أبو تمام الطائي
في قرية (جاسم) بالقرب من دمشق، وفي أواخر القرن الثاني الهجري سنة 188هـ ولد (أبو تمام حبيب بن أوس الطائي).. ذهب إلى كُتَّاب القرية ليتعلم القراءة والكتابة، ويحفظ القرآن الكريم، ولأنه كان فقيرًا لا يملك قوت يومه فقد ترك الكُتَّاب ليعمل بمهنة الخياطة، ليساعد أباه العطار على مواجهة أعباء الحياة، لكن أبا تمام في ظل انشغاله بالعمل لم ينس أبدًا حبه للعلم والتعلم، فكان يتردد عقب انتهائه من العمل على حلقات الدرس في مساجد مدينة دمشق بعد أن استقرت بها الأسرة بحثًا عن سعة العيش وينهل من علوم الدين واللغة والشعر، وكان أبو تمام يهوى الشعر والترحال والسفر، يقول في ذلك:
وطول مقام المرء بالحي مُخْلَـــق
لديباجتيه فاغترب تتجــــــدد
فإني رأيت الشمس زيدت محبــة
إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد
ويقصد أبو تمام أن يقول: اغترب بالترحال والسفر لكي يشتاق إليك أحباؤك، فإن الشمس محبوبة لأنها ليست دائمة الظهور.
ثم رحل أبو تمام إلى مصر، فأقام في مسجد عمرو بن العاص، وقضى بها خمس سنوات، كان يعمل خلالها في سقاية الماء، كما كان يتعلم من خلال استماعه للدروس التي تعقد في المسجد، فألمَّ بالفقه والتاريخ والشعر والحديث
والفلسفة، ولكنه كان يميل إلى الأدب والشعر؛ فحفظ أربع عشرة ألف أرجوزة وكثيرًا من القصائد، وحفظ سبعة عشر ديوانًا من الشعر.
وتفتحت موهبة أبي تمام في نظم الشعر، فأخذ يتكسب به، لكنه مع ذلك لم يحقق ما كان يرجوه من تحسين أحوال معيشته، فاتجه إلى الشام، ثم إلى العراق بعد أن ضاق عليه الرزق، ويقول في ذلك:
ينال الفتى من عيشه وهو جاهــــل
ويكدى الفتى في دهره وهو عالـــم
ولو كانت الأرزاق تجري على الحجى
هلكن إذًا من جهلن البهائـــــم
ولم تجتمع شرق وغرب لقاصـــــد
ولا المجد في كف امرئ والدراهـــم
وانصرف أبو تمام إلى الرحلات، وأخذ ينشد الشعر في شتى البلاد، فذاع شعره وانتشر، حتى سمع به الخليفة المعتصم، فاستدعاه وقربه منه، فكان ذلك فاتحة خير عليه وتحسنت حالته، ولم يكن أبو تمام شاعرًا فحسب بل كان ذواقًا للشعر، وقد تجلت هذه الموهبة في عدد من الكتب التي اختار فيها ما أعجبه من أشعار القدماء والمحدثين وأشهرها (ديوان الحماسة) الذي ألفه وجمعه في خراسان، بعد أن نزل الثلج فأغلق الطريق، وحال بينه وبين الرحيل، فنزل ضيفًا في دار بها مكتبة ضمت الكثير من الدواوين الشعرية.
وكان أبو تمام رقيق المشاعر، فدائمًا ما كان يحن إلى قريته (جاسم) يقول فيها:
نقِّل فؤادك حيث شئت من الهوى
مــا الحـــب إلا للحبيــب الأول
كم منزل في الأرض يألفه الفتــى
وحنيـنـه أبـــدًا لأول منــــزل
وبعد أن طاف أبو تمام وتنقل في بلاد الله؛ استقر به المقام في الموصل؛ حيث استدعاه (الحسن بن وهب) والي الموصل والكاتب المشهور ليتولى بريد الموصل، فظل بها
عامًا، حتى توفي بها في عام 231هـ، وقد تميز شعر (أبي تمام) بجودة اللفظ وحسن المعاني، لكنه كان يكثر من استخدام التشبيهات والجناس والألفاظ المتشابهة والغموض في التعبير، وكان إمام الشعراء في عصره، حتى قيل فيه:
(ما كان أحد من الشعراء يقدر أن يأخذ درهمًا بالشعر في حياة أبي تمام، فلما مات تقاسم الشعراء ما كان
من قصائده :
أظبـــيـة حــيث استنت الكثب العـــــفر * رويدك لا يغــــتـــالك اللوم والـــزجـر
أســـري حــــــذارا لـــــم يقــــيدك ردة * فــــيحـــسر مـــاء من محاسنك الهذر
أراك خــــــــلال الأمـــر والنـــهي بوة * عداك الردى ما أنت والنهي والأمر؟!
أتشغـــلني عـــما هـــرعت لمثـــلـــــه * حـــوادث أشجـــان لصــاحبها نكر ؟ !
ودهـــر أســـاء الصنـــع حـــتى كأنما * يقـــضي نـــذورا فـــي مساءتي الدهر
له شجـــرات خـــيم المجـــد بـــيــــنها * فـــلا ثمـــر جـــان ولا ورق نـــضــــر
ومـــا زلـــت ألــقى ذاك بالصبر لابسا * رداءيه حــــتى خفت أن يجزع الصبر
وإن نـــكيرا أن يـــضيق بـــمـــن لـــه * عـــشيرة مثـــلي أو وسيـــلته مصــر
ومـــا لامرئ مـــن قـــاتل يـــوم عثرة * لعـــا وخـــديناه الحداثـــة والـــفـــقــر
وإن كـــانت الأيـــام آضـــت ومـــا بها * لـــذي غـــلة ورد ولا ســـائل خـــبــر
هـــم الناس ســـار الذم والحرب بينهم * وحـــمر أن يغــــشاهم الحمد والأجر
صفيـــك منهـــم مضــمر عنجهية (1) * فـــقائده تـــيـــه وســـائقـــه كـــبــــــر
إذا شـــام بــــرق اليسر فالقرب شأنه * وأنـــأى مـــن العـــيوق إن ناله عسر
أريني فـــتى لـــم يقله النــاس أو فتى * يـــصح لـــه عـــزم وليـــس لـــه وقر
تـــرى كـــل ذي فـــضل يطــول بفضله * عـــلى معتـــفيه والـــذي عـــنده نـزر
وإن الـــذي أحـــذاني الشيـــب للـــذي * رأيـــت ولــم تكمل له السبع والعشر
وأخـــرى إذا استودعـــتها السر بينت * بـــه كرها ينهــاض من دونها الصدر
طغـــى مـــن عـــليها واستـــبد برأيهم * وقـــولهـــم إلا أقـــلهـــم الـــكـــفـــــر
وقــــاسوا دجــــى أمــــريهم وكـلاهما * دلــــيل لهم أولـــى به الشمس والبدر
سيحــــدوكم استسقاؤكم حلـــب الردى * إلــــى هـــوة لا الماء فيها ولا الخمر
سأمتــــم عبــــور الضحـل خوضا فأية * تعــــدونها لــــو قـــــد طغى بكم البحر
وكنــــتم دمــــاء تحــــت قــــدر مغـارة * عــــلى جـهل ما أمست تفور به القدر
فهــــلا زجــــرتم طائــر الجهل قبل أن * يجــــيئ بما لا تبــــسأون به الزجر؟!
طويتــــم ثنايا تخــــبأون عــــوارهــــا * فــــأين لكم خــــب وقـد ظهر النشر؟!
فعــــلتم بأبــــناء النــــبي ورهــــطــــه * أفاعــــيل أدنــــاها الخيــــانة والغـدر
ومــــن قــــبله أخــــلفتم لــــوصــيــــه * بــــداهية دهــــياء لــــيس لهــــا قدر
فجــــأتم بهــــا بكــــرا عـوانا ولم يكن * لهــــا قبلها مثــــل عــــوان ولا بــكر
أخــــوه إذا عــــد الفخــــار وصهـــــره * فــــلا مثــــله أخ ولا مثــــله صهـــر
وشــــد بــــه أزر النــــبي محــــمـــــــد * كمــــا شد من موسى بهارونه الإزر
ومــــا زال كــــشافا ديــــاجير غــــمرة * يمــــزقها عــن وجهه الفتح والنصر
هــــو السيــف سيف الله في كل مشهد * وسيــــف الرســــول لا ددان ولا دثـر
فــــأي يد للــــذم لــــم يــــبــــر زنـــدها * ووجــــه ضــــلال ليــــس فيه له أثر
ثــــوى ولأهــــل الــــدين أمــــن بحــده * وللواصميــــن الــــدين فـي حده ذعر
يســــد بــــه الثغـر المخوف من الردى * ويعــــتاض من أرض العدو به الثغر
بأحــــد وبــــدر حين مــــاج بــــرجـــله * وفــــرسانه أحــــد ومــــاج بهـــم بدر
ويــــوم حنــــين والنضــــير وخــيــــبر * وبالخــــندق الثــــاوي بعـقوته عمرو
سمــــا للمنــــايا الحــــمر حتى تكشفت * وأسيافــــه حــــمر وأرمـــــاحه حمر
مشاهــــد كــــان الله كــــاشف كـــربها * وفــــارجه والأمــــر مــــلتبس إمـــر
و"يــوم الغدير" استوضح الحق أهله * بضــحيآء (1) لا فيها حجاب ولا ستر
أقــــام رســــول الله يدعــــوهم بهـــــا * ليقــــربهم عــــرف ويــــنــــآهم نــكر
يــــمد بضبعــــيه ويعــــلـــم (2) : أنه * ولــــي ومــــولاكم فــهل لكم خبر ؟
يــــروح ويغــــدو بالبــــيان لمعــــشر * يــــروح يهــــم غـمر ويغدو بهم غمر
فكــــان لهــــم جهــــر بإثبات حــقــــه * وكــــان لهــــم فــــي بــزهم حقه جهر
أثــــم جعــــلتم حــــظه حــــد مــرهف * مـــن البــيض يــوما حظ صاحبه القبر
بكــــفي شــــقي وجــــهته ذنــــوبـــــه * إلــــى مــــرتع يرعى به الغي والوزر
وصية أبي تمام للبحتر ى
هذه نصيحة من فحل الشعراء أبي تمام للشاعر البحتري، وهي في الحقيقة وصية لكل من يقرض الشعر أو يحاول. فتعالوا نسمع ما جاء فيها كما ورد في زهر الآداب: قال البحتري: كنت أروم الشعر في حداثتي، وكنت أرجع فيه إلى الطبع ولم أكن أقف على تسهيل مأخذه ووجوه اقتضائه حتى قصدت أبا تمام (وهو حبيب بن أوس الطائي)، وانقطعت فيه إليه، واتكلت في تعريفه عليه فكان أول ما قال لي: يا أبا عبادة تخير الأوقات وأنت قليل الهموم، صفر من الغموم. واعلم أن العادة جرت في الأوقات أن يقصدها الإنسان لتأليف شيء أو حفظه في وقت السحر، وذلك أن النفس تكون قد أخذت بحظها من الراحة وقسطها من النوم. فإن أردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقاً والمعنى رشيقاً، وأكثر فيه بيان الصبابة وتوجع الكآبة وقلق الأشواق ولوعة الفراق. فإذا أخذت في مدح سيد ذي أياد بيضاء فأشهر مناقبه، وأظهر مناسبه، وأبن معالمه، وشرّف مقامه، ونضّد المعاني، واحذر المحتمل منها، وإياك أن تشين شعرك بالألفاظ الهجينة. وكن كأنك خياط تقطع الثياب على مقادير الأجسام، وإذا عارضك الضجر فأرح نفسك ولا تعمل شعراً إلا وأنت فارغ القلب. واجعل شهوتك إلى قول الشعر الذريعة إلى حسن نظمه فإن الشهوة تجمع النفس. وجملة الحال أن تعتبر شعرك بما سبق من شعر الماضين، فما استحسن العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه.. ترشد إن شاء الله تعالى: فقال البحتري: فأعملت نفسي فيما قال، فوقفت على السياسة. ولكل مجتهد نصيب. * * *
