|
التجارة في القرآن الكريم
التجارة في القرآن الكريم بقلم عبد المغني عبد العزيز عمر( محاضر بالمعهد العالي للاقتصاد الإسلامي تزكيا , بوقور إندونيسيا) دراسة موضوعية عن الآيات التجارية ملخص البحث إن التجارة لمن الأمور المرغوبة و المحبوبة لدي كثير من الناس , لأنها تأتي بالفوائد المادية و المعنوية . و لم يترك ديننا الإسلام الموصوف بالحنيفية السمحة أن تسير التجارة على غير هدي و رسالة , أو أن تكون التجارة أداة لاستغلال الموارد على حساب مصلحة الكثير من الناس . لقد ذكر الله كلمة التجارة في القرآن تسع مرات مما لفت نظرة الباحث إلى معرفة المنظور القرآني للتجارة خلال الآيات التجارية . و أخيرا توصل إلى أن للتجارة في القرآن معنيين اثنين هما : المعنى الحقيقي و المجازي . فالتجارة بمعناها الحقيقي أمر واضح و ملموس , و أما النوع المجازي فقد يغفله كثير من التجار , إذ أنها التجارة مع الله تعالى مع عرض السلع المتنوعة من ذكر و صلاة و إنفاق بالمال و النفس في سبيل الله . و المرابح التي يحصلها التجار لمرابح مغرية و شيقة لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد . و الطريق الأمثل في جمع التجارتين يكون في التمثيل لقوله تعالى في سورة النور الآية 37 , و في فاطر الآية 29 . __________ (1) إبراهيم ، الآية 7 . (2) سنن الترمذي , كتاب البر والصلة باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك قال الترمذي : حديث حسن صحيح . |
ومن بعد أخص بالشكر كل من أعانني في كتابة هذا البحث وإخراجه بهذا الشكل ، وأبدأ شكري وامتناني وعرفاني لنور عيني زوجتي التي ساعدتني بكل ما تستطيع مساعدتها , و في مقابلها تقصيري في الإحسان إليها .
ولا أنسى أن أخص بالشكر الجزيل كل من مد لي يد العون والمساعدة سواء بالدعم المادي أو المعنوي أو العلمي ، جزاهم الله عني خيرا و أحسن الجزاء . بسم الله الرحمن الرحيم تمهيد الحمد لله رب العالمين وبه نستعين على أمور الدنيا و الدين و الصلاة و السلام على أسوتنا الذي مارس التجارة في حيانه فأحسنها و أتقنها و أعطى لنا القدوة الصالحة في الحياة كلها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله و أصحابه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين , أما بعد : فالتجارة من الأمور التي يمارسها الناس و يعتادونها فهي من مقومات الحياة , و في القرآن نجد نعمة الله على قريش أن كانت لهم تجارة في الشتاء والصيف يرتحلون من أجلها إلى الشام واليمن , قال تعالى : لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ , إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ , فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ , الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ(1), وفي عصرنا الحاضر لا يقل اهتمام الناس بها , بل إنها أصبحت من الأمور اللازمة لاستمرارية الحياة . فحديث الناس اليوم لا يخلو منها , ماذا تتجر ؟ , ما هي التجارة الرابحة ؟ , كيف تروج هذه السلع ؟ و مثل هذه الأسئلة و غيرها نسمعها و نقولها في حياتنا اليومية . و ليس هذا من العيب , لأن التجارة مهمة و محتاجة , و قد لا يتصور كيف تسير الحياة بدونها . __________ (1) قريش : 1-4 |
و إذا رأينا خير الأنبياء و المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم كان تاجرا , و قد كان من أصحابه صلى الله عليه وسلم تجار معروفون ، مثل عبد الرحمن بن عوف(1) ، الذي هاجر من مكة إلى المدينة ولم يكن معه شئ من مال أو متاع ، فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري (2)، فقال له سعد : يا أخي إني من أكثر الناس أموالا فتعال أشاطرك مالي ، وعندي زوجتان أنظر إلى أوقعهما في قلبك أطلقها لك ، فإذا استوفت عدتها تزوجتها ، وعندي داران ، تسكن إحداهما وأنا أسكن الأخرى ، هذا الإيثار العظيم من سعد بن الربيع قابله عفاف وترفع من عبد الرحمن ابن عوف قال له : يا أخي بارك الله لك في مالك وفي أهلك وفي دارك، إنما أنا امرؤ تاجر ، فدلوني على السوق . فدلوه على السوق فباع واشترى وعمل بالتجارة حتى غلب اليهود فيها وجمع ثروة ضخمة (3) .
وقد كرر الله تعالى لفظ التجارة في القرآن تسع مرات في سور متنوعة لعل الهدف تنبيه المسلمين بأنها مثل سكين ذو حدين , متى أحسن الإنسان في استعماله ربح ومتى أساء بار و كسد . و أود في هذا البحث أن أنهل من منهل الرب جل وعلا ما يروي الظمأ في هذا المجال مستعينا بحوله و قوته . الدراسات السابقة __________ (1) عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري، ولد بعد الفيل بعشر سنين , وتوفي سنة إحدى وثلاثين بالمدينة، وهو ابن خمس وسبعنين سنة، وأوصى بخمسين ألف دينار في سبيل الله، (أسد الغابة , 2/211) (2) سعد ابن الربيع بن عمرو صحابي أنصاري من قبيلة الخزرج حضر بيعتي العقبة الأولى والثانية، واختير , شهد بدرًا واستشهد يوم أحد سنة 3 من الهجرة . من (3) يوسف القرضاوي , الدكتور , فتاوى معاصرة , ج 1 ص 599 , دار القلم و النشر للتوزيع , الطبعة السادسة 1416 - 1996 |
موضوع التجارة ليس بالموضوع الجديد , فهو من الموضوعات الشيقة و الجذابة , لذا فإني لا أحزم أن أحدا قبلي لم يكتب في الموضوع , و لقد ذكرت أنني قرأت ذات مرة في القراءة العابرة , - و لم أذكر بعد - أن هناك كتابين بالعربية تكلما عن التجارة هما : التجارة في ضوء الكتاب و السنة , و التجارة في الإسلام .
و لم أحصل على الكتابين و لم أعرف المؤلف كذالك , حتى إذا حصلت فإن الكتابين - كما أظن - لم يركزا على الآيات التجارية و إنما على سبيل العموم و الله أعلم بالصواب . أسباب اختيار الموضوع الذي يدفعنا إلى اختيار الموضوع ما نراه الآن من أزمات و مشاكل التي واجهت الأمة المسلمة في مجال الاقتصاد والمال و التجارة على وجه الخصوص نتيجة سيطرة الرأسماليين و قلة التجار المسلمين , وباختصار أختار الموضوع للأسباب التالية : حضور هذا الموضوع في القرآن الكريم ، فقد لفت انتباهي الآيات التي تذكر عن التجارة فأردت أن أبرز هذا الموضوع القرآني من خلال هذه الآيات . الرغبة في تأصيل هذا الموضوع من وجهة نظرة قرآنية خالصة إقبال الكثير من الناس على التجارة المادية بحتة و حافزهم الحصول بقدر ممكن على أكبر العائد المادي , مع عدم مبالاتهم أحيانا بالأهداف و الوسائل . التذكير و التشجيع في نفس الوقت على أهمية التجارة لمواصلة الحياة و مواكبة التحديات معا . محاولة إضافة جديدة لمعنى الجديد للتجارة , حتى لا يغفل التجار الهدف الرئيسي من تجارتهم . أهداف الموضوع و أغراضه التأصيل للتجارة من منظور قرآني , فإن القرآن هو الأساس و عليه و على هديه يصبح الأمر موفقا مستقيما و محبوبا عند الله تعالى . إظهار المفهوم التجارة الشاملة , لا مجرد المادة , حيث يهتم كثير من الناس إلى التجارة المادية القاصرة , غافلين التجارة الحقيقية مع ربهم . بيان بالوسائل و الكيفيات في التجارة مع الله , مع إبراز السلع و المرابح من هذه التجارة . |
تشجيع المسلمين على الاقتداء بخير المرسلين و الصحابة أجمعين , فإنهم تجار ناجحون رابحون , و تجارتهم حقا لتجارة لن تبور .
غرس روح الحماسة في قلوب التجار المسلمين على الاستغلال بما أعطاهم الله في محاربة أعداء الله اليهود و من معهم , بالمقاطعة و غيرها . منهج البحث جمع الآيات التي فيها كلمة تجارة في القرآن محاولة ربط تلك الآيات في موضوع منتظم حتى يعطي صورة جديدة للموضوع الرجوع إلى كتب التفاسير , و أركز كثيرا على التفسير بالمأثور . كالطبري , و ابن كثير و فتح القدير , و يساعدني كثيرا برنامج مكتبة الشاملة . أستفيد كثيرا من التفسير بالرأي , مثل روح المعاني , و تفسير القرطبي و تفسير ابن عاشور . أسلك منهج التفسير الموضوعي في عرض الآيات و الموضوع , و قد خصصت فصلا لهذا التفسير الموضوعي أبين فيه عن التعريف و المميزات و الطرق فيه . أحيانا آتي بالرسوم للتوضيح في الفهم . وثقت الآيات القرآنية الواردة في البحث . أخرج الأحاديث من الكتب الأصلية ككتب التسعة و غيرها . أترجم الأعلام الواردة إلا القليل لشهرتهم أو لم أحصل على ترجمتهم . خطة البحث يتكون البحث من خمسة أبواب رئيسية , و بالتفصيل فالخطة كالآتي : المقدمة و فيها الدراسات السابقة للموضوع , و أسباب اختياره , و أغراضه , و منهج البحث و خطته الباب الأول : القرآن منهاج المسلم وفيه أربعة فصول : الفصل الأول : القرآن منهج الحياة الفصل الثاني : التعامل المطلوب مع القرآن الفصل الثالث : أقسام التفسير الفصل الرابع : التفسير الموضوعي الباب الثاني : مقدمات في التجارة و فيه ثلاثة فصول : الفصل الأول : تعريف التجارة الفصل الثاني : الحث على التجارة الفصل الثالث : فوئد التجارة الباب الثالث : التجارة في القرآن وفيه خمسة فصول : الفصل الأول : الآيات التي فيها كلمة تجارة . الفصل الثاني : الآيات بمعنى التجارة الفصل الثالث : أقسام التجارة |
الفصل الرابع : سر استعمال كلمة التجارة
الفصل الخامس : الفرق بين التجارة و البيع الباب الرابع : أحكام التجارة في القرآن و فيه ثلاثة فصول: الفصل الأول : وجوب التجارة مع الله . الفصل الثاني : التجارة مع الله . و فيه مباحث : المبحث الأول : تعريفها . المبحث الثاني : رأس مالها . المبحث الثالث : سلعها . المبحث الرابع : مرابحها . الفصل الثالث : التجارة مع الإنسان . و فيه مباحث : المبحث الأول : الترغيب في التجارة المبحث الثاني : حرص الناس على هذه التجارة المبحث الثالث : أحكام و آداب التجارة , وفيه مطالب : ... المطلب الأول : النهي عن التجارة بالباطل . المطلب الثاني : أن تكون التجارة عن تراض . ... المطلب الثالث : عدم الكتابة في التجارة الحاضرة . ... المطلب الرابع : ألا تشغل التجارة عن عبادة الله و الإيمان به . المطلب الخامس : يوم القيامة أخوف إليه من الكساد . ... المطلب السادس : بغية التجار الثواب و الأجور من الله . ... المطلب السابع : التحلي بالخلق الحسن . الخاتمة و فيها النتائج و التوصيات الباب الأول : القرآن منهاج المسلم وفيه أربعة فصول : الفصل الأول : القرآن منهج الحياة الفصل الثاني : التعامل المطلوب مع القرآن الفصل الثالث : أقسام التفسير الفصل الرابع : التفسير الموضوعي |
[align=justify]الفصل الأول : القرآن منهج الحياة
ليس هذا الكلام - القرآن منهج الحياة - مجرد ادعاء من البشر الذي قل أن نجده خاليا من السقطات و الأغلاط , ولكن الواقع الحي الذي نعيشه و نعايشه لدليل بين على ذلك كما أن القرآن قد أخبر الناس بأنه منزل من الله ليكون دستورا و منهجا للناس , إذن اجتمع هنا الدليلان , الكوني و القولي , أما الدليل القولي كقوله تعالى في عدة آيات منها : ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (1) , شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ إلخ.... (2) , الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (3) , كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (4) , إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (5) , وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (6) . __________ (1) البقرة : 2 (2) البقرة : 185 (3) إبراهيم : 1 (4) الأعراف :2 (5) الإسراء : 9 (6) النحل: 89[/align] |
[align=justify]أما الدليل الكوني وجود الإعجاز العلمي الذي لا يتوقف إلى الآن , فكلما تقدم زمن كلما تطور نوع الإعجاز العلمي لهذا القرآن , فمثلا نظرية الانفجار الغظيم (بيغ بنغ) الذي اكتشفها ألكسندر فريدمان (1) , وأيده من بعده ستيفن هوكينغ (2) قد لمح إليها القرآن قال تعالى : أَوَلَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (3) , مع أن هناك تساؤلات و مآخذ على هذه النظرية (4).
وأن هذا القرآن دستور حكم و منهج حياة وسبيل عزة و طريق نصر و من حاد عن هديه ضل و خسر وكان من القوم الضالين , قال تعالى : وَأَنْ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِنْ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (5) . لماذا أنزل الله القرآن؟ أنزل الله القرآن ليضبط بهدايته مسيرة الحياة، ويحكمها بما أنزل الله من الهدى ودين الحق، ويهدي بنوره البشرية للتي هي أقوم، ويخرج الناس من الظلمات إلى النور. فالقرآن لم ينزله الله ليتلى على الأموات بل ليحكم الأحياء، لم ينزله لزينة الجدران، بل لزينة الإنسان. __________ (1) العالم الفيزيائي الرياضي الروسي ولد في 1888 م و المتوفى سنة 1922 م من www.chihab.net (2) العالم الإنحليزي المقعد لا يزال على قيد الحياة ولد 1942 م , من موقعه الخاص www.hawking.org.uk (3) الأنبياء :30 (4) علي محمد عبد اللطيف, الكون و القرآن رحلة البحث عن الحقيقة, ص 262-269 , (5) المائدة : 49[/align] |
[align=justify]وبركة القرآن إنما هي في اتباعه والعمل به، كما قال تعالى: (وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (1) . فالقرآن هو الدستور الذي يحوي الأصول والقواعد الأساسية للإسلام: عقائده وعباداته، وأخلاقه، ومعاملاته، وآدابه (2) .
ولو تأملنا مشاكل الحياة و مسائلها لوجدنا أن في القرآن حلولا و علاجا لها , و سنذكر مثالين على ذلك : الأول : علاج مشكلة الفقر : قوله تعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (3) , و قوله : ..... كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ... (4), يعني أن الزكاة و توزيع الثروة بالعدل يزيلان الفقر بإذن الله . و صور القضاوي (5) __________ (1) الأتعام : 155 (2) يوسف القرضاوي , مدخل لمعرفة الإسلام ص (3) البقرة : 43 (4) الحشر : 7 (5) ولد يوسف القرضاوي في إحدى قرى جمهورية مصر العربية، قرية صفت تراب مركز المحلة الكبرى، محافظة الغربية، وكان مولد القرضاوي فيها في 9/9/1926م وأتم حفظ القرآن الكريم، وأتقن أحكام تجويده، وهو دون العاشرة من عمره. التحق بمعاهد الأزهر الشريف، فأتم فيها دراسته الابتدائية والثانوية وكان دائما في الطليعة، ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، ومنها حصل على العالية سنة 52-1953م، ثم حصل على العالمية مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية سنة 1954م وكان ترتيبه الأول بين زملائه وفي سنة 1958حصل على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب. وفي سنة 1960م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين. وفي سنة 1973م حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، عن: "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية". ( من الشاملة )[/align] |
[align=justify]عن هذا فقال : " إننا إذا تصورنا المجتمع الإسلامي الصحيح، الذي يعمل أفراده فيتقنون العمل، استجابة لنداء الإسلام: يمشون في مناكب الأرض الذلول، ويلتمسون الرزق في خباياها، وينتشرون في أرجائها زُرَّاعًا وصُنَّاعًا، وتُجَّارًا، وعاملين في شتى الميادين، ومحترفين بشتى الحرف، مستغلين لكل الطاقات، منتفعين بكل ما استطاعوا مما سخر الله لهم في السموات والأرض جميعًا منه- إذا تصورنا هذا المجتمع، فكم تكون نسبة القادرين الذين تجب عليهم الزكاة في ثرواتهم ودخولهم؟ , إن النسبة بلا ريب ستكون كبيرة جدًا، والعدد سيكون هائلاً.
وكم تكون نسبة الذين قعد بهم العجز عن العمل، أو أعيتهم كثرة العيال وقلة الدخل؟ إنها بلا شك ستكون نسبة ضئيلة جدًا، والعدد سيكون محدودًا. وهنا يتسع المجال -وحصيلة الزكاة من الضخامة كما ذكرنا- لنأخذ منها عن سعة لتمليك ذوي الدخل الضئيل أو الذين لا دخل لهم، فتقرب المسافة بينهم وبين غيرهم من الموسرين من أبناء الأمة. إن أعظم آفة تصيب المجتمع وتهز كيانه هزًا، وتنخر في عظامه من حيث يشعر أو لا يشعر: أن يوجد الثراء الفاحش إلى جانب الفقر المدقع، أن يوجد من يملك القناطير المقنطرة ومن لا يملك قوت يومه، أن يوجد من يضع يده على بطنه يشكو زحمة التخمة، وبجواره من يضع يده على بطنه يشكو عضة الجوع، أن يوجد من يملك القصور الفخمة لا يسكنها ولا يحتاج إليها، وبالقرب منه حجرة "البدروم" التي تضم في أحشائها الدقاق رجلاً وأبويه وزوجه وأولاده!! إن هدف الزكاة ألا يقع هذا التفاوت الشاسع البشع، وأقل ما تحققه أن يختفي هذا الفريق الثاني الذي لا يجد مستوى العيش اللائق به من الطعام والكساء والمأوى، وأكثر من ذلك أنها تعمل على أن ترتفع بهؤلاء حتى يقتربوا من أولئك ويدخلوا في زمرة الأغنياء المالكين " (1). __________ (1) يوسف القرضاوي , فقه الزكاة , ج 2 ص[/align] |
| الساعة الآن 01:18 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |