من أدوات اللغة العربية:سوى، سوف، السين، عدا، عسى
من أدوات اللغة العربية:سوى، سوف، السين، عدا، عسى
يوسف الصيداوي سِوَى سِوَى: لها معانٍ، أشهرها [غير]. يقال مثلاً: [زارني سواك = زارني غيرُك]. وهي اسمٌ يجري عليه ما يجري على الأسماء، فيكون فاعلاً ومفعولاً وصفةً ومستثنى إلخ…نحو: http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif ما جاء سوى زهيرٍ (فاعل). http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif ولم نَصحبْ سوى خالدٍ (مفعول به). http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif ولا استقبلْنا ضيفاً سواه (صفة). http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif وسافر الطلاّبُ سوى محمّدٍ (اسم منصوب على الاستثناء). http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif وما سافرت الطالباتُ سوى هند (يجوز بعد النفي، النصب والبدلية: النصبُ على الاستثناء، والرفعُ بالإتباع على البدلية من الطالباتُ). نماذج فصيحة من استعمال [سوى] http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif تمهيد: يتبيّن من النماذج التالية أنّ إعراب [سوى] يكون على حسب موقعها من العبارة: http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال المتنبي [1]: سِوى وَجَعِ الحُسّادِ داوِ فإنّهُ إذا حَلَّ في قلبٍ فَلَيسَ يَحُولُ [سوى… داوِ]: الأصل [داوِ سوى…]، فـ [سوى] مفعول به وقد تقدّم على فعله: [داوِ]. http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال مجنون ليلى [2]: أَأَتْرُكُ ليلى ليس بيني وبينَها سِوى ليلةٍ إني إذاً لَصَبُورُ [ليس… سوى]: ليس، من أخوات [كان] ترفع الاسم وتنصب الخبر، و[سوى] اسمها مؤخر، وخبرها الظرف: [بيني و…]. http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال الفِنْد الزِّمّانيّ [3]: ولمّا صَرَّحَ الشَّرُّ فأَمْسَى وهو عُرْيانُ ولم يَبْقَ سوى العُدْوانِ دِنّاهمْ كما دانُوا [لم يبقَ سوى…]: يبقَ فعل مضارع مجزوم، فاعله: [سوى]. http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال الشاعر [4]: لَدَيْكَ كفيلٌ بالمنى لِمُؤَمِّلٍ وإنّ سواكَ مَن يُؤَمِّلُهُ يَشقَى [إنّ سواكَ…]: سِوى اسم إنّ منصوب بفتحة مقدّرة على الألف. http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال عمر بن أبي ربيعة على لسان صاحبته [5]: وصَرَمْتُ حَبلَكَ إذ صَرَمْتُ، لأنني أُخْبِرْتُ أنكَ قد هوِيْتَ سِوانا [سوانا]: مفعول به لفعل [هويت]، و[نا] مضاف إليه. http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال ابن المولى ليزيد بن حاتم [6]: وإذا تُباع كريمةٌ أو تُشتَرَى فسِواكَ بائعُها، وأنت المشتري [سواك بائعها]: سوى مبتدأ، خبره بائع. سَوْفَ سوف: حرف يختصّ بالفعل المضارع، ويخلصه للمستقبل مثل السين، غير أنّ [سوف] في رأي فريق من النحاة، أوسع من السين في مدّة الاستقبال. وتدخل عليها لام التوكيد، نحو: «ولَسوف يُعطيك ربُّك فترضى» [7] السِّين السين: حرف غير عامل. يختصّ بالفعل المضارع، ويخلّصه للاستقبال، نحو: [ستذهب]. والمعنى أنك تذهب فيما يُستقبل من الزمان. عَدَا http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif أداةٌ يستثنى بها، لتضمّنها معنى [إلاّ]. والاسمُ بعدها يجوز جرُّه ونصبُه. http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif فمن الجرّ قول الشاعر [8]: أَبَحْنا حَيَّهُمْ قَتْلاً وأَسْراً عَدا الشَّمْطاءِ والطفلِ الصغيرِ [الشمطاء]: من خالط سوادَ شعرها بياضُ الشيب. http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif ومن النصب قول الشاعر [9]: عَدا سُلَيْمَى وعَدَا أباها http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif فإذا اقترنت بها [ما] وجب النصب، وامتنع الجرّ، ومنه قول مروان بن أبي حفصة [10]: ما عدا المُجْتَدَى أباكَ وما مِنْ راغبٍ يَنْتديه إلاّ اجتداكا http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif وقولُ الشاعر [11] تُمَلُّ النَّدامَى ما عَدانِي فإنني بكلِّ الذي يَهْوى نَدِيمي مولَعُ عَسَى فعلٌ غير متصرّف، من أفعال الرجاء. ولها وجهان: http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الأول: ناقصة تعمل عمل [كان]، سواء اتّصلت بضمير، نحو: [عساه عساكم] إلخ… أو لم تتّصل به، نحو: [عسى خالدٌ…]. ويكون خبرُها فعلاً مضارعاً - قولاً واحداً - مسبوقاً بـ [أَنْ]، أو غير مسبوقٍ بها، نحو: [عسى خالدٌ يسافر = عسى خالدٌ أنْ يسافر = عساهُ أن يسافر]. http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif والثاني: تامة ترفع فاعلاً، وذلك إذا تجرَّدَت من اسم لها، ظاهر أو مضمر، نحو: [عسى أن نسافر]، فيكون المصدر المؤوّل مِن [أنْ والفعل المضارع بعدها]، هو الفاعل. تنبيه: جاءت [عسى] بمعنى [لعلّ] عاملةً عملها: ناصبةً للاسم رافعة للخبر. ومنه قول صخر بن جعد: فقلت عساها نارُ كأسٍ، وعلّها تشكّى فآتي نحوَها فأعودُها نماذج فصيحة من استعمال [عسى] http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «فعسى اللهُ أن يأتيَ بالفتح» [12] [عسى]: في الآية ناقصة، عاملة عمل [كان]. ولفظ الجلالة اسمها، وخبرها المصدر المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع [يأتيَ]. http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «قال عسى ربّي أنْ يَهْدِيَنيْ سواءَ السبيل» [13] [عسى]: ناقصة، عاملة عمل [كان]. و[ربّي] اسمها، وخبرها المصدر المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع [يهديَ]. http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال الشاعر: عسى الكَرْبُ الذي أمسيتَ فيهِ يكونُ وراءَهُ فَرَجٌ قريبُ [عسى] في البيت ناقصة عاملة عمل [كان]. و[الكربُ] اسمها مرفوع. ويلاحظ هنا أنّ الفعل المضارع [يكون] غير مسبوق بـ [أنْ]، وينشأ عنه أنّ خبر [عسى] في هذه الحال هو جملة الفعل المضارع: [يكون وراءه فرجٌ]. http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبّوا شيئاً وهو شرٌّ لكم» [14] تكررت [عسى] في الآية مرتين، وهي في كلتيهما فعلٌ تامّ لا يطلب اسماً وخبراً، بل يطلب فاعلاً. وذلك أنها تجرّدت من اسم لها ظاهرٍ أو مضمر. وتلاها [أن] وفعلٌ مضارع منصوب بها: [تكرهوا، تحبوا]، ومتى كان ذلك (أي: متى تجرّدت من اسم لها، وتلاها أنْ وفعل مضارع) كانت تامة، وكان فاعلُها المصدرَ المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع. ومثل ذلك قولُه تعالى: http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «عسى أنْ يبعثكَ ربُّكَ مقاماً محموداً» [15] فهي هنا تامة، والمصدر المؤوّل من [أنْ يبعثك ربُّك] هو الفاعل. وذلك كثير في القرآن، ومنه أيضاً: http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «لا يَسخَرْ قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيراً منهم» [16] فإنّ [عسى] هنا تامّة، فاعلها المصدر المؤوّل من [أن يكونوا…]. http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «قال هل عسيتم إنْ كُتِب عليكمُ القتال ألاّ تقاتلوا» [17] [عسيتم]: عسى في الآية ناقصة ترفع الاسم وتنصب الخبر. وذلك أنها اتّصلت بضمير، ومتى اتّصلت به كان هو اسمَها ودليلَ نقصانها. وأما خبرها فهو المصدر المؤوّل من [أنْ] و [تقاتلوا]. ومثل ذلك طِبقاً قولُه تعالى: http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «فهل عسيتم إنْ تولَّيتُمْ أنْ تُفسدوا في الأرض» «(محمّد 47/22)» فضمير المخاطب المتّصل بها هو اسمُها ودليلُ نقصانها. وأما خبرها فهو المصدر المؤوّل من [أنْ] و [تفسدوا]. حواشي [1] (الديوان 3/286) [2] (الديوان /108) [3] (شرح ديوان الحماسة 1/35) [4] (شرح ابن عقيل 1/614) [5] (الديوان /260) [6] (شرح ديوان الحماسة 4/1761) [7] (الضحى 93/5) [8] (الدرر اللوامع 1/197) [9] (همع الهوامع 3/284) [10] (الديوان /74) [11] (الدرر اللوامع 1/197): [12] (المائدة 5/52) [13] (القَصص 28/22) [14] (البقرة 2/216) [15] (الإسراء 17/ 79) [16] (الحجرات 49/11) [17] (البقرة 2/246) |
مشكورة على المعلومات القيمة بوركت جهود المخلصين.
|
الساعة الآن 03:13 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |