|
رد: من الأدب العراقي القديم
بكائية هلاك مدينة أور (i) في مطلع هذا النص السومري تندب الإلهة ننجال ، إلهة مدينة أور ، تندب مدينتها التي اتخذ الآلهة قراراً بتدميرها .اليوم الذي كنت أخشى ، يوم العاصفة . يوم العاصفة ذاك ، قد كُتب عليَّ وقُدِّر . هبط عليّ مثقلاً بالدمع . يوم العاصفة ذاك ، قد كتب عليّ وقُدِّر هبط علي مثقلاً بالدمع ، هبط عليّ أنا الملكة . جفا الرقاد وسادتي والأحلام ، لأن الأسى المرَّ قد قُدِّر على أرضي وشعبي . سعيت إلى شعبي كما البقرة إلى عِجلها ، فلم أستطع نشله من الطين . لأن الحزن والأسى قد قُدرا عليها ، ستدمر أور فوق أساساتها ، ستنفى أور في مكانها ، حتى لو نشرت جناحي وطرت إليها . (ii) تسعى الإلهة ننجال يائسة لدفع الكارثة عن مدينتها وتستجدي مجمع الآلهة.ثم توجهْتُ بتصميم إلى المجمع قبل انفضاضه ، بينما كان آلهة الأنوناكي(*) جلوساً يتعاهدون . جرجرْتُ قدميَّ ، فتحت ذراعيَّ . ذرفْتُ الدموع أمام آن بكيت بحرقة أمام إنليل قلت لهما : عسى أور لا تدمر ، عسى مدينتي أور لا تدمر ، قلت لهما . (iii) لم تنجح محاولة الإلهة ننجال ويصدر القرار بدمار المدينة وهلاك أهلها ، ويعهد إلى إنليل ، رب العاصفة ، بتنفيذ القرار.ولكن آن لم يعط دعائي أذناً ، وإنليل لم يثلج صدري بكلمة . بل أصدرا الأوامر بهلاك المدينة ، أصدرا الأمر بهلاك أور . وسيفنى أهلها وفق القضاء النافذ . (*) الأنوناكي هم آلهة السماء ويقابلهم الإيجيجي آلهة الأرض . ولكن الكلمة قد تستعمل للدلالة على جمع الآلهة من النوعين . |
رد: من الأدب العراقي القديم
(iv) قبل شروع إنليل بإداء مهمته ، يقوم إله القمر نانا ، المعبود في مدينة أور ، بمحاولة أخيرة من جانبه للدفاع عن المدينة ، ويبتهل إلى إنليل قائلاً : أي أبي إنليل الذي أنجبني . أيَّ ذنب جنته مدينتي حتى أدرت وجهك عنها ؟ إنشل مدينتي من وحشتها ، ضمها إليك ثانية . إنشل معبدي من عزلته ، ضمه إليك ثانية . دع اسمك يعلو في أور مجدداً ، دع أهلوها يرتعون في حماك مثلما كانوا . (v) ولكن إنليل يجيبه بعد أن استمع إليه مطولاً ، بأن القرار لارجعة عنه ، وأن البشر لم يعطوا ميثاقاً باستمرار الأحوال وراحة البال . أجاب إنليل : قلب المدينة يبكي ، وناي القصب فيها ينوح . شعبها يقضي يومه في العويل والصراخ . أي نانا ، أيها النبيل ، عد لشأنك ، فإنك لن تقايض بالدمع شيئاً . حُكمنا لا مبدل لكلماته ، حكم المجمع . لقد مُنحت أور سلطاناً ولكنها لم تُمنح دواماً . منذ القدم ، منذ أن أرسيت البلاد إلي يومها هذا ، من رأى منكم مُلكاً باقيا ؟ كذا فسلطان أور قد أجتُثَّ وولى . أما أنت يا نانا ، فدع الهم عنك واهجر البلدا . (vi) يشرع إنليل في مهمته مستخدماً العاصفة ، سلاحه التقليدي الرهيب ، وعندما يرفع إنليل غضبه عن المدينة كانت قد تحولت أنقاضاً : جئت البشر مثل كسرات الجرار كانت تملأ الطرقات الجدران المتينة قد تهاوت ، والبوابات العالية والمسالك قد تكدست فيها الأجداث . في الشوارع العريضة التي شهدت الأعياد ، وفي المرابع الطلقة التي حفلت بالراقصين تراكمت جثث الموتى وملأ دم البلاد آبارها . يُعتقد أن الحادثة التاريخية التي يُمكن أن تكون أساساً لأحداث هذه الأسطورة ، هي الهجوم الكاسح الذي قام به العيلاميون على مدينة أور حوالي عام 2000 ق.م ، فحاصروها مدة ثم افتتحوها واستباحوها بضعة أيام . |
رد: من الأدب العراقي القديم
إيتانا والنسر أقدم نص لهذه الأسطورة وصلَنا من العصر البابلي القديم (2000 – 1600 ق.م) كما وصلنا نص آخر من العصر الآشوري الوسيط (1600 – 1000 ق.م) ، ونص ثالث من مكتبة آشور بانيبال بنينوى يعود إلى القرن السابع قبل الميلاد ، وهو أكمل هذه النصوص وأكثرها وضوحاً . " ... بعد صعود إيتانا على العرش في كيش ، نمت شجرة عملاقة وارفة الظلال ، وجاءت إليها حية فاتخذت من قاعدتها وكراً لها ولصغارها ، ثم حط على قمتها نسر فصنع له ولفراخه عشاً . وقد تعاهد الاثنان على العيش بسلام وعلى اقتسام الطعام فيما بينهما . فإذا اصطاد النسر فريسة جاء بها إلى المكان وترك الحية وصغارها يقتسمونها معه ، وإذا اصطادت الحية فريسة جاءت بها أيضاً وتركت النسر وفراخه يقتسمونها معها . ثم وثَّق الطرفان عهدهما هذا بالقسم أمام الإله شمش ، إله الحق والعدالة ، على احترام الاتفاق وعدم النكوث بالعهد . عندما كبر فراخ النسر وشبوا ، أضمر النسر مكيدة شريرة في قلبه . ثم تحدث إلى فراخه قائلاً : إني لآكلٌ صغار الحية . سيشتعل غضبها علي بالتأكيد ولكني سوف أطير عالياً وأختبيء في الأجواء ، ثم أهبط إلى أعلى الشجرة فقط لأخطف من ثمرها . فقال له فرخ مُزغبٌ كثير الحكمة ، قال لأبيه : لا تفعل ذلك يا أبي ، لأن شبكة شمش سوف تمسك بك ولكن النسر لم يستمع لنصيحة ابنه الحكيم ، وبينما كانت الحية غائبة عن وكرها نقض النسر عهده وانقض فأكل صغارها ثم هرب . وعندما عادت الحية بصيدها واكتشفت ما فعله النسر ، بكت وذرفت دموعها أمام الإله شمش ضارعة إليه أن يثأر لها من النسر . استجاب شمش لدعاء الحية ورسم لها خطة توقع بالنسر . سيدفع إليها ثوراً مقيداً في الفلاة ، عليها أن تقتله وتختبيء في أحشائه . وعندما تحط طيور السماء لتأكل من الجيفة سيأتي النسر بينها أيضاً ، وعندئذ عليها أن تنبري له وتقبض عليه فتنتزع مخالبه وتنتف ريش أجنحته ، ثم ترميه في حفرة عميقة ليموت هناك من الجوع والعطش . تسير الخطة بنجاح وتأتي الطيور لتأكل ويَهُمُّ النسر أن يحط معها ليأكل أيضاً ، ولكن فرخه الحكيم يحذره من احتمال كمون الحية في بطن الثورة لتثأر لصغارها منه . تردد النسر قليلاً ثم أقدم ، عندما رأى بقية الطيور تأكل بهدوء وسلام دون أن ترى ما يعكرها ، فطار وحط على الثور . عندئذ انقضت عليه الحية من مكمنها فاقتلعت مخالبه ونتفت ريشه ثم ألقته في الحفرة العميقة غير آبهة لتوسلاته ، ومضت تاركة إياه لمصيره . راح النسر يتضرع في كل يوم إلى شمش عله ينقذه من ورطته ، فقال له شمش : أنك مخلوق مؤذٍ وشرير ، وقد أحزنت قلبي . لقد ارتكبت فعلاً مرذولاً من قبل الآلهة ، لا يقبل الصفح . ها أنت تموت ولكني لن اقترب منك ، بل سأقيِّض لك رجلاً ، فاطلب منه عوناً . إيتانا والنسر كان إيتانا ملكاً صالحاً ولكنه شارف على الشيخوخة دون أن يرزق بغلام يخلفه على العرش ، كان يصلي في كل يوم ويقدم قرابينه إلى الآلهة من أحسن مواشيه ، علها تنظر إليه بعين العطف وترفع عنه لعنة العقم . ثم يعلم عن نبتة مزروعة في السماء تُشفِي من العقم ، فيدعو الإله شمش أن يجعل هذه النبتة في متناول يده . يستجيب له الآله ويدله على مكان النسر الحبيس ، فيحرره ويشفيه ويعوده على الطيران مجدداً لقاء أن يطير به إلى السماوات العلا ، لجلب نبتة الإخصاب التي تتعهدها هناك عشتار بالرعاية والسقاية . وعندما يتعافى النسر يرتقي إيتانا ظهره فينطلق به صُعداً في طبقات الجو العليا ، حتى تبدو الأرض وكأنها بستان صغير ويبدو البحر الواسع وكأنه قدر ماء . ولكن قوى النسر تخور ويعترف بعجزه عن المضي قُدماً أبعد من ذلك ، ثم يهوى عائداً إلى الأرض . لدى رجوعه إلى كيش يرى إيتانا أحلاماً غريبة عن رحلة ثانية إلى السماء ، منها الحلم التالي الذي قصه على صديقه النسر : رأيت أننا نمضي عبر بوابة آنو وإنليل وإيا هناك ركعنا معاً ، أنا وأنت . ثم رأيت أننا نمضي معاً ، أنا وأنت . عبر بوابة سن وشمش وأدد وعشتار . هناك ركعنا ، أنا وأنت . رأيت بيتاً فيه نافذة غير موصدة . دفعتها ، فانفتحت وولجت إليها ، فرأيت هناك فتاة مليحة الوجه مزينة بتاج . وهناك عرش منصوب { .. .. } ، وتحت العرش أسود رابضة مزمجزة . فلما ظهرتُ لها قفزت نحوي . عند ذلك أفقتُ من نومي مذعوراً . يرى النسر في حلم إيتانا بشارة بنجاح محاولة ثانية لهما في ارتقاء السماء ، فيقرران التحليق مجدداً . تنجح المحاولة ويصل النسر بإيتانا إلى سماء آنو ، حيث يدخلان بوابة آنو وإنليل وإيا ، فيسجدان هناك ثم يجتازانها إلى بوابة سن وشمش وأدد وعشتار ، فيسجدان هناك ثم يفتح إيتانا البوابة ويدخل ، حيث يحصل إيتانا على نبتة الإخصاب والعودة بها إلى الأرض . |
رد: من الأدب العراقي القديم
تعويذة وجع الأسنان هذا النص هو وثيقة بابلية يذكر كاتبها أنه استنسخها عن وثيقة قديمة ، ويصفها بأنها تعويذة لشفاء وجع الأسنان . بعد أن خلق آنو السماء وبعد أن خلقت السماء والأرض والأرض خلقت الأنهار والأنهار خلقت المستنقعات والمستنقعات خلقت دودة السوس مضى السوس باكياً إلى الإله شمش وذرف الجمع في حضرة الإله إيا قائلاً : " ماذا تعطيني لطعامي ؟ وماذا تعطيني لشرابي " (فأجابه إيا) : " سأعطيك شجر التين الناضج أو أعطيك شجر المشمش " (فقال السوس) : "بماذا يفيدني شجر التين بماذا يفيدني المشمش ؟ دعني أصعد وأتخذ لي مسكنا بين الأسنان وعظام الفك حيث امتص دماء الأسنان وأنخر فيها عند جذور وعظام الأسنان " |
رد: من الأدب العراقي القديم
تعويذة النهر أيها النهر ، يا مبدع الأشياء كلها . عندما حفر مجراك الآلهة الكبار ، حفوا ضفافك بكل ما هو حسن وطيب . وفيك أقام إله الأعماق إيا مسكنه ، ووهبك فيضان الماء الذي لا يقاوم . كما وهبك الإلهان إيا ومردوخ ، غضباً نارياً وجلالاً وروعاً . أنت قاض في مشاكل البشر أيها النهر العظيم ، أيها النهر المبجل ، يا نهر المقامات المقدسة . يا من بمائك يأتي الشفاء ، تقبلني . انتزع ما بجسدي وارمه إلى ضفافك . ارمه إلى ضفافك (أو) دعه يغور في أعماقك . |
رد: من الأدب العراقي القديم
صلاة إلى سن / القمر أي إلهي سن المبجّل ، أي إلهي ننار . أيها الإله الفذّ صانع الشعاع المضيء . واهب النور إلى الناس جميعاً ومسدد خطى ذوي الرؤوس السود (*) نورك وضاء في أعالي السماء ، ونار مشعلك متقدة على الدوام . أنت " آنو " السماوات ومشيئتك الخافية لا يعرفها أحد . يفوق الوصف نورك ، الذي كنور بكْرِك شمش . أمامك ينحني الآلهة الكبار ، وأمور البلاد بين يديك . يلجأ الآلهة لمشورتك فتقدم لهم المشورة . وعندما يلتقون في المجلس ، فإنهم يتداولون تحت إمرتك . أي سن ، يانور معبد إيكور ، وناطق نبوءة الآلهة . في اليوم الثالث عشر ، يوم عيدك ، يوم سرور قداستك ، أضع بخور الليل أمامك تقدمة ، وأسكبها أحلى شراب . إنني أركع ، وألبث في انتظار رحمتك . أنصفني واغمرني بخيرك . ليرفع إلهي الغضب الذي حل بي زمناً ، وبالحق والعدل فلينظر إليّ بعين الرضا . ليجعل الطريق أمامي رحباً وسراطي مستقيماً . وفي هدأة الليل حِلّني يا إلهي من ذنوبي دعنى إلى آخر الأيام أقف على خدمتك ! (*) ذوي الرؤوس السود تعبير استخدمه في الأصل السومريون للإشارة إلى أنفسهم . |
رد: من الأدب العراقي القديم
الوصايا تتخذ صيغة الوصايا في الأدب العراقي القديم أشكالاً عديدة . وتظهر بعض هذه الوصايا بلغة صريحة تحذر من ارتكاب الأعمال المشينة . وكانت بعض هذه الوصايا ترد على لسان أستاذٍ لتلميذه يُخاطبه فيها بكلمة (يا بني) . وكانت الوصايا ترد أيضاً بصيغة تنبيهات على شكلٍ فؤول . من الوصايا الأكدية يا بني " لا تفترِ ، بل قل كلمات صالحة لا تتداول بأمور شريرة ن ولا يكن لك سوى كلمات طيبة ! فالذي يفتري ، ويقول كلمات شريرة سينتظرُ عبثاً مكافأة شمش لا تدع المجال لفمك بالإفراط وراقب شفتيك ! حتى إذا كنت وحدك ، لا تُبح بأفكارك الخفية : فما تكون قد قلته مرةً وستلقاه بعدئذٍ ! لذا ، مرِّنْ فكرك على السيطرة على أحاديثك " |
رد: من الأدب العراقي القديم
تنبيهات للملك سنحاريب كُتِبَ هذا النص على الأرجح في عهد الملك سنحاريب (704 – 681) ق.م قبل أن يدمر بابل سنة 689 ق.م : " إذا لم ينتبه ملكٌ إلى الحق ، فسيقع شعبه في الفوضى ، سيُجتاحُ بلده إذا لم ينتبه ملك إلى حق بلده ، فإن إيا ملك المصائر الإلهي سيغير مصيره الخاص وسيدفعه دوماً على طريق التعاسة إذا لم ينتبه إلى حكيمه . فستكون أيامه قصيرة إذا لم ينتبه إلى مستشار فستثور بلاده عليه إذا أصغى إلى نذل فستتغير ذهنية البلاد إذا انتبه إلى رسالة إيا .. فإن الآلهة العظام سيقودونه دوماً في المشورة وطرق الإنصاف . إذا عامل بظلم مواطناً لسبار ، في حين أنه تجري الغلال لغريب، فإن شمس حاكم السماء والأرض سيضع في البلاد شريعة غريبة بحيث أن الحكيم والحكام لن يبالوا بالعدالة من بعد " |
رد: من الأدب العراقي القديم
قصيدة المتشائم : حوارٌ بين صديقين يعتمد موضوع هذه القصيدة الحوار بين صديقين أحدهما متشائم ولا يجد جدوى في احترام الوصايا الدينية ويشككك بجدوى ما يفعله الناس للآلهة أما الآخر فيعاكس رأيه تماماً ومن خلال الجدل نرى المتشائم يصل في النهاية إلى قناعة معاكسة لرأيه . كتب هذا الحوار (ساجل كينا موبيب وهو أحد الحكماء الكبار الذين ظهروا في عصر نبوذخ نصر الأول أي في نهاية الألف الثاني قبل الميلاد) . لقد تخلى عني إلهي واختفى ، لقد هجرتني إلهتي وابتعدت ، وفارقني الروح الحارس الذي يرافقني . رأسي المرفوع الفخور طأطأ نحو الأرض ، وقلبي الجسور قد تملك منه الخوف . مهما نظرت إلى العالم فإن الدلائل متباينة كلا ، إن الله لا يسدّ الطريق على الشيطان أنظر ، أبٌ يسحب الزورق في القنوات وإبنه البكر يفسق في فراشه أخٌ بكرٌ يتبع طريق ، متوثبٌ كالأسد والأصغر يبتهج بدفع بغلة وريثٌ يطوف الشوارع في كل اتجاه مثل عتّال وأخوه الأصغر يقيم مائدة مفتوحةٌ للفقراء وأنا الذي تواضعتُ أمام الله ، ماذا ربحت أكثر ؟ ها إنني راكع عند قدمي مولاي والأصغر ، لأنه غني وموسور ، يعاملني باحتقار سأثني على إله الحكمة ، الرب المتفكر المتدبر ، الذي يمسك بالليل ويطلق النهار . مردوخ ، إله الحمة الرب المتفكر المتدبر ، الذي يكتسح غضبه كطوفان مدمر ، والذي يتسع قلبه رحمة وصدره مغفرة . بعد أن كنت أخطو بفخر وعز ، تعودت الانسلال كمجهول ، وبعد أن كنت سيداً محترماً غدوت عبداً ذليلاً . إذا عبرت الطريق أشارت إليّ الأصابع . أصدقائي أداروا لي ظهر المجّن ، وصحبي تحولوا إلى أشرار وشياطين ، وبنزق أنكروني وتبرأوا مني . حتى عبيدي لعنوني في المجالس العامة ، وأهل بيتي عاملوني كنكرة وغريب . لا أحد يقف في صفي ولا أحد يفهمني ، وممتلكاتي جرى توزيعها على الأغراب والدهماء . وهل يعرف أحد مشيئة الآلهة في السماء ؟ هل يعرف أحد خطط الآلهة على الأرض ؟ ومتى كان للبشر أن يفهموا أو يعوا طرق الآلهة ؟ |
رد: من الأدب العراقي القديم
عشتار ترعى أسرحدّون يجيء هذا النص على لِسان الرائية المنتشية كاهنة عشتار ، موجهاً إلى الملك الآشوري أسرحدّون مباشرة مزودة إياه بالنصائح والمشورة ومؤكدة له عونها وحمايتها وآخذة على عاتقها تحقيق النصر له : (i) " أسرحدون ، ملك البلدان ، لاتخش شيئاً فالريح التي كانت تهب ضدك ألم أحطم جناحيها أعداؤك في كل مكان سيتدحرجون أمام قدميك مثل تفاحات ناضجة في شهر سيوان ! أنا " بيليت " (بعلة) العظيمة ، أنا عشتار أربيل ، وسأبيد أعداءك أمام قدميك ما الأقوال التي قلتها لك والتي لم تستطع أن تثق بها أنا عشتار أربيل إني أراقب أعداءك وسأسلمهم إليك ! (ii) أنا عشتار أربيل سأسير أمامك ووراءك ! لا تخشَ شيئاً ! أنت ، ستكون في الفرح أنا ، سأكون في الشدائد إنني أسير إلى الأمام . أمكث هناك " من فم رائية عشتار لا – تاشيات من أربيل " |
رد: من الأدب العراقي القديم
وصف ما حلَّ بسومر نتيجة غضب الآلهة عليه (i) " أن تدمر المدائن ، وتدمر البيوت أن تدمر الاصطبلات ، وبتاد حظائر الغنم أن لا تقف ثيران (سومر) بعد الآن في اصطبلاتها أن لا ترتع أغنامها بعد الآن في حضائرها أن تجري أنهارها بماءٍ مرّ أن تنبت حقولها المحروثة أعشاباً ضارة أن تنبت سهوبها نبات العويل أن لا تعنى الأم بأولادها أن لا يقول الأب (آه يا زوجتي) أن لا تبتهج الزوجة الشابة في حضن رجلها أن لا يصبح الولد الصغير قوياً (على) ركبته أن لا تشدو المربية أغنيتها أن تنبت كل ضفاف دجلة والفرات نباتاً يورث الأرض أن لا يطأ أحدٌ الطرقات ، ولا يسعى أحد إلى الدروب أن تتحول مدائنها وقراها الوطيدة الأساس خراباً أن تسلم رؤوس أهلها إلى السلاح أن لا تحرث حقولها ، ولا تغرس بذرة في ثراها أن لا تعطي حظائرها قشدة جبناً ولا تسمَّد أرضها أن لا يدور الراعي قصب (شوكور) في حظيرة الغنم المباركة أن لا تدوي همهمة فضة اللبن في حظيرة الغنم أن لا يقل عدد الماشية الكبيرة والصغيرة في السهوب ويأتي جميع المخلوقات الحيّة إلى نهايتها أن لا تزرع المخلوقات من ذوات الأربع سماداً في تربة سوموجان أن تنبت السباخ قصباً مريض الرأس ، ويأتي إلى نهايته بالنتن أن لا ينبت شيء في الكروم والبساتين وأن تتلف جميعها هكذا قدّر آن وإنليل وننخرساج "*********************** |
رد: من الأدب العراقي القديم
وصف ما حلَّ بسومر نتيجة غضب الآلهة عليه (ii) ترنيمة للإله إنليل " بدون إنليل ، الجبل العظيم ، لا المدائن شُيدت ، ولا المقار أسست ولا الاصطبلات شيدت ، ولا حظائر الغنم أقيمت ولا الأنهار ، مياهها العالية ، جلبت الفيض ولا البحر أعطانا مختاراً كنوزه الوفيرة ولا سمك البحر وضع بيضه في الأحواض ولا طيور السماء نشرت أعشاشها على الأرض الرحيبة لا الغيوم المحملة بالغيث في السماء فتحت أفواهها ولا الحقول والمروج امتلأت بالحبِّ الكثير ولا الأعشاب والحشائش في السهوب نبتت ولا أشجار (الجبل) الكبيرة في البستان حملت ثمارها ولا البقرة ولدت حملها في الحظيرة ولا الجموع الغفيرة من بني البشر اضطجعت آمنة ولا البهيمة من ذوات الأربع ولدت صغارها لا رغبت في التناسل |
رد: من الأدب العراقي القديم
من الأمثال الرافدية وهو نمط أدبي شاع في الأدب السومري ، والبابلي والآشوري وكان متداولاً بين الناس لحاجتهم إليه في الكلام اليومي : أمثال سومرية : http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF إرم كِسرةٌ فيهز ذيله لك . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF المال ، مثل الطير ، لا يعرف موطناً ثابتاً . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF إذا خرجت تصطاد الطيور بدون شبكة فلن تصيد شيئاً . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF شُدّ حزامك يكن إلهك معك . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF من تحبه عليك أن تتحمل ثقل نيره . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF ساكن البلد الغريب مثل العبد . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF الزوجة المبذرة في البيت أشدّ ضرراً من جميع الشياطين . أمثال البابلية : http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF تدخل الذبابة في الفم المفتوح . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF الكلب يفهم (خذها) ولا يفهم (دعها) . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF إنه محظوظٌ في كل شيء طالما يلبسُ حلةٌ جميلةٌ . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF لا تفعل شراً ، فلن يتملكك حزن دائم . أمثال آشورية : http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF رفعت الرمل وحملت الملح فلم أجد شيئاً أثقل من الدين . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF مثل نهيق الحمار في الصحراء . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF لا تحاول زيادة الثروة ، ولا توجّه قلبك إلى الضلال . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF لا تحتقر ما ليس من نصيبك ، ولا تشتر الشيء العظيم الممنوع عنك . |
رد: من الأدب العراقي القديم
الفخر : مسلة حمورابي تعتبر خاتمة مسلة حمورابي نموذجاً لأدبِ الفخر العراقي القديم ، حيث نرى حمورابي بعد أن قدّم للقوانين وعرض تفاصيلها يلتفت إلى نفسه ويعظمها ويشرح خصالها : " أنا حمورابي ، الملك . أنا الكامل ولك أكن مهملاً لـ (ذوي الرؤس السود) الذي أهداهم لي إنليل وسلمني (مردوك) رعايتهم ولم أضع يدي في (حضني) وبحثت لهم عن مواطن الخير ووسعت المراعي وأرسلتُ عليهم الضوء فبالسلاح الذي زودني به (زابابا) و(عشتار) وبالحكمة التي خصني بها (إيا) وبالمجد الذي زودني به (مردوك) قضيت على الأعداء في الأعلى والأسفل " |
رد: من الأدب العراقي القديم
الهجاء (i) جلجامش يشيح بوجهه عن عشتار أي خير سأناله لو تزوجتك ؟ أنت ما أنت إلاّ الموقد الذي تخمد ناره في البرد أنت كالباب الناقص لا يصد عاصفة ولا ريحاً أنت قصر يتحطم داخله الأبطال أنت فيل يمزق رحله أنت قير يلوث من يحمله وقربة تبلل حاملها أنت حجر مرمر ينهار جداره أنت حجر " يشب " يستقدم العدو ويغريه وأنت نعل يقرص قدم منتعله أي من عشاقك من بقيت على حبه أبداً تعالي أقص عليك ( مآسي ) عشاقك .... الخ (ii) هجاء أكد مقطوعةٌ مريرة جاءت على لسان شاعر سومري يكيل فيها اللعنات على أكد: " عسى تنظم بساتينك في تلال التراب عسى يرجع طابوقك إلى الهاوية لكِ آجراً لعنة إنكي عسى أشجاركِ تعود إلى أصلها وليرجمها (نينالدو) عساك تذبحين أزواجك بدلاً من ثيران المذبح عساك تذبحين أبناءَك بدلاً من أغنام المذبح عسى فقراؤك يئدون أبناءَهم في النهر يا أكد عسى قصركِ المبني بالسعادات يصبح خراباً " |
رد: من الأدب العراقي القديم
حوارية بين إنانا و أخيها أوتو تبدأ هذه الحوارية بين إنانا وأخيها أوتو إله الشمس ( = شمش البابلي ) للوهلة الأولى وكأنها تدور حول شؤون منزلية عادية ، ولكننا كلما اقتربنا نحو نهاية النص نجد أن هذه الحوارية تأخذ بالإفصاح عن مضمونها ذات العلاقة بزواج الفتاة . (i) شقيقتي ، سوف آتيك بالكتان من الحقل ، إنانا ، سوف آتيك بالكتان من الحقل . أي شقيقي ، بعد أن تأتيني بالكتان من الحقل ، من سوف يمشطه لي ، من سوف يمشطه لي ؟ أي شقيقتي ، سآتيك به ممشوطاً أي شقيقي ، بعد أن تأتيني به ممشوطاً ، من سوف يغزله لي ، من سوف يغزله لي . ذلك الكتان من سوف يغزله لي ؟ أي شقيقتي ، سآتيك به مغزولاً . إنانا ، سوف آتيك به مغزولاً . أي شقيقي ، بعد أن تأتيني به مغزولاً من سوف يجدل خيوطه لي ؟ ذلك الكتان من سوف يجدله لي ؟ أي شقيقتي ، سآتيك به مجدولاً . إنانا ، سوف آتيك به مجدولا . أي شقيقي ، بعد أن تأتيني به مجدولاً . من سوف ينسجه لي ، من سوف ينسجه لي ؟ ذلك الكتان من سوف ينسجه لي ؟ أي شقيقتي ، سآتيك به نسيجاً . إنانا ، سوف آتيك به نسيجاً . أي شقيقي ، بعد أن تأتيني به نسيجاً من سوف يبيضه لي ، من سوف يبيضه لي ؟ ذلك الكتان من سوف يبيضه لي ؟ أي شقيقتي سآتيك به مبيضاً . إنانا ، سوف آتيك به مبيضاً . أي شقيقي ، بعد أن تأتيني به مبيضاً من سوف ينام في البيت معي ؟ من سوف ينام في البيت معي ؟ أي شقيقتي ، عريسك سينام في البيت معك دوموزي الراعي سينام في البيت معك . |
رد: من الأدب العراقي القديم
حوارية بين إنانا و أخيها أوتو (ii) إنَّ اقتراح أوتو على أخته الزواج من دوموزي لم يكن بلا مقدمات ، لأن قصة حبهما حسب الأسطورة كانت معروفة رغم مرواغة إنانا . فهي تنشد أغنية تدل على قرب خطوبتها من دوموزي .جئتُ إلى بوابة أمي ، أسير في بهجة وسرور ، جئت إلى بوابة ننجال ، أسير في بهجة وسرور . سوف يقصد أمي وينطق بالكلمة المنتظرة . سوف يرش زيت السرو على الأرض . هو الذي يتضوع عطراً ، وتبعث كلماته في قلبي الحبور . السيد دوموزي هو الجدير بي . (iii) بعد ذلك ، وفي يوم العرس الموعود ، يأتي دوموزي في عربته ووراءه رتل من الحيوانات المحملة بمختلف أنواع الثمار ومنتجات الأرض ، وبهدايا زواج نفيسة ، بينما تستحم إنانا وتتعطر وتضع زينتها . الراعي أتى بالزبدة إلى البيت الملكي ، دوموزي أتى بالزبدة إلى البيت الملكي ، وأمام الباب نادى : " افتحي الباب سيدتي ، افتحي الباب " أم إنانا قالت لابنتها : " أي بنيتي ، الفتى سيكون لك أباً فافتحي الباب بنيتي ، افتحي الباب " إنانا ، نزولاً عند رغبة أمها استحمت وتضمخت بالزيت العطر . وضعت عليها الرداء الملكي الأبيض ، وضعت عقدها اللازوروي حول عنقها ، وبيدها حملت ختمها ، بينما دوموزي بالباب فارغ الصبر . وعندما فتحت له المصراع ، شعت من داخل البيت أمامه كضوء القمر . |
رد: من الأدب العراقي القديم
حوارية بين إنانا و أخيها أوتو (iv) " أختاه، لماذا أغلقت باب البيت دوني ؟ يا صغيرتي لماذا أغلقت باب البيت دوني ؟ " لقد تحممت ، اغتسلت بالصابون . لقد اغتسلت في المستحم المقدس ، وتحممت بالصابون في الحوض الأبيض . ارتديت عباءة الملكية ، ملكية السماء ولهذا أغلقت الباب على نفسي . كحلت عينيّ بالإثمد ، وصففت شعري .. .. حللت خصلاته المشوشة ، وسويت أطرافه الملتوية ، ثم جمعت الجدائل المنسدلة ورفعتها ، وتركتها تتدلى إلى حافة قذالي . وضعت سوار فضة في معصمي . وطوقت عنقي بعقد خرز صغير . " أختاه ، لمسرة قلبك ، جئت بالعسل و جئت بالخبز. أختاه يا ضوء النجم وعسل الأم التي حملتك . أختاه لقد جئت إليك بخمسة أرغفة . أختاه لقد جئت إليك بعشرة أرغفة . حققت لك ما طلبت حتى التمام . عندما يأتي أخي من القصر دعوا الموسيقيين يعزفون لأجله بذلك سيبتهج قلبه بذلك سيفرح قلبه دعوه يأتي ، دعوه يأتي ، ألا ليته يأتي .. أختاه سآتي بهم معي إلى البيت حملاناً جميلة كالنعاج جدياناً جميلة كالعنزات حملاناً جيدة كالنعاج جدياناً جيدة كالعنزات أختاه سآتي بهم معي إلى البيت . |
رد: من الأدب العراقي القديم
مردوك ينتصر على تيامات في البدء لم يكون سوى " إبسو " المحيط الأزلي و" تيامات " التي لم تكن تعرف في حياتها سوى الظلام والفوضى . ومع تعاقب الأزمان واختلاط الماء بالفضاء ، خرجت آلهة النور الذين فضلوا العيش في النور والنظام والاستقرار . حقدت "تيامات" على آلهة النور وقررت التخلص منهم . وهكذا فمن جوف "تيامات" جاءت الوحوش المفترسة وانطلقت الثعابين المهولة ذات السم وخرجت الكلاب المفترسة ، والعقارب السوداء المخيفة . وكانت كل هذه الحيوانات الشريرة تتحرك تحت إمرة الوحش "كنجو" العملاق ، الذي وعدته تيامات بالزواج وإعطائه ملك كل شيء ، إذا تغلب على آلهة النور . فوجيء آلهة النور بعدوان "تيامات" ، وتوالت مواكبهم واحداً في الآخر ، لمقابلة "تيامات" وسؤالها من سر تحديها، ولكن أحداً منهم يستطع الوصول إليها أو مناقشتها فقد كان الوحش المارد "كنجو" المستلقي إلى جوار "تيامات" يتصدى لهؤلاء ويهاجمهم في شدة وعنف وجنون . جلس الجميع ذات يوم يبحثون الأمر ، وكان بينهم الإله "مردوك" الذي لم يكن قد جرَّب حظه مع "تيامات" وماردها "كنجو" من قبل , هكذا استقر رأي الجميع على تكليف "مردوك" بمنازلة الآلهة المتوحشة وقد قَبِلَ "مردوك" التحدي بشرط أن يُقِر له الجميع متى انتصر أنه الأقوى . انتفض "مردوك" وهو ينهض ليبدأ الصراع الجبار : فإذا تحرك كانت أمامه تبرق البروق ومن فوقه ترعد الرعود والقوس الضخم فوق ظهره ، والرمح الثقيل في يده ، والشبكة الهائلة التي قرر أن يصطاد بها الوحش "كنجو" الرهيب يجرها خلفه . انطلق "مردوك" يقود مركبة القَدَر ليصل إلى حيث تجري المعركة ، وعندما نطق بكلمة واحدة ، فإذا ريح مروعه تجري أمامه وتتحول فتصير عواصف وزوابع وأعاصير . عندما أطلت الحيوانات المهولة لتواجه "مردوك" ، شع نورٌ من خوذته يخطف الأبصار ، فهرعت تختفي في أعماق الظلمة. وعندما بلغ "مردوك" مملكة "تيامات" ، واجهه وحش مهول في شكل تنين ، من عينيه ينطلق بريق مخيف ، ومن منخاريه يندلع لظى اللهب . توقف "مردوك" في مكانه وخاطب "تيامات" من بعيد طالباً منها أن تجنح إلى السلم ولكنها قهقهت واهتزت وسلطت في سرعة على عدوها أقوى تعاويذ السحر وأشدها أثراً . كان "مردوك" قد أعدَّ العُدةِ لإبعاد السحر عنه ، وفي لمح البصر رفع شبكته الهائلة وألقى بها في قوة إلى حيث وقفت "تيامات" فأمسك بها ، وأطلق على فمها ريحاً صرصراً عاتيه دخلت بين فكيها واخترقت البلعوم لتدخل في بطن "تيامات" الذي ظل ينتفخ وينتفخ . وعندما بلغ أقصى درجات الانتفاخ ، رفع "مردوك" رمحه الضخم وطعن البطن المنتفخ فانفجر في صوت صاخب كالرعد ، وسقطت "تيامات" ميتة . وقف "مردوك" فوق جثة "تيامات" وقطع قلبها الشرير ، ثم تحول إلى التنين الهائل فقضى عليه ، ولم يهمل كذلك وحوشها الأخرى ، فأخذ يلقي عليهم شبكة تصطادهم واحداً في أثر واحد ووقعوا كلهم في الأسر . |
رد: من الأدب العراقي القديم
ي حضرة الردى هل نشيد بيوتاً لا يدركها الفنا وهل نعقد ميثاقاً لا يصيبه البلى ؟ هل يقتسم الإخوة ميراثهم ليبقى دهرا وهل ينزرع الحقد في الأرض دواما ؟ هل يرتفع النهر ليأتي بالفيض أبدا وهل يترك اليعسوب شرنقته ليدبر وجهه للشمس طوالا ؟ فمنذ القدم لا تظهر الأمور ثباتا النائم للميت توأما ألا تفشي صورة الموت كلاهما ؟ ألا يتساوى الأمير والفقير في حضرة الردى ؟ من ملحمة جلجامش |
رد: من الأدب العراقي القديم
بنو حضارة عريقة وكبيرة
واول تشريع كان لهم عندما ترتقي الامم بالاخلاق والقيم تبني الحضارات سلمت الايادي |
رد: من الأدب العراقي القديم
حواريِّة السيد والعبد : نص بابلي http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF أيها الخادم ، اصغ إلي http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF نعم سيدي ، نعم http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF سأمارس أعمالاً غير مستقيمة http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF افعل ذلك ، إفعل . فإنك إذا لم تأت أعمالاً غير مستقيمة ، من أين لك بلباسك http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF كلا أيها الخادم . لن أمارس أعمالاً غير مستقيمة http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF لا تمارس عملاً غير مسقيم ، سيدي ، لا تفعل ذلك . من يفعل ذلك إما أن يُقتل أو يُسلخ جلده . إما أن تُقتلع عيناه أو يُرمى في السجن http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF أيها الخادم ، اصغ إلي http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF نعم سيدي ، نعم http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF اجلب لي ماءٌ لأغسل يدي وأقدم قرباناً لإلهي http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF قدّم قربانك سيدي ، قدم قربانك . إن من يقدم لإلهه القرابين يقدم له قرضاً ، وينام مرتاح البال http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF كلا أيها الخادم ، لن أقدم قرباناً لإلهي http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF لا تقدم قربانك سيدي ، لا تقدم قرباناً . لأنك إن لم تفعل ستجعل إلهك يحوم حولك مثل الكلب http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF أيه الخادم اصغ إلي http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF أيها الخادم ، اصغ إلي http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF نعم سيدي ، نعم http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF سأمارس أعمالاً غير مستقيمة http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF افعل ذلك ، إفعل . فإنك إذا لم تأت أعمالاً غير مستقيمة ، من أين لك بلباسك http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF كلا أيها الخادم . لن أمارس أعمالاً غير مستقيمة http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF لا تمارس عملاً غير مسقيم ، سيدي ، لا تفعل ذلك . من يفعل ذلك إما أن يُقتل أو يُسلخ جلده . إما أن تُقتلع عيناه أو يُرمى في السجن http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF أيها الخادم ، اصغ إلي http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF نعم سيدي ، نعم http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF اجلب لي ماءٌ لأغسل يدي وأقدم قرباناً لإلهي http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF قدّم قربانك سيدي ، قدم قربانك . إن من يقدم لإلهه القرابين يقدم له قرضاً ، وينام مرتاح البال http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF كلا أيها الخادم ، لن أقدم قرباناً لإلهي http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF لا تقدم قربانك سيدي ، لا تقدم قرباناً . لأنك إن لم تفعل ستجعل إلهك يحوم حولك مثل الكلب http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF أيه الخادم اصغ إلي http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball2.GIF نعم سيدي ، نعم |
رد: من الأدب العراقي القديم
من أبٍ إلى ابنه هذه فقرات من نص يعود إلى عام 700 ق.م ، ويتضمن لائحة طويلة تنوف عن 350 وصية يرعى تطبيقها الإله شمش (I) http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF أكبح جماح فمك ، راقب كلماتك . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF وكما يحافظ الرجل على ثروته احفظ شفتيك . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF لا تتفوه بما لا يفيد ولا تعط نصيحة في غير محلها . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF لا تصنع بخصمك شراً . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF ومن يبادلك بسيئة كافئه بحسنة . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF واجه عدوك بالعدل ولا تظلم . http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF لا تترك قلبك نهبة لإغواء العمل السيء . (II) http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF اعطِ الطعام لسائله وشراب البلح لطالبه ، ولا ترد طالباً لصدقة أو ثوب ، ففي ذلك مرضاة للإله شمش، ويه يُجزي حسنة http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF كن مصدر عون لإخوتك ، صانعاً للخير http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF أي بني ، إذا اختارك الأمير لخدمته ، حافظ على ختمه محافظتك على نفسك ، وإذا فتحت خزينته وولجت إليها، سترى أموال لا يمكنك عدها ، فغض الطرف عنها ولا يروادك طمع بها . (III) http://www.schoolarabia.net/images/m...ture/ball1.GIF لا تغلظ في الكلام ولا تفتر على أحد ، من يغلظ القول ويفتر على الناس ، يعاقبه الإله شمش ويلاحقه طالباً رأسه . |
رد: من الأدب العراقي القديم
الرثاء : مرثية سومر " أيتها المدينة ، كان لك اسم ، ولكنّه تهدّم مع خرابكِ أيتها المدينة ، كانت جدرانك قائمة لكنك أبدتِ مع بلادكِ يا مدينتي ، مثل نعجةٍ أمينة ، تمّ تمزيقك مع حملانكِ يا أور ، مثل عنزةٍ أمينة ، تمت إبتادتكِ مع جديانكِ أيتها المدينة ، أصيبت طقوسك قوة العدو وزهوه وإلى قوانين العدو ، حوِّلت قوانينك " |
رد: من الأدب العراقي القديم
الرثاء وهو أدب الندب والبكاء والعويل والذي يدور حول رثاء الملوك أو الأمراء أو المدن . كانت أشهر قصائد الرثاء في الأدب العراقي القديم ، هي رثاء المدن . المرثية الأكدية لمدينة بابل وهي قصة الإله الذي يدمّر مدينة بابل مع معاونه (إيشوم) الملقب بالذبّاح . " هذه المدينة ، التي أوجهك إليها ، أيها الرجل لا تحترم فيها أيّ إله ولا تخشى أي بشرٍ إعمد إلى قتل صغارها وكبارها ولا تبقِ على حياة طفل (واحد) ولو كان رضيعاً (وبعد ذلك) إنهب جميع كنوز بابل المكدّسة " |
رد: من الأدب العراقي القديم
مردوك ينتصر على تيامات في البدء لم يكون سوى " إبسو " المحيط الأزلي و" تيامات " التي لم تكن تعرف في حياتها سوى الظلام والفوضى . ومع تعاقب الأزمان واختلاط الماء بالفضاء ، خرجت آلهة النور الذين فضلوا العيش في النور والنظام والاستقرار . حقدت "تيامات" على آلهة النور وقررت التخلص منهم . وهكذا فمن جوف "تيامات" جاءت الوحوش المفترسة وانطلقت الثعابين المهولة ذات السم وخرجت الكلاب المفترسة ، والعقارب السوداء المخيفة . وكانت كل هذه الحيوانات الشريرة تتحرك تحت إمرة الوحش "كنجو" العملاق ، الذي وعدته تيامات بالزواج وإعطائه ملك كل شيء ، إذا تغلب على آلهة النور . فوجيء آلهة النور بعدوان "تيامات" ، وتوالت مواكبهم واحداً في الآخر ، لمقابلة "تيامات" وسؤالها من سر تحديها، ولكن أحداً منهم يستطع الوصول إليها أو مناقشتها فقد كان الوحش المارد "كنجو" المستلقي إلى جوار "تيامات" يتصدى لهؤلاء ويهاجمهم في شدة وعنف وجنون . جلس الجميع ذات يوم يبحثون الأمر ، وكان بينهم الإله "مردوك" الذي لم يكن قد جرَّب حظه مع "تيامات" وماردها "كنجو" من قبل , هكذا استقر رأي الجميع على تكليف "مردوك" بمنازلة الآلهة المتوحشة وقد قَبِلَ "مردوك" التحدي بشرط أن يُقِر له الجميع متى انتصر أنه الأقوى . انتفض "مردوك" وهو ينهض ليبدأ الصراع الجبار : فإذا تحرك كانت أمامه تبرق البروق ومن فوقه ترعد الرعود والقوس الضخم فوق ظهره ، والرمح الثقيل في يده ، والشبكة الهائلة التي قرر أن يصطاد بها الوحش "كنجو" الرهيب يجرها خلفه . انطلق "مردوك" يقود مركبة القَدَر ليصل إلى حيث تجري المعركة ، وعندما نطق بكلمة واحدة ، فإذا ريح مروعه تجري أمامه وتتحول فتصير عواصف وزوابع وأعاصير . عندما أطلت الحيوانات المهولة لتواجه "مردوك" ، شع نورٌ من خوذته يخطف الأبصار ، فهرعت تختفي في أعماق الظلمة. وعندما بلغ "مردوك" مملكة "تيامات" ، واجهه وحش مهول في شكل تنين ، من عينيه ينطلق بريق مخيف ، ومن منخاريه يندلع لظى اللهب . توقف "مردوك" في مكانه وخاطب "تيامات" من بعيد طالباً منها أن تجنح إلى السلم ولكنها قهقهت واهتزت وسلطت في سرعة على عدوها أقوى تعاويذ السحر وأشدها أثراً . كان "مردوك" قد أعدَّ العُدةِ لإبعاد السحر عنه ، وفي لمح البصر رفع شبكته الهائلة وألقى بها في قوة إلى حيث وقفت "تيامات" فأمسك بها ، وأطلق على فمها ريحاً صرصراً عاتيه دخلت بين فكيها واخترقت البلعوم لتدخل في بطن "تيامات" الذي ظل ينتفخ وينتفخ . وعندما بلغ أقصى درجات الانتفاخ ، رفع "مردوك" رمحه الضخم وطعن البطن المنتفخ فانفجر في صوت صاخب كالرعد ، وسقطت "تيامات" ميتة . وقف "مردوك" فوق جثة "تيامات" وقطع قلبها الشرير ، ثم تحول إلى التنين الهائل فقضى عليه ، ولم يهمل كذلك وحوشها الأخرى ، فأخذ يلقي عليهم شبكة تصطادهم واحداً في أثر واحد ووقعوا كلهم في الأسر . |
رد: من الأدب العراقي القديم
شكرا لك عزيزتي على اختيارك
لي عودة تحياتي لك |
رد: من الأدب العراقي القديم
سلمت الايادي عزيزتي ارب
موضوع اكثر من رائع تحيات لك |
رد: من الأدب العراقي القديم
بورك فيك اخيتي ارب جمال ومبارك لنا وجودك بيننا
تتذوقين الادب وتتبعين مصادره وموارده ...لك الاحرف تنحني تقديرا واجلالا ... |
رد: من الأدب العراقي القديم
سلمت يمناك على اختيارك
مودتي وتحيتي لك |
رد: من الأدب العراقي القديم
طرحك في منتهي الروعه والفائده كل الشكر و التقدير لك على جهودك ودمت بكل خير |
رد: من الأدب العراقي القديم
سلمت الايادي عزيزتي
تحياتي لك |
رد: من الأدب العراقي القديم
مشكورة أرب للجهد الرائع محبتي بصيرة #cc# |
رد: من الأدب العراقي القديم
شكرا أختي أرب على هذا الجهد الجميل
|
رد: من الأدب العراقي القديم
يعطيك العافية على اختيارك وافادتنا
تحياتي والورد |
رد: من الأدب العراقي القديم
شكرا على اختيارك
تحيتي لك |
| الساعة الآن 06:40 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |