منتديات المُنى والأرب - سياسة عمر بن عبد العزيز

عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه

أبا حفص

خامس الخلفاء الراشدين

رجل قتلته خشية الله تبارك وتعالى

99 - 101 هجرية

قال هشام بن حسان عن خالد الربعي:قرأت في التوراة أن خشية الله تقتل عمر بن عبد العزيز، وأنّ السماء تبكي عليه أربعينصباحا.وفي رواية أربعين سنة.

قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله: اذا رأيت الرجل يحب عمر بن عبد العزيز، ويذكر محاسنه وينشرها، فاعلم أنّ من وراء ذلك خيرا، انشاء الله.

مقدمة البحث

انّ الحمد لله رب العالمين، نحمده سبحانه وتعالى ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، قل أمر ربي بالقسط، واقيمو وجوهكم عند كل مسجد، وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون* فريقا هدى وفريقا حقّ عليهم الضلالة، انهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون، وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له،شهادة حق وصدق وعدل، وأصلي وأسلم وأبارك على خير البريّة، من أرسله الله هاديا ومبشرا ونذيرا، وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا، الرحمة المهداة والنعمة المسداة صلوات ربي وسلامه عليه ما ذكره الذاكرون وما غفل عن ذكره الغافلون وبعدو

فانّ الحديث عن الرعيل الأول من السلف الصالح جدير بالاهتمام، فهم الذين حملوا

لواء الدعوة بكل صدق وأمانة، فتحملوا في نشرها أصعب المهام، وسلكوا في سبيلها أوعر الطرق، وبذلوا فيها النفس والنفيس أرواحهم ونفوسهم فرضي الله عنهم ورضوا عنه.

وكان الجيل الذي أتى بعد جيل الصحابة رضوان الله تعالى عنهم، هم الذين تأسوا بهم وساروا على نهجهم ومنوالهم وتقفوا أثرهم وخطاهم ومشوا على دربهم، وكان صاحب سيرتنا العطرة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وأرضاه من هؤلاء الذين اتبعوا طريق الصحابةو والذي سأوزرد سيرته ومناقبه بين سطور هذا البحث الذي من فاته فقد فاته الخير الكثير، لما فيه من دروس مسيفادة تنفعنا في الدنيا لنعبر منها الآخرة على جسر العدل والتقوى والخشية من الله، تلك العوامل الثلاثة التي تأصلت في هذا الرجل حتى باتت عنوانا يردده الأجيال من بعده، وذلك من سار على نهج جده عمربن الخطاب والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب، فرضي الله عن الحفيد وعن الجد وجمعنا الله بهما وبصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مستقر رحمته في عباده الصالحين على سرر متقابلين مع الحبيب المصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللهم اجزه صلى الله عليه وسلم الجزاء الأوفى بخير ما جزيت به نبيا عن أمة.

انّ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ضرب أروع الأمثلة في الزهد والورع والتقوى، وشدة الخوف من الله تبارك وتعالى مقتفيا أثر جده الفاروق رضي الله عنهما، لدرجة أنه كان يحاسب نفسه قبل أن يحاسب عمّاله خوفا من التقصير في مهام الامارة والولاية على المسلمين واضعا نصب عينيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: انها لأمارة وانها يوم القيامة لندامة الا من أخذها بحقها، وقوله عليه الصلاة والسلام: من أمّر ( بضم الألف وكسر الميم مع تشديدها وفتح الراء) على عشرة (أي أشخاص) جاء يوم القيامة ويداه مغلولتان الى عنقه لا يفكهما الا عدله.

وهو رضي الله عنه الذي كان حريصا كل الحرص على ردّ المظالم الى أهلها حتى وان كانت في يده مظلمة لأحد أمراء بني أمية السابقين، ، ولأنه رضي الله عنه كان واضعا نصب عينيه مرضاة الله فقد كان لا يخاف في الله لومة لائم.

اذا كان رضي الله عنه يستمع لنصائح ابنه وعظاته له ويقول: الحمد لله أن جعل من صلبي من يذكر الله، كان كثيرا ما يذكّر الابن أباه عندما يسّوف في أمر ما ويقول له: من أين لك أن تعيش الى الظهر يا أبتاه! فهل لو كان لنا أبناء تذكرنا بما كان عبد الملك بن عمر رضي الله عنهما يذكّر أباه فيه لوصل حال أبناءنا ما وصلوا اليه؟ أناس صدقوا الله فصدقهم الله، صدقوا العهد والوعد مع الله تبارك وتعالى ولأنهم رضي الله عنهم كانوا أصحاب هذه الآية الكريمة: من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلا

قد رضي الله عنهم ورضوا عنه.

والآن تعالوا بنا نتصفح سيرة هذا الرجل العطرة، وما أحوجنا الى أمثاله في هذاالزمان، فرضي الله تعالى عنه وأرضاه وجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

والآن مع مناقب أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وما يحويه الكثير الكثير من سجاياه وصفاته الطيبّة، والتي اهلته وبحق لأن يكون خامس الخلفاء الراشدون.

نفعنا الله الكريم بسيرته العطرة، وحشرنا الله تعالى واياكم تحت لواء سيد المرسلين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وفي زمرة الصادقين العاملين المخلصين في عبادتهم لله تبارك وتعالى، ذلكم الله ربكم، فتبارك الله رب العالمين* هو الحيّ لا الا هو فادعوه مخلصين له الدين، الحمد لله ربّ العالمين (غافر 64)

مولده ونسبه رضي الله عنه

هو ابن عبد العزيز بن مروان بن عبد الملك من خلفاء بني أمية، وعندما عزم أبوه على الزواج قال لقيّمه: اجمع لي 400 دينار من طيب مالي، فاني أريد أن أتزوّج الى ابنة أهل بيت لهم صلاح، ولأنّ المرء يرزق بنيته فقد ساق الله تبارك وتعالى اليه ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، وأمها ابنة الأعرابية بائعة اللبن التي مرّت قصتها في سيرة جده الفاروق رضي الله عنهم، وأنجبت له عمر بن عبد العزيز في مدينة حلوان بمصر في السنة ال 63 للهجرة وهو نفس العام الذي توفيت فيه أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم.

نشأته رضي الله عنه

نشا في أسرة غنية وثرية وحاكمة،وكما يقول المثل: ولد وفي فمه ملعقة من ذهب، وبعدما كبر وترعرع واشتد عوده أرسله أبوه رحمه الله الى المدينة المنورة كي يتلقى من علماءها العلم الديني، ولأنّ أبوه رحمه الله كان رجلا صالحا وحريصا على ابنه بأن يحصل على العلم من مناهله ومصادره الأصلية، فقد وفقه الله تعالى ، وفقهه في الدين ، فتفقه على يد عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وصالح بن كيسان رحمهما الله، وبناء على رغبة أبيه فقد كان هذين الرجلين شديدين على عمر، ولأنّ الأب صادق النيّة فقد حقق الله تعالى حلمه في ابنه، فارتقى سلم العلم وجمع القرآن الكريم وحفظه كاملا وهو لا زال في ريعان الشباب، وفي سن مبكرة جدا زرع الله في قلب عمر حب مجالسة اهل العلم والصلاح والاستماع اليهم، فكان يسمع كل نصيحة تقدّم اليه بسعة صدر ويعمل بها، ولأنه رضي الله عنه يبحث عن العلم والفضيلة فقد زرع الله تعالى حبه في صدور الصالحين، فصار يجالس العلماء ويقتفي آثارهم حتى بات وفي فترة وجيزة واحدا منهم.

لقد سمع من محمد بن كعب القرظي رحمه الله حديثا مرويا عن ابن عباس رضي الله عنهما فأعجبه، وطلب منه أن يعيده على مسامعه مرات ومرات، وهذا نصّه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انّ من أشرف المجالس ما استقبل القبلة، ولا تصلوا خلف النائم والمحدث، ولا تستروا الجدر بالثياب، واقتلوا الحيّة والعقرب وان كنتم في صلاتكم. وعنه رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : من سرّه أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله عزّوجل، ومن سرّه أن يكون أكرم الناس فليتق الله، ومن سرّه أن يكون أغنى الناس فليكتف برزق الله.

شرار الأمة

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بشراركم؟ قلنا: بلى يا رسول الله! قال: الذي يأكل وحده، ويمنع رفده، ويجلد عبده. ثم قال صلى الله عليه وسلم: ألا انبئكم بشرّ من هذا؟ قلنا: بلى يا رسول الله! قال: الذي يبغض الناس ويبغضونه. ثم قال عليه الصلاة والسلام: ألا انبئكم بشرّ من هذا؟ قلنا: بلى يا رسول الله! قال: الذين لا يقيلون عثرة، ولا يغفرون ذنبا، ولا يقبلون معذرة. ثم قال عليه الصلاة والسلام: ألا أنبئكم بشرّ من هذا؟ قلنا: بلى يا رسول الله! قال: من خيف شرّه ولم يرج خيره، انّ عيسى بن مريم قام في بني اسرائيل فقال: يا بني اسرائيل! لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، ولا تظالموا بينكم، ولا تعاقبوا ظالما بظلمه فيبطل فضلكم، انما الأمور ثلاثة: أمر تبيّن لكم رشده فاتبعه، وأمر تبيّن لك غيّه فاجتنبه، وأمر اختلف فيه فردّه الى الله تعالى عزّوجل.

وصفه رضي الله عنه

قبل توليه الخلافة كان شابا غليظا ممتلىء الجسم، يعيش حياة الأمراء، وبعد أن تولى الخلافة، بات رقيق الوجه، نحيل الجسم، غائر العينين.

يقول محمد بن كعب القرظي رحمه الله، عهدت عمر بن عبد العزيز، وهو أميرا علينا بالمدينة للوليد بن عبد الملك، وهو شاب غليظا ممتلىء الجسم، فلما استخلف أتيته ب خناصرة، فدخلت عليه وقد قاسى ما قاسى، واذا هو قد تغيّرت حاله عما كان، فجعلت أنظر اليه نظرا لا أكاد أصرف نظري عنه، فقال: انك لتنظر اليّ نظرا ما كنت تنظره اليّ من قبل يا ابن كعب، فقلت: تعجبني، قال: وما أعجبك؟ قلت: لما حال من لونك، ونفى من شعرك، ونحل من جسمك، فقال: فكيف لو رأيتني يا ابن كعب في قبري بعد ثلاثة، حين تقع حدقتي من وجنتي، ويسيل منخري وفمي صديدا ودودا، كنت لي أشد لي نكرة، ثم قال: أعد عليّ حديثا حدثتنيه عن ابن عباس.

أسرته رضي الله عنه

كان رضي الله عنه لديه من الآبناء عشرة ابنا وابنة من أربع نسوة هنّ زوجاته رحمهم الله جميعا، ثلاثة عشر ذكرا، وثلاثة اناث.

- اسحق.. يعقوب.. وموسى، وامهم فاطمة بنت عبد الملك بن مروان.

- عبد الله.. بكر.. وأم عمار وأمهم لميس بنت علي بن الحارث.

- ابراهيم وأمه أم عثمان بنت شعيب بن زيان.

- عبد الملك ..الوليد ..عاصم ..يزيد ..عبد الله ..عبد العزيز ..زيان ..أمينة وأم عبد الله وأمهم أم ولد.

لقاءه رضي الله عنه بالخضر عليه السلام

عن رباح بن عبيدة رحمه الله قال: رايت عمر بن عبد العزيز وهو أمير على المدينة وشيخ متوكىء على يده، فلما صلى ودخل تبعته وقلت: اصلح الله الأمير، من الشيخ الذي كان متوكئا على يديك؟ قال: أفرأيته يا رباح؟ قلت: نعم! قال: اني لأراك رجلا صالحا يا رباح، ذلك أخي الخضر عليه السلام، أتاني فاأعلمني أني سألي الأمر وأني سأعدل فيه.

عمر رضي الله عنه في التوراة

عن خالد الربعي رحمه الله قال: مكتوب في التوراة أنّ السماء تبكي على عمر بن عبد العزيز أربعين صباحا.

وقالت مالك بن دينار رحمه الله: قرأت في التوراة أن عمر بن عبد العزيز صدّيق.

وقال ابن لهيعة رحمه الله: وجدنا في بعض الكتب أن عمر بن عبد العزيز تقتله خشية الله، وانا نجده من أئمة العدل بموضع رجب من الأشهر الحرم.

روايته رضي الله عنه للحديث الشريف

كان رحمه الله ولوعا بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وكان اذا سمع حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستحلف الراوي عن صحته، وقد كان يروي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ممّن عاصرهم امثال أنس بن مالك، ومحمد بن كعب القرظي، وعبد الله بن المبارك وسفيان الثوري، وممن لم يعاصرهم أمثال أمهات المؤمنين رضي الله عنهنّ، وابن عباس وأبو هريرة وعروة بن الزبير وعبد الله ابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم جميعا.

فعن عمر بن العزيز رضي الله عنه: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لتأمرنّ بالمعروف وتنهونّ عن المنكر، أو ليسلطنّ الله عليكم عدوا من غيركم ثم تدعونه فلا يستجيب لكم.

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله تبارك وتعالى يحب الشاب الذي يفني شبابه في عبادة الله، ويحب الامام المقسط، وأجره أجر من يقوم ستين عاما يصوم نهاره ويقوم ليله.

وعن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهم قال: سمعت أسماء بنت عميس (زوجة أبي بكر رضي الله عنهما) تقول: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة الكرب، قال: اذا نزل بك كرب فقولي: الله الله ربي لا أشرك بك شيئا.

وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: انه لم يمت نبي حتى يصلي وراء رجل صالح من أمته.

وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الحجرة، يفرق بين الشفع والوتر، أسمع تسليمه وأنا في البيت.

وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أسامة بن زيد رضي الله عنهم قال: ذكر الطاعون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: انه رجس أو رجز، عذبت به أمة من الأمم، وقد بقيت منه بقايا، فاذا سمعتم به بأرض فلا تدخلوها، واذا وقع وأنتم بأرض فلا تهربوا منها.

حديثا نبويا شريفا أعجبه رضي الله عنه

عن أبي بردة رحمه الله قال: رفدنا الى الوليد بن عبد الملك، وكان الذي يقبل في حوائجي عمر بن عبد العزيز، فلما قضيت حوائجي أتيته فودعته، وسلمت عليه، ثم نهضت فذكرت حديثا حدثني به أبي، سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأحببت أن أحدثك به لما أوليتني، قال: وما هو؟ قلت: حدثني أبي فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اذا كان يوم القيامة، مثل لكل قوم ماكانوا يعبدون في الدنيا، ويبقى أهل التوحيد، فيقال لهم: ما تنتظرون وقد ذهب الناس؟ فيقولون: انّ لنا ربا كنا نعبده في الدنيا لم نره، قال: وتعرفونه اذا رأيتموه؟ فيقولون: نعم! فيقال لهم: وكيف تعرفونه ولم تروه؟ قالوا: انه لا شبيه له، فيكشف لهم الحجاب، فينظرون الى الله تبارك وتعالى، فيخرون له سجدا، وبقي أقوام في ظهورهم مثل صياصي البقر، فيريدون السجود فلا يستطيعون، فذلك قوله تبارك وتعالى: يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون فيقول الله عزّوجل: عبادي! ارفعوا رؤوسكم، فقد جعلت بدل كل منكم رجلا من اليهود والنصارى في النار.

فقال رضي الله عنه: الله الذي لا اله الا هو، يحدثك أبوك هذا الحديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فحلفت له ثلاثة أيمان على ذلك، فقال: ما سمعت من أهل التوحيد هو أحبّ اليّ من هذا الحديث.

صلاته كانت أشبه بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم

الصحابي الجليل وخادم النبي عليه الصلاة والسلام أنس بن مالك رضي الله عنه كان ممّن أدرك زمن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وهو غلاما يتلقى تعليمه في المدينة المنورة، وذات مرة صلى أنس خلف عمر بن عبد العزيز واقتدى به مأموما، وماأن انتهت الصلاة حتى قال أنس رضي الله عنه: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الغلام، فحررنا عشر تسبيحات في ركوعه وعشرا في سجوده.

سعة علمه رضي الله عنه

كان رضي الله عنه واسع العلم، حتى أنه سبق بعلمه علماء عصره، وقد اكتسب هذه الموهبة في سن مبكرة، وقد شهد له بذلك علماء عصره، منهم ميمون بن مهران رحمه الله فقال: اتينا عمر فظننا انه يحتاج لعلمنا فوجد نا أنفسنا تلاميذ عنده، وقال: ما كان العلماء عند عمر الا تلامذة.

وقد اجتمع نفر من علماء أهل الشام وعلماء اهل الحجاز وسألوه عن معنى التناوش في قوله تعالى: وأنّى لهم التناوش من مكان بعيد فقال رضي الله عنه: سألتم عن التناوش وهي التوبة طلبوها حين لم يقدروا عليها.

لا يخاف في الله لومة لائم

كتب عمر رضي الله عنه كتابا الى عمه عبد الملك بن مروان جاء فيه:

أما بعد، فانك راع وكل راع مسؤول عن رعيته، حدثنيه انس بن مالك انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل راع مسؤول عن رعيته، الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا، فغضب عبد الملك حين بدأ باسمه، ولم يهدأ ويسكن غضبه الا بعدما قيل له انه كان يفعل ذلك مع من كان قبلك، ثم قال رضي الله عنه يصف الحكام وولاة الأمور بالظلم فقال: الوليد بن عبد الملك بالشام، والحجاج بالعراق، ومحمد بن يوسف باليمن، وعثمان بن حيان بالحجاز، وقرة بن شريك بمصر وامتلأت الأرض والله جورا.

دخل رضي الله عنه ذات يوم على سليمان بن عبد الملك وعنده ولي عهده ابنه أيوب، فجاء رجل يطلب ميراثا من بعض نساء الخلفاء، فقال سليمان: ما أخال النساء يرثن في العقار شيئا، فقال رضي الله عنه سبحان الله! وأين كتاب الله؟ فقال: يا غلام! اذهب فاتني بسجل عبد الملك بن مروان الذي كتب في ذلك، فقال له رضي الله عنه: لكأنك أرسلت الى المصحف! فقال أيوب: اذا أفضى الأمر اليك والى مثلك فما يدخل على أولئك أشد ما خشيت أن يصيبه من هذا، فقال سليمان لابنه: مه! لأبي حفص تقول هذا؟ فقال رضي الله عنه: والله لئن جهل علينا يا امير المؤمنين ما حلمنا عنه.

وذات يوم كان رضي الله عنه عند سليمان في منزله فقال له: حق هذه المرأة ألا تدفعه اليها؟ قال: وأي امرأة؟ قال رضي الله عنه: فاطمة بنت عبد الملك ، فقال سليمان: أو ما علمت وصية أمير المؤمنين عبد الملك؟ قم يا فلان فأتني بكتاب امير المؤمنين- وكان قد كتب أنه ليس للبنات شيء- فقال له رضي الله عنه: الى المصحف أرسلته؟ فقال أيوب بن سليمان: ما يزال مني رجال يعيبون كتب الخلفاء، مرهم حتى تضرب وجوهمم، فقال رضي الله عنه: اذا كان هذا الأمر اليك من ضرب وجهه، فغضب عند ذلك سليمان فسبّ ابنه وقال: أتستقبل أبا حفص بهذا؟ فقال رضي الله عنه: ان كان عجل علينا فقد استوفينا.

خير أهل الأرض رضي الله عنه

* قال محمد بن كعب القرظي عن العباس بن راشد رحمهم الله قال: نزل عمر بن عبد العزيز منزلا، فلما رحل، قال لي مولاي: أخرج معه فشيّعه، فخرجت معه، فمررنا بواد فاذا نحن بحية ميتة على الطريق، فنزل عمر فنحاها وواراها، ثم ركب وسرنا، فاذا نحن بهاتف يهتف ويقول: يا خرقاء! يا خرقاء! الحية التي دفنتم مكان كذا وكذا، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لها يوما: يا خرقاء! تموتين بفلاة من الأرض، يدفنك خير مؤمن أهل الأرض يومئذ، فقال عمر رضي الله عنه : من أنت يرحمك الله؟

قال: أنا من التسعة الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الوادي، فقال عمر: اللهّ ! لأنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قال: الله! اني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدمعت عيناه وبكى حتى كاد يسقط عن راحلته، ثم قال: يا راشد أنشدك الله لا تخبر بهذا أحدا حتى يواريني التراب.

وفي رواية أخرى ، عن يوسف بن الحكم رحمه الله قال: بينما عمر بن عبد العزيز يسير على بغلته ومعه ناس من أصحابه، اذ هو بجان ميّت على قارعة الطريق، فنزل عمر فعدل به عن الطريق، ثم حفر له فدفنه ووراه، وبعدما مضى واذ هو بصوت عال يسمعونه ولا يرونه يقول: ليهنك البشارة من الله يا أمير المؤمنين! أنا وصاحبي هذا الذي دفنته آنفا من النفر من الجن الذين قال عزوجل فيهم: واذا صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن وانا لما أسلمنا وآمنا بالله ورسوله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبي هذا: أما انك ستموت في أرض غربة، يدفنك فيها يومئذ خير أهل الأرض.

توليه رضي الله عنه للخلافة

كان أمير المؤمنين سليمان بن عبد الملك شابا وسيما حسن الوجه، وذات يوم جمعة وهو يهيأ نفسه للخروج الى صلاة الجمعة ليؤم بالناس، وقف أمام المرآة فأعجب بنفسه وقال: انا الشاب الملك، وخرج، وفي المسجد أصابته رعدة الحمى فحملوه محمولا محموما الى البيت، وبعد أن اشتدت عليه الحمى استخلف عمر بن عبد العزيز ومن بعد عمر أخيه يزيد، ومات في مرج دابق في يوم جمعة لعشر أيام خلون من صفر سنة 99 هجرية.

يقول رجاء بن حيوة رحمه الله في ذلك: لبس سليمان بن عبد الملك ثيابا خضرا من خز، ونظر في المرآة فقال: أنا والله الملك الشاب، فخرج الى الصلاة يصلي بالناس الجمعة، فلم يرجع حتى وعك، فلما ثقل كتب كتاب عهده الى ابنه أيوب، وهو غلام لم يبلغ بعد، فقلت له: ما تصنع يا أمير المؤمنين؟ انه مما يحفظ به الخليفة في قبره أن يستخلف الرجل الصالح، فقال: كتاب أستخير فيه، وانظر ولم أعزم عليه، فمكث يوما أو يومين ثم خرقه، ثم دعاني فقال: ما ترى في داوود بن سليمان؟ فقلت هو غائب بقسطنطينية، وأنت لا تدري أحيّ هو أم ميّت، قال: يا رجاء فمن ترى؟ فقلت: رأيك يا أمير المؤمنين، وأنا أريد أن انظر من تذكر، فقال: كيف ترى في عمر بن عبد العزيز؟ فقلت: أعلمه والله فاضلا خيارا مسلما، قال: هو والله ذلك، ولئن وليته ولم أولي أحدا من ولد عبد الملك لتكوننّ فتنة، ولا يتركونه أبدا يلي عليهم الا أن اجعل احدهم بعده، ويزيد بن عبد الملك يومئذ غائب على الموسم، ثم قال فأجعل يزيد بن عبد الملك بعده ثم فتب بيده: بسم الله الرحمن الرحيم

هذا كتاب من عبد الله سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين لعمر بن عبد العزيز، اني وليته الخلافة بعدي، ومن بعده يزيد بن عبد الملك، فاسمعوا وأطيعوا، واتقوا الله ولا تختلفوا فيطمع فيكم.

قال رجاء ودخلت على سليمان وهو يموت، فجعلت كلما أخذته سكرة من سكرات الموت حرفته الى القبلة، فجعل يقول: لم يأن بعد يا رجاء، حتى اذا فعلت ذلك مرتين، فلما كانت الثالثة قال: من الآن يا رجاء، ان كنت تريد شيئا، أشهد أن لا اله الا الله، واشهد أن محمدا عبده ورسوله، فحرفته فمات، فلما غمضته، سجيته بقطيفة خضراء، وأغلقت الباب، وأرسلت الى زوجته وقالت: كيف أصبح، فقلت: نام وقد تغطى، فنظر الرسول اليه فوجده مغطى، فرجع فأخبرها فقبلت، واجلست على الباب من اثق به وأوصيته أن لا يريم حتى آتيه، ولا يدخل على الخليفة احدا، فخرجت فأرسلت الى كعب بن جابر، فجمع أهل بيت أمير المؤمنين، فاجتمعوا في مسجد دابق، فقلت: بايعوا على ما أمر به ومن سمى في هذا الكتاب المختوم، فبايعوا رجلا رجلا، ثم قلت: قوموا الى صاحبكم قد مات وقرأت عليهم الكتاب، فلما انتهيت الى ذكر عمر بن عبد العزيز نادى هشام بن عبد الملك: لا نبايعه أبدا، قلت: والله أضرب عنقك، قم فبايع، فقام يجر رجليه، فاخذت بضبعي عمر وأجلسته على المنبر وهو يسترجع لما وقع فيه، وهشام يسترجع لما اخطاه، فلما انتهى هشام الى عمر قال: انا لله وانا اليه راجعون حين صار الأمر اليك على ولد عبد الملك، فقال عمر: نعم! انا لله وانا اليه راجعون حين صار اليّ لكراهتي له.

خطبه المبايعة على الخلافة

لما دفن سليمان بن عبد الملك، اتى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بدابة سليمان فركبها وما أن دخل القصر حتى مهدّت له الفرش التي تفرش للخلفاء، فخرج الى المسجد، وصاحصيحة واحدة، قد اخترناك يا امير المؤمنين، ورضينا بك، قل أمرنا باليمن والبركة، فلما رأى الأصوات قد هدأت، ورضي به الناس جميعا، صعد المنبر، وحمد الله تبارك وتعالى وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: أوصيكم بتقوى الله فان تقوى الله خلف كل شيء، وليس من تقوى الله عزوجل خلف، واعملوا لآخرتكم، فانه من عمل لآخرته كفاه الله تبارك وتعالى أمر دنياه، وأصلحوا سرائركم يصلح الله الكريم علانيتكم، وآثروا ذكر الموت، واحسنوا الاستعداد قبل أن ينزل بكم، فانه هادم اللذات، وان من لا يذكر من آباءه فيما بينه وبين آدم عليه السلام أبا حيا لمعرق له في الموت، وانّ هذه الأمة لم تختلف في ربها عزوجل، ولا بنبيها صلى الله عليه وسلم، ولا في كتابها، وانما اختلفوا في الدرهم والدينار، واني والله لا اعطي أحدا باطلا، ولا أمنع أحدا حقا، وانه ليس بعد نبيكم نبي، ولا بعد الكتاب الذي أنزل عليه كتاب، فما احله الله تعالى حلال الى يوم القيامة، وما حرمه الله تعالى حرام الى يوم القيامة.

انا لست بقاص ولكني منفذ، ألا واني لست بمبتدع ولكني متبع، ألا واني لست بخيركم ولكني رجل منكم، غير أنّ الله جعلني أثقلكم حملا.

ثم رفع صوته رضي الله عنه حتى أسمع الناس فقال: يا أيها الناس! من أطاع الله وجبت طاعته، ومن عصى الله فلا طاعة له، اطيعوني ما أطعت الله، فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم.

ابن عمر يعظ عمر

بعد أنهى رحمه الله خطبته بالناس دخل بيت الخلافة فأمر بالستور فهتكت، والثياب التي كانت تبسط للخلفاء فحملت، وأمر ببيعها وادخال أثمانها في بيت مال المسلمين، ثم ذهب يتبوأ مقيلا، فأتاه ابنه عبد الملك فقال: يا امير المؤمنين! ماذا تريد أن تصنع؟ قال: أي بني! قال: تقيل قبل أن ترد المظالم؟ قال: أي بني! اني قد سهرت البارحة في أمرعمك سليمان، فاذا صليت الظهر رددت المظالم، فقال: يا أمير المؤمنين! من لك أن تعيش الى الظهر؟ قال: ادن مني أي بني، فدنا منه، والتزمه وقبّل عينيه وقال: الحمد لله الذي أخرج من صلبي من يعينني على ديني، فخرج ولم يقل، وأمر مناديه أن ينادي: آلا من كانت له مظلمة فليرفعها، فجعل لا يدع شيئا مما كان في يد سليمان وفي يد اهل المظالم الا ردها رضي الله عنه مظلمة مظلمة.

اجلال الخوارج له رضي الله عنه

حين بلغ الخوارج سيرة عمر رضي الله عنه ورده للمظالم اجتمعوا وقالوا: ما ينبغي لنا ان نقاتل رجلا كهذا.

زهده في المتعة رضي الله عنه وهي حق مكتسب

تقول زوجته فاطمة بنت عبد الملك رحمها الله: ما أعلم انّ عمر قد اغتسل من جنابة ولا من احتلام منذ استخلفه الله الى أن قبضه.

خامس الخلفاء الراشدين

قال سفيان الثوري رحمه الله:الخلفاء خمسة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهم.

وقال الامام ابن حنبل رحمه الله: انّ الله يبعث على رأس كل مئة عام من يصحّح لهذه الأمة دينها، فنظرنا في المائة الأولى فاذا هو عمر بن عبد العزيز، ونظرنا في المائة الثانية فنراه الشافعي.

ماذا قالوا عنه رضي الله عنه

* مثل عمر في بني أمية، مثل مؤمن آل فرعون.

* لكل قوم نجيبا، وانّ نجيب بني أمية عمر بن عبد العزيز، وأنه يبعث يوم القيامة

أمة وحده.

* اذا رأيت الرجل يحب عمر بن عبد العزيز ويذكر محاسنه وينشرها، فاعلم أنّ من

وراء ذلك خيرا انشاء الله.

* ان كان في هذه الأمة مهدي، فهو عمر بن عبد العزيز.

* أئمة العدل خمسة: أبوبكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز( رضي الله

عنهم وأرضاهم أجمعيم وجمعنا الله بهم في مستقر رحمته)

شوقه رضي الله عنه للآخرة

كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قبل توليه الخلافة من أحسن الناس لباساو ومن أطيبهم ريحا، ومن أخيلهم مشية، الا أنه وبعد أن تولى الخلافة أدار في عقله حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: أول ما يرفع من الناس الأمانة، وآخر ما تبقى الصلاة، وربّ مصلّ لا خير فيه.، فقلب رأسه رأسا على عقب.

لأجل هذا فقد عاف وترك كل شيء، وعاش حياة الزهد، ولصق جلده بعظمه حتى لم يعد يرى بين الجلد والعظم لحم، وبات يمشي مشية الرهبان، واستغنى عن جواريه اللواتي كنّ يخدمنه، ولم يكتفي بهذا بل أنه خيّر زوجته فاطمة بنت عبد الملك في أن تقيم في منزلها أو تلحق بأهلها بعد ما أعلمها أنه قد شغل من النساء بما في عنقه من الأمانة الموكلة اليه، ولأنّ الطيبات للطيببين فقد بكت حتى أبكت جواريها لبكائها واختارته على شهوتها.

انّ الايمان والخوف والرهبة من احتمال اخفاقه في الوصول الى مرضاة الله قد اقلق مضجعه، انها الأمانة، أنها الرعية، انها الحكم، والأمانة مسئولة يوم القيامة، والرعية مسئولة يوم القيامة، انها لأمانة وانها يوم القيامة لندامة الا من أخذها بحقها. أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

لقد افزعه الحكم رضي الله عنه، وبات يقول: لو أدركني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اذ وقعت فيما وقعت فيه لهان عليّ ما أنا فيه.

من هو هذا العلم الفذ عبيد الله الذي يستنجد فيه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ليعينه على الحكم؟

انه أحد التابعين من فقهاء المدينة السبعة الذين عاصروا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فتتلمذوا على أيديهم وأخذوا منهم العلم والفقه، وفقهاء المدينة السبعة رحمهم الله، هم على الترتيب بأسبقهم وفاة:

أبو بكر بن عبد الرحمن المخزومي المتوفي عام 93 للهجرة.

سعيد بن المسيّب المتوفي عام 94 للهجرة.

عبيد الله بن عبد الله بن عتبة المتوفي عام 95 للهجرة.

عروة بن الزبير بن العوام المتوفي عام 95 للهجرة.

خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المتوفي عام 99 للهجرة.

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق المتوفي عام 106 للهجرة.

سليمان بن يسار الهلالي المتوفي عام 107 للهجرة.

ورحم الله من ذكرهم جميعا ببيتي الشعر:

ألا كل من لا يقتدي بأئمة فقسمته ضيزى عن الحق خارجة

فخذهم عبيد الله عروة قاسما سعيدا أبا بكر سليمان خارجة

هؤلاء هم الفقهاء السبعة رحمهم الله جميعا، وقد عدّ بعضهم سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المتوفي سنة 106 للهجرة واحدا منهم بدلا عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وسواء كان قاسما أم سالما من السبعة أم العشرة فهم بلا شك من اعظم العلماء، وأحفاد عظماء.

هؤلاء الفقهاء السبعة رحمهم الله كان القاضي قبل أن يصدر حكمه بقضية ما كان يعتمد رأيهم، وكانوا اذا جاءتهم مسألة فقهية دخلوا جميعا فيها وناقشوها، ونظروا فيها درءا للخطأ، فقد كان القضاء عند أهل القضاء له أهميته، ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قسّم القضاة الى ثلاثة وقال بما معنى الحديث: القضاة ثلاثة، اثنان في النار وواحد في الجنة، قاض عرف الحق فحكم بما أنزل الله تعالى فهو في الجنة، وقاض عرف الحق ولكنه لم يحكم به فهو في النار، وقاض جهل الحق فحكم عن جهالة فهو في النار.

قال مزاحم لعمر رضي الله عنه: ألا رأيت في أهلك خللا؟ فقال: يا مزاحم! أما يكفيهم، اعطيهم ما يصيبون من المقاسم مع المسلمين من فيئهم مع مال عمر، فقلت له: وأين يقع ذلك منهم؟ مع ما يموتون، ومع ضيافتهم وكسوتهم نساءهم؟ وأين يقع ذلك؟ قد والله خشيت أن تصيبهم مخمصة، فقال عمر: انّ لي نفسا تواقة، لقد رأيتني وأنا في المدينة غلام مع الغلمان، ثم تاقت نفسي الى العلم والعربية والشعر فأصبت منه حاجتي وما كنت أريد، ثم تاقت نفسي الى السلطان فاشتغلت على المدينة، ثم تاقت نفسي وأنا في السلطان الى اللبس والعيش والطيب، فما علمت أنّ أحدا من أهل بيتي ولا غيرهم كان في مثل ما كنت فيه، ثم تاقت نفسي الى الآخرة والعمل بالعدل، فأنا أرجو ما تاقت نفسي اليه من أمر آخرتي، فلست بالذي أهلك آخرتي بدنياهم.

مجوس أمة الاسلام

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال، قال النبي صلى الله عليه وسلم: انّ مجوس هذه الأمة المكذبّون بأقدار الله، ان مرضوا فلا تعودوهم، وان ماتوا فلا تشهدوهم، وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم.

اذن وكما ورد في الحديث فانّ مجوس هذه الأمة هم القدرية ، والقدرية جماعة كافرة لا تؤمن بالقضاء والقدر، هم المكذبون بالقدر، وكان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يستتيب المكذبون بالقدر، فان تابوا وأصلحوا قبلت توبتهم، والا فالسيف وقطع رقابهم، وهذه احدى رسائله رضي الله عنه الى جماعة من القدرية كانوا قد كتبوا بالتكذيب بالقدر: أما بعد،

فقد علمتم أن اهل السنة كانوا يقولون: الاعتصام بالسنة نجاة، وسينقص العلم نقصا سريعا، ومنه قول عمر بن الخطاب وهو يعظ أنه لا عذر لأحد عبد الله بعد البيّنة بضلالة ركبها حسبها هدى، ولا هدى تركه حسبه ضلالة، فقد تبيّنت الأمور، وثبتت الحجة وانقطع العذر، فمن رغب عن أنباء النبوة وما جاء به الكتاب انقطعت من يده أسباب الهدى، ولم يجد عصمة ينجو بها من الردى، وبلغكم أني اقول: انّ الله قد علم ما العباد عاملون، فأنكرتم ذلك، وقد قال تعالى: انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عائدون وقال: ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وزعمتم في قوله تعالى: فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر المشيئة في أي ذلك أحببتم من ضلال أو هدى، والله تعالى يقول: وما تشاؤون الا أن يشاء الله رب العالمين، فبمشيئته لهم شاؤوا.

وقد حرص ابليس على ضلالتهم جميعا، فما ضلّ منهم الا من كان في علم الله ضالا، وانكرتم أن يكون سبق لأحد من الله ضلالة أو هدى، وأنكم الذين هديتم أنفسكم من دون الله، وحجرتموها عن المعصية بغير قوة من الله، ومن زعم ذلك منكم فقد غلا في القول، لأنه لو كان شيء لم يسبق في علم الله وقدره، لكان في ملكه شريك تنفذ مشيئته في الخلق دون الله، والله تعالى يقول: حبّب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان، وسيتم نفاذ حكم الله تعالى في الخلق حيفا، وقد جاء الخبر أن الله عزوجل خلق آدم عليه السلام فنثر ذريته بين يديه، فكتب أهل الجنة وما هم عاملون، وكتب اهل النار وما هم عاملون.

عدله رضي الله عنه

كيف باتت الذئب تحرس الغنم في عهد عمر بن عبد العزيز؟ وكيف باتت الغنم تأمن على نفسها من الأسود في عهده الميمون؟ وكيف استغنى الناس جميعا، حتى بات الفقير يأبى الصدقة؟ وكيف لم يعد أحد مديونا للآخر؟ وكيف لم يعد هناك أعزبا دون زواج في ذلك العهد؟ وكيف بات كل الناس يملكون بيوتا يسكنونها؟

الاجابة على كل تلك التساؤلات هو تطبيق العدل في الأرض.

ان العدل الذي ساد في عهد عمر بن عبد العزيز رحمه الله لم تشهده الأمة الاسلامية منذ رحل هذا الامام العادل الى هذه اللحظة، فبعدله رضي الله عنه، جعل الذئاب تحرس الغنم، وباتت الغنم تأمن على نفسها من الأسود، وقضى على الفقر، حتى أنه بات يعطي الصدقة للفقراء والمساكين فيأبونها لعدم حاجتهم اليها، وأسقط عن المديونين ديونهم، وفكّ ازمة المساكن، وقضى على العزوبية برمتها.

انّ معجزة التاريخ بأن يسيطر خليفة على زمام أمور بلاد من مشرقها الى مغربها ومن شمالها الى جنوبها في فترة يسيرة لم تتجاوز الثلاثين شهرا هي حقا معجزة حققها الله تبارك وتعالى على يد عبده عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ، ولأنه عبدا صالحا عبد الله حق عبادته، وخشيه حق خشيته، فقد أيده بنصره سبحانه وتعالى القائل في سورة الحج: ولينصرنّ الله من ينصره، انّ الله لقويّ عزيز* الذين ان مكنّاهم في الأرض، اقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور..

انّ قانون الله تبارك وتعالى وسنته أزلية لا تتبدل ولا تتغير أبدا، بأنّه سبحانه وتعالى ينصر من ينصره، وان ينصركم الله فلا غالب لكم.

نعم تلك هي شروط النصر التي لن تتغير ولن تتبدل لأنها تحمل عمود الدين وسنامه ورأس الأمر كله في الحياة منذ بدء الخليقة الى أن يشاء الله تعالى، فالتأييد والتمكين لعباد الله تعالى في الأرض نابعا منها، وقلّ من عباد الله الشكور، وقلّ من من يقوم بها خاصة بعدما أصاب الأمة الوهن، وهو: حب الدنيا وكراهية الموت... هو حب الدنيا ونسيان الآخرة... هو العيش للدنيا ونسيان عيش الآخرة.

وفي هذا يقول عليه الصلاة والسلام: لتأمرنّ بالمعروف ولتنهونّ عن المنكر أو ليسلطنّ الله عليكم عدوّكم فلا يهابكم ولتدعونّ فلا يستجاب لكم

نعم يا سيدي يا رسول الله! صلى الله وسلم وبارك عليك، ما تنبأت به قبل 14 قرنا نعيشه الآن، و ها نحن وصلنا الى ما كنت تخشاه علينا، وما ذلك الا لأننا لم نذعن لتحذير المولى عزوجل القائل: ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم

انّ الفتن التي عاشها الاسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم والتي بدأت تحديدا بعد وفاة الفاروق عمر رضي الله عنه، قدامتدت وتوسعت رقعتها الى عهد عبد الملك بن مروان وتوجت بظهور الحجاج بن يوسف الثقفي الذي عهد اليه عبد الملك بن مروان أمير البلاد يومها، زمام أمور العراق، وعندما منحه كافة الصلاحيات، فقد امتلأت الأرض في عهده ظلما وجورا، فأراق دماء مسلمة بريئة لا يعلم عددها الا الله، ولعل مقولته المشهورة: اني رأيت رؤوسا قد أينعت وحان قطافها باتت قانونا يتحمّل الحجاج وزرها الى يوم القيامة، من منطلق قوله صلى الله عليه وسلم: من سنّ سنّة سيئة في الاسلام فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيئا.

لقد بلغ الفساد أوجه في عهد عبد الملك بن مروان، وما ذاك الا لكي يحافظ على كرسيّه وملكه وحكمه، لذا وجدناه يستعين بسفاح كالحجاج الذي عيّنه واليا على العراق، ومع منحه اياه كافة الصلاحيات تعمّ الفتن في أرجاء البلاد، والله لا يحب الفساد، ولو انّ عبد الملك اتخذ سنة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، ما احتاج لسفاح كالحجاج كي يحافظ له على كرسيه وملكه وحكمه، ودليل ذلك ما قام به ابن أخيه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ، والذي حين انتهج العدل عنوانا لدولته أيدّه الله بنصره ونصره على من عاداه.

نعم! ومن يتق الله فهو حسبه ويرزقه من حيث لا يحتسب

ان الأمن والطمأنينة والسلام والعدل والرخاء الذي انتشر في عهد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لم يتكرر أبدا على مر العصور والدهور مذ فارقنا الى هذه الساعة، حتى أنّ الرعاة في ذلك الزمان الميمون قد استغربوا من ظاهرة سير الغنم والخراف جنبا الى جنب مع الأسود والثعالب دون أن تخشى على نفسها من الافتراس، ولكنهم عندما علموا بما نشره عمر رضي الله عنه من عدل وأمان واطمئنان، آمنوا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا.

ذلك أنّ العدل أساس كل شيء في الدنيا، وسيكون أساس كل شيء في الآخرة، فالله ليس بظلام للعبيد، وكل انسان سيأخذ حقه دون أن يبخس منه شيئا:

يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا أحصاها، ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا

فأما السعداء فهم الذين أنبأنا المولى عزوجل بصفاتهم في سورة الحاقة:

فأما من أوتي كتابه بيمينه، فيقول هاؤم اقرؤوا كتابية * اني ظننت أني ملاق حسابيه* فهو في عيشة راضية * في جنة عالية * قطوفها دانية* كلوا واشربوا هنيئا لكم بما أسلفتم في الأيام الخالية*

وأما أالأشقياء فهم أيضا الذين أنبأنا المولى عزوجلبصفاتهم في سورة الحاقة:

وأما من أوتي كتابه بشماله ، فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه* ولا أدري ما حسابيه* يا ليتها كانت القاضية* ما أغنى عني ماليه* هلك عني سلطانيه* خذوه فغلوه* ثم الجحيم صلوه* ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه* انه كان لا يؤمن بالله العظيم* ولا يحض على طعام المسكين* فليس له اليوم هاهنا من حميم* ولا طعام الا من غسلين * لا يأكله الا الخاطئين

نعم يا رب، انه كذلك وأنت القائل في محكم تنزيلك: وما ظلمناهم ولكنهم كانوا أنفسهم يظلمون ، وهذا هو قمة العدل من العادل الحكيم الذي علمه عزوجل سبق حكمه، ومن أحسن من الله قولا وحكما وعدلا ورحمة وحلما؟ لا...لا...لا.. أحد يارب ونحن نشهد ونستودعك هذه الشهادة الى يوم آت لا محالة يوم سيكون باذن لله تعالى مقداره 50.000 سنة ، يمرّ هذا اليوم على سبعة أصناف بشرية كصلاة أحدنا في الدنيا لما يتلقوه من الكرم الالهي، وهؤلاء سعداء الحظ من ورد ذكرهم في الحديث الشريف الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبعة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله: امام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتى يرجع اليه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: اني أخاف الله رب العالمين، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه.

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: خمسة غضب الله عليهم انشاء أمضى غضبه عليهم في الدنيا والا أمر بهم في الآخرة الى النار: أمير قوم يأخذ حقه من رعيته ولا ينصفهم في نفسه ولا يدفع الظلم عنهم، وزعيم قوم يطيعونه ولا يساوي بين القوي والضعيف ويتكلم بالهوى، ورجل لا يأمر اهله بطاعة الله ولا يعلمهم أمر دينهم، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه العمل ولم يؤته أجرته، ورجل ظلم امرأة في صداقها (مهرها).

نعم بالعدل وحده تنهض المجتمعات نحو المجد والعزة والسؤدد والكرامة، لأنّ العدل اذا طبّق في مجتمع فلن نجد مظلوما ولا فقيرا ولا مسكينا ولا متسولا ولا أعزبا ولا مديونا، وكل هذا فعله عمر في عهده الميمون والقصير.

كيف كان ذلك؟ أمر بجمع اموال الزكاة فما كان من الرجل في عهده الا ويأتي بالمال الكثير ويقول: اجعلوا هذا المال حيث ترون في الفقراء، فما كان الغني يبرح مكانه حتى يكون عمر رضي الله عنه قد وزع الأموال على مستحقيها.

اقرؤوا معي واعتبروا الرسالة التي كتبها أحد ولاة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بعدما وليّ أمر الخلافة:

انّ الناس بعدما سمعوا بولايتك، سارعوا الى آداء الزكاة، وقد اجتمع من ذلك المال الكثير، ولم احبّ ان اتصرف به حتى تكتب لي رأيك، وتخبرني ما أنا به فاعل (انظروا هنا كيف باتت الرعية تخاف الله، فالغصن لا يستقيم الا اذا استقام العود، وما دام العود عادلا، فحتما سينعدل الغصن) فاجابه عمر ضي الله عنه: لعمري! ما وجدوني واياك على ظن، وما حسبك اياها الى اليوم، فأخرجها حين يصلك كتابي هذا على مستحقيها.

لقد كانت الصدقات توزع مباشرة على مسحقيها حتى لا يبقى مسكينا في ديار الاسلام يستجدي الصدقة.

وليس هذا فحسب ما فعله أمير الؤمنين عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في رعيته، بل وفك أزمة المواصلات، وأمر مناد أن ينادي في المسلمين: من لا يملك دابة توصله الى عمله وتعيده الى بيته فليأت الى بيت مال المسلمين ويأخذ حاجته من المال لامتلاك دابة تعينه في حياته.

بالعدل وحده تسود الأمم ، وبالعدل وحده يسود البلاد الأمن والأمان والطمأنينة، لقد وصل العدل في عهده رضي الله عنه الى أن بات الواحد من رعيته ينام آمنا مطمئنا على بيته وأسرته دون الحاجة لأن يتفقد باب بيته ان كان مغلقا أم مفتوحا، ولم يتفقده والعيون الساهرة تسهر على راحته؟ ولم ينفقده والعدل يسيطر على كل منافذ الدولة؟

فأيّ رجل أنت يا عمر؟ أنت الأم التي فرشت فأ نامت

قال مالك بن دينار رحمه الله:لما وليّ عمر، قالت رعاة الشاة في ذروة الجبال: من هذا الخليفة الصالح الذي قد قام على الناس؟ فقيل لهم: وما علمكم بذلك؟ قالوا: انا اذا قام على الناس خليفة صالح، كفت الذئاب والأسد عن شياتنا.

وقال حسن القصار رحمه الله: كنت أحلب الغنم في خلافة عمر، فمررت براع وفي غنمه نحوا من ثلاثين ذئبا حسبتهم كلابا ولم أكن رأيت الذئاب من قبل، فقلت يا راعي! ما ترجو بكل هذه الكلاب؟ فقال: يا بني! انها ليست كلابا، انما هي ذئاب، يا بني! اذا صلح الرأس فليس على الجسد بأس.

ان الرعاة لم يعلموا بموت عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الا بعدما رأوا اعتداء وتعرض الذئاب على غنمهم.

استدراجه رضي الله عنه الناس لفعل الخيرات

قال ميمون بن مهران رحمه الله: أن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز قال لأبيه: يا أبة! ما يمنعك أن تمضي لما تريد من العدل؟ فوالله، ما كنت أبالي لوغلت بي وبك القدور في ذلك، فقال رضي الله عنه: يا بني! انما أروّض الناس رياضة الصعب، اني أريد أن أحيي الأمور من العدل، فأؤخر ذلك حتى أخرج معه طمعا من طمع الدنيا، فينفروا لهذه ويسكنوا لهذه، ثم قال: ما طاوعني الناس على ما أردت من الحق حتى بسطت لهم من الدنيا شيئا.

واما عن اقتصاده في مال الأمة وحفاظه عليها فله فيها جولات وصولات، ولو أنّ كل والي أمر أمة سار على منهجه رضي الله عنه ما وجدنا فقيرا ولا محتاجا في بلاد الاسلام المليئة بالخيرات.

رأيه بكسوة الكعبة المشرفة

لقد سألوه ضي الله عنه ذات يوم بعضا من المال لكسوة الكعبة، وهذا أمر كان معمول به في الخلفاء الذين سبقوه، فقال لهم: أطعم الأكباد الجائعة أولا، ومن ثم نكسي الكعبة.

قال ميسر بن أبي الفرات رحمه الله: كتبت الحجبة الى عمر بن عبد العزيز بأمر للبيت بكسوة، كما كان يفعل من كان قبله، فكتب اليهم: اني رأيت ان أجعل ذلك في أكباد جائعة، فانه أولى بذلك من البيت.

جوابه على رسالة عمرو بن حزم

عمرو بن حزم كان واليا على المدينة، وقد كان قد كتب رسالة الى عمر يسأله فيها أن يصرف له معونة شمع كي يستضيء بها هو وعماله أثناء ذهابهم الى المسجد، فردّ عليه رضي الله عنه بهذه الرساله:

أما بعد، فانك كتبت الى سليمان كتبا لم ينظر فيها حتى قبض، رحمه الله، وقد بليت بجوابك، فاستمع: كتبت الى سليمان تذكر أنه يقطع لعمال المدينة من بيت مال المسلمين لثمن شمع كانوا يستضيئون به حين يخرجون الى صلاة العشاء وصلاة الفجر، وتذكر أنه قد نفذ الذي كان يستضاء به، وتسأل ان يقطع لك من ثمنه ما كان للعمال، وقد عهدتك وأنت تخرج من بيتك في الليلة المظلمة الماطرة الموحلة بغير سراج، ولعمري لأنت يومئذ خير منك اليوم، والسلام.

أحد ولاته يفقد دينارا من عهدته

كان وهب بن منبه امينا على بيت مال المسلمين في اليمن، فكتب الى عمر رحمه الله: اني فقدت من بيت مال المسلمين دينارا، فكتب له عمر رضي الله عنه:

اني لا أتهم دينك ولا أمانتك، ولكن أتهم تفريطك وتضييعك، وانا حجيج المسلمين في أموالهم، والسلام.

نهيه لولاته عن الاقتداء بسنن الحجاج

الحجاج بن يوسف الثقفي سفاح عصره، وقد توفي الحجاج قبل تولي عمر بن عبد العزيز الخلافة بأربع سنوات تقريبا، فعمر رضي الله عنه تولى الخلافة سنة 99 للهجرة، والحجاج توفي سنة 95 للهجرة، وعندما تستلم عمر الخلافة وبلغه أن هناك من ولاته من يستن بسنن الحجاج، فكتب الى عدي بن أرطأة احد ولاته قائلا: اما بعد، بلغني أنك تستن بسنن الحجاج، فلا تستنّ بسننه، فانه ذلك أضيع، وكم أكره أن أتأسى به، أنهاك عن أمور كان الحجاج بن يوسف يفعلها، وأنهاك عن اقتداءك بها، فانّ الحجاج كان بلاء وافق خطيئة قوم بأعمالهم، أنهاك عن فعله في الصلاة، فانه كان يؤخرها تأخيرا لا يحلّ له، وأنهاك عن فعله في الزكاة، فانه كان يأخذها في غير حقها ثم يسيء مواقعها فاجتنب ذلك منه، واحذر العمل به، فانّ الله عزوجل قد أراح منه، وطهّر العباد والبلاد من شرّه، والسلام.

يحسد الحجاج على ثلاث

فعلى الرغم من بغض عمر رضي الله عنه للحجاج، الا أنه كان يحسده على ثلاث، فيقول: ما حسدت الحجاج - عدو الله على شيء حسدي اياه: على حبه للقرآن، واعطاءه أهله، وقوله حين حضرته الوفاة: اللهم اغفر لي فانّ الناس يزعمون أنك لا تفعل.

وقال رضي الله عنه: لوأنّ الأمم تخابثت، فجاؤوا بأخبثها رجلا، وجئنا نحن بالحجاج، لظننا أنا سنغلبهم، واني لأظنّ كلمة تنجّيه عندي: قوله عند الموت: رب اغفر لي فانّ الناس يزعمون أنك لا تغفر لي.

نهيه رضي الله عنه عن سب الظالم

عن رياح بن عبيدة رحمه الله قال: كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز، فذكر الحجاج، فشتمته، ووقعت فيه، فقال لي عمر: مهلا يا رياح، انه بلغني أنّ الرجل ليظلم، فلا يزال المظلوم يشتم الظالم وينتقصه حتى يستوفي حقه، ويكون للظالم الفضل عليه.

حصّن مدينتك بالعدل

كتب بعض ولاة عمر رضي الله عنه اليه فقال: فانّ مدينتنا قد خربت، فان يرى أمير المؤمنين أن يقطع لنا مالا نرممّها به، فكتب اليه رضي الله عنه: أما بعد، فقد فهمت كتابك، وما ذكرت انّ مدينتكم قد خربت، فاذا قرأت كتابي هذا فحصنها بالعدل، ونقّ طرفيها من الظلم، فانه مرمتها، والسلام.

لا تستعملوا الا أهل القرآن

كتب عدي بن أرطأة أحد ولاة عمر رضي الله عنه كتاب جاء فيه: اما بعد، فانّ الناس قد كثروا في الاسلام، وخفت أن يقلّ الخراج، فرد عليه عمر رضي الله عنه: فهمت كتابك، والله لوددت أنّ الناس كلهم أسلموا حتى نكون أنا وأنت حراثين ناكل من كسب أيدينا.

وكان رحمه الله قد كتب لولاته ألا يوظفوا أحدا من غير المسلمين، فردوا عليه: يا أمير المؤمنين! انا استعملنا أهل القرآن فوجدناهم خونة، فكتب اليهم: اياكم أن يبلغني عنكم أن استعملتم على شيء من أعمالنا الا أهل القرآن، فانه ان لم يكن عند أهل القرآن خير، فغيرهم أحرى بألا يكون عندهم خير.

تذكر قدرة الله عليك

كتب عمر رضي الله عنه الى أحد ولاته موعظة فقال: أما بعد، فاذا دعتك قدرتك على الناس الى ظلمهم، فاذكر قدرة الله عليك في نفاذ ما يأتي اليهم وبقاء ما يؤتى اليك.

ليلة صباحها يوم القيامة

لقد كان رضي الله عنه كثيرا ما يذكّر ولاته بأطول ليلة في القبر، ليلة صباحها يوم القيامة، وقد كتبها الى عدي بن أرطأة فقال: اما بعد، فاني أذكرّك ليلة تمخض بالساعة، فصباحها القيامة، يا لها من ليلة، ويا له من صباح، كان على الكافرين عسيرا.

أين نساء هذه الأيام منك يا فاطمة؟

وعلى الرغم من أن عمر بن عبد العزيز قد تزوج بأربع نسوة وأنجب منهن ستة عشرة ما بين ذكر وانثى، الا أنّ الروايات التي تناولت سيرته العطرة لم تذكر لنا سوى ابنة عمه فاطمة بنت عبد الملك رضي الله عنها.

لقد وضعها رضي الله عنها أمام خيار صعب، ليس فقط من المستحيل، بل من سابع المستحيلات أن ينحقق في نساء اليوم أو أن توافق عليه زوجات هذه الأيام، ولكن لأنّ الطيبات للطيبون كما قال الله تبارك وتعالى، لقد قال لها رضي الله عنهما: اما أن تردّي حليّك الى بيت المال، واما أن تأذني لي في فراقك؟ فاني أكره أن أكون أنا وأنت في بيت واحد، فقالت: لا بل أختارك يا أمير المؤمنين عليه، وعلى أضعافه.

وبعد وفاته رضي الله عنه، واستخلف أخاها يزيد الخلافة سألها: يا فاطمة! ان شئت رددت جواهرك عليك ؟ فقالت رضي الله عنها: فاني لا أشاؤه، أطبت عنه نفسا في حياة عمر، وأرجع عنه بعد موته؟ لا والله أدبا!

فلما وقف على اجابتها تلك، أخذه لنفسه وقسّمه بين أهله وولده، ولأجل أمثال هذا الخليفة الواسع الذمة، لم تعد الغنم تأمن على نفسها من الأسود، ولا الخراف تأمن على نفسها من الثعالب، ورحمك الله يا عمر ورضي الله عنك وأرضاك.

نفور بني أميه منه بسبب عدله

لما وليّ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الخلافة جعل لا يدع شيئا مما كان في يده ويد أهل بيته من المظالم الا ردّها على أصحابها مظلمة مظلمة، فلما بلغ ذلك عمر بن الوليد بن عبد الملك كتب اليه يقول: انك أزريت على من كان قبلك من الخلفاء، وعبت عليهم وسرت بغير سيرتهم بغضا لهم وشنآنا لمن بعدهم من أولادهم، قطعت ما أمر الله به أن يوصل، اذ عمدت الى أموال قريش ومواريثهم فأدخلتها بيت المال جورا وعدوانا، اتق الله يا ابن عبد العزيز وراقبه ان شططت، لم تطمئن على منبرك حتى خصصت أول قرابتك بالظلم والجور، فوالذي خصّ محمدا صلى الله عليه وسلم بما خصّه به ، لقد ازددت عن الله بعدا في ولايتك هذه، اذ زعمت أنها عليك بلاء، فاقصر بعض مليك، واعلم بأنك بعين جبار وفي قبضته، ولن نترك على هذا.

فلما قرأ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كتاب عمر بن الوليد كتب اليه كتابا جعله عبرة لمن لا يعتبر، جاء فيه رضي الله عنه:

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد الله عمرأمير المؤمنين الى عمر بن الوليد

السلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، اما بعد،

فانه بلغني كتابك وسأجيبك بنحو منه، أما أول شانك يا ابن الوليد كما زعم، فأمك بنانة أمة السكون كانت تطوف في سوق حمص وتدخل في حواشيها، ثم الله أعلم بما اشتراها ذبيان بن ذبيان من فيء المسلمين، فأهداها لأبيك، فحملت بك، فبئس المحمول وبئس المولود، ثم نشأت فكنت جبّارا عنيدا، تزعم أني من الظالمين لما حرمتك وأهل بيتك فيء الله عزوجل الذي فيه حق القرابة والمساكين والأرامل، وانّ أظلم مني وأترك لعهد الله: هو من استعملك صبيا سفيها على جند المسلمين تحكم بينهم برأيك، ولم تكن له في ذلك نيّة الا حب الوالد لولده، فويل لك وويل لأبيك وما أكثر خصماؤكما يوم القيامة، وكيف ينجو أبوك من خصمائه، وانّ اظلم مني وأترك لعهد الله هو من استعمل الحجاج بن يوسف على خمس العرب، يسفك الدم الحرام، ويأخذ المال الحرام. وانّ اظلم مني وأترك لعهد الله: هو من استعمل قرة بن شريك أعرابيا جافيا على مصر وأذن له في المعازف واللهو والشرب، وانّ أظلم مني وأترك لعهد الله: هو من جعل لعابية البربرية سهما في خمس العرب، فرويدا يا ابن بنانة، فلو التقت حلقتا البطان، وردّ الفيء الى أهله، لتفرغت لك ولأهل بيتك، فوضعتهم على المحجة البيضاء، فطالما تركتم الحق، وأخذتم في بينات الطريق، وما وراء هذا من الفضل، ما أرجو أن أكون رأيته بيع رقبتك، وقسم ثمنك بين اليتامى والمساكين والأرامل، فانّ لكل فيك حقا، والسلام علينا ولا ينال سلام الله الظالمين.

أتأمرني بالزنا؟

كان العباس بن الوليد بن عبد الملك ذات يوم عند عمر رضي الله عنه، وكان كلما مرّت جارية جميلة قال له: يا أمير المؤمنين! اتخذ هذهّ! اتخذ هذه! اتخذ هذه! فلما أكثر عليه كلامه قال له عمر رضي الله: أتأمرني بالزنا؟ فخرج العباس من عنده، فمرّ بأناس من أهل بيته، فقال: ما يجلسكم بباب رجل يزعم أنّ آباءكم كانوا زناة؟

مواعظ الحسن البصري له

كان عمر رضي الله عنه كثيرا ما يحب أن يستمع الى موعظة من مواعظ أولياء الله الصالحين ليعتبر، وكانت مواعظ الحسن البصري رحمه الله تروق له، وكان كثيرا ما يدعو للحسن البصري فيقول: رحم الله الحسن، فانّه من الاسلام بمنزل ومكان.

الموعظة الأولى: أما بعد يا امير المؤمنين! فكن للمثل من المسلمين أخا، وللكبير ابنا، وللصغيرأبا، وعاقب كل واحد على قدر جسمه، ولا تضربنّ لغضبك سوطا واحدا فتدخل النار، واعلم أنّ الهول الأعظم، ومفظعات الأمور أمامك لم يقطع منها بعد، وانه لا بد والله لك من مشاهدة ذلك ومعينته اما بالسلامة والنجاة منه، واما بالعقاب.

الموعظة الثانية: أما بعد، يا أمير المؤمنين! ان استقمت استقاموا، وان ملت مالوا، ولو كان لك عمر نوح، وملك سليمان، ويقين ابراهيم، وحكمة لقمان، فانّ أمامك هول الموت، ومن وراءه داران، ان أخطأتك هذه، صرت الى هذه، وما كان لك يد من أن تقتحم العقبة، ومن وراء العقبة الجنة والنار، من أخطأته هذه، دخل هذه.

الموعظة الثالثة: سلام عليك: أما بعد، فكأنك بالدنيا لم تكن، وبالآخرة لم تزل.

موعظة طاووس رحمه الله: سلام عليك يا أمير المؤمنين! فانّ الله عزوجل أنزل كتابا، وأحل فيه حلالا، وحرم فيه حراما، وضرب فيه أمثالا، وجعل بعضه محكما وبعضه متشابها، فأحل حلال الله، وحرم حرام الله، وتفكر في أمثال الله، واعمل بمحكمه، وآمن بمتشابهه، والسلام عليك.

موعظة سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ومحمد بن كعب القرظي رحمهم الله:

لما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الخلافة، دخل عليه سالم بن عبد الله ومحمد بن كعب، وهو مكتئب حزين، فأقبل على أحدهما فقال عظني، فوعظه سالم رحمه الله، فقال: يا أمير المؤمنين! ان الله لم يجعل أحدا من خلقه فوقك، فلا ترض لنفسك أن يكون أحد من خلقه أطوع له منك، واجعل الناس أصنافا ثلاثة: الكبير بمنزلة الأب، والوسط بمنزلة الأخ، والصغير بمنزلة الولد، فبر أباك، وصل أخاك، واعطف على ولدك، واعلم أنك لست أول خليفة يموت.

ثم أقبل على محمد بن كعب رحمه الله وقال له عظني؟ فقال: يا أمير المؤمنين! انّ الدنيا عطن مهجور، وأكل منزوع، وعرض بلاء، ومستقر آفات يحيط بها الذل ويفنيه الشكل، لكل فرحة منها ترحة، ولكل سرور منها غرور، وقد رغب عنها السعداء، وانتزعت من أيدي الأشقياء، فكن فيها يا أمير المؤمنين كالمداوي جرحه، يصبر على شدة الدواء لما يرجو من الشفاء.

فبكى عمر رحمه الله وقال: لا حول ولا قوة الا بالله.

موعظة زياد العيد رحمه الله: والله لا ينفعك من دخل الجنة اذا دخلت النار، ولا يضرك من دخل النار اذا دخلت الجنة، فبكى عمر بكاء شديدا حتى أطفأ الجمر الذي على الكانون من كثرة بكاءه.

موعظة خادمه مزاحم رحمه الله: يا عمر بن عبد العزيز! اني أحذرك من ليلة تمخض بالقيامة، في صبيحتها تقوم الساعة، يا عمر! ولقد كدت أنسى اسمك مما أسمع قال الأمير، قال الأمير.

تواضعه رضي الله عنه

دخل عليه رجل فقال له: ان شئت كلمتك وأنت عمر، فيما تكره اليوم وتحبّ غدا، وان شئت كلمتك وأنت أمير المؤمنين فيما تحبه اليوم وتكرهه غدا، فقال رضي الله عنه: بل كلمني وأنا عمر فيما أكره اليوم وأحب غدا.

فعن عمرو بن مهاجر رحمه الله قال: قال عمر بن عبد العزيز: يا عمرو! اذا رأيتني قد ملت عن الحق فضع يدك في تلابيبي، ثمّ هزّني، ثمّ قل لي: ماذا تصنع؟

وعن أبي حازم رحمه الله قال: لما استخلف عمر بن عبد العزيز قال: انظروا رجلين من أفضل من تجدون، فجيء برجلين، وكان اذا جلس مجلس الامارة أمر فألقى لهما وسادة فقال لهما: انه مجلس شر وفتنة، فلا يكن لكما عمل الا النظر اليّ، فاذا رأيتما مني شيئا لا يوافق الحق فخوّفاني وذكراني بالله عزوجل.

مروءته رضي الله عنه

عن عبد المللك بن عمر بن عبد العزيز قال: قال لي رجاء بن حيوة: ما أكمل مروءة أبيك، سمرت معه ذات ليلة فغشى السراج، فقال لي: أما ترى السراج قد غشى؟ قلت: بلى! والى جانبه وصيف راقد، قلت: أفلا أنبهه؟ قال: لا! دعه يرقد. قلت: أفلا أقوم أنا؟ قال: لا! ليس من مروءة الرجل استخدام ضيفه، فوضع رداءه ثم قام الى بطة زيت معلقة فأخذها، فأصلح السراج ثم ردّها في موضعها، ثم رجع فقال: قمت وأنا عمر بن عبد العزيز، وعدت وأنا عمر بن عبد العزيز.

رحم الله امرئ عرف قدر نفسه

انه رحمه الله قائل هذه المقولة وقد قالها لابنه عندما علم أنه قد اشترى خاتما بألف درهم فتختم به، فكتب اليه عمر رضي الله عنه فقال: عزيمة مني عليك، لما بعت الفص الذي اشتريته بألف درهم وتصدقت بثمنه، واشتريت فصا بدرهم نقشت عليه: رحم الله امرئ عرف قدر نفسه.

حلمه وصفحه رضي الله عنه

- قام رجل الى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وهو على المنبر، فقال: أشهد أنك من الفاسقين، فقال له: وما يدريك، وأنت شاهد زور لا تجيز شهادتك؟

- بعدما ولي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الخلافة خرج ذات ليلة ومعه حارسه، فدخل المسجد، فمر في الظلمة برجل نائم فعثر به، فرفع الرجل رأسه اليه وقال: أمجنون أنت؟ فرد عليه: لا، فهمّ به الحارس ليضربه، فقال له عمر رضي الله عنه: مه! انما سألني: أمجنون أنت؟ فقلت له: لا.

- أراد رجلا أن يستفز عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فأسمعه كلاما لا يرضيه، فقال له: أردت أن يستفزني الشيطان بعز السلطان، فأنال منك اليوم ما تنال مني غدا، ثم عفا عنه.

تعبده رضي الله عنه

كان رضي الله عنه بكّاء، عبّاد في جوف الليل الأخير، وتلك سيماء الصالحين متشبثا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: شرف المؤمن قيام الليل وعزّه استغناؤه عن الناس... وانه رضي الله عنه ومن كثرة بكاءه من خشية الله كان يسقط على الأرض مغشيا عليه.

- عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم رحمه الله قال: كان لعمر بن عبد العزيز سفط، فيه درعة من شعر وغل، وكان له بيت في جوف بيت يصلي فيه لا يدخل فيه أحد، فاذا كان في آخر الليل فتح ذلك السفط، ولبس تلك الدرعة، ووضع تلك الغل في عنقه، فلا يزال يناجي ربه ويبكي حتى يطلع الفجر.

- وعن صالح بن سعيد المؤذن رحمه الله قال: بينا أنا وعمر بن عبد العزيز بالسويداء (منطقة جنوب دمشق) فأذنت بالعشاء الآخرة، فصلى ثم دخل القصر، فقلما لبث أن خرج، فصلى ركعتين خفيفتين، ثم جلس فاحتبى، فافتتح الأنفال، فما زال يرددها ويقرأ، كلما مرّ بتخوّف تضرّع، وكلما مرّ بآية رحمة دعا، حتى أذنت للفجر.

- وعن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال: كان عمر بن عبد العزيز يسمر بعد العشاء الآخرة قبل أن يوتر، فاذا أوتر لم يكلم أحدا.

قتلته خشية من الله تبارك وتعالى

ذات يوم وزوجته فاطمة تجلس معه اذ بكى، فبكت لبكاءه، وبكى أهل الدار لبكاءهما، لا يدري هؤلاء ما أبكى هؤلاء، فلما انصرف عنهم العسر، سألته فاطمة: بأبي أنت يا أمير المؤمنين! ممّ بكيت؟ فقال: ذكرت يا فاطمة انصراف القوم بين يدي الله، ففريق في الجنة، وفريق في النار، ثم صرخ صرخة ثم غشي عليه.

ذات يوم وعمر رضي الله عنه يجلس بين أصحابه، هم يتحدثون وهو ساكت، فقال له أحدهم: ما لك لا تتكلم يا أمير المؤمنين؟ فقال: كنت مفكرا في أهل الجنة كيف يتزاورون فيها! واهل النار كيف يصطرخون فيها! ثم بكى.

عن ميمون بن مهرة رحمه الله قال: خرجت مع عمر بن عبد العزيز الى المقبرة، فلما نظر الى القبور بكى ثم أقبل عليّ فقال: يا أبا أيوب! هذه قبور آبائي بني أمية، كأنهم لم يشاركوا أهل الدنيا في لذتهم وعيشهم، اما تراهم صرعى قد حلت بهم المثلات؟ واستحكم فيهم البلى؟ وأصابت الهوام في أبدانهم مقيلا؟ ثم بكى حتى غشي عليه، ثم أفاق فقال: انطلق بنا، فوالله ما أعلم أحدا انعم ممّن صار الى هذه القبور وقد أمن من عذاب الله.

عن عطاء رحمه الله قال: كان عمر بن عبد العزيز يجمع كل ليلة الفقهاء يتذاكرون الموت والقيامة والآخرة، ثم يبكون حتى كأن بين أيديهم جنازة.

عن مولى لعمر بن عبد العزيز قال: استيقظ عمر ذات ليلة باكيا، فلم يزل يبكي حتى استيقظت، وكنت أبيت معه، وربما منعني النوم كثرة بكاءه، فلما أصبح دعاني فقال: أي بني! ليس الخير أن يسمع لك ويطاع، انما الخيرأن تكون قد عقلت عن ربك ثم أطعته، يا بني! لا تأذن اليوم لأحد عليّ حتى أصبح ويرتفع النهار، فاني أخاف ألا اعقل عن الناس ولا يفهمون عني، قلت: بأي انت يا أمير المؤمنين؟ رأيتك الليلة بكيت بكاء ما رأيتك بكيت مثله، فبكى رضي الله عنه ثم بكى، ثم قال: يا بني! اني والله ذكرت الوقوف بين يدي الله، قال: ثم اغمي عليه فلم يفق حتى علا النهار، فما رأيته بعد ذلك مبتسما حتى مات.

ذات يوم ورضي الله عنه يقرأ في كتاب الله الكريم- سورة يونس- حتى اذا وصل الى قوله تبارك وتعالى: وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليه شهودا اذ تفيضون فيه، وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبرالا في كتاب مبين

فبكى بكاء شديدا حتى سمعه اذا أهل الدار ، وجاءت المرضية عنها باذن الله فاطمة بنت عبد الملك فجلست تبكي لبكاءه، وبكى أهل الدار لبكاءهما، فجاء ابنه عبد الملك ، فدخل عليهم وهم على تلك الحال يبكون، فقال: يا أبه! ما يبكيك؟ قال: خير يا بني! ودّ أبوك أنه لم يعرف الدنيا ولم تعرفه، والله! يا بني: لقد خشيت أن أهلك، والله! يا بني: لقد خشيت أن أكون من أهل النار.

عن عبد الله الغزي رحمه الله قال: رأيت عمر بن عبد العزيز خرج يوم جمعة فصعد المنبر، فخطب بالناس فقرأ قوله تبارك وتعالى: اذا الشمس كوّرت * واذا النجوم انكدرت * حتى اذا بلغ قوله تعالى: واذا الجحيم سعرت* واذا الجنة أزلفت* بكى وأبكى أهل المسجد حتى ارتج المسجد بالبكاء، ورأيت حيطان المسجد تبكي معه.

دموعه رضي الله عنه

لما أراد ابو جعفر بيت المقدس نزل بضيافة راهب كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله ينزل بضيافته اذا أراد بيت المقدس، فقال أبو جعفر للراهب: أخبرني بأعجب شيء رأيته من عمر بن عبد العزيز؟ فقال: نعم يا أمير المؤمنين! ذات ليلة وبينما عمر عندي على سطح غرفتي هذه وأنا مستلق على قفاي فاذا أنا بماء يقطر من الميزاب على صدري، فقلت: والله ما عندي ماء، ولا رشت السماء مطرا، فصعدت السطح فاذا هو ساجد، واذا دموع عينيه تنحدر من الميزاب.

عن ميمون بن مهران رحمه الله قال: دعاني عمر بن عبد العزيز فقال: اني أوصيك بوصيّة فاحفظها: اياك أن تخلو بامرأة غير ذات محرم، حتى وان حدثتك نفسك في أن تعلمها القرآن.

قال رضي الله عنه لبعض جلساءه:لقد أرقت الليلة مفكرا، قال: فيم يا أمير المؤمنين؟ قال: في القبر وساكنه، انك لو رأيت الميت بعد ثلاثة أيام في قبره لاستوحشت من قربه بعد طول الانس منك بناحيته، ولرأيت بيتا يجول فيه الهوام، ويجري فيه الصديد، وتخترقه الديدان، مع تغيّر الريح، وبلى الأكفان، بعد حسن الهيئة وطيب الريح ونقاء الثوب، ثم شهق رضي الله عنه شهقة خرّ مغشيا عليه، فقالت فاطمة رضي الله عنها: ويحك يا مزاحم! أخرج هذا الرجل عنا، فلقد نغص على أمير المؤمنين الحياة منذ ولي، فليته لم يلي، وبعدما خرج الرجل، جاءت رحمها الله وبدأت تصب الماء عليه وهي تبكي، حتى اذا أفاق من غشيته ورآها تبكي، قال رضي الله عنه: يا فاطمة ما يبكيك! فقالت: يا أمير المؤمنين! رايت مصرعك بين أيدينا، فذكرت مصرعك بين يدي الله وللموت، وتخليك من الدنيا، وفراقك لها، فذاك الذي أبكاني، قال: حسبك يا فاطمة! فلقد أبلغت، ثم مال ليسقط، فضمته اليها وقالت: بأبي انت وأمي يا أمير المؤمنين: ما نستطيع أن نكلمك بكل ما نجد لك في قلوبنا، فلم يزل على حاله تلك حتى حضرت الصلاة، فصبّت على وجهه ماء ثم نادته: الصلاة يا أمير المؤمنين، فأفاق فزعا رحمهما الله رحمة واسعة ورضي الله عنهما وأرضاهما.

عن ميمون بن مهران رحمه الله قال: حدثت عمر بن عبد العزيز بحديث فيه شدة، فلم يزل يبكي حتى بكى الدم. فقلت يا أمير المؤمنين! لو علمت أنك تبكي هذا البكاء لحدثتك بحديث ألين من هذا؟ فقال: يا ميمون! انا بأكل هذه الشجرة العدس، وهي مرقة للقلب، مغزرّة للدمعة، مذلة للجسد.

لقد كان رحمه الله يكثر من قول: اللهم سلم سلم.

ذات يوم هاجت ريح شديدة، فدخل رجل عليه فوجده ممتقع اللون فقال له: يا أمير المؤمنين ما لك؟ فقال رضي الله عنه: ويحك! وهل هلكت أمة قط الا بالريح؟

قال مقاتل بن حيان رحمه الله: صليت خلف عمر بن عبد العزيز، فقرأ: وقفوهم انهم مسئولون، فجعل يكررها حتى لا يستطيع أن يجاوزها.

وقال يزيد بن حوشب رحمه الله: ما رأيت أخوف من الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز، وكأنّ النار لم تخلق الا لهما.

كان رضي الله عنه كثيرا ما يدعو الله تبارك وتعالى قائلا: اللهم ان كنت تعلم أني أخاف يوما دون القيامة فلا تؤمن خوفي.

وياخذني هذا الدعاء الى رابعة العدوية الزاهدة المتعبدة رحمها الله والتي كانت تناجي الله تعالى مناجاة تعجز عن مثلها نساء العالم قاطبة لما فيها من الاخلاص المطلق في العبودية: اللهم ان كنت أعبدك شوقا الى الجنة فاحرمني منها... وان كنت أعبدك خوفا من النار فاحرقني بها... وان كنت أعبدك لأنك أنت الله فلا تحرمني رؤية وجهك الكريم.

وكان يقول لرجاء بن حيوة: يا رجاءّ انّ لي عقلا أخاف أن يعذبني الله عليه.

دخل عمر بن عبد العزيز ذات يوم على امرأته فاطمة رضي الله عنهما فطرح عليها خلق ساج عليه، ثم ضربها بيده ضربة حنان وقال: يا فاطمة! لنحن ليالي دابق أنعم منا اليوم، فذكرها ما كانت نسيته من عيشها، فضربت يده ضربه فيها عنف، فنحتها عنها وقالت: لعمري لأنت اليوم اقدر منك يومئذ، فقام وهو يقول بصوت حزين: يا فاطمة! اني أخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم، فبكت رضي الله عنها وقالت: اللهم أعذه من النار.

من مناجاته ودعاءه رضي الله عنه

* اللهم! ان لم أكن أهلا أن أبلغ رحمتك، فانّ رحمتك أهل أن تبلغني، فانّ رحمتك

وسعت كل شيء وأنا شيء، فلتسعني رحمتك يا أرحم الراحمين.

* اللهم! انك خلقت قوما فأطاعوك فيما أمرتهم به، وعملوا في الذي خلقتهم له،

فرحمتك اياهم كانت قبل طاعتهم لك، فارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين.

* اللهم! زد محسن امة محمد صلى الله عليه وسلم احسانا، وارجع مسيئهم الى

التوبة، اللهم! وحط من أوزارهم برحمتك.

* اللهم! سلم لي ديني، ومنّ عليّ بطاعتك، ورضاك عني، وترك مالا يعنيني.

وكان رحمه الله يردد هذا الدعاء في عرفة تكرارا حتى غربت شمسها.

* اللهمّ اني أطعتك في أحب الأشياء اليك وهو التوحيد، ولم أعصك في أبغض الأشياء اليك وهو الكفر، فاغفر لي ما بينهما.

* اللهم! اني أعوذ بك أن أبدّل نعمة الله كفرا، أو أن أكفرها بعد معرفتها، أو انساها، فلا أثني عليك بها.

* اللهمّ رضني بقضائك، وبارك لي في قدرك، حتى لا أحب تعجيل شيء أخرته، ولا تأخير شيء عجّلته، اللهم سلم سلم.

مواعظه رضي الله عنه

* أول خطبة خطبها رضي لله عنه بعد توليته الخلافة هي أولى مواعظه، فبعد أن صعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه قال: يا أيها الناس! من صحبنا فليصحبنا بخمس، والا فلا يقربنا، يرفع الينا حاجة من لا يستطيع رفعها، ويعيننا على الخير بجهده، ويدلنا من الخير على ما لا نهتدي اليه، ولا يغتاب عندنا الرعية، ولا يعترض فيما لا يعنيه.

فانقشع عنه الشعراء والخطباء، وثبت عنده الفقهاء والزهاد، وقالوا: ما يسعنا أن نفارق هذا الرجل حتى يخالف فعله قوله.

ولعلّ هذا يجيز لك على أنّ من يخالف فعله قوله فلا تصاحبه.

* أيها الناس! من أذنب فليستغفر الله عزوجل وليتب، فان عاد فليستغفر الله وليتب، فان عاد فليستغفر الله وليتب، فانما هي خطايا مطوقة في أعناق الرجال، وانّ الهلاك كل الهلاك، الاصرار عليها.

* أيها الناس! اتقوا الله وأجملوا في الطلب، فانه ان كان لأحدكم رزق في رأس جبل أو حضيض أرض يأتيه.

* ألا انّ افضل العبادة آداء الفرائض واجتناب المحارم (كل ما حرّم الله).

* أكثروا من ذكر الموت، فانكم لا تكونوا في واسع من الأمر الا ضيّق الله عليكم، ولا في ضيق من الأمر الا وسّع الله عليكم.

* اغتنموا الدمعة تسيلونها على خدودكم لله.

* قيدوا نعمة الله بالشكر لله عزوجل، وذكر النعم شكر.

* يا معشر المستترين! اعلموا انّ عند الله مسألة فاضحة، قال تعالى: فوربك لنسألنهم أجمعين * عما كانوا يعملون

* أيها الناس! اتقوا الله! فانّ تقوى الله خلف من كل شيء، وليس لتقوى الله خلف يا أيها الناس! اتقوا الله! وأطيعوا من أطاع الله عزوجل، ولا تطيعوا من عصى الله عزوجل.

* ليس تقوى الله بصيام النهار وقيام الليل، والتخليط فيما بين ذلك، ولكن تقوى الله، ترك ما حرّم الله، وآداء ما افترض الله، فمن رزق بعد ذلك خيرا فهو من خير الى خير.

* معادن التقوى قلوب المؤمنين، وخير معادنها أتقاها لله عزوجل، وأتقاها لله أحسنها عقلا.

* أيها الناس! لا يبعدنّ عليكم، لا يطولنّ يوم القيامة، فانّ من وافته المنيّة فقد قامت قيامته، وقوله هذا رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم: القبر أولى منازل الآخرة، فاما روضة من رياض الجنة، واما حفرة من حفر النار.

انما خلقتم للأبد، ولكن من دار الى دار تنتقلون.

* خطب رضي الله عنه يوم الفطر فقال: أتدرون ما مخرجكم هذا؟ صمتم ثلاثين يوما، وقمتم ثلاثين ليلة، ثم خرجتم تسألون ربكم أن يتقبّل منكم.

وهذا تصديق لما كان يفعله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كانوا يقسّمون العام الى نصفين: النص الأول ستة أشهر فيبقون يدعون الله أن يبلغهم رمضان لما فيه من الفضل والأجر والثواب، وستة أشهر الأخرى يسألونه أن يتقبّل منهم رمضان، ونحن في هذا الزمن الأغبر نبقى ممسكين على أنفسنا ما استطعنا طيلة شهر رمضان، حتى اذاسمعنا اعلان العيد عدنا الى ما كانت حليمة عليه.

العفو عند المقدرة

* كان رضي الله عنه يقول: انّ من أحب الأمور الى الله: العفو عند المقدرة، والقصد في الجدة، والرفق في الولاية، وما رفق عبد بعبد في الدنيا الا رفق الله به يوم القيامة.

* أيها الناس! انما يراد الطبيب للوجع الشديد، ألا ! فلا وجع أشدّ من الجهل، ولا داء أخبث من الذنوب، ولا خوف أخوف من الموت.

* أما بعد، انك ان استشعرت الموت في ليلك ونهارك، بغض اليك كل فان، وحببّ اليك كل باق والسلام.

* ان استطعت أن تحيي ليلة النحر فانها ليلة العابدين.

* أحسن بصاحبك الظن ما لم يغلبك.

* يا ميمون! لا تخل بامرأة لا تحل لك وان أقرأتها القرآن، ولا تتبع السلطان وان رأيت أنك تأمره بمعروف وتنهاه عن منكر، ولا تجالس ذا هوى فيلقي في نفسك شيئا يسخط الله به عليك، يا ميمون! خذ عني أربع خصال: لا تجالس أميرا وان أمرته بمعروف أو نهيته عن منكر، ولا تخلون بامرأة غير ذات محرم وان علمتها القرآن، واياك وما يعتذر منه، ولا تقبل المعروف ممن لا يصنعه الى أهل بيته.

يا ميمون! لا تدخل على هؤلاء الأمراء وان قلت: آمرهم بالمعروف، ولا تخلون بامرأة وان قلت: أقرئها القرآن، ولا تصلنّ عاقا: فانه لا يصلك وقد قطع أباه.

* المساجد على ثلاث أصناف: فصنف ساكت سالم، وصنف في ذكر الله عز وجل، والذكر معروج به، وصنف في صلاة، والصلاة لها من الله نور.

* أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس.

* اتقوا الله واياكم والمزاحة، فانها تورث الضغينة وتجر القبيحة، تحدثوا بالقرآن فان ثقل عليكم فحديث حسن من حديث الرجال.

ليالي الرحمة

* كتب عمر رضي الله عنه الى عدي بن أرطأة: عليك بأربع ليال من السنة، فانّ الله تعالى يفرّغ فيهنّ الرحمة افراغا، أول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة الفطر، وليلة النحر.

* لو أنّ المرء لا يعظ أخاه حتى يحكم أمر نفسه، ويكمل الذي خلق له من عبادة ربه، اذن لتواكل الناس الخير، واذن لرفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقلّ الواعظون والساعون لله بالنصيحة في الأرض.

* اذا رأيتم الرجل يطيل الصمت ويهرب من الناس فاقتربوا منه فانه يلقى الحكمة.

* لا تطلبنّ شيئا من عرض الدنيا بقول أو فعل تخاف أن يضرّ بآخرتك، ويزري بدينك، ويمقتك عليه ربك، واعلم أنّ القدر سيجري اليك برزقك، ويوقيك أحلك من دنياك، غير متزيّد فيه بحول منك ولا قوة، ولا، واغتفر بما قسم الله لك من الاسلام، ما زوى عنك من نعمة دنياك، واعلم أن لا يضر عبدا صار الى رضوان الله والى الجنة ، ما أصاب في الدنيا من فقر وبلاء، وأنه لن ينفع عبدا صار الى سخط الله، ما أصاب في الدنيا من نعمة ورخاء، ما يجد أهل الجنة من مكروه أصابهم في دنياهم، يجد اهل النار طعم لذة نعموا بها في دنياهم، كأنّ شيئا لم يكن.

* يعزي صاحب له بموت والده فكتب له: أما بعد، فانا أقوام من أهل الآخرة سكنا الدنيا أموات أبناء أموات، فالعجب كل العجب لميّت يكتب الى ميّت، يعزيه في ميّت. * أوصيكم بتقوى الله، لا يقبل الله غيرها، ولا يرحم الا أهلها، ولا يثيب الا عليها، فان الواعظين بها كثير، والعاملين بها قليل.

موعظة القبر

خرج عمر رضي الله عنه الى بعض جنائز بني أمية، فلما صلى عليها ودفنت، قام الناس، ثم توارى عنهم حتى ظنوا، فجاءهم وقد احمرت عيناه وانتفخت أوداجه، فقالوا: يا أمير المؤمنين! لقد أبطأت، فما الذي حبسك؟ قال: اتيت قبور الأحبة، قبور بني أبي، فسّلمت عليهم فلم يردوا السلام، فلما ذهبت ناداني التراب فقال: يا عمر! ألا تسألني ما لقيت الأحبة؟ قلت: ما لقيت الأحبة؟ قال: خرقت الأكفان، ،وأكلت الأبدان، قدعت المقلتان وأكلت الحدقتان، فلما ذهبت، ناداني التراب فقال: يا عمر! عليك بأكفان لا تبلى، فقلت: وما الأكفان التي لا تبلى؟ قال: تقوى الله، والعمل بطاعته، ثم بكى رضي الله عنه وقال: ما صنع التراب بأبدانهم، والرمل بأجسادهم، والديدان بعظامهم وأوصالهم، كانوا في الدنيا على أسرة ممهدة، وفرش منضدة، بين خدم يخدمون، واهل يكرمون، وجيران يعضدون، فاذا مررت فنادهم ان كنت مناديا، وادعهم ان كنت داعيا، واسألهم ما صنع بأجسادهم الديدان، أمحت الألوان، واكلت اللحمان، وعفرت الوجوه، وقبحت المحاسن، فأين خدمهم وعبيدهم؟ وجمعهم وكنوزهم؟ فقد سالت الحدق على الوجنات، وامتلأت الأفواه دما وصديدا، ودبّت دواب الأرض في أجسادهم، ثم لم يلبثوا الا يسيرا حتى عادت العظام رميما، فمنهم والله! الموسع في قبره الغض، الناظر فيه المتنعم بلذته.

يا ساكن القبرغداّ ما الذي غرّك من الدنيا؟ هل تعلم أنك تبقى لها أو هي تبقى لك؟ أين دراك الفيحاء ونهرك المطرد؟ وأين ثمرك الحاضر ينعه؟ وأين رقاق ثيابك؟ وأين طيبك؟ وأين بخورك؟ واين كسوتك لصيفك وشتاءك؟ أما رأيته نزل به الأمر فما يدفع عن نفسه وهو يرشح عرقا؟ ويتلمظ عطشا؟ ويتقلب في سكرات الموت وغمراته؟ جاء الأمر من السماء، وجاء غالب القدر والقضاء، جاءه من الأجل مالا يمتنع منه، هيهات هيهات أيا مغمد الوالد والأخ وغاسله، يا مكفن الميت وحامله، يا مخليه في القبر راحعا عنه.

ثم انصرف، فما بقي بعد ذلك الا جمعة ورحل، رحمات الله عليك يا عمر.

تكليمه للقبر خطبة خطبها رضي الله عنه.

هذه الخطبة آخر خطبة خطبها، حمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: انكم لم تخلقوا عبثا، ولم تتركوا سدى، وانّ لكم معادا ينزل الله فيه ليحكم بين الناس وبينكم، فخاب وخسر من خرج من رحمة الله وحرم جنة عرضها السموات والأرض، ألم تعلموا أنه لايأمن غدا الا من حذر الله وخافه، وباع نافذا بباق؟ وقليلا بكثير، وخوفا بأمان؟ ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين؟ وستصير بعدكم للباقين؟ وكذلك حتى ترد الى خير الوارثين، ثم انكم تشيعون كل يوم غاديا ورائحا الى الله قضى نحبه وانقضى أجله، حتى تغيبوه في شق صدع، ثم تتركوه غير ممهد ولا موسد، قد فارق الدنيا والأحباب وباشر التراب موجها للحساب، مرتهنا بما عمل، غنيا عما ترك، فقيرا الى ما قدم؟

فاتقوا الله قبل موافاته وحلول الموت بكم، والله أني لأقول هذا، وما أعلم أحد من الذنوب أكثر مما عندي، فأستغفرالله، ثم وضع طرف رداءه على وجهه فبكى وشهق، ثم نزل، وبكى الناس، فما خرج حتى أخرج الى حفرته رضي الله عنه.

لا عزاء للنساء

ماتت اخت لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فشهدها الناس وانصرفوا معه الى منزله، فلما صار الى بابه أخذ بحلقة الباب ثم قال: انصرفوا أيها الناس مأجورين، أدى الله الحق عنكم، فانا أهل بيت لا نعزّى في أحد من النساء الا في اثنتين: أم لواجب حقها وما فرض الله لها من برّها، وامرأة للطف موضعها، وانه لا يحل موضعها أحد.

اسرافيل أول من سجد لآدم عليهما السلام

قال رضي الله عنه: لما أمر الله عزوجل الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام، أول من سجد له اسرافيل فأثابه الله أن كتب القرآن في جبهته.

أزهد الناس في الدنيا

قال رضي الله عنه: ازهد الناس في الدنيا علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه.

صفات القاضي

قال مزاحم بن زفر رحمه الله: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: ينبغي ان يجتمع للقاضي خمس خصال: يكون عالما بما مضت عليه السنة، ذا أناة، عفيفا، مشاورا، فاذا اجتمع ذلك في القاضي كان قاضيا، وان نقص منهنّ شيء كان وصما فيه.

زائر القبر

عن ميمون بن مهران رحمه الله قال: كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز فقرأ: ألهاكم التكاثر* حتى زرتم المقابر، فقال لي: يا ميمون! ما أرى القبر الا زيارة، ولا بدّ للزائر أن يرجع الى منزله، يعني الى الجنة أو الى النار.

الدعاء بالصلاح

قال رجل لعمر له رضي الله عنه: أبقاك الله يا أمير المؤمنين مادام البقاء خير لك، فردّ عليه رضي الله عنه : قد فرغ من ذلك يا ابا النضر، ولكن فادع بالصلاح و قل: أحياك الله حياة طيبة، وتوفاك مع الأبرار.

صيامه والنظر في المصحف رضي الله عنه

كان رضي الله عنه يصوم الاثنين والخميس وعرفة وعاشوراء وعشر من ذي الحجة، وكان قلما يدع قراءة القرآن بالغداة، وكان لا يدع النظر في المصحف الشريف كل يوم.

مناماته رضي الله عنه

انّ رؤية النبي صلى الله عليه وسلم حق، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من رآني في المنام فقد رآني حقا فانّ الشيطان لا يتمثل بصورتي.

وعن رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا رضي الله عنه فيقول: رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: ادن يا عمر، ثم قال: ادن يا عمر، فدنوت حتى كدت أصافحه، واذا كهلان قد اكتنفاه، فقال لي: يا عمر! اذا وليت أمر أمتي فاعمل في ولايتك نحوا ماعمل هذان في ولايتهما، قلت: ومن هذان؟ قال: هذا أبوبكر وهذا عمر.

وعن مزاحم خادم عمر بن عبد العزيز قال: قالت فاطمة بنت الخطاب امرأة عمر رضي الله عنهما: قمت في جوف ليل فانتبه لي عمر بن عبد العزيز، فقال: لقد رأيت رؤيا معجبة، قلت: جعلت فداك، اخبرني بها، قال: ما كنت لأخبرك بها حتى أصبح، فلما طلع الفجر جاءه اذنه بالصلاة’ فخرج فصلى بالناس، ثم عاد الى مجلسه، فاغتنمت خلوته، فقلت: أخبرني بالرؤيا التي رأيت! فقال: رأيت فيما يرى النائم، كأني دفعت الى أرض كأنه الفضة أو كأنه اللبن، اذ خارج قد خرج من ذلك القصر، فهتف بأعلى صوته يقول: أين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب؟ أين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اذ أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل ذلك القصر، ثم خرج آخر من ذلك القصر، فنادى: أين أبو بكر بن أبي قحافة؟ اذ أقبل أبو بكر فدخل ذلك القصر، ثم خرج آخر فنادى: أين عمر بن الخطاب؟ فأقبل حتى دخل ذلك القصر، ثم خرج آخر فنادى: أين عثمان بن عفان، فاقبل عثمان حتى دخل القصر، ثم ان آخر خرج فنادى: اين علي بن أبي طالب؟ فأقبل حتى دخل ذلك القصر،ثم ان آخر خرج فنادى: أين عمر بن عبد العزيز؟: فقمت حتى دخلت القصر، فدفعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقوم حوله، فقلت بيني وبين نفسي: أين أجلس؟ فجلست الى جنب أبي عمر بن الخطاب ، فنظرت فاذا أبو بكر عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، واذا عمر عن يساره، فتأملت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاذا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر رجل، فقلت: أي آبة! من هذا الرجل الذي بين رسول الله وبين أبي بكر؟ قال: هذا عيسى بن مريم، فسمعت هاتفا يهتف: وبيني وبينه حجب من نور: يا عمر بن عبد العزيز! تمسّك بما أنت عليه، واثبت على ما أنت عليه، ثم كأنه أذن لي بالخروج، فقمت فخرجت من ذلك القصر، والتفت خلفي، فاذا بعثمان بن عفان وهو خارج من القصر وهو يقول: الحمد لله الذي نصرني ربي، الحمد لله الذي غفر لي ربي.

رحم الله الامامين العادلين عمر بن العزيز وجده الفاروق ورضي الله عنهما، ورحم الله الصديقين والشهداء ومن سار على نهجهم ووالاهم الى يوم الدين وصلى الله وسلم وبارك على جميع الأنبياء والمرسلين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العاليمن.

منقول