الأسئلة الفقهية
 

ليس عليه شئ ويكمل صيامه نها من افروض وليست من النوافل
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَال: (إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ)[268] حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما.

منتصر أبوفرحة







sha@sha@sha@

فمن أكل أو شرب في نهار رمضان ناسيا؛ فصومه صحيح؛ وليس عليه شيء بإذن الله تعالى
لما ثبت عن النبي صلـّى الله عليه وسلـّم أنه قال: (( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه )) صدق رسول اللّه عليه ازكى التّسليم (رواه البخاري)

sha@sha@sha@

منتصر أبوفرحة

sha@sha@sha@

فتوى :
الجماع في نهار رمضان ذنب عظيم يفسد به الصوم وعليك قضاء هذا اليوم مع الكفارة ، والكفارة على الترتيب هي : عتق رقبة فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكينا ، ولا يصح الانتقال من العتق إلى الصيام أو من الصيام إلى الإطعام إلا عند عدم القدرة .
وذلك لما رواه البخاري عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ( بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ : هَلَكْتُ ؟ قَالَ : مَا لَكَ ؟ قَالَ : وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ؟ قَالَ : لا ، فَقَالَ : فَهَلْ تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهَا تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ ( وهو الزنبيل الكبير ) ، قَالَ : أَيْنَ السَّائِلُ ؟ فَقَالَ : أَنَا ، قَالَ : خُذْهَا فَتَصَدَّقْ بِهِ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : أَعَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟! فَوَ اللَّهِ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا - يُرِيدُ الْحَرَّتَيْنِ - أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ ) .
وزوجتك إن كانت مكرهة فلا شئ عليها ، أما إن كان الجماع برضاها فالأرجح من أقوال العلماء هو أنه تلزمها الكفارة أيضا .
وإن لم تستطع الصيام فالإطعام يكون لستين مسكينا إما متفرقين أو مجتمعين ، ولا يصح أن يكون الإطعام مالا بل طعام ، ويمكنك توكيل بعض الجمعيات الخيرية للإطعام عنك .

موضوع قيم بارك الله فيكم اخوتي على هذا الطرح المفيد
متابعه معكم ان شاء الله

منتصر أبوفرحة

sha@

الإجابة: المالكية قالوا لا عليه أيّ شيء واللهعزّ و جلّ أعلم و أدرى .

sha@

جزاكم الله عنا كل خير متابع معكم
وكل عام وانتم بخير
رمضان مبارك عليكم جميعا

هو استاذة أرب هي رخصة والله يحب أن تؤتا رخصه
ولكن هنالك اثار عن بعض الصحابة ( منا صائم ومنا مفطر )
هذا في السفر .. فالذي يطيق الصيام يصوم والذي لا يطيقه يفطر في السفر والله اعلم
وجواب السؤال لانه كان ماهو حكم .... فهو لا شيء عليه وصيامه صحيح
وفق الله الجميع

سؤال اليوم :
إمرأة حاضت قبل المغرب بساعة فما حكم صيامها لهذا اليوم ؟

إمرأة حاضت قبل المغرب بساعة فما حكم صيامها لهذا اليوم ؟

الجواب : يكون الصيام قد فسد ، ولو كان قبل المغرب بعشر دقائق ، وعليها قضاء يوم بدل هذا اليوم ، هل تأثم لا حيث أن حيضتها ليست بيدها وهيَّ من قدر الله عليها ، وهي مأجورة على هذه الفترة التي صامتها ، لأن النية حسنة ، لقوله تعالى : ( إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ) ( سورة التوبة – الآية 12 )

مبدع جزاك الله كل خير
متابعه

شروط صحة الصوم

-النية وهي من شرائط الصحة على وجه القربة لا بمعنى وقوع الصيام عن النية كغيره من العبادات الفعلية.

والنية قسمان نية حكمية ويجب ان تستمر من اول الفعل حتى نهايته فمثلا عندما ينوي الصلاة فلا تختص النية بتكبيرة الاحرام بل تشمل الصلاة من التكبيرة حتى السلام ففي هذه الحالة لا بد لكل جزء من الصلاة نية فإذا لم ينو للركوع او نوى الانحناء لاخذ شيء وليس بقصد الركوع فلا تغني هذه النية عن نية الركوع فيجب هنا العودة الى حد الانتصاب قائما ثم يخر بنية الركوع والنوع الاخر من النية تسمى نية اجمالية وهي عبارة عن اتيان النية من اول الفعل فقط ولا يتطلب احضارها في اجزاء الفعل .

اما نية الصيام فهي نية اجمالية بمعنى انه لا تجب استدامة النية طوال النهار فلا تجب لكل جزء من النهار بنية الصوم بل تكفيه النية من اول الليل،بحيث لو سهى عن نية الصيام لم يقدح ذلك السهو في صحة صومه .

كما يصح الصوم من النائم ولو في تمام النهار اذا سبقت منه النية في الليل واما اذا لم تسبق منه النية فإن استمر نومه الى الزوال بطل صومه ووجب عليه القضاء اذا كان واجبا وان استيقظ قبل الزوال ونوى الصيام فيشكل صحته اذا كان في صيام شهر رمضان فالاحوط في هذه الحالة وجوب الاتمام ثم القضاء وان كان مندوبا واستيقظ قبل الغروب يصح منه الصوم اذا نوى .

-الاسلام وهي من شروط صحة الصوم فلا يصح الصوم من الكافر.

-الايمان وهو من شروط صحة الصوم بالمعنى الخاص فلا يصح الصوم من غير المؤمن .

-العقل وعدم الاغماء وهما من شروط وجوب الصوم فلا يجب على المجنون فلو اغمي عليه قبل الفجر ولم يتحقق منه قصد الصوم وافاق بعد الفجر لم يجب عليه الصوم بل لا يصح منه ولكن لو قصد الصوم قبل الفجر ثم اغمي عليه وافاق اثناء النهار فالاحوط وجوبا اتمام الصيام ثم القضاء بعد ذلك .

-البلوغ وهو من شروط صحة الصوم فلا يجب على غير البالغ من اول الفجر .

-الامن من الضرر وهو من شروط صحة الصوم مثل المرض الذي يضر معه الصوم او الذي يوجب او يخاف معه حدوث المرض او شدته او طول مدته .

-الخلو من الحيض والنفاس في المرأة وهو من شروط صحة الصوم فلا يصح الصوم من الحائض والنفساء ولو كان الحيض او النفاس في جزء من النهار ولو قبل الغروب الشرعي بلحظة واحدة على تفصيل يأتي في الاحكام الخاصة بالنساء .

-عد الاصباح محدثا بالجنابة او الحيض او النفاس على تفصيل ياتي في فروع المفطرات .

-الحضر او ما بحكمه فلا يصح الصوم من المسافر لمسافة محدودة تقصر فيها الصلاة مع العلم بالحكم في الصوم الواجب الا في ثلاثة مواضع وهي الثلاثة ايام من العشرة التي تكون بدل هدي التمتع لمن عجز عنه اي لمن عجز عن الهدي وصوم الثمانية عشر والتي هي بدل الـبدنة كفارة من افاض من عرفات قبل الصوم والصوم المنذور اقاعه في السفر والاعم منه ومن الحضر وسوف يأتيك تفصيله في احكام النذر بالصوم .

بارك الله بكم

إذا كان يغلب على ظن السابح عدم دخول الماء إلى معدته من الفم أو الأنف ، وكان يحسن السباحة بحيث يضمن الحفاظ على صيامه ، فلا بأس عليه حينئذٍ من السباحة ، ويكون حكمها حكم الاغتسال للصائم ، وقد نص العلماء على جوازه ، ولو للتبرد فقط .
قال البخاري رحمه الله : بَاب اغْتِسَالِ الصَّائِمِ . وَبَلَّ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ثَوْبًا فَأَلْقَاهُ عَلَيْهِ وَهُوَ صَائِمٌ .
وَدَخَلَ الشَّعْبِيُّ الْحَمَّامَ وَهُوَ صَائِمٌ .. وَقَالَ الْحَسَنُ : لا بَأْسَ بِالْمَضْمَضَةِ وَالتَّبَرُّدِ لِلصَّائِم ... وَقَالَ أَنَسٌ : إِنَّ لِي أَبْزَنَ أَتَقَحَّمُ فِيهِ وَأَنَا صَائِمٌ .

الأبزن بفتح الهمزة وسكون الموحدة وفتح الزاي بعدها نون : حجر منقور شبه الحوض ، وهي كلمة فارسية
أتقحم فيه " أي : أدخل
عن أنس بن مالك يقول : " إن لي أبزن إذا وجدت الحر تقحمت فيه وأنا صائم " وكأن الأبزن كان ملآن ماء فكان أنس إذا وجد الحر دخل فيه يتبرد بذلك .

إذا استقاء الإنسان وهو صائم أفطر لأنه استدعى القيء باختياره: <لقوله صلى الله عليه وسلم: "من استقاء فليقض"> رواه الترمذي وحسنه. وقال: العمل عليه عند أهل العلم أما إذا غلبه القيء وخرج بغير اختياره فصيامه صحيح: <لقوله صلى الله عليه وسلم: "من ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمداً فليقضي"

فإن ما يدخل الجسم عن طريق الجهاز التنفسي: مثل البخاخ للربو وما يستنشق من الأدوية والنشوق (السعوط) وغيرها لا يعد من المفطرات لأنه ليس طعاماً ولا في معنى الطعام.

. وأما بخاخ الربو فمن المعلوم أنه عبارة عن غاز مسال بالضغط، ويتحول بمجرد خروجه من الصورة السائلة إلى الصورة الغازية مرة أخرى، وكذلك الحال في البخاخ الكهربائي فإن الناتج من التفاعلات التي تحدث فيه عبارة غاز محمل بدواء فيدخل من الأنف أو الفم على البلعوم إلى المريء إلى البلعوم الحنجري، ومنه إلى الرغامي، فالشعب الهوائية فالرئتين.

. فالحاصل أنه يذهب إلى الجهاز التنفسي في صورة هواء -غاز-، وتنفس الهواء -كما هو معلوم- ضروري لحياة الإنسان، ولم يقل أحد قط إن استنشاق الهواء مفسد للصيام؛ وقد قرر مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورته العاشر بجدة في المملكة العربية السعودية خلال الفترة من 23-28 صفر 1418هـ الموافق 28 - (يونيو)1997م، أن بخاخ الربو لا يعتبر من المفطرات.

اكل لحم الحمار الوحشي يجوز
اكل الحمار الأهلي فقد نهى عن اكله الرسول عليه افضل الصلاة والسلام عام خيبر
( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ورخص في الخيل )
اما الحصان فيجوز اكله وذلك لأنه قد صح فيه الحديث كما في الصحيح عن أسماء رضي الله تعالى عنها قالت: "ذبحنا حصاناً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا منه".
لحم الفرس ذهب أكثر العلماء إلى جواز أكل الفرس
وعن جابر رضي الله عنه قال : ( سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا نأكل لحم الخيل ونشرب ألبانها ) رواه الدارقطني والبيهقي . قال النووي : بإسناد صحيح .

وذهب آخرون – ومنهم أبو حنيفة وصاحباه - إلى كراهة أكل لحم الفرس ، واستدلوا بآية وحديث .
( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع ) رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه .

والله اعلم

الهدهد هو المنهي عن قتله

عن ابن عباس رضي الله عنهما-أن النبي صلى الله عليه وسلم" نهى عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد"

لحم الأضحية

قد تكون مطلقة ثلاث طلقات