مدن أثرية وآثار
 

يتبع مدينة الأقصر 6 شياخات هي: مدينة الأقصر، العوامية، منشأة العماري، الكرنك القديم، الكرنك الجديد والقرنة. والأقصر وتبعُدُ عن جنوب القاهرة بنحو 670كم وعن شمال مدينة أسوان بحوالى 220كم.
تحتفل مدينة الأقصر بعِيدها القوميّ فى 4 نوفمبر، وهذا التاريخ يوافق ذكرى اكتشاف مقبرة الملك توت عنخ أمون، أحد ملوك الأسرة الثامنة عشرة الفرعونية، على يد العالم الأثريّ الإنكليزي هيوارد كارتر.


في مدينة الأقصر 208 مدارس وكلّيتين و معهد.










هو المُنفرج بين جبال القرنة الذي اختاره ملوك طيبة ليكون مُستقرًا لمومياواتهم. وقد كان الملك "تحتمس الأوّل" أحد ملوك الأسرة الثّامنة عشرة، أوّل ملك يُدفَن في هذا المكان. ثم أعقبه ملوك الأسرات 18 و19 و20. ومِن أشهر المقابر مقبرة الملك "توت عنخ آمون"(1348-1337ق.م) التّي اكتُشِفَت عام 1922 كاملةً، ومقبرة "سيتي الأوّل"، ومقبرة "رمسيس السّادس"، و"مقبرة رمسيس التاسع"، و"مقبرة حور محب".







من أشهر المقابر فى هذا المكان مقبرة الملكة "نفرتاري"، زوجة الملك رمسيس الثّاني، ومقبرة الأمير "أمنحر خبشف" ابن رمسيس الثاني، معبد الرّمسيوم.

كانت تُسمّى قديمًا بوادي القرى وديدان وهي من أقدم المدن. تاريخها لم يُعرَف على وجه الدّقة، إلاّ أنّ العلماء أجمعوا على أنّ تاريخها يعود إلى ما قبل الميلاد بآلاف السّنين، وقد مرّت بعِدّة حضاراتٍ وتعاقبت عليها دولٌ عديدةٌ. ومرّ بها النّبي في غزوة تبوك. وهي بلد الشّاعر جميل بُثينة.
الباحثون يسمّونها بعاصمة الأثار وبلد الحضارات، كما تُعرف عند أهلها بـ"عروس الجبال". يتّصف أهلها بطيبتهم وحُسن ضيافتهم. فيها مدائن صالح أو قرى صالح أو الحجر، وهي تسمياتٌ تُطلق على مكان قوم ثمود والأنباط حيث مقابرهم المنحوتة في الجبال بطريقة غايةٍ في الجمال والغرابة والتي تُعرَف عند أهل المنطقة بالقصور لروعة النّحت وجماله.
ومن أثار العلا محلب ناقة سيدنا صالح، القلاع الإسلامية، محطّات سكة الحديد، مقابر الأسود، جبل عكمه، الصليمية، وغيره الكثير لم يكشف بعد حتّى الأن...
حدّد العلماء أربع ممالك قامت في العلا كوّنت فيها حضارات منذ بداية القرن السّادس قبل الميلاد، وهذه الممالك أو الدّول هي:
1- مملكة ديدان وحُدِّد تاريخها من القرن السّادس قبل الميلاد حتى بداية القرن الخامس قبل الميلاد، ونظام الحكم فيها كان ملكيًا يغلب عليه الطّابع الوراثي ولا يُعرَف حدودٌ لهذه الدولة أكثر من حدود لحيان.
2 - مملكة لحيان وحدّد العلماء تاريخ تلك الدولة من بداية القرن الخامس قبل الميلاد حتى نهاية القرن الثالث قبل الميلاد ونظام الحكم فيها وراثي. وقد امتدّ نفوذ هذه الدّولة حتى خليج العقبة. وذكرت كُتُب التاريخ أنّ اللّحيانييّن لم ينقرضوا، بل ذكرت بعض الكتب وجودهم حول مكّة المكرّمة إلى يومنا هذا، ويقال إنّهم هاجروا إلى الحيرة في العراق .
3 - دولة "معين" وهذه الدّولة حُدِّد تارخها من منتصف القرن السّادس قبل الميلاد واستمرّت حتّى مطلع القرن الأول ميلادي. ويعتقد بعض المؤرخين أنّ وصول المعينيين إلى العلا لا يعني انتهاء دولة لحيان وإنّما حصل إتفاق بين الطرفين على أن يكون للمعينيين إدارة النواحي التجارية وللحيانيين الناحية الإدارية ونتظيم شؤون الحكم.
4 - دولة الأنباط: الأنباط قبائل عربيةٌ عاشت في المنطقة الواقعة بين العراق وسوريا والأردن وجاءوا إلى منطقة البتراء في الأردن واستولوا عليها من الأدوميّين. وقد وصل الأنباط إلى مرحلةٍ متقدمةٍ من الرّقي قبل احتلال الرومان لسورية عام 65 قبل الميلاد، حيث توسّع نفوذهم ليصل إلى شرق وجنوب فلسطين ودمشق وإلى مدائن صالح. ولسوء العلاقة بين اليهود والرّومان والبطالسة في مصر من جهةٍ وبين الأنباط من جهةٍ أخرى، وقعت دولة الأنباط تحت الحكم الروماني وتفرّقت قبائلهم. وقد شيّد الأنباط حضارتهم في مدائن صالح.
ذهب بعض الباحثين وعلماء الآثار، أمثال الدكتور عبد الله بن آدم نصيف، إلى الإعتقاد أنّ الأنباط عندما استولوا على الحجرـ مدائن صالح ـ حوّلوا الطريق التجاري عن ديدان-العلا ليحرموها أهمّ الموارد المالية، وذلك في سبيل إضعاف اللحيانييّن.
وبعد ذلك خلت، ديدان من السكان وسقطت مع مرور الزمن إلى خرائب وسميت الخريبة، وأصبح الوادي يعرف بوادي القُرى بدلاً من وادي ديدان، وأصبحت مدينة قرح هي مدينة الوادي الرّئيسة وغلب عليها إسم وادي القرى. وقد ازدهرت مدينة قرح خلال فترة ما قبل الإسلام وأصبحت سوقًا تجاريةً مشهورةً.
تشير المصادر التّاريخية أنّه في جمادى الآخرة للسّنة السابعة للهجرة فتح الرّسول وادي القرى عنوةً. وتَذكُر المصادر أيضًا أنّ الرسول مرّ بها أثناء ذهابه إلى تبوك في العام التّاسع هجري.
وفي العهد الإسلامي في القرن السّابع الهجري، شاع استعمال إسم العلا أكثر من ذي قبل، رغم أنّه كان معروفًا سابقًا كقرية وادي القُرى في العصر الأموي.
وأثناء النّزاع على خلافة الدولة الإسلامية بين الأموييّن في دمشق وعبد الله بن الزبير في مكة المكرمة، كانت وادي القرى تُتّخذ كمنطلقٍ للجيوش التي ُترسَل من كِلا الطّرفين لوقوعها في منتصف المسافة بين مكّة المكرمة ودمشق.
أوّل ما رأت العلا من مظاهر العصر الحديث هو دخول سكّة حديد الحجاز إليها وتوقّف هذا القطار في محطّتها. وعندما دخلت راية الحكم السعّودي نالها ما نال شقيقاتها مدن المملكة من التّطور والإزدهار.

كانت أهمية العلا والحجرـ مدائن صالح ـ بشكلٍ عامٍ بالغةً لوقوعها على طريق التّجارة القديم. فنجدهما في العصور القديمة تتحكّمان في حركة النقل التجاري بين الشمال والجنوب، وفي العصور الإسلامية كانتا محطتين من محطات طريق الحجّ الشّامي. وفي العصور الحديثة أصبحتا محطّتين على خط سكّة حديد الحجاز لخدمة حجّاج بيت الله الحرام.

هناك العديد من المعالم الأثرية، وماهو موجود في الموقع هو جزء بسيط ممّا هو على أرض الواقع، ومنها:
- مدائن صالح وهي عبارة عن مقابر منحوتة في الصّخر وتمثّل حضارة ثمود قوم النّبي الصّالح.
- الخريبة وبها محلب النّاقة، وهو عبارة عن حوضٍ كبيرٍ يُقال إنّ ناقة صالح كانت تحلب حليبًا يشربه الناس. غير أنّ بعض علماء الآثار أجمعوا على أنّ محلب النّاقة بقايا معبدٌ نبطيٌ قديمٌ وليس محلب ناقة النّبي صالح.
- مقابر الأسود المنحوتة في الواجهات الصّخرية وأُطلِقَ عليها هذا الإسم لوجود حيواناتٍ تُشبه الأسود على المقابر.
- جبل عكمه وفي أعلاه أحد المعابد القديمة.
- المابيات وهي إحدى المستوطنات القديمة قِدَم التّاريخ.
- محطّات سكك الحديد والتي تدلّ على أنّ العلا محطةٌ مهمةٌ ورئيسةٌ لخدمة حجّاج بيت الله الحرام القادمين من الشّام.

- المزحم وهو عبارة عن ممرٍ ضيقٍ، تروي الأساطير أنّه المكان الذي عقرت فيه النّاقة.

حتى عهد الملك الصالح نجم الدين الأيوبي كان هناك ساحل على الخليج استعمله السقاءون، وكان يسمى باب الخرق الذي حرّف إلى باب الخلق. والخرق هي الأرض التي تخترقها الرياح. وكان الموسكي في ذلك العهد قنطرة على الخليج أنشأها الأمير عز الدين موسك في عام 584هـ/ 1189 م. في عهد السلطان صلاح الدين. كما قام حي السيدة زينب حول جسر شيده الظاهر بيبرس على الخليج وعرف بقناطر السباع، نسبة إلى رنك بيبرس الذي كان يمثل سبعا. أما حي الحسينية فقد أنشأته جماعة من الأشراف قدموا من الحجاز وبنوا المدابغ وصنعوا الأديم المسمى الطائفي نسبة إلى الطائف بالحجاز.
تعد قلعة الجبل أول امتداد كبير خارج السور الفاطمي. فقد بدأ صلاح الدين في بنائها عام 572هـ / 1176 م، ولم يكن هدفه تقوية المدينة ولكن ليتخذه مكانا يلتجأ إليه. وكانت قلعة الجبل تتزود بمياه النيل عن طريق قناطر ترجع في حالتها الراهنة إلى زمن سلطنة الناصر محمد بن قلاوون الذي قام في عام 712هـ / 1312 م ببناء أربع سواق على النيل بغرض رفع المياه إلى مستوى القناطر التي تمد القلعة بالمياه. وفي عام 741هـ / 1341 م أدمج فيها بقايا سور صلاح الدين الذي صمم ليضم "خرائب" الفسطاط. وقد تم ترميم وتمديد هذه القناطر مرات متكررة في القرن التاسع الهجري / الخامس عشر الميلادي، وعلى الأخص في فترة سلطنة قايتباي وقانصوه الغوري، التي ترجع إليها على الأرجح خزان توزيع المياه المعروف بـ "السبع سواقي" الموجود على النيل.
هناك قلعة أخرى ضاعت كل معالمها اليوم. كانت قد هدمت ثم أعيد بناؤها أكثر من مرة خلال عصر المماليك وهي المعروفة بقلعة الروضة التي شيدها الملك الصالح نجم الدين أيوب.


انتشر بالقاهرة عدد كبير من الحدائق لكن معظمها لا وجود له اليوم بسبب التزايد العمراني الكبير. فمن حدائق القاهرة الشهيرة حديقة قصر محمد علي باشا الكبير بشبرا الخيمة التي أنشئت على النمط التركي وكانت تضم أندر النباتات في العالم. وكذلك حديقة الفردوس بالجزيرة. وهناك حديقة الأزبكية التي لم تحظ حديقة في مصر كلها بالاهتمام الذي حظيت به، وقد اقتطع جزء كبير منها وأقيم فيه ميدان الأوبرا المعروف بميدان إبراهيم باشا. وظلت حديقة الأزبكية تتباهى بجمالها منذ إعادة تجميلها عام 1295هـ / 1878 م حتى تعرضت لضياع أكثر من ثلثي مساحتها بسبب المشروعات التعميرية. وعلى مسطحات الحديقة الخضراء أقيمت مباني سنترال الأوبرا ومسرح الأزبكية ومسرح العرائس ومبنى نادى السلاح ومبنى شرطة النجدة.
من الحدائق الشهيرة أيضا حدائق الأورمان بالجيزة التي أنشئت في عام 1875 م. وكانت تتبع قصر الجيزة وتسلمتها وزارة الزراعة عام 1917 م. وكانت تعرف بحديقة الأمير حسين كمال وتحيط بقصره. وتوجد فيها مجموعة نادرة وقيّمة من أشجار الفيكس والبامبو ومجموعات من النباتات المائية والصبار. وتضم الحديقة بحيرة صناعية جميلة تربط شاطئيها قنطرة بديعية صنعت من جذوع وسيقان الأشجار.
انتشرت أيضا بالقاهرة البيمارستانات. فقد كانت عمليات الاستشفاء من الأمور التي شغلت بال حكام المماليك على فترة حكمهم التاريخية. ومن أجل ذلك حرصوا على إنشاء البيمارستانات وتزويدها بكل الأدوات والأدوية التي تتطلبها. ويعد بيمارستان قلاوون أحد البيمارستانات القليلة التي ما زالت آثارها قائمة. ويعود السبب في إنشاء هذا البيمارستان إلى نذر من الأمير قلاوون، أحد أمراء نور الدين زنكي، وكان قد أصابه مرض وهو في دمشق عام 1276م. فوجد بعض الأدوية في بيمارستان نور الدين الدمشقي، وبعد أن شفي نذر أن يقيم مثله في القاهرة. ولما تولى البلاد أوفى بوعده فأقام هذا البيمارستان الذي عرف باسمه واختار له موقعا قريبا من موقع القصر الغربي الفاطمي. وقد ظل هذا البيمارستان مستخدما حتى عام 1856 م حيث اقتصر استخدامه على مرضى العقول.
تتمتع القاهرة بالعديد من الحمامات. ويذكر أن أول من بنى الحمامات في القاهرة العزيز بالله نزار بن معز الدين. ومن أشهر حمامات القاهرة القديمة حمام الملاطيلي وأقيم بشارع مرجوش بالقرب من جامع الغمري، وحمام المقاصيص الذي يقع بأول عطفة المقاصيص. وقد صار هذا الحمام حماما لدار الوزير المأمون بن البطائحي. وكذلك حمام قلاوون الذي يقع في شارع النحاسين، ويعرف أيضا بحمام المارستان المنصوري.
تميزت القاهرة أيضا بوجود العديد من المدارس. ففي عهد الدولة الفاطمية أنشأ الوزير الكردي ابن السلار الذي كان يعمل في خدمة الدولة مدرسة ابن السلار. وقد أنشئت هذه المدرسة عام 1152م وكان يقوم على إدارتها إمام عظيم من أئمة المسلمين وعالم كبير من علماء الحديث، هو الحافظ السِلفي. وفي عام 1171 م أنشأ صلاح الدين مدرستين قامت إحداهما على آثار دار تسمى دار المعونة كان يحبس فيها من يراد حبسه، فهدمها صلاح الدين وبناها مدرسة للشافعية. وقد عرفت هذه المدرسة باسم المدرسة الناصرية نسبة إلى الملك الناصر صلاح الدين. أما المدرسة الثانية، فقد كانت للمالكية، وسميت باسم المدرسة القمحية نسبة إلى القمح الذي كانت تحصل عليه من ضيعة بجهة الفيوم وقفها صلاح الدين على هذه المدرسة التي عرفت كذلك بدار الغزل. وبعد سقوط الحكم الفاطمي زاد صلاح الدين على المدرستين السابقتين ثلاث مدارس أخر: مدرسة للفقهاء الحنفية وهي المدرسة السيوفية ومدرسة بجوار الإمام الشافعي وأخرى بجوار المشهد الحسيني.
استمر سلاطين الدولة الأيوبية في بناء المدارس. فكانت هناك المدرسة الكاملية "دار الحديث"، وهي المدرسة التي أنشأها السلطان الملك الكامل محمد الأيوبي. وتعتبر الدار الثانية في الترتيب بين الدور التي تخصصت في الشرق الإسلامي لدراسة الحديث. أما الدار الأولى فهي التي بناها نور الدين زنكي بدمشق.
وهناك المدرسة الصالحية التي بناها الملك الصالح نجم الدين أيوب عام 1242 م، وكانت أشبه شيء بجامعة كبرى ذات كليات أربع تختص كل واحدة منها بمذهب من المذاهب الأربعة المعروفة. وكانت هناك المدرسة الفاضلية نسبة إلى القاضي الفاضل، بناها عام 1185 م. ولهذه المدرسة شهرة في التاريخ، ومرجع ذلك إلى المكتبة العظيمة التي ألحقها القاضي الفاضل بها وجمع فيها من كتب العصر الفاطمي وحده مائة ألف مجلد. وكذلك مدرسة الظاهر بيبرس التي أسسها عام 1262 م وزودها بمكتبة هائلة، وجعلها تعني بسائر العلوم، ووقف عليها أوقافا عظيمة. وأسس الظاهر مدرسته هذه على نمط المدارس الأيوبية ولم يكتف بها، بل بنى بجوارها مكتبا لتعليم القراءة والكتابة ليتامى أبناء المسلمين.

القـدس

نشأت النّواة الأولى لمدينة القدس على تلال "الضّهور الطّور" أو "تلّ أوفل" المُطلّة على قرية سلوان، جنوب شرق المسجد الأقصى . هذه النّواة هُجِرَت وحلّت محلّها نواة رئيسةٌ، أقامت على تلالٍ أخرى، مثل مرتفع بيت الزّيتون بريتا ومرتفع ساحة الحرم موريا ومرتفع صهيون، وهي مرتفعات تقع داخل السّور، وتُعرَف اليوم بالقدس القديمة.
تنفرد القدس بظاهرةٍ دون سواها من المُدن. فهي الوحيدة التي يقدّسها أهل الدّيانات الثّلاثة.
تقع القدس على هضبةٍ وبين كتلتي جبال نابلس من الشّمال، والخليل من الجنوب. وترتفع عن مستوى سطح البحر الأبيض المتوسط 775 م، وتبعد عنه 52 كيلومترًا، وترتفع عن مستوى سطح البحر الميت 11500م. هذا الموقع وهذه المكانة الدّينية جعلا القدس، عبر التّاريخ، مطمعًا للغُزاة، فتعاقب على غزوها العبرانيون والأشوريون والفراعنة والإغريق والرّومان والصليبّيون والأتراك والإنكليز، ثم المُنظّمات الصّهيونيّة.
تبلغ مساحة القدس 19931 دونمًا؛ عدد سكّانها بلغ، عام 1922، حوالى 62577 نسمةٍ، وعام 1945 حوالى 157080 نسمةٍ. وهي الآن حوالى مليون ونصف مليون نسمة.

تُعتبر القدس من أشهر المُدن السّياحية في العالم؛ فهي محطّ أنظار سكّان العالم أجمع، حيث الأماكن المقدّسة والتّاريخية والأثريّة. فالمسيحيّون يؤمّونها لزيارة كنيسة القيامة والكنيسة الجثمانيّة وكنيسة مريم العذراء وغيرها الكثير من الأديرة. وفيها أكثر من مئة بناءٍ أثريٍّ إسلاميّ، إضافةً إلى قبّة الصّخرة والمسجد الأقصى وحائط البرّاق ومدافن ومقامات للصّحابة والتّابعين.
للقدس7 أبوابٍ هي: باب العمود، باب السّاهرة، باب الأسباط، باب المغاربة، باب النّبي داود، باب الخليل، باب الحديد.
احتلّت المنظّمات الصّهيونية المُسلّحة الجزء الغربي من مدينة القدس في 28/4/1948 وفي 7/6/1967 احتلّت الجزء الشّرقي منها؛ وفي 27/6/1967، أقرّ الكنِيْست الإسرائيلي ضمّ شطريّ القدس؛ وفي 30/7/1980 أُعلِنَت المدينة عاصمةً لإسرائيل.




منذ بداية الإحتلال، عام 1967، شَرَعت سُلطات الإحتلال تنفّذ الخُطط والإجراءات الرّامية إلى تهويد المدينة المُقدّسة. فقامت بربط سكّان القدس الشّرقية إداريًا وقضائيًا واقتصاديًا وتعليميًا بالواقع الإسرائيلي؛ إلاّ أنّ أخطر الإجراءات وأكثرها تعسّفًا هو الإستيطان والإستيلاء على الأراضي والمنازل. فقد قامت قوّات الإحتلال بهدم حيّ المغاربة، وطَرَدت سكّانه وأجلت قسمًا كبيرًا من سكّان حيّ الشّرف في البلدة القديمة، وصادرت الكثير من الأراضي وأقامت المُستعمرات عليها واستولت على العديد من المنازل العربيّة.
صادرت قوّات الإحتلال أكثر من 23 ألف دونمٍ من أراضي القدس الشرقية ومحيطها. وأقامت عليها أكثر من 35 ألف وحدةٍ سكنيّةٍ، في حين يُحّرم على العرب إقامة أيّة وحدةٍ سكنيّةٍ. وما زالت سلطات الإحتلال مستمرةً في مخطّطاتها في مصادرة الأراضي. ويحيط بالقدس حوالى عشرة أحياءٍ سكنيّةٍ يهوديّةٍ وأكثر من 41 مستعمرةٍ، تُشكّل 5 كتلٍ استيطانيّةٍ.


التاريخ السياسي لمدينة القدس

القيروان

تقع القيروان في الصحراء جنوبي تونس . وتُعرَف أيضًا بإسم رابعة الثّلاث بعد مكة المكرّمه و الكدينة المنوره والقدس الشريف
http://www.al-hakawati.net/arabic/ci...s/city135a.gif

ذلك لأنّها أقدم وأوّل مدينةٍ إسلاميةٍ في المغرب ، وقد بناها القائد عقبة بن نافع لتكون قاعدةً لنشر الإسلام في المغرب العربي وإفريقيا. وبناء القيروان في هذه المنطقة لا يعني أنّها شكّلت أوّل وجودٍ بشريٍ حضاريٍ هناك، إذ إنّ المنطقة كانت مأهولةً منذ القِدَم، حيث بَيّنت الإكتشافات الأثرية وجود أدواتٍ حجريةٍ للإنسان القديم، بعثرتها عوامل الإنجراف على ضفاف وادي مرق اللّيل في منطقة العلا.
حين تَوَسّط عقبة بن نافع الصحراء حيث تونس الحالية، توقّف عند منطقةٍ رآها صالحةً لتَعَسكر قوّاته، ورأى فيها ملاذًا آمنًا لإستراحة القوافل التي تنتقل بين الشّرق والغرب، فحطّ فيها الرّحال، وخطّ بعصاه على الأرض حدود المُعسكر. فكان اختيار عقبة لهذه المنطقة عن بُعد نظر. فهي تقع في جوف الرّوابي على منتصف الطريق بين الحصون والشواطىء البيزنطية ومخابىء البربر الجبلية، فاتخذها محطةً لإستراحة القوافل ومركزًا لإنطلاق الإسلام، وأطلق عليها إسم "القيروان"، ومعناها في اللغة العربية القافلة.
لمّا كان
http://www.al-hakawati.net/arabic/ci...s/city135b.gif

موقع المدينة بعيدًا عن العمران في وسط الصحراء، كانت آمنةً من هجوم الأعداء. لكن عزلتها هذه لم تمنعها من أن تكبر وتنمو. وكان أوّل ما شُيِّدَ فيها هو دار الإمارة والمسجد الجامع، وكان بادىء الأمر فضاء ليس فيه بناء، ويُصلّى فيه كذلك. وبعد تحديد محراب المسجد اقتدى به الناس، فصارت القيروان من أهم مُدن إفريقيا والمغرب.
تختلف القيروان عن المُدن العربية القديمة في أن كلّ قبيلةٍ نزلت بها لم تكن تختصّ بمكانٍ مُعيّنٍ من المدينة كما هو الحال في باقي المدن الإسلامية. أمّا بالنسبة إلى تخطيطها، فقد اتُبِعَ تخطيط المدن السابقة نفسه، حيث يبدأ بتخطيط المسجد ودارالإمارة، ويلي ذلك السوق والمساكن والطرق والشوارع.
كان للقيروان سور له 14 بابًا. وكان سوقها مُتّصلاً بالمسجد من جهة القبلة وممتدًا إلى بابٍ يُعرَف بإسم باب الرّبيع. وكان لهذا السوق سطح تتّصل به جميع المتاجر والصّناعات.
أقيمَت حول القيروان أسوار عالية تطوّرت على مدى التاريخ لتكوّن قلعةً حصينةً تصدّ عنها حجارتها المتراصة هجمات الغزاة، ولم ينقطع أهل القيروان عن إصلاح الأسوار مرةً بعد مرّةٍ، لأن الهجمات كانت تنكسر فوق هذه الأسوار، وإن كان يصيبها الكثير
http://www.al-hakawati.net/arabic/ci...s/city135c.gif

من الهدم، ومن ذلك ما حدث حين قامت المدينة ثائرةً ضد حكم الأغالبة، وما حدث أيضًا عند الغزوة الهلالية (بني هلال). وقد صمدت القيروان في منتصف القرن الثامن عشر أكثر من خمس سنواتٍ على الحصار المفروض عليها، بل أجبرت الحاكم على دفع تعويضاتٍ لها.
وأثناء الحرب العالمية الثانية، هدم الألمان قسمًا من القيروان لإستعمال حجر الطّابوق لبناء مدرجٍ للطّائرات.
وممّا يمُيّز القيروان أنّها لم تفارق أسس تنظيمها إلى اليوم، فحافظت على نسقها المعماري الأصيل. وما يزال جامع القيروان أشهر مساجد إفريقيا والمغرب العربي، شاهدًا على أصالة المنطقة. فقد وضع أساسه وتصميمه عقبة بن نافع وجرى تطويره على تتابع القرون والأزمنة، وله أعمدة عديدة ومتنوّعة تعود لمعابد رومانية وكنائس بيزنطية. ويُعتبر من أزخر التّراث الإسلامي في تونس ويؤمّه الكثير من السيّاح سنويًا.

http://www.al-hakawati.net/arabic/ci...es/city135.jpg