|
فَضَائِلِ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... صحيح مسلم
بسم الله الرحمن الرحيم بَاب فَضَائِلِ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ....صحيح مسلم 2424 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُبْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالاَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍأَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} وقال الأمام الحسن بن علي ابن ابي طالب عليهما السلام نحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } 1 - أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهرا ثم قام فخطب على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا الراوي: أبو جميلة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/175 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات 2 - أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينما هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهراً ثم قام فخطب على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} فما زال يومئذ يتكلم حتى ما نرى في المسجد إلا باكياً الراوي: أبو جميلة المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 209 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات وبعض من أقوال العلماء 1): الذهبي:تاريخ الإسلام: ج 3 ص 44 وفي فاطمة وزوجها وبنيها نزلت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا 2): أحمد بن حجر الهيتمي : الصواعق المحرقة: ج2 ص 421 أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين 3): الشوكاني:إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: ج 1 ص 263 قد ورد الدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين |
يا اهل بيت رسول الله حبكمفرض من الله فى القران انزله
بورك بك يا اخي الحسام على الادراج |
بارك الله بك الحسام واهل البيت هم اهلنا وتاج رؤوسنا ,وكيف لا وهم اهل خير البشر
تقديري لك |
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال وصحبه وسلم تسيلما كبيرا
مشكور وجزاك الله خيرا |
قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} } هذه الآيات بإجماع المفسرين فهي خاصة بنساء النبي رضي الله عنهن .. والدليل تأنيث الجمع في الآيات فلو كان معهم رجلا واحدا لكان الجمع بالتذكير .. اذكرن .. اذكروا وهكذا .. وأما الحديث فبالإجماع كان بعد نزول اللآيات فجاء فهم الحديث ليوسع فهم اللآية ويشمل علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين . فقط اردت ان اشير إلى فهم الآية وفهم الحديث وهذه زيادة من تفسير ابن كثير رحمه الله : وقوله : ( وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله ) ، نهاهن أولا عن الشر ثم أمرهن بالخير ، من إقامة الصلاة - وهي : عبادة الله ، وحده لا شريك له - وإيتاء الزكاة ، وهي : الإحسان إلى المخلوقين ، ( وأطعن الله ورسوله ) ، وهذا من باب عطف العام على الخاص وقوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) : وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت هاهنا; لأنهن سبب نزول هذه الآية ، وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا ، إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح وروى ابن جرير : عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، وهكذا روى ابن أبي حاتم قال : حدثنا علي بن حرب الموصلي ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا حسين بن واقد ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قال : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة [ ص: 411 ] وقال عكرمة : من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وفق الله الجميع |
{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} أين التأنيث في هذه الأية ؟!!!! الحديث في صحيح مسلم عن عائشة (رض) أي إن القضية حدثت أمام السيدة عائشة ورأت ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أدخل الحسن والحسين وفاطمة وعلي عليهما السلام لماذا لم يدخلها معهم ويقول لها ياعائشة انتِ من اهل البيت ادخلي معنا ؟؟ ومن ثم يقرأ رسول الله الاية الكريمة لماذا بدخول الحسن والحسين وفاطمة وعلي قرأ الأية الكريمة دون غيرهم ؟؟؟؟ كما أود الاشاره الى انك ناقضت نفسك بقولك والدليل تأنيث الجمع في الآيات فلو كان معهم رجلا واحدا لكان الجمع بالتذكير .. اذكرن .. اذكروا وهكذا .. والأية صريحة جدا في جمع التذكير أم انك لم تلتفت لهذا الأمر ولو كانت هذه الاية في نساء النبي لجائت الأية بصيغة التأنيث وتتغير لفظة عنكم الى عَنكُنَ ولفظة ويطهركم الى ويطّهْركٌنَ والسلام |
يا خي المسألة ليست عنزة ولو طارت
التأنيث في نهايات الآيات وسرد لك تفسير ابن كثير ورد سؤالك لماذا لم يدخل عائشة رضي الله عنها لانها بالاصل هي من ال البيت لأن اللآيات نزلت قبل هذه القصة بكثير وهي من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وهي من آل البيت وإنما الحديث والقصة وهي قصة الغطاء حتى يعم في ال البيت علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين ثم بالإجماع أن اولاد جعفر وألاد العباس رضي الله عنهم اجمعين من آل البيت فلماذا لم يجمعه تحت الغطاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم أنظر جيدا : لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يبين لنا أن آل البيت هم فقط علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ... لفعل ذلك في المسجد امام الناس وجمع الناس جميعا واحظر الغطاء وفعل ذلك أمام الجميع اليس كذلك ؟؟ ولكن لأن الحديث خاص في بيته و أمام السيدة عائشة رضي الله عنها لم يشهر ذلك وجاء بهذا الفعل ليكون عاما ويدخل علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين في عموم قوله تعالى ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) فبفعله هذه صلى الله عليه وسلم علمنا أن آل بيت رسول الله ليس فقط أزواجه بل أيضا علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم كما علمنا فيما بعد أن اولاد الجعفر واولاد العباس من آل البيت عندما حرم عليهم أخذ الصدقة هذا هو الفهم الصحيح |
بارك الله بك وجزاك خيرا على ما طرحت
تحياتي |
اقتباس:
بل هذا الفهم المغلوط وليس الصحيح عزيزي والسبب ان كلامك فيه من التناقض الكثير اولاً تقول الآية الكريمة نزلت في أزواج النبي ! { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} اذا كانت خاصة في أزواج النبي لماذا ادخل هؤلاء الأربعه ؟؟؟ وثانياً تقول ان القضية في بيت عائشة وانت تقول ان عائشة (رض ) من آل البيت هل كانت فاطمة وعلي والحسن والحسين ليسوا من آل البيت وفي هذه القضية اصبحوا آل البيت !!!!!!! اذا قلت انهم ماكانوا آل البيت فهذا لا يصح وقد ترفضه القرائن والدلآئل واذا قلت هم آل البيت قبل هذه القضية اذا ماهو السبب من عدم دعوة عائشة (رض) بالدخول معهم وهي من آل البيت وخصوصاً أن القضية في بيتها !!!!! واذا كان كلامك نفسه في أن الآية نزلت في أزواج النبي وعائشة (رض ) من أزواج النبي ما العلة بدخول فاطمة وعلي والحسن والحسين وقراءة آية التطهير عليهم وهي نزلت بحق ازواجه فاطمة ابنته وليست زوجته وهي من آل البيت قبل نزول هذه الآية فلماذا ادخلها ؟!!!! علي ابن عمهُ وصهرهُ لماذا ادخلهُ ايضاً ؟ والحسن والحسين هما ريحانتاه من الدنيا واولاد ابنتهُ ليس ابناء احدى زوجاته فلماذا ادخلهم ايضاً ؟ اعطيك امور واتمنى من الجميع ان تفكروا بها بتدبر وتعمق اكثر تخصيص الاية بالسنة فان السنة تخصص عموم القران فلو جاء في القران لفظ عام ينطبق على اكثر من معنى لغوي ثم فسر رسول الله هذه الايات بمعنى خاص انطبقت الاية على المعنى الخاص وخرجت باقي المعاني من حكم الاية ... مثلا يقول سبحانه و تعالى ((يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين )) مثلا القاتل لايرث رغم اباه رغم ان الاية تنص على انه يرث والسبب تخصيص الاية بحديث رسول الله ((لايرث القاتل )) وهكذا اية التطهير فقد خصصها رسول الله بأهل بيته دون ازواجه اما الأمر الآخر واضح جدا التفسير اللغوي فان زوجات النبي لهن بيوت متعددة وليس بيت واحد فلو كان الخطاب في اية التطهير شاملا لهن لقال سبحانه وتعالى ((يا اهل البيوت)) في حين نجد ان الاية الكريمة تعبر عن البيت بصيغة المفرد ليس الجمع .. وكذلك الحال في الاصطلاح فان اهل البيت لا يشمل الازواج ليس لان الشيعة تقول ذلك بل لان الصحابي يقول ذلك !!!! صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 ) . - حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن إبن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله (ص) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله (ص) قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (ص) فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم . والسلام |
بوركت تحياتي |
أنا اكتفي بما نقلته من تفسير ابن كثير عن ابن عباس رضي الله عنها
وعن التابعين ان الايات نزلت في ازواج النبي ولا احب أن أناقش في مسلمات وثوابت هي عندي لان النقاش هكذا يصبح حيط وبيط نقلت كلام اهل العلم والمفسرين وهذا يكفيني ولمن اراد ان يتثبت هذا تفسير ابن كثير بين ايدينا جميعا |
أنت تهرب من الحقيقة بتفسير أبن كثير لأنك لا تريد ان تسأل نفسك نفس الأسئلة وتخشى من الحقائق التي سوف تظهر لك فتراك مقتنع بتفسير أبن كثير وهو لا يقدم ولا يؤخر لأن الآية الكريمة صريحة في أن آية التطهير خاصة في آل البيت الذين خصصهم الرسول الكريم في الحديث فالحقيقة والدلآئل أكبر من ذالك ومهما حاولت ان تدفعها ما تندفع !! الله ورسوله خص هؤلآء فقط في أية التطهير دون غيرهم مهما بحثت ومهما حاولت سوف تجد انهم هم فقط دون غيرهم ونحن لا نقول ان الآيات لم تنزل بحق نساء النبي بل الآيات نزلت بنساء النبي دون آية التطهير لأنها خاصة بعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام كلامي واضح واسئلتي تركتها للعقلاء المتدبرون ليسألوا أنفسهم والحقيقة واضحة كوضوح الشمس لكم أيها العقلآء راجعوا ودققوا وانت اخ منتصر لا تتعب نفسك بحيط وبيط !!!! وحاول ان لا تسأل نفسك فالحقيقة التي سوف تظهر لك تكون ربما صدمه كبيره عليك ما زالت أسئلتي مطروحه للعقلآء ليسئلوا أنفسهم والسلام |
هل افهم من ردك هذا الاخير أن :
أولاد العباس وأولاد جعفر رضي الله عنهم اجمعين ليسوا من اهل البيت ؟؟؟ لا اريد تفصيل فقط اجب بنعم أم لا هل هم من ال البيت ام لا ؟؟؟ |
اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد كلهم من آل البيت ولا يوجد اختلاف في ذالك ابداً كما أريد أن أشير انت لم تجاوب على أسئلتي السابقة !!! ولماذا تم تخصيص آل علي دون غيرهم رغم ان نساء النبي من آل البيت وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس كان بالامكان ان يرسل لهم ويدخلهم تحت الكساء والحديث عن عائشة وفي بيتها ولم يدخلها معهم الحديث الموجود في صحيح مسلم صريح وواضح جدا هم لا غيرهم ولم يقرأ رسول الله آية التطهير على غيرهم وآية التطهير خاصة في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام كما جاء في الحديث الشريف وكما وضحت مسبقاً وما تزال الاسئلة مطروحه للعقلآء ليسئلوا أنفسهم لماذا هؤلاء خصهم الله ورسوله دون غيرهم وكما نقولها بالعراقي مهما حاولت ان تدفعها ما تندفع القرائن والدلآل واضحة كوضوح الشمس عليك بالتدبر والمراجعة والسلام |
ياخي شو تندفع وما تندفع
انتهى الموضوع الان بكلمة انت قلتها ال جعفر من ال البيت وال العباس من ال البيت وال علي من ال البيت وزوجات الرسول من ال البيت رضي الله عنهم أجمعين وهذا ما نقوله جميعا وكلهم لهم فضل ولهم مكانة خاصة عندنا نحن المسلمون فعلى ماذا تبحث انت الان ؟؟؟ ماهو مرادك من كل هذه الاسالة ؟؟ بما اننا اتفقنا انهم كلهم من ال البيت انتهى الموضوع هكذا |
اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد رغم انك تركت اسئلتي السابقة وسألتني هل هم آل البيت أم لا لن ينفعك هذا السؤال بشئ لأنه معروف عند الجميع سئلت عن تخصيص النبي في الحديث بهؤلاء دون غيرهم وقد أخبرتك لا تتعب نفسك بحيط وبيط كما تفضلت مسبقاً بردك هذا تركت اسئلتي للعقلآء لأن يسئلوا أنفسهم عن ما ذكرته ومن ثم يردوا علي والسلام |
أنا جاوبتك بسبب التخصيص وهذا منقول من كلام علمائنا ومشايخنا :
حتى يدخلوا في عموم قول الله تعالى ولا يكون التخصيص فقط لنساء النبي فإدخاله لهم تحت عبائته حتى تعمهم الآية وتشملهم كما شملت زوجاته هذا هو الجواب الصحيح وانتهى |
اللهم صلِ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين أنتظر محاور يفهم كلامي ويجاوب على اسئلتِ فقد كان كلامي واضح جدا عندما طرحت الأسئلة ولم أكن مراوغاً في الكلام ولم أقفز بالكلام هنا وهناك اسئلتِ تحتاج الى شخص يسأل نفسه قبل ان يرد علي ومن ثم يجاوب بعد ان يخوض بحثه في الموضوع ويتعمق به أكثر والسلام |
جزاكم الله الخير على الطرح والنقاش
متابعة تحياتي |
جزاكم الله عنا كل خير
تحيات لكم |
ماذا يقول بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم !!!!! لكي تصدقوا أن هؤلاء دون غيرهم هؤلاء أهل بيته بالمعنى الخاص بدليل آية التطهير وآية المباهلة وليس أهل بيته بالمعنى العام كا أزواج النبي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس وفي هذه الآية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم ﴿فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ﴾ صدق الله العظيم عندما خرج رسول الله لمباهلة نصارى نجران ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وقال هؤلاء أهل بيتي لماذا لم يخرج رسول الله زوجاته لماذا لم يخرج رسول الله آل عقيل وآل جعفر وآل عباس ؟؟؟؟ لماذا اخرج هؤلاء وقال هؤلاء أهلي كما خصهم في آية التطهير دون غيرهم ؟؟؟ وهذا الحديث ومن صحيح مسلم صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو إبن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي. أين أنتم أيها العقلآء أين أنتم أيها المتدبرون هذه الأدلة من القرآن ومن السنة النبوية الشريفة والسلام |
يكفكم فخرا ان من لا يصلى عليكم فلا صلاة له
الامام الشافعي |
أخواني الكرام أحببت أن أشارك بهذا الموضوع القيم بتعليق بسيط وهو بعيد عن الأحاديث و الدلائل الفقهية و غيرها و غيرها .. مع أهميتها لكنّي سؤالي هو .. من هو المسلم أليس هو المؤمن بأن لا إله الا الله و بان محمدا رسول الله أولم يأمرنا الله ان لا نفضّل مسلما على الآخر بسبب انتمائه أو نسبه فلا فضل و لا أفضيلة لأحد إلا بالتقوى أي قد تكون سلاسلة أحدهم أصلها من قوم لم ينتموا الى الإسلام يوما و لكنه أسلم و آمن و عمل صالحا فكان خير المسلمين حتى ولو لم يكن من سلالة آل البيت الطاهر و لم يكن من سلالة أحد من الصحابة رضي الله عنهم جميعا . أشكركم لسعة صدركم و أدعو الله بالتوفيق لكم جميعا تحياتي ورد |
موضوع رااااااااائع فية معلومات مفيدة في حياتنا http://upload.al-wed.com/uploader/up...1327862468.gifعن أهل الرسول جزاك الله كل خير على النقل الراائع اخي الحسام |
اقتباس:
بارك الله فيك اخي الغضنفر دمت بخير |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخت العزيزة ورد بعد أولا أشكرك لحضورك لهذا الموضوع مع تعليقك القيم ولكن أحببت ان أوضح بعض الأمور لا يمكن ان نفصل بين المسلمين وكما قال الله تبارك وتعالى إنما المؤمنون أخوة وفي الحديث النبوي الشريف كلُّ المسلمِ على المسلمِ حرَامٌ دَمُهُ ومالُهُ وعرضُهُ ونحن نتحاور بالمنطق والدليل ونضع للعقلآء ليتدبروا الأمور التي ربما يكون او نكون غافلين عنها ولم يفهمها او نفهمها بالشكل الصحيح ربما نختلف باامور فقهيه عقائدية وفي التفسير ... الخ لكن لا نختلف على أننا مسلمين ابداً لا يمكن ذالك وبنفس الوقت لا يمكن للمسلم إن يجعل عقله للسمع والنظر لا للتفكير والتدبر بالأمور والأحداث أن من أعظم النعم التي أكرمنا الله بها هي نعمة العقل، العقل الذي وهبنا الله إياه، لنمتاز به عن الحيوان الأعجم، والصخر الصلب، فبالعقل يشرف الإنسان، وبالعقل يكلَّف المرء المسلم، وبه يعرف خالقه جل شأنه ذلكم العقل الذي يميز به بين الخير والشر، والهدى والضلالة، إذا استعمله الإنسان سببًا في سلوك طريق الهدى، والبعد عن موارد الردى العقل الذي يُعدُّ نعمة عظمى، امتن الله بها علينا، قُلْ هُوَ ٱلَّذِى أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلأَبْصَـٰرَ وَٱلأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ [الملك: 23].وإنه لا يعلم قدر العقل إلا من وُهبَه، ومن تأمل حكمة الله جل وعلا في أن يكون الطفل الوليد بلا عقل لأدرك أثر هذه النعمة عليه حينما يوهب شيئًا بعدما مُنِع منه، ليكون الإحساس به أشدّ وقعًا،وأجدى نفعًا، وَٱللَّهُ أَخْرَجَكُم مّن بُطُونِ أُمَّهَـٰتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلْسَّمْعَ وَٱلأَبْصَـٰرَ وَٱلأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [النحل: 78]. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين |
مصر أنت على المجادلة
ومصر على انها عنزة ولو طارت أو ثور واحلبوه اسمع وافهم إن اردت ذلك : ** المباهلة تكون بالاقرب نسبا دائما وليس بالاقرب فضلا هذا بالإتفاق فالأقرب نسبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هم علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين ** بنات الرسول عليه الصلاة والسلام أم كلثوم ورقية وزينب رضي الله عنهن كان قد توفين قبل هذه القصة .. فمعلوم ان قصة المباهلة كانت عام الوفود أي التاسع للهجرة ** ابناء عمومة رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل جعفر كان قد مات في مؤتة رضي الله عنه وأما البقية مثل العباس رضي الله عنه كما هو معلوم فإسلامه متأخر ** قوله صلى الله عليه وسلم ( هؤلاء أهلي ) بمعنى النسب وليس الافضلية فهم اهله نسبا وليس معناها أنهم الافضل في الصحابة ** فعند رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوبكر الصديق رضي الله عنه افضل من علي رضي الله عنه رغم ان عليا ابن عمه كما ثبت هذا في صحيح البخاري بل وحتى عمر رضي الله عنه كان أفضل من علي رضي الله عنه عند رسول الله ( من احب الناس إليك يارسول الله قال عائشة قال فمن الرجال قال ابوها قال ثم من قال عمر .... ) والحديث هذا يرويه علي بن أبي طالب رضي الله عنه في صحيح البخاري **ثم نقطة مهمة وهي أن أولاد رسول الله من الذكور ماتوا ولم يبق أحدا يقول له أنه ابنه الا الحسن والحسين رضي الله عنهما ** هل هذا واضح أم أنك تجادل من أجل المجادلة فقط أتمنى أن ينتهي هذا الحوار لأنك تأتي بشبهات وكلها مردودة ولها ردود عند أهل العلم كاني بك تريد ان تقول أن علي رضي الله هو أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه احق بالخلافة من غيره أرد عليك أن ابابكر وعمر رضي الله عنهما أفضل من علي رضي الله عنه بشهادة رسول الله وبشهادة الصحابة أجمعين ونحن لا نفرق بينهم أبدا بل نحبهم جميعا ونترضى عليهم جميعا وبإجماع الامة وبشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفضل البشر بعد الانبياء هو ابوبكر الصديق رضي الله عنه |
انا ثبت الموضوع لانك وضعت شبه كثيرة ووجب الرد عليها
وانا رددت عليها من كلام علمائنا ومشايخنا اختصرت كلامهم ووضعته ردا على شبهك فحتى يستفيد الجميع من الردود ومن مناقشة الشبه |
اقتباس:
اللهم صلِ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين اخي اولا يجب عليك ان تتعلم لغة الحوار ومن ثم ارد عليك لأنني لست مجادل كما تقول ولسنا في موقف للدواب حتى تقول انها عنزة ولو طارت ومن هذا القبيل وهذا الكلام لا ينبغي ان يصدر من مشرف قسم اسلامي كما إني وضعت مواضيع مباركة في فضائل أهل البيت وسألت بعض الاسئلة بعد ردك ولكن اراك تقفز ما بين السطور ثانياً انا لا أرد عليك حتى تجيب على اسئلتي الأولى في خصوص آية التطهير ؟ ثالثاً انا نقلت من البخاري ومسلم ولم انقل شبه كما فعلت معي انت بقضية سيف بن عمر الأسيدي تلك الشبة الضعيفه المنقطعة التي وضعتها ومع الاسف مثل هذا الكلام ينطوي على الناس المساكين ولكن ليس علي رابعاً بالنسبة للحديث الأخير بخصوص آية المباهلة فقد وضعته تضامناً مع الحديث الأول بخصوص الذين أخرجهم رسول الله في المباهلة هم نفسهم الذين وضعهم تحت الكساء وقرأة آية التطهير ولكن أعجبني كلامك هم اهل بيته بالنسب وكأنك تقول لا احد يعرفهم هم اهل بيت النبي الآ ان قال لهم هؤلاء اهل بيتي ياسبحان الله عجيبٌ امرك خامساً وقولك من هو أفضل بعد رسول الله فهذه تحتاج بحث خاص وقبل ان اخوض معك هذا البحث عليك مراجعة كتبك اولاً ياعزيزي سادساً ما تزال أسئلتي مطروحه للعقلآء ليسئلوا أنفسهم والسلام |
يعني انت لا تراني من العقلاء ؟؟ هذا شأنك وراجع كل ردودي ستراني أجبن على كل اسالتك وشبهك التي وضعتها ولله الحمد عموما كلامي واضح وبخصوص نقطة الاخيرة عن الافضلية فلا نحتاج لبحث فيها لأنها مفصلة في الصحاح ومفصلة بين الأاصحاب وهذا اكبر دليل من البخاري : (كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم) |
اقتباس:
لا تعليق |
بسم الله الرحمن الرحيم { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} } صدق الله العظيم اسئلتي ما تزال تنتظر الأجابة اذا كانت الآيات في جمع التأنيث لماذا جاءت هذه الآية بجمع التذكير وكما يقال أنها نزلت في نساء النبي ؟ { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} اذا كانت خاصة في أزواج النبي لماذا ادخل علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام دون غيرهم من آل البيت؟؟؟ هل كانت فاطمة وعلي والحسن والحسين ليسوا من آل البيت وفي هذه القضية اصبحوا آل البيت ؟؟ اذا كانوا هم من آل البيت قبل هذه القضية ؟؟؟؟ ! اذا ماهو السبب من عدم دعوة عائشة (رض) بالدخول معهم وهي من آل البيت وخصوصاً أن القضية في بيتها ؟؟؟ واذا كان الكلام نفسه في أن الآية نزلت في أزواج النبي وعائشة (رض ) من أزواج النبي ما العلة بدخول فاطمة وعلي والحسن والحسين وقراءة آية التطهير عليهم وهي نزلت بحق ازواجه؟؟؟ الآيات جاءت بصيغة التأنيث دون آية التطهير فكيف يدخل علي والحسن والحسين عليهم السلام في جمع التأنيث ؟؟ الآ اذا كانت آية التطهير فيهم فقط وغلب التذكير التأنيث في اللفظ بدخول فاطمة معهم وقراءة آية التطهير عليهم دون سواهم ؟!!! واذا عدنا لقول انها نزلت في نساء النبي فقط فأن فاطمة ابنته وليست زوجته وهي من آل البيت قبل نزول هذه الآية فلماذا ادخلها ؟ علي ابن عمهُ وصهرهُ لماذا ادخلهُ ايضاً ؟ والحسن والحسين هما ريحانتاه من الدنيا واولاد ابنتهُ ليس ابناء احدى زوجاته فلماذا ادخلهم ايضاً ؟ هل يوجد حديث واحد في صحيح مسلم او البخاري في أن النبي جمع نساءهُ جميعاً وقرأ آية التطهير عليهن دون أحد ثاني كما فعل ذالك مع علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ؟؟ هل يوجد حديث واحد من صحيح مسلم والبخاري في إن النبي جمع آل عقيل وآل جعفر وآل عباس وقرأ عليهم هذه الآية دون آل علي ؟؟ وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس كما أنهم مذكورين في هذا الحديث لماذا خص آل علي دون غيرهم ؟؟؟؟ صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 ) . - حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن إبن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله (ص) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله (ص) قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (ص) فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم . هذه اسئلتي وانتظر الأجابة من كل الأخوة الأعزاء والسلام |
| الساعة الآن 05:02 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |