|
فضائل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم { إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ أُوْلَـٰئِكَ هُمْ خَيْرُ ٱلْبَرِيَّةِ } بعض فضائل الامام علي عليه السلام - إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن . . . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الذهبي - المصدر: تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 81 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد 2 - إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا قال عمر أنا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وكان أعطى عليا نعله يخصفها الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/189 خلاصة حكم المحدث:رجاله رجال الصحيح 3 - كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل قال فجئنا نبشره قال فكأنه قد سمعه الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/136 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة 4 - كنا جلوساً ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا بعده فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا لها وفينا أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل قال فجئنا نبشره قال فكأنه قد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 167 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة 5 - إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرفنا و فينا أبو بكر و عمر ، فقال : لا ، و لكنه خاصف النعل ، يعني عليا رضي الله عنه الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2487 خلاصة حكم المحدث: صحيح 6 - كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل قال فجئنا نبشره فلم يرفع رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/639 خلاصة حكم المحدث: على شرط مسلم 7 - لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي الراوي: عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/665 خلاصة حكم المحدث: له طرق يقوي بعضها بعضا 8 - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب . . . . . لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/262 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن 9 - عن أبي سعيد الخدري قال : اشتكى الناس عليا ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فسمعته يقول : أيها الناس لا تشكوا عليا ، فوالله إنه لأحسن في ذات الله ، أو في سبيل الله الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 8/249 خلاصة حكم المحدث: صحيح 10 - يا أيها الناسلا تشكوا علياً فوالله إنه لأحسن في ذات الله أو في سبيل الله الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 164 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات 11 - اشتكى الناس عليا رضوان الله عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فسمعته يقول أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأحسن في ذات الله أو في سبيل الله من أن يشكى الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/626 خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد 12 - كنا عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين والأنصار فقال ألا أخبركم بخياركم قالوا بلى قال خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفي التقي قال ومر علي بن أبي طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات 13 - في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بني هاشم الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/44 خلاصة حكم المحدث:رجاله ثقات 14 - عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية في قوله { ولكل قوم هاد } وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال : أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال : أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي الراوي: سعيد بن جبير المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/226 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن 15 - لقد عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم - النبي الأمي - أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قال عدي بن ثابت أنا من القرن الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم . الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3736 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح 16- والذي فلق الحبة وبرأ النسمة وتردى بالعظمة ، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 4/205 خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه 17- عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/102 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 18- لقد عهد إلي النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قال عدي بن ثابت أنا من القرن الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم . الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3736 خلاصة حكم المحدث: صحيح 19- إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5033 خلاصة حكم المحدث: صحيح 20 - بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال : فقلت : يا رسول الله تبعثني إلى قوم أسن مني وأنا حديث لا أبصر القضاء قال : فوضع يده على صدري وقال : اللهم ثبت لسانه واهد قلبه يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء قال : فما اختلف علي قضاء بعد أو ما أشكل علي قضاء بعد الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/165 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 21- كنت جالسا في المسجد أنا ورجلين معي فنلنا من علي فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبان يعرف في وجهه الغضب فتعوذت بالله من غضبه فقال ما لكم وما لي من آذى عليا فقد آذاني الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/132 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير محمود بن خداش وقنان وهما ثقتان 22 - كنت جالسا في المسجد مع رجلين فتذاكرنا عليا رضي الله عنه فتناولنا منه فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا يعرف في وجهه الغضب فقلت أعوذ بالله من غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ما لكم ولي من آذى عليا فقد آذاني يقولها ثلاث مرات قال فكنت أوتى من بعد فيقال إن عليا رضي الله عنه يعرض بك يقول اتقوا فتنة الأخينس فأقول هل سماني فيقولون لا فأقول إن خنس الناس لكثير معاذ الله أن أؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما سمعت منه ما سمعت الراوي: مصعب بن سعد المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/201 خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات 23 - من آذى عليا فقد آذاني الراوي: عمرو بن شاس و جابر بن عبدالله المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8266 خلاصة حكم المحدث: صحيح 24- من آذى عليا فقد آذاني الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 343 خلاصة حكم المحدث: صحيح 25 - خرجت مع علي إلى اليمن فجفاني في سفري ذلك حتى وجدت في نفسي فلما قدمت المدينة أظهرت شكايته في المسجد حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فدخلت المسجد ذات غداة ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناس من أصحابه فقال يا عمرو والله قد آذيتني قلت أعوذ بالله من أذاك يا رسول الله قال بلى من آذى علياً فقد آذاني الراوي: عمرو بن شأس الأسلمي المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 164 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات 26 - كنت جالساً في المسجد أنا ومعي رجلان فنلنا من علي فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبان يعرف في وجهه الغضب فتعوذنا بالله من غضبه فقال مالكم ومالي من آذى علياً فقد آذاني الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 165 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير رجلين وهما ثقتان 27 - من آذى عليا فقد آذاني الراوي: جمع من الصحابة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2295 خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه 28 - من آذى عليا فقد آذاني الراوي: عمرو بن شاس و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5924 خلاصة حكم المحدث: صحيح 29 - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام إليه الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/261 خلاصة حكم المحدث: [صحيح على شرط مسلم] ونسألكم الدعاء |
http://islamroses.com/zeenah_images/34.gif على الموضوع ولاحرمك ربـــي الأجــــر اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يثيبك على ما طرحت خير الثواب والأجر |
حياك الله اخي عاشق تراب الآقصى
مشكور على هذا المرور العطر تحياتي الك |
جزاك الله عنا كل خير
وجعله في ميزان حسناتك تحيات لك |
عليه افضل السلام داحي باب خيبر
جزيت الف خيرا ايها الحسام تحياتي |
أما الحديث الأاول فضعيف جدا : رغم ان الشيخ الأالباني صححه رحمه الله · ضعيف جدا. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني «فيه نظر» (الإصابة1/25) فيه: · الكديمي محمد بن يونس: متهم بوضع الحديث كما قال الدارقطني. وروى عن أحمد بن حنبل أنه كان ينهى عن الذهاب إلى الكُدَيمي ويقول: »إنه كذاب«، كما روى الدارقطني عن أبي بكر أحمد بن الواثق الهاشمي قوله » أنا أجاثيه – أي الكديمي بين يدي الله تعالى يوم القيامة وأقول: إن هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء (سؤالات الدارقطني74و404). · ورواه الحاكم (3/122) ووصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبي وهو من أوهامهما. فإن في السند: · عبيد الله بن موسى: قال العجلي » كان يتشيع« (الثقات902) وقال أبو داود سمعت أحمد بن حنبل يقول » كل بلية تأتي عن عبيد الله بن موسى (سؤالاته 3/152). بل ثبت أنه صاحب تخليط وراوي أحاديث سوء كما قاله يعقوب بن سفيان. أضاف » شيعي، وإن قال قائل إنه رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث (كتاب المعرفة والتاريخ2/210). المصدر : شبكة الدفاع عن السنة اما بقية الأاحاديث فيها نظر فهي موقع خلاف بين اهل العلم والأحاديث الصحيحة التي في الصحيحين فهي معروفة نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ومن يدعي انه يحبه لابد أن يسير على نهجه فالحب ليس حبا عاطفيا أو حبا مكذوبا كمثل عند البعض ولكن حب علي رضي الله عنه يكون حبا شرعيا فهو من أولياء الله الصالحين ومن الصحابة الكرام ومن آل البيت الطاهرين وهو صاحب منهج سليم وكان علي رضي الله عنه يحب عمر وابوبكر رضي الله عنهما ويقدمهما في كل شيء دائما ومن قال غير هذا فهو زنديق |
بارك الله بك وأثابك الجنة وجعله في ميزان حسناتك شكرا على الإفادة والطرح |
بارك الله فيكم جميعاً
منورين الموضوع تحياتي |
أما الحديث الأاول فضعيف جدا : رغم ان الشيخ الأالباني صححه رحمه الله · ضعيف جدا. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني «فيه نظر» (الإصابة1/25) فيه: الذهبي قال اسنادهُ جيد الحافظ الهيثمي قال رجاله رجال الصحيح الشوكاني قال اسناده رجاله رجال الصحيح غير فطر وهو ثقة الألباني قال صحيح على شرط مسلم ماذا تفهم من كلام الهيثمي والألباني اذا كان رجال هذا الحديث رجال الصحيح هل نفهم ان الشيخين احتجوا بالكديمي !! ؟؟ كما ان الدارقطني يقول من روى عنه ثقتان فقد ارتفعت جهالته وثبتت عدالته ...فتح المغيث (1/322 ) اخي اذا أردنا ان نفتح باب في علم الجرح والتعديل سوف تخرج لنا بلاوي اكثر من مئة راوي في تقريب التهذيب ابن حجر يعبر عنهم بكلمة مقبول والمقبول لا تعني الوثاقة بل يصح كلامه في المتابعات نفس الأمام البخاري يحتج برجل هو يضعفهُ كا أبُي ابن العباس ابن سهل وغيره ادخل الى ترجمته إبُي ابن العباس ابن سهل ابن سعد الأنصاري و ترجمتهُ رقم 348 في تهذيب التهذيب الجزء الاول ص 163 قال البخاري ليس بالقوي وليس بالقوي من عبارات الجرح ورغم ذالك احتج به الأمام البخاري في صحيحه ! · الكديمي محمد بن يونس: متهم بوضع الحديث كما قال الدارقطني. وروى عن أحمد بن حنبل أنه كان ينهى عن الذهاب إلى الكُدَيمي ويقول: »إنه كذاب«، كما روى الدارقطني عن أبي بكر أحمد بن الواثق الهاشمي قوله » أنا أجاثيه – أي الكديمي بين يدي الله تعالى يوم القيامة وأقول: إن هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء (سؤالات الدارقطني74و404). · ورواه الحاكم (3/122) ووصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبي وهو من أوهامهما. فإن في السند: · عبيد الله بن موسى: قال العجلي » كان يتشيع« (الثقات902) وقال أبو داود سمعت أحمد بن حنبل يقول » كل بلية تأتي عن عبيد الله بن موسى (سؤالاته 3/152). بل ثبت أنه صاحب تخليط وراوي أحاديث سوء كما قاله يعقوب بن سفيان. أضاف » شيعي، وإن قال قائل إنه رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث (كتاب المعرفة والتاريخ2/210). اخي اذا كان الرجل يتشيع او شيعي وترُفض رواياته فأكثر الروايات تأتي عن تابعين وهم شيعه كا أبان ابن تغلب قال عنه الذهبي شيعيٌ جلد لكنه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته وقد وثقه احمد ابن حنبل وابن معين وابو حاتم واورده ابن عدي ...الخ ترجمته في ميزان الاعتدال لماذا يحتجون به اهل العلم وهو مبتدع شيعي ؟؟ واكثر التابعين شيعة واكثر من مئة راوي شيعي موجود في كتب القوم كما ان الأمام الحاكم النيسابوري من ضمن ما جاء في ترجمته ذكر الذهبي عن ابن طاهر سأل ابا اسماعيل عبد الله بن محمد الهروي عن الحاكم فقال ثقة في الحديث رافضي خبيث فقال الذهبي كلا ليس رافضياً بل يتشيع ورغم انه يتشيع يعتبر من كبار علماء اهل السنة وامام صدوق والامام النسائي كما في ترجمته في سير آعلام النبلآء ج14 ص 133 قال الذهبي هو أحذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم !!! ومن ابي داود ومن ابي عيسى وهو جارٍ في مضمار البخاري وابو زرعة الآ ان فيه قليل تشيعٌ ورغم ذالك هو امام وعالم كبير عند اخواننا اهل السنة والجماعة وسننه معتبره عندكم ؟ المصدر : شبكة الدفاع عن السنة اما بقية الأاحاديث فيها نظر فهي موقع خلاف بين اهل العلم انت قبلت كلام ابن حجر في الحديث الأول رغم ان العلماء المتقدمين والمتأخرين أقرو بصحتهِ فالتزمت بكلام ابن حجر بقوله فيه نظر وتركت من صحح الحديث يعني كلام ابن حجر عندك مقبول جيد جدا اذا لماذا لم تُقر بتصحيح الحافظ ابن حجر للأحاديث الآخرى والتي صححها هنا تركت ابن حجر وقلت الاحاديث التالية فيها نظر ؟؟ !!!! فيها خلاف اهل العلم اليست هذه مراوغة في علم الحديث وعلم الرجال تـُقر وتعترف في تصحيح العالم في ما تشاء وتترك تصحيحه حيث لا تشاء ؟؟ اخي كن واضحاً اذا كان الاختلاف بين اهل العلم كبير فهذا ليس من شأن الباحث عن الحق المهم أنك تأخذ الصحيح والحسن وما أتفق عليه كبار العلماء من المتقدمين والمتأخرين فاذا اسقطنا كل حديث قال احد العلماء فيه نظر وتركنا الآخرون الذين أقرو بصحتهِ ؟ على هذا الحال لم يبقى حديث واحد ولا أثر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانت تعلم ان كثيرا من العلماء يطعن بعضهم البعض ! وعلى ذالك شواهد كثيرة والأحاديث الصحيحة التي في الصحيحين فهي معروفة نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ومن يدعي انه يحبه لابد أن يسير على نهجه فالحب ليس حبا عاطفيا أو حبا مكذوبا كمثل عند البعض ولكن حب علي رضي الله عنه يكون حبا شرعيا فهو من أولياء الله الصالحين ومن الصحابة الكرام ومن آل البيت الطاهرين وهو صاحب منهج سليم صدق رسول الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين وكان علي رضي الله عنه يحب عمر وابوبكر رضي الله عنهما ويقدمهما في كل شيء دائما ومن قال غير هذا فهو زنديق |
بارك الله بك
مع الشكر والتقدير لك |
بارك الله بك وأثابك الجنة وجعله في ميزان حسناتك شكرا على الإفادة والطرح |
شكرا جزيلا للأخوة على هذا المرور الكريم |
أما الحديث الأاول فضعيف جدا : رغم ان الشيخ الأالباني صححه رحمه الله · ضعيف جدا. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني «فيه نظر» (الإصابة1/25) فيه: · الكديمي محمد بن يونس: متهم بوضع الحديث كما قال الدارقطني. وروى عن أحمد بن حنبل أنه كان ينهى عن الذهاب إلى الكُدَيمي ويقول: »إنه كذاب«، كما روى الدارقطني عن أبي بكر أحمد بن الواثق الهاشمي قوله » أنا أجاثيه – أي الكديمي بين يدي الله تعالى يوم القيامة وأقول: إن هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء (سؤالات الدارقطني74و404). · ورواه الحاكم (3/122) ووصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبي وهو من أوهامهما. فإن في السند: · عبيد الله بن موسى: قال العجلي » كان يتشيع« (الثقات902) وقال أبو داود سمعت أحمد بن حنبل يقول » كل بلية تأتي عن عبيد الله بن موسى (سؤالاته 3/152). بل ثبت أنه صاحب تخليط وراوي أحاديث سوء كما قاله يعقوب بن سفيان. أضاف » شيعي، وإن قال قائل إنه رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث (كتاب المعرفة والتاريخ2/210). المصدر : شبكة الدفاع عن السنة اما بقية الأاحاديث فيها نظر فهي موقع خلاف بين اهل العلم والأحاديث الصحيحة التي في الصحيحين فهي معروفة نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ومن يدعي انه يحبه لابد أن يسير على نهجه فالحب ليس حبا عاطفيا أو حبا مكذوبا كمثل عند البعض ولكن حب علي رضي الله عنه يكون حبا شرعيا فهو من أولياء الله الصالحين ومن الصحابة الكرام ومن آل البيت الطاهرين وهو صاحب منهج سليم وكان علي رضي الله عنه يحب عمر وابوبكر رضي الله عنهما ويقدمهما في كل شيء دائما ومن قال غير هذا فهو زنديق ============ الأخ الفاضل منتصر أبو فرخه أعتقد أن الحديث عن سيرة الصحابه يلزمه وعي تام ..وأخي الفاضل لايحق لك أن تقول أمرا يبدوا أنه غريب وأتناول فقرتك ألاخيره فكيف تسمح لنفسك أن تقول مثل هذا القول وتتهم الخلق بالزندقه هل الحب بالأكراه للصحابه ..يا أخي الله قال في محكم الكتاب لاإكراه في الدين ..صدق الله العظيم |
السلام عليكم اخي الامير الشهابي ان الله لا يكلف نفساً الآ وسعها اما ما تفضل به الاخ منتصر في آخر كلامه انا لم أعلق عليه لغاية في نفس يعقوب لأنني بوثيقة واحده من صحيح مسلم سوف تجعل الاخ في حيرة من أمره! وهو يعرف عن ماذا اتكلم الآن !! لأن الأمام البخاري عندما نقل الحادثة حذف الكلام وكتب كذا وكذا لكن الأمام مسلم نقل القضية بالتفصيل بوضوح الشمس وهذا ليس موضوعنا الآن حتى لا يتشعب الموضوع ولكن يااخي الشهابي العجب كل العجب لمن قام بتغير عنوان موضوعي ولا أعرف من قام بهذا الفعل كان العنوان فضائل الأمام علي ابن ابي طالب عليه السلام حذفت كلمة الأمام وحذفت كلمة عليه السلام ولا اعرف من قام بهذا العمل هل هذه محاولة استفزاز لا ابداً لأنه اذا ارضى المخلوق بهذا العمل فجزاءهُ سخط الخالق ونسيه ان اليوم عمل بلأ حساب وغدا حساب بلا عمل يجب على الانسان ان يكون تابعاً باحثاً عن الحق ليس تابعاً للأشخاص الذين ربما يكون كل ما نقلوهُ لنا غير صحيح على الأنسان العاقل ان يحرك عقلهُ قليلاً ويفتح بصرهُ وبصيرته الحوار الديني دائما اذا جاء بالتعصب او البغضاء على من يحاور بموضوعية فهذا يعتبر قلة معرفة ووعي اذا كان الحوار هادف وموضوعي سوف ينتفع منه الجميع حتى نفس المحاورين ينتفعون ربما احدهم كان يجهل هذا الآمر فيأخذه من صاحبه ..الخ اعود الى من حذف كلمة الأمام نحن نعبر على علماء بأنهم أئمة كالبخاري والذهبي وابن حجر وغيرهم ومن كل المذاهب نعبر عنهم أئمة ونحن نعلم كل من قاد المسلمين بعد رسول الله هو أمام واميراً للمؤمنين وخليفة في امورهم الشرعية وامامهم في الصلاة وفي كل حياتهم الدينية والدنيوية فهل الأمام البخاري اكثر فضلا وعلماً من علي ابن ابي طالب عليه السلام فيصبح البخاري أمام وعلي تحذف منه كلمة أمام وكلمة عليه السلام هل هذا انصاف ؟؟؟؟ كلامي هذا ليس انتقاصاً من الأمام البخاري ولكن مثال على الأفضلية بين من صحب رسول الله وابن عمه وزوج ابنته وكان لرسول الله بمنزلة هارون من موسى بطل الأبطال ابو الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة .....الخ من فضائله ومنزلته العظيمة هو نفسه الامام البخاري ذكر علياً وفاطمة والحسين في صحيحه وقال عنهم عليه السلام وعندي وثائق من صحيح البخاري تثبت كلامي هذا في باب المغازي وفي باب فضائل اصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لذالك من فعل ذالك خالف منهج الآسلام وخالف حتى عقيدته ولغي عقله بتعصبه وبغضه وعدم معرفته بكل الحقائق ولا اقول غير حسبي الله ونعم الوكيل |
الأخ الفاضل الحسام
شكرا للتوضيح وانني أؤكد لك لو كان أحد غيرك أدرج الموضوع لبقي كما كان ولم يشطب لقب الأمام ولقب عليه السلام ..المشكله في التفكير والفكر الذي يحمله البعض نحو أهل الأعتقاد هذه القصه فلو قلتم مهما قلتم هو بنظر البعض كفر والعياذ بالله..الكل على فكره لن يغيره إلا الرب |
اولا الأخ الامير شهابي :
ربنا قال ( لا إكراه في الدين ) للكافرين الخطاب موجه وليس للمسلمين .. فالكافر ندعوه للإسلام فإن لم يجب نقول ( لا إكراه في الدين ) أما المسلم فيسلم تسليما كاملا بما جاء بالكتاب والسنة ولا يسعه القول إلا سمعنا واطعنا ولا يقول ( لا اكراه في الدين ) أتمنى ان تكون واضحة هذه النقطة ثانيا : أنا الذي غير العنوان فعلي بن أبي طالب صحابي جليل وامير للمؤمنين ومن آل البيت رضي الله عنه فتخصيص كلمة إمام لعلي من دونه من الصحابة أنا قلبي لا يطمأن لها لقلنا الإمام عمر بن الخطاب والإمام ابوبكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين على سبيل المثال أو الإمام مصعب بن عمير .. وهكذا ثم تخصيص كلمة عليه السلام أيضا قلبي لا يطمأن لها فنقول رضي الله عنه أما قولنا عليهم السلام فهو أشمل .. لو ذكرنا آل البيت وقلنا عليهم السلام هكذا أجمعين كان افضل امام تخصيص الأاسماء فهذا لا فلم نسمع أحدا قال عن عائشة رضي الله عنها عليها السلام وهي من آل البيت أو أم حبيبة أو ام سلمة رضي الله عنهن أجمعين فلذلك التخصيص لا يطمأن له قلبي |
بارك الله فيك
جزاك الله عنا خير الجزاء واتابك خير التواب |
اقتباس:
هذا الكلام مردود عليك اخي الأامير فلو من كتب الموضوع ومهما كان اسمه ووجدت مكتوبا عليه السلام بالتخصيص هكذا لغيرت العنوان ولو وجدت نفس العبارة الإمام هكذا لغيرت العنوان وفقك الله أخي أحكم بالعدل |
جزاكم الله خيرا ولكن لي تساؤل من بعض الردود والحوارت الدائرة هنا اذا كان اهل العلم وهم اعلم منا بأشياء كثيرة على اختلاف على شيء فلماذا تفسدوا علينا نحن ديننا؟؟ بوضع اشياء يختلف عليها اهل العلم وجئتم بجزء منه ولم تأتوا بالكل وهل لو اتيتم بالكل هل سنعرفه مع علمنا البسيط؟؟ يا اخواني يا ليت عندما تأتوا بموضوع راعوا اننا لسنا بعلماء دين حتى لا يستقر في عقولنا اشياء وهي مختلف عليها فنضيع معها جزاكم الله خيرا ارجو ان يكون المواضيع متفق عليها من اهل العلم وليس بنهم اختلاف |
الأمام علي ابن ابي طالب عليه السلام أمامٌ شرعي مهما حاولت او حذفت لن تستطيع ان تغير شئ وحذفك للكلمة لن تنقص من علياً شئ بل خالفت نهجك وعلماءك بتعصبك وتحاملُكَ على مواضيعي التي اطرحهُها ونحن لا نسير وراء ان يطمئن قلبك لكل ما يُطرح من مواضيع من قبلي لأن رضا الله عندي اهم من أن يطمئن قلبك او لآ كما إن الامام علي أمام من أئمة أهل البيت عليهم السلام وانا اتقرب الى الله بحبهم ونشر فضائلهم هم الذين خصهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأحاديث صحيحه وهذا حديث واحد من تلك الاحاديث الصحيحة ((حدثنا قتيبة، حدثنا محمد بن سليمان بن الأصفهاني، عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة - ربيب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) - قال: لما نزلت هذه الآية على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً): في بيت أم سلمة؛ فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهـم الرجس وطهـــرهم تطهيرا قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك، وأنك على خير)). قال الشيخ الألباني: ((صحيح))). صحيح سنن الترمذي للألباني 3/306 حديث رقم: 3205 قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هؤلاء آهل بيتي وانظر الى هذا التخصيص والحصر حتى أنهُ صلى الله عليه وآله وسلم جللهم بكساء دون غيرهم من اهل البيت كنساءهُ رضي الله عنهن واهل بيته الذين حرمت عليهم الصدقة كا آل جعفر وآل عقيل وآل عباس ورغم كل ذالك قال رسول الله اللهم هؤلاء آهل بيتي ولم يقل هؤلاء من اهل بيتي !! والأمام علي عليه السلام ابن عم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم و صحابي جليل وخليفة لرسول الله واميراً للمؤمنين وفضائله لعظمتها كان يتمناها حتى الصحابة كما قال ذالك سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في صحيح مسلم حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو ابن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ؟ فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي لكنك دائما تسلط الضوء على مواضيعي وياليتك تخرج منها بحقيقة ثابته ولكن تحاول التشكيك بشتى انواع الطرق وبعد ان تظهر لك الحقائق والثوابت تترك الموضوع ولن تعود اليه فأن لم تكن عالم بهذه الأمور اتركها لمن هو اعلم منك ! واكثر العلماء حتى عندما يذكرون آهل البيت في تراجمهم يقولون كلمة الأمام وعلى سبيل المثال هذا الذهبي في سير أعلام النبلاء بترجمة الأمام الصادق قال الإمامُ الذهبي في " سير اعلام النبلاء " (6/256) : الإِمَامُ ، الصَّادِقُ ، شَيْخُ بَنِي هَاشِمٍ ، أَبُو عَبْدِ اللهِ القُرَشِيُّ ، الهَاشِمِيُّ ، العَلَوِيُّ، النَّبَوِيُّ ، المَدَنِيُّ ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ ........الخ آخر الترجمة اما مسألة عليه السلام التي لم يطمئن قلبك لها !!!! انظروا جميعاً الأمام البخاري الأمام البخاري !! التي بقيت كلمته وحذفت من علي كلمة الأمام لا حوله ولا قوة الآ بالله !!! على كل حال للنقل لكم ماذا يقول البخاري في صحيحه عندما يذكر اهل البيت عليهم السلام http://alkafi.net/up/uploads/3laihomalsalam/1.jpg http://alkafi.net/up/uploads/3laihomalsalam/2.jpg http://alkafi.net/up/uploads/3laihomalsalam/6.jpg http://alkafi.net/up/uploads/3laihomalsalam/7.jpg http://alkafi.net/up/uploads/3laihomalsalam/8.jpg انظر يااخي اين ذهب بك تعصبك علي وعلى مواضيعي وعدم اطلاعك الواسع بهذه الأمور لأنك كنت تظن كل موضوع اكتبه عن اهل البيت اود به اثارتك لكي تناقشني او اتحداك به ويعلم الله انني أحب ان اكتب في اهل البيت وهذا شرف كبير لي ولكل المسلمين والسلام |
الأخ الفاضل الحسام
الأخ الفاضل منتصر شكرا لتعبيرك (كلامك مردود عليك ) الحقيقه واضحه وأنت تجعل من القسم الأسلامي إمارة إسلاميه على مقاسك ومقاس من يعجبهم نهجك هذه الحقيقه أخي الغالي الحسام معذرة لك فعلام تبدي عجبا وتعجبا السلام صفة المؤمن أن يلقي السلام حتى المقابر يلقوا على أمواتها السلام فمصطلح السلام ليس تبجيلا وتعظيما كما يظنه ألبعض . أما ماأجده من تفسير ورد في عجالة رد الأخ منتصر مبروك للمنتدى مانقرأ من روائع في المنتدى في عصر الخلافات الراشده الجديده على مقاس فكر منتصر .. |
قلت حقا لكنك لم تصنع عدلا .... من الأاخير أنا لا ارجع لمواضيعك ليس لجهلي ولا لعدم علمي كما تدعي .. وإنما أتركك حتى تتعب وحدك ... فلا جدوى من مناقشتك لانك اعمى ولا ترى إلا بعين إمامك !!!!!! وانا لست كما تدعي أني غير واسع الإطلاع .. ولكنني كما اخبرتك لا جدوى من كلامك ولا من كلام شيعتك ابدا .. لأأن الكبر أعماكم عن الحق ولأن أأمتكم ظللوكم وأصبحتم لا ترون إلا بأعينهم .. فقد أضعتم عقولكم بل جيرتم عقولكم لهم نسأل الله الهداية للجميع بإختصار شديد لا جدوى من الكلام معك .. وهذا منهجي معك ومع من هو مثلك منذ القدم هنالك رب يوم القيامة سنقف أمامه جميعا وسنعرف الحقائق هناك وسترى أأمتك الذي ظللوك ( ( قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ( 38 ) وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ( 39 ) إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين ( 40 ) ) ثانيا وهو الأاهم عندي قلت حقا ولكنك لم تصنع عدلا : بطني تألمني والجو في الخارج ماطر .. سألني أخي كيف هو حال الجو فقلت له بطني تألمني جواب السؤال ليس عن البطن وإنما عن الجو .. وهي حقيقة بطني تألمني فهنا قلت حقا ولكنني لم اصنع عدلا ذكرت فضائل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وهذا حقا .. ولكنك لم تصنع عدلا فما دخل هذه الفضائل بمصطلح إمامة أم هي دعوة إمامية فقط ماذي تريد ان تصل له ؟؟؟ هل تريد أن تقول أن علي أحق من عمر وابو بكر بالخلافة ؟؟؟؟ رضي الله عنهم أجمعين هل هذه خلاصة مواضيعك عن فضائل علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟؟ كلكم تذكرون آية التطهير وتريد بها لتصلوا إلى نتيجة أن علي أحق بالخلافة والإمامة من غيره بلهجتنا : إلعب غيرها أو إلعبوا غيرها نحن هذه عقيدتنا : أهل البيت : العباس وأبناء وعلي وأبنائه وعقيل وأبنائه وأبناء جعفر وزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين هذه عقيدة اهل السنة والجماعة وأما بخصوص حديث الكساء فهو حديث صحيح والمراد به أن هؤلاء هم خاصته عليه الصلاة والسلام من آل البيت لأأن الآيات التي قبلها وبعدها هي في ازواج النبي وأم سلمة رضي الله عنها تدخل في هذا الخطاب فلا داعي للعب بالالفاض وهذا راي جمهور العلماء والمحققين إختصرته بهذه الكلمة الصغيرة وأخبرتك سابقا لا أريد مناقشتك ولا جدالك لأنه لا جدوى منك وحتى اختصر عليك الطريق وحتى نختصر بعضنا جيدا أقول لك منذ قرأت هذا الكلام لم يبقى عندي شك في قلبي بخصوصكم جميعا : يقول نعمت الله الجزائري وهو أحد محدثي الشيعة الإمامية في كتابه الأنوار النعمانية في الجزأ الثاني صفحة رقم 278 (( إنا لا نجتمع معهم – أي مع السنة – على أله و لا على نبي و لا على إمام , و ذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه و خليفته من بعده أبوبكر , و نحن لا نقول بهذا الرب و لا بذلك النبي , بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبوبكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا ))) فلذك إختصرني وإختصر مجادلتي : وحتى أيضا هذا المدعوا أحمد التيجاني في كتابه ثم اهتديت .. يزعم انه كان صوفيا ضالا ثم اصبح شيعيا أي اهتدى بقوله يقول : " الرب الذي يرضى أن يكون أبوبكر خليفة رسوله ما نريد هذا الرب " . وكررها في محاظرة له في لندن وهي موجودة بشريط يستطيع إخواني التثبت منها مكتبتي الصغيرة في بيتي تحتوي على كتب كثيرة من كتبكم أردت ان أقرأها وندمت على شرائها وندمت على أني اضعت وقتي في قراءتها فإختصرني وإختصرني فيا الحسام إختصرني ولا تناقشني ولا تبحث عني ابدا |
اقتباس:
|
وشر البليةِ ما يضحك مسكين انت يامنتصر !! فأنا لم اكتب حتى اناقشك او اهتم لأمرك فأنت الذي تأتي بتضعيف وبعد ما ترى الجواب على تضعيفك تهرب ولو فرضنا جدلاً ما في مشكلة فقد حاورتك في عقيدتك لا في عقيدتي فأن احببت افرد لك حواراً خاصاً في عقيدتي لتطلع عليها جيدا لأنكم مبدعين بالبتر والحذف للنصوص الموضوع الآن يتكلم عن فضائل الأمام علي عليه السلام لا عن نقل الشبهات التي تتفضل بها نحن نتكلم عن آاثر النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا عن قول العلماء فهذه الشبهات تنطوي على الناس المساكين الذين ليس عندهم اطلاع واسع بهذه الأمور وان كنت انا بحبي لأهل البيت أعمى في نظرك فلقد قال الله تعالى في محكم كتابه {افلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او آذان يسمعون بها فأنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور } ليتني ابقى طوال حياتي اعمى البصر ولا اكون اعمى القلب وابقى متسمك بهم ولا اخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما قال إني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهم اعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي اهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ صحيح سنن الترمذي بتحقيق الألباني قال عنه حديثٌ صحيح انا عندما اتحدث اتحدث بمنطق ودليل وحقائق ثابته لا بتعصب وتعنت وانا لم اناقشك الموضوع كان عن فضائل الأمام علي عليه السلام ولكن بردك على موضوعي والتشكيك في الأحاديث رددُت عليك ولكن الان فضحت نفسك يااخي بردك الاخير واخرجت ما في داخلك وما تضمرهُ لنا !!! ارأيت لم تصبر ولم تتحمل عندما خرجت لك الوثائق وظهرت لك الأدلة القاطعة فأصبحت محتاراً من امرك فلم تجد الآ الطعن ونقل الشبهات لأنك ممن ينتقون من السطور وتعلم انني قادر على ردك بقوة لا تتوقعها كما رددتك الان ولكن اخذت عهدا على نفسي لن انقل حرف واحد من كتاب شيعي في منتدى اكثر اعضاءهُ من اخواني اهل السنة وهذا احتراماً مني لمشاعر الآخرين واذا اردت ان تحاورني في عقيدتي فأنا على استعداد تام وسوف ترى كيف ارد على هذه شبهاتك التي تنقلها وما هي الثوابت عندنا لأننا لم نقل مثلك ان لدينا كتاب صحيح من الجلد الى الجلد فمن كتب هذا الكتاب ربما يسهو وربما يخطأ وقد يوثق من ليس اهلاً للثقة ...الخ و بعد ان قرأت الشبهة التي طرحتها وطعنك بعقائد الأخرين علمتُ ان هدفك هو الطعن وتكفير الآخرين اذا كنت متأثر من كلام أحد اعلام الشيعة وكفرت الناس كلهم ماذا نقول بعلماء المجسمة اصحابك الذين يطعنون في وحدانية الله عز وجل !!! وعلماءك هم نفسهم الذين يطعنون بالصحابة وفي أزواج الأنبياء وعندي مئات الوثائق ومن اهم المصادر عندك وليست شبهات ! يااخي انتم رويتم في صحاحكم عن نواصب كانوا يبغضون أهل البيت رويتهم عن خوارج مطعون في دينهم رويتهم عن رجال حاربوا وقاتلوا وقتلوا اهل البيت والآ كيف يروي البخاري عن الخارجي عمران بن حطان !!! هذا الذي مدح ابن ملجم لقتله علي ابن ابي طالب عليه السلام ورغم كل ذالك تقولون صحيح وصحيح وقد قال الشيخ الألباني في كتابه سلسلة الاحاديث الصحيحة الجزء السادس ص 93 جهل بعض الناشئين الذي يتعصبون لـ "صحيح البخاري" وكذا لـ "صحيح مسلم " تعصبا ً أعمى ، ويقطعون بأن كل مافيهما صحيح !!! وان قلت هذه شبهة استطيع ان اعطيك وثيقة من كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة انا لا اريد ان احول موضوعي الى جدال تركت الحقائق واضحة امام أعين الناس لتقرأ وتنتفع لا للجدال وانا اراك دائما تتعمد ان تفسد مواضيعي بأسلوبك الخالي من العلم وتعلم في قرارة نفسك كلامك ليس حقاً ولو كان حقاً لتابعت الاجوبة التي اكتبها وترد عليها بطريقة علمية لا بطريقة القفز ما بين السطور ولكن دائما اراك عندما يضيق بك الموضوع تحاول ان تخرج منه بشتى انواع الطرق وها انت اظهرت كل ما في قلبك لوثيقة بينت فيها انك تعديت على مقام الامام علي عليه السلام وحذفك للكلمة لم يكن الآ بغضاً وتعصباً ليس علماً ومعرفة رغم ان هنالك مواضيع سابقة لم تحذف هذه الكلمات منها ؟؟ اذا لماذا هذا الموضوع ؟ ام انك وجدت هذا الموضوع من الصعب التشكيك فيه فبدأت بهذه الطريقة التي خالفت بها منهجك وعلماءك ! ولكن اسألك بينك وبين الله لو كنت اقول كل تلك الفضائل في معاوية او احد الصحابة ؟ هل كنت تفعل وتعترض وتشكك بالموضوع ؟؟؟ لماذا حينما يذكر علياً لا تصبر ولا يطمئن قلبك !! وتبدأ ترتعد وتحاول تغير مجرى مضمون الموضوع بكل ما استطعت ولكنك لن تستطيع ولن تستطيع لأن الحقائق اقوى منك ما عساني ان اقول الآن سوى قول الله عز وجل وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار والسلام |
طبعا انا اكبر من ان أرد على هذا الكلام الخاوي
فأنت كتبت موضوعا كان عنوانه : خديجة عليها السلام الكبرى وانا غيرت العنوان ألى خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ولم تعترض ولكن لانها غاية في نفسك كما قلت سابقا أزبدت وارعدت هنا في هذا الموضوع وأخبرتك انا لا اهرب ولكنني لا اناقشك بل لا اناقش كل من هو مثلك ( من الشيعة ) لأنني لا أراكم أبدا فأعيد لك نفس الكلام السابق إبتعد عن طريقي ولا تدخل معي بتراهات واوهام في راسك لو الموضوع متعلق بمعاوية !!!!!! أظفر معاوية برقبة جميع أأمتكم رضي الله عنه وكل كلامه له ردود من اوله لآخره وها أنت تنقل كثير من كلام الشيخ الأالباني رحمه الله فالشيخ له مقالات كثيرة ومواضيع كثيرة تكلم فيها عن امثالك وعن أمثال اأمتك فهل تقبل بها ؟؟ طبعا لا فأنت تختار ماتشاء لما تشاء أصلا هل انت من محبي الشيخ الأالباني ؟؟؟ هيهات .. انا اعلم ما بداخلكم من حقد على علماء الأامة فالعب غيرها ولا تدخل معي بأي نقاش ولا جدال لأني كما اخبرتك أنا لا اراك أبدا |
اقتباس:
اولا انت تعديت على الجميع ولم تكن موضوعي في كلامك بل استخدمت اللفاظ للأسف تصدر من مشرف اسلامي وبصراحة انا لا اريد ان اصل الى هذا المستوى في الحوار فأنا مسؤول امام الله غدا ان كل ما اكتبه اريد به رضا الله ولم اكن كما وصفتني وانا اعتبر اسلوبك هذا اسلوب المفلسين والمتعصبين والهاريين من الحقائق الذين عندما تكون الأدلة دامغة وقوية عليهم يبدأون بهكذا اسلوب وانفعال وتهجم على الآخرين فذهب يااخي وتعلم كيف تحاور وتناقش بموضوعية ومنطق ودليل صحيح الله يهديك |
والله يهديك للحق
|
ويهديك معي للحق |
بارك الله بك وأثابك الجنة وجعله في ميزان حسناتك شكرا على الإفادة والطرح |
شكرا لك
|
شكرا على الطرح الموفق استفدت من الموضوع جزاك الله الخير وبارك بك |
اقتباس:
منور وشكرا لحضورك المميز تحياتي |
اقتباس:
حياك الله وشكرا لحضورك تحياتي |
الحسام
تابعت معك والذي اعتز به ان طريقة حوارك مهذبه جدا وهذا مايؤكد ان الاخلاق اساس الاسلام فهو دين اخلاق قبل ان يكون دين عباده كل احترامي وشكري لك جزاك الله خير الجزاء |
اقتباس:
الحمد لله الذي أنعم علي نعمة العقل وعلمني كيف احاور بمنطق ودليل دون تعصبٌ آعمى وهذا فضلٌ من الله أحمدهُ ليلاً ونهاراً عليه شكرا لحضورك اخي المرقب ودمت بخير وعافية |
بارك الله بالجميع وشكرا للمرور العطر في هذا الموضوع المبارك الذي يتحدث عن فضائل الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام رغم ان فضائله لا تعد ولا تحصى انتظرونا دائما بنشر فضائل اهل بيت النبي عليهم السلام دمتم بخير وعافية |
ادراج موفق وهادف جزاكم الله الخير تحية لك |
الاخ الغراب الاسود شكرا لك تحياتي |
| الساعة الآن 08:26 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |