من أدوات اللغة العربية:أن، إن، أنّ، إنّ
 

من أدوات اللغة العربية:أن، إن، أنّ، إنّ

يوسف الصيداوي

أَنْ

حرفٌ على أربعة وجوه:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الأوّل: المخفّفة من الثقيلة (انظر: أَنَّ).
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الثاني: المصدريّة، وتدخل على الفعل المضارع فتنصبه، وعلى الفعل الماضي أيضاً. ويُسبَك منها ومن الفعل بعدها مصدرٌ مؤوّل نحو: [يسرّني أنْ تدرسَ = يسرّني دراستُك] و [سرّني أنْ نجحتَ = سرّني نجاحُك].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الثالث: التفسيرية، وهي بمنْزلة [أَيْ]، وتأتي بعد ما فيه معنى القول دون حروفه، نحو: [كتبتُ إليه أَنْ أَقْبِلْ = أي: أَقبِلْ] و [صِحْتُ به أَنْ كسَلُكَ مُضِرٌّ بك = أي: كسلك مضرّ بك].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الرابع: الزائدة، وتأتي في موضعين: بعد [لمّا] وقبل [لَوْ]، نحو: [لمّا أَنْ قَدِمَ استقبلتُه = لما قدِم…] و [أُقسم أنْ لوْ صَدَقْتَ لاَحْتُرِمتَ = أُقسم لو صَدَقْتَ…].
حكْم:
يُحذف حرف الجر قبلها قياساً نحو: [أعجبت أنْ نجح زهيرٌ؟ = من أن نجح؟].
نماذج فصيحة من استعمال [أَنْ]

http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «فلمّا أنْ جاء البشيرُ ألقاه على وجهه فارتدّ بصيراً» [1]
[لمّا أنْ جاء = لمّا جاء]، وذلك أنّ [أنْ] في الآية زائدة، وزيادتها على المنهاج، إذ القاعدة أنّها تأتي زائدةً في موضعين: بعد [لمّا] وقبل [لَوْ]، والذي في الآية من مجيئها بعد [لمّا]. وأما زيادتها قبل [لوْ]، فمنه قوله تعالى: ]وأَنْ لو استقاموا على الطريقة لأَسْقَيناهم ماءً غَدَقاً[ (الجنّ 72/16)، فـ [أنْ لو استقاموا = لو استقاموا].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «ما قُلْتُ لهم إلاّ ما أمرتني به أن اعبُدوا الله» [2]
[أن اعبُدوا]: أنْ هاهنا تفسيرية بمنْزلة [أَيْ]، وقد تحقّق لها ما يجب للتفسيرية، وهو أن تأتي بعد ما فيه معنى القول دون حروفه. وذلك أنّ [أَمَرَ] في الآية فيه معنى القول ولكن ليس فيه حروفه، أي: ليس فيه القاف والواو واللام. وعلى ذلك: [أن اعبدوا الله = أي اعبدوا الله].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «فأوحينا إليه أن اصنعِ الفلك» [3]
[أنْ] هنا تفسيرية أيضاً. وذلك أنّها جاءت بعد فِعلِ [أوحينا]، وهو فعل فيه معنى القول دون حروفه. فيكون: [أن اصنع الفلك = أي اصنع الفلك].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «وأنْ تصوموا خيرٌ لكم» [4]
[أنْ] مصدرية، دخلت على الفعل المضارع فنصبته، وعلامة نصبه حذف النون. والمصدر المؤوّل منها ومن الفعل بعدها، أي: [صيامُكم] مبتدأ، خبرُه [خيرٌ].
إِنْ

إِنْ: تأتي على أربعة وجوه:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الأول: شرطية، نحو: [إِنْ تدرسْ تنجحْ].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الثاني: نافية مهملة، وتدخل على الجمل الاسمية والفعلية:
فالاسمية نحو: [إنْ زهيرٌ مسافرٌ].
والفعلية نحو: «إنْ أردنا إلاّ الحسنى» [5] و [6] [7] أي: [ما أردنا إلاّ الحسنى، ما يقولون إلاّ كذباً].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الثالث: مخففة مِن [إِنَّ] فتُهمَل في هذه الحال ويُؤتى بعدها في الكلام بلام تسمّى: اللامَ الفارقة، نحو: [إنْ خالدٌ لَمجتهدٌ، وإن نظنه لمن الناجحين] (انظر: إِنَّ).
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الرابع: زائدة، وتدخل على الجمل الفعلية والاسمية، نحو: [ما إنْ جاء زهيرٌ حتى انصرف] و [ما إنْ أنت مسافرٌ].
----
نماذج فصيحة من استعمال [إِنْ]

http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «إنْ ينتهوا يُغفرْ لهم» [8]
[إِنْ] في الآية شرطية جازمة، جزمت الفعلين: [ينتهوا] و[يغفرْ]، على المنهاج. وكانا لولا الجزم [ينتهون] و [يغفرُ]. ومثل هذا طِبقاً: ]وإنْ تَعُودُوا نَعُدْ[ (الأنفال 8/19) فقد جَزمَت الفعلين: [تعودوا] و [نعدْ] وكانا لولا الجزم [تعودون] و[نعودُ].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «وإلاّ تغفرْ لي وترحمْني أكنْ من الخاسرين» [9]
[إلاّ = إنْ لا]: إنْ شرطية، و لا نافية. والفعلان المجزومان بها هما: [تغفرْ]
و[أكنْ]. وكانا لولا الجزم: [تغفرُ] و [أكونُ].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «إنْ أدري أقريب ما توعدون» [10]
[إنْ]: نافية لا عمل لها، وقد دخلت على جملة فعلية، على المنهاج. والمعنى: [ما أدري…].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif ومثل ذلك: «إنْ أردنا إلاّ الحسنى» [11]
[إنْ] نافية لا عمل لها، دخلت على جملة فعلية، والمعنى: [ما أردنا إلاّ الحسنى].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «إنِ الكافرون إلاّ في غرور» [12]
[إنْ] نافية دخلت على جملة اسمية: [الكافرون في غرور] على المنهاج.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif ومثل ذلك قوله تعالى: «إنْ أنا إلاّ نذيرٌ وبشير» [13]
[إنْ] نافية، والجملة الاسمية هي: [أنا نذير].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «وإنْ كلُّ ذلك لَمَا متاعُ الحياة الدنيا» [14]
[إنْ]: مخففة من [إنّ] الثقيلة، فهي إذاً مهملة لا عمل لها، وقد دخلت على جملة اسمية. والإعراب يبيّن المسألة: [كلُّ] مبتدأ، واللام من [لَمَا] هي الفارقة، و[ما] زائدة، و [متاعُ] خبر المبتدأ. (قال ابن هشام: وحيث وجدت إنْ وبعدها اللام المفتوحة… فاحكم عليها بأنّ أصلها التشديد).
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif وإنْ كانت لَكبيرةً إلاّ على الذين هدى الله [15]
[إنْ]: مخففة من [إنَّ] الثقيلة، فهي إذاً مهملة غير عاملة. وقد دخلت على جملة فعلية: [كانت كبيرة]. واللام من [لَكبيرة] هي الفارقة. [وحيث وجدت إنْ وبعدها اللام المفتوحة فاحكم عليها بأنّ أصلها التشديد].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «وإنْ يكادُ الذين كفروا لَيُزْلِقونكَ بأبصارهم» [16]
[إنْ]: مخففة من الثقيلة، لا عمل لها. وقد دخلت على جملة فعلية. [يكاد]: فعل مضارع، وجملة: [يزلقونك]: خبر يكاد، واللام الداخلة على [يزلقونك] هي الفارقة. [وحيث وجدت إنْ وبعدها اللام المفتوحة فاحكم عليها بأنّ أصلها التشديد].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال فَرْوة بن مُسَيْك:
فما إنْ طِبُّنا جُبْنٌ ولكنْ
منايانا ودَوْلَةُ آخَرينا [17]
(طبّنا: عادتنا - الدَولة: الغلبة في الحرب)
[إنْ]: زائدة، ومتى كانت كذلك دخلت على الجمل الاسمية والفعلية، وقد دخلت في البيت على جملة اسمية، إذ تلاها مبتدأٌ: [طبُّنا] وخبرٌ: [جبنٌ].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif وقال النابغة الذبياني يعتذر إلى النعمان بن المنذر [18]:
ما إنْ أتيتُ بشيءٍ أنت تكرههُ إذاً فلا رَفَعَتْ سَوْطي إليَّ يدِي
أَنَّ

http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif من الأحرف المشبّهة بالفعل، تنصب الاسم وترفع الخبر، وتفيد التوكيد. (انظر الأحرف المشبهة بالفعل)
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif تُفتَح همزتُها إذا صحّ أن يُسبَك منها ومما بعدها مصدر، نحو: [سرّني أنّ خالداً قادمٌ = سرّني قدومُه] وتُكسَر إذا لم يصحّ (انظر كسرها وفتحها في: [إنّ]).
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif إذا خُفِّفت أو اتّصلت بها [ما] الزائدة أُهمِلت فبطل عملها، ودخلت على الجمل الاسمية والفعلية، فالاسمية نحو: [أحزنني أنْ زهيرٌ مسافرٌ، وسرّني أنما هو راجع]، والفعلية نحو: [أحزنني أنْ سيسافرُ، وسرّني أنما يرجع ليُقيم].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif إذا سبق المخففةَ فعلٌ، فلا بدّ أن يكون من أفعال اليقين، أو الظنٍّ الراجح، نحو: [علم، أيقن، حسب، ظنّ…]. مثال ذلك: [علمتُ أنْ سيسافرُ زهير].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif كثيراً ما يفصلها عن الفعل بعدها أداة تؤنس بأنها [أنْ] المخففة لا الناصبة للفعل المضارع، كالسين وسوف وقد ولن ولو ولم… نحو: [أيقنتُ أن سوف ينجحُ].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif يُحذَف حرف الجرّ قبلها قياساً، سواء كانت ثقيلة أو مخفّفة، نحو: [أشهد أنّك صادق = أشهد بأنك صادقٌ] و[أَعَجِبْتَ أنْ نجحَ زهيرٌ؟ = أعجبتَ من أن نجح زهيرٌ؟].
نماذج فصيحة من استعمال [أنَّ]

http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «وآخر دعواهم أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين» [19]
[أَنْ]: أصلها [أنّ] المشددة، خُفِّفت فقيل: [أنْ]، والقاعدة أنها متى خفِّفتْ أُهملت فلم تعمل، ودخلت على الجمل الاسمية والفعلية. والذي في الآية من دخولها على الاسمية: فـ [الحمد: مبتدأ] و [لله: خبر].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «يُوحَى إليّ أَنَّما إلاهكمْ إلهٌ واحد» [20]
القاعدة: أنّ [ما] الزائدة إذا اتّصلت بـ [أنّ] كفّتها عن العمل، فأُهمِلت فلم تعمل، ودخلت على الجمل الاسمية والفعلية. والذي في الآية من دخولها على الاسمية: فـ [إلاهُكم] مبتدأ، و [إلهٌ] خبر للمبتدأ.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «أوَلم يَكفِهمْ أنّا أنزلنا عليكَ الكتاب» [21]
[أنّا أنزلنا]: أنّ - هاهنا - مفتوحة الهمزة، على المنهاج. وذلك أنّ همزتها تُفتَح إذا صحّ أن يُسبَك منها ومما بعدها مصدر. وقد تحقّق ذلك في الآية: فالمصدر المؤوّل هو: [إنزالُنا]. ولو أحللته محلّها هي واسمها وخبرها لاستقام المعنى، فـ [أولم يكفهم أنّا أنزلنا = أو لم يكفهم إنزالُنا]، وهو من الوجهة الإعرابية: فاعل.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «قُلْ أُوحِيَ إليَّ أنّه استمَعَ نَفَرٌ من الجنِّ[» [22]
[أنه استمع نفرٌ]: أنّ في الآية، مفتوحة الهمزة، على المنهاج. ولقد ذكرنا من قبلُ أنّ همزتها تُفتَح إذا صحّ أن يُسبَك منها ومما بعدها مصدر. وقد تحقّق ذلك هاهنا، فالمصدر المؤوّل هو: [استماع نفر]. ولو أحللته محلّها هي واسمها وخبرها لاستقام المعنى، فـ [أوحي أنه استمع نفر = أوحي استماعُ نفر]، وهو من الوجهة الإعرابية نائب فاعل.
والذي قلناه في معالجة الآيتين السابقتين، منطبق كلّ الانطباق على آيات أخرى من هذه النماذج، ولذلك سنوجز في معالجتها، خشية الإملال.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «ولا تخافون أنّكم أشركتُمْ» [23]
[أنّ] مفتوحة الهمزة على المنهاج، فـ [أنّكم أشركتُمْ = إشراككم]، والمصدر المؤوّل مفعول به.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «ومن آياته أنّك ترى الأرض خاشعة» [24]
[أنّ] مفتوحة الهمزة على المنهاج، فـ [أنّك ترى الأرض = رؤيتُك الأرض]، والمصدر المؤوّل مبتدأ، خبره مقدم [من آياته].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «علِمَ أنْ سيكونُ منكم مرضى» [25]
أنْ: مخففة من الثقيلة، ومتى كان ذلك أُهمِلت فلم تعمل، ودخلت على الجمل الاسمية والفعلية. وقد دخلت في الآية على فعلية: [سيكون]. ولا بدّ من توجيه النظر إلى مسألتين:
الأولى: أنّ المخففة إذا سبقها فعل، فلا بدّ من أن يكون من أفعال اليقين، أو الظنّ الراجح. والذي سبقها في الآية فعلُ يقين هو: [علم].
وأما المسألة الثانية: فأنّ مجيئها ساكنة قد يوهم أنها الناصبة للفعل المضارع، ولذلك كثيراً ما يفصلها عن الفعل بعدها أداة تدفع هذا الوهم، وتؤنس بأنها المخففة لا الناصبة.
والأداة الفاصلة بينهما في الآية هي السين الداخلة على الفعل [يكون]. ومن هنا أنْ أُتِي بالفعل مرفوعاً: [سيكونُ].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «ونعلَم أنْ قد صَدَقْتَنا» [26]
يمكن أن تقيس هذه الآية، على الآية السابقة وعلى ما قلنا في معالجتها: فـ [أنْ] مخففة من الثقيلة. وقد سبقها فعلُ يقين: [نعلم]. وفصَل بينها وبين الفعل بعدها [قد].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «تبيَّنت الجنُّ أنْ لو كانوا يعلمون الغيبَ ما لبثوا في العذاب» [27]
وهذه الآية أيضاً تقاس على الآيتين السابقتين: فـ [أنْ] مخففة من الثقيلة. وقد سبقها فعلُ يقين: [تبيّنت]. وفصَل بينها وبين الفعل بعدها [لو].
إنَّ

من الأحرف المشبهة بالفعل [زعموا أنها تكون حرف جواب بمعنى (نَعَمْ)] ينصب الاسم ويرفع الخبر، ويفيد التوكيد، نحو: [إنّ خالداً مسافرٌ]. (انظر الأحرف المشبهة بالفعل)
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif إذا اتصلت بها [ما] الزائدة، كفَّتها عن العمل، فعاد الكلام مبتدأً وخبراً، نحو: [إنّما أنت بَشَر].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif إذا دخلت على مبتدأ مقترن بلام التوكيد (لام الابتداء ولام التوكيد واللام المزحلقة) ثلاثة أسماء لمسمّى واحد. فهي: لام الابتداء، لأنها تقترن بالمبتدأ. وهي: لام التوكيد، لأنها تؤكّد المبتدأ. وهي: اللام المزحلقة، لأنها هي و [إنّ] لا تجتمعان، فإذا التقتا زُحلِقت اللام فاُخِّرت.
زُحلِقت اللام فأُخِّرت وجوباً، سواء كان ما تُزَحلَق إليه اسماً، نحو: [إنّ زهيراً لمسافر]، أو فعلاً مضارعاً، نحو: [إنّه ليحب العلم]، أو فعلاً ماضياً جامداً، نحو: [إنّه لنعم التلميذ]. وقد يتقدّم خبرها وهو شبه جملة، فلا تتقدّم اللام معه، بل تظل على تزحلقها فتلزم اسمَ [إنّ] المؤخّر، نحو: [إنّ في النفس لَتساؤلاً].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قد تُخّفَّف فيقال: [إِنْ]، فتُهمَل عندئذٍ فلا تعمل، ويؤتى في الكلام بعدها - وجوباً - بلامٍ تسمّى اللام الفارقة [28] نحو: [إنْ خالدٌ لَمسافرٌ] و[إنْ كاد زيدٌ لَيَهْلِكُ] و [إنْ نظنه لَمن المسافرين] و[إنْ سالمتَ لعدوّاً] [تشترط كتب الصناعة أن يكون الفعل بعدها من النواسخ، أي: (كان وأخواتها، وظنّ وأخواتها). وهو شرط غير لازم.].
إذا تمّت جملتها كان العطف بعدها عطف جمل، نحو: [إنّ خالداً مسافرٌ، وزهيرٌ] = [وزهيرٌ مسافرٌ أيضاً] و[إنّ سعيداً مسافر، ومحمداً] = [وإنّ محمداً مسافر أيضاً] [أما قبل إتمام جملتها فالعطف عطف مفردات، فيقال مثلاً: (إنّ خالداً وسعيداً مسافران)] *
تُفْتَح همزة: [إنّ] إذا صحّ أن يُسْبَك منها ومما بعدها مصدر، نحو: [علمت أَنّك مسافرٌ = علمت سفرك]. وتُكسَر إذا لم يصحّ ذلك نحو: (إنّ خالداً مسافرٌ) [بيان ذلك أن جملة [إنّ خالداً مسافرٌ] لو أُوِّلتْ بمصدر - جدلاً - فقيل: [سفرُ خالدٍ] لكان المعنى ناقصاً. ومما لا يصحّ تأويله بمصدر أيضاً - على سبيل المثال - جملة مقول القول، نحو: [قال خالدٌ: (إنّ زهيراً مسافرٌ)]. فلا يصحّ: [قال خالد: سفرُ زهيرٍ]، ومنه: [والله، إنّ خالداً مسافرٌ، أو والله إنّ خالداً لمسافرٌ]، إذ لا يصحّ في الحالتين: [والله سفرُ خالدٍ]، ومنه كذلك: [جاء الذي إننا نكرمه]، فلا يصحّ: [جاء الذي إكرامه]. ومما لا يصحّ تأويله بمصدر أيضاً، وقوع [إنّ] وما بعدها، بعد [ألا] الاستفتاحية، نحو: (ألا إنّهم هم السفهاء)].
نماذج فصيحة من استعمال [إنَّ]
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «إنّ ربي لَسَميع الدعاء» [29]
إذا دخلت [إنّ] على مبتدأ مقترن بلام التوكيد، زُحلِقت اللام فأُخِّرت وجوباً. وقد تحقّق ذلك في الآية، إذ كان الكلام مبتدأً وخبراً: [ربي سميع]. ثمّ أُكِّد بلام الابتداء [لَرَبي سميع]. ثم أُكِّد مرة أخرى بـ [إنّ] فاجتمع أداتا توكيد هما: [إنّ + اللام] وهذا ممتنع. فزُحلقت اللام إلى الخبر: [إنّ ربي لسميع]، على المنهاج. إذ القاعدة أنّهما إذا التقتا زُحلِقت اللام إلى الخبر، اسماً كان الخبر كما جاء هاهنا، أو فعلاً كما يجيء في الآية التالية:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «إنّ ربك لَيَحكم بينهم» [30]
الكلام لو لم يكن قرآناً هو: [ربُّك يَحكم]. ثمّ أُكِّد بلام الابتداء [لَرَبُّك يحكم]. ثم أُكِّد مرة أخرى بـ [إنّ] فاجتمع أداتا توكيد هما: [إنّ + اللام] وهذا ممتنع. فزُحلقت اللام - على المنهاج - إلى الخبر وهو هنا جملة فعلية: [إنّ ربك ليحكم].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «إنّ في ذلك لَعِبرةً» [31]
الكلام لو لم يكن قرآناً، وقبل التقديم فيه والتأخير والتنكير هو: [العبرة في ذلك]، ثمّ أُكِّد باللام: [لَلْعِبرةُ في ذلك]. ثمّ أُكِّد بـ [إنّ] أيضاً فاجتمع مؤكِّدان هما: [إنّ + اللام] فوجبت زحلقة اللام إلى الخبر وهو شبه جملة: [في ذلك]، فقيل: [إنّ العبرة لفي ذلك]. ثم أريد تقديم الخبر - مع جواز تنكير المبتدأ - فصار النظم: [إنّ لفي ذلك عِبرة] وعاد اجتماع [إنّ + اللام] مرة أخرى، ووجبت الزحلقة فقيل: [إنّ في ذلك لعبرةً].
ومثل ذلك طِبقاً قوله تعالى: ]وإنّ لنا لَلآخرةَ والأولى [32]. وقد عبّرنا عن ذلك في المتن فقلنا: قد يتقدّم خبر [إنّ] وهو شبه جملة، فلا تتقدّم اللام معه، بل تظلّ على تزحلقها فتلزم اسم [إنّ] المؤخّر.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «قل إنّما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ أنّما إلاهكم إلَهٌ واحد» [33]
إذا اتصلت [ما] الزائدة، بالأحرف المشبهة بالفعل كفّتها عن العمل فعاد الكلام مبتدأً وخبراً [34]. وفي الآية نموذجان من ذلك: الأول: [إنما أنا بشر]، فقد اتصلت [ما] بـ [إنّ] فكفّتها عن العمل، فعادت كلمة [أنا] مبتدأً، وكلمة [بَشَر] خبراً للمبتدأ. والثاني: [أنما إلاهكم إلهٌ]، والشيء نفسه هنا - ما عدا فتح الهمزة: [أنّ] - فالمبتدأ [إلاهُكم]، والخبر [إلهٌ].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «يقول إنّها بقرة صفراء» [35]
من القواعد المقرَّرة أنّ همزة [انّ] تُفتَح إذا صحّ أن يُسبَك منها ومما بعدها مصدر، وتُكسَر إذا لم يصحّ ذلك. وعلى هذا يكون كَسْر همزة [انّ] هنا واجباً. إذ لا يصحّ سبك مصدر منها ومما بعدها، فلو قلت: [يقول: صُفرتها] لكان المعنى ناقصاً.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «وآتيناه من الكنوز ما إنّ مفاتحه لتنوء» [36]
[ما] في الآية اسم موصول وكسر همزة [انّ] بعده واجب. إذ لا يصحّ هنا سبك مصدر منها ومما بعدها، فلا يقال: [آتيناه ما نَوء مفاتحه]، ولو قيل ذلك لكان المعنى ناقصاً.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «أَلاَ إنّهمْ هم السفهاء» [37]
[أَلاَ]: استفتاحية، فبعدها إذاً كلام مستأنف. والكسر هنا واجب، إذ لا يصحّ سبك مصدر بعد [أَلاَ]، لأنه يَؤُوْل إلى: [أَلاَ سفاهتُهم]، وهذا معنىً ناقص، ولو قيل، لم يكن كلاماً.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «وإنْ يكاد الذين كفروا لَيُزلِقونك بأبصارهم» [38]
[إنْ] مخففة مِن [إنّ] ومتى خُفِّفت أُهمِلت ولزمتها اللامُ الفارقة، ومن هنا أن قيل: [ليزلقونك]. وذلك في العربية كثير جداً. ومنه قوله تعالى:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «وإنْ وجدنا أكثرهم لفاسقين» [39]
فـ [إنْ] مخففة، ودخلت اللام الفارقة على [فاسقين].
ومثله من القرآن:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «وإنْ نظنّك لمن الكاذبين» [40]
[إنْ] مخففة، واللام هي الفارقة.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif والآية: «وإنْ كانت لكبيرة» [41]
[إنْ] مخففة، واللام هي الفارقة.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif ومن الشعر قول عاتكة زوجة الزبير، تدعو على قاتله [42]:
شَلَّتْ يمينُك إنْ قتلتَ لَمسلماً
حَلَّتْ عليك عقوبةُ المتعمِّدِ
[إنْ] في البيت مخففة، واللام الداخلة على [مسلماً] هي الفارقة. والبيت شاهد على أن اشتراطهم أن يكون الفعل بعد [إنْ] من النواسخ، شرط غير لازم.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال النابغة [43]:
وإنْ مالِكٌ لَلْمُرتَجَى إنْ تَقَعْقَعَتْ
رَحَى الحربِ أو دارتْ علَيَّ خُطوبُ
[إنْ مالِكٌ لَلْمُرتَجَى]: لولا أن يجنح الشاعر إلى التخفيف لقال: [إنّ مالكاً المرتجى]. فيُعمِل [إنّ] فتنصب اسماً وترفع خبراً. ولكنه جنح إلى التخفيف فالإهمال فقال: [إنْ]؛ فـ [مالكٌ] - إذاً - مبتدأ، و[المرتجى] خبر المبتدأ دخلت عليه اللام الفارقة.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال الطِّرِمّاح بن حكيم [44]:
أنا ابنُ أباةِ الضيمِ من آل مالكٍ
وإنْ مالكٌ كانت كرامَ المعادِنِ
قول الطرماح:[إنْ مالكٌ كانت…]، فيه نكتة يحسُن أن يتوقّف المرء عندها. وهي أنّ الشاعر استعمل [إنّ] مخففة مهملة فقال: [إنْ مالكٌ]، ومع ذلك لم يأت باللام الفارقة بعدها. والسرّ هنا أنّه يمدح قبيلته، ومدحه لها يمنع من أنْ تكون [إنْ] هي النافية التي تُعَدّ من أخوات [ليس]، لأنّ اعتدادها كذلك يقلب مدحه لقبيلته ذمّاً !! إذ يكون المعنى: [ليست قبيلة مالكٍ كرام المعادن]!!
ولما كانت هذه القرينة مانعة من أن يُظَنّ به إرادة الذم لقبيلته، جنح إلى التخفيف فقال: [إنْ مالكٌ]، مستغنياً بالقرينة، عن الإتيان باللام الفارقة.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «إنّ فيها قوماً جبّارين» [45]
[قوماً] اسم إنّ وقد تأخر، وتقدّم عليه خبرها، وهو شبه الجملة (الجار والمجرور): [فيها]. والقاعدة أن أخبار الأحرف المشبهة بالفعل لا تتقدم على أسمائها، إلاّ أن يكون الخبر شبه جملة فيجوز.

حواشي

[1] (يوسف12/96)
[2] (المائدة 5/117)
[3] (المؤمنون 23/27)
[4] (البقرة 2/184)
[5] (التوبة 9/107)
[6] إنْ يقولون إلاّ كذباً
[7] (الكهف 18/5)
[8] (الأنفال 8/38)
[9] (هود 11/47)
[10] (الجنّ 72/25)
[11] (التوبة 9/107)
[12] (الملك 67/20)
[13] (الأعراف 7/188)
[14] (الزخرف 43/35)
[15] (البقرة 2/143)
[16] (القلم 68/51)
[17] (الخزانة 4/112)
[18] (الخزانة 8 /449)
[19] (يونس10/10)
[20] (الكهف 18/110)
[21] (العنكبوت 29 /51)
[22] (الجنّ 72/1)
[23] (الأنعام 6/81)
[24] (فُصِّلت 41/39)
[25] (المزّمّل 73/20)
[26] (المائدة 5/113)
[27] (سبأ 34/14)
[28] سمّوا هذه اللام فارقةً، لأنها تفرق بين (إنْ) المخفّفة التي نحن بصددها، و(إنْ) النافية التي هي من أخوات ليس.
[29] (إبراهيم 14/39)
[30] (النحل 16/124)
[31] (النازعات 79/26)
[32] (الليل 92/13)
[33] (الكهف 18/110)
[34] قولُ المعربين في مثل هذه الحال: [كافة ومكفوفة]؛ يريدون به أنّ: [ما] كافّة للحرف المشبه بالفعل عن العمل، وأن [الحرف المشبه بالفعل] مكفوف.
[35] (البقرة 2/66)
[36] (القصص 28/76)
[37] (البقرة 2/13)
[38] (القلم 68/51)
[39] (الأعراف 7/102)
[40] (الشعراء 26/186)
[41] (البقرة 2/143)
[42] (الخزانة10/378)
[43] (الأزهية /47)
[44] (الجنى الداني /134)
[45] (المائدة 5/22)

اشكرك على الموضوع
سعدت بالمرور بصفحتك

شكرا على الافادة
تحياتي لك وبارك الله بك

مشكورة على المعلومات القيمه والمفيده

شكرا على الطرح المفيد
بورك بك