|
صفحةٌ أدبيةٌ.. لدرر.. متجددة
هي صفحةٌ أدبيةٌ ، تحوي دُرراً علميةً ، وملامحَ تربوية ، ومواعظ إيمانية ، حري أحببت أن أضع هنا ، ما يستجد في تلك الصفحة من فوائد وحكم ، لتعم الفائدة والله ولي التوفيق ... قِيل للخَلِيل بن أحمد: أيهما أفضل، العِلم أو المال؟ قال: العِلم. قيل له: فما بالُ العُلماء يَزْدحمون على أبواب الملوك، والملوك لا يَزْدحمون على أبواب العُلماء؟ قال: ذلك لِمَعْرفة العًلماء بحق المُلوك، وجَهْلِ الملوك بحق العلماء. قال رجل لعمر بن عبد العزيز: ( اجعل كبير المسلمين عندك أباً ، وصغيرهم ابناً ، وأوسطهم أخاً ، فأي أولئك تحب أن تسيء إليه ؟! ) قال ابن عبّاس: صاحب المعروف لا يقع، فإن وقع وجد متّكأً. عيون الأخبار (1 /339) قال أحد الحكماء : سَل الأرضِ " فقُل " : مَن شَقَّ أنهارَكِ، وغَرَس أشجارَكِ، وجَنَى ثمارك؛ فإن لم تُجِبك إخباراَ، أجابتك اعتباراً. قيل قديماً / الاعتراف يهدم الاقتراف. وقال الشاعر: إذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائباً ... إليك فلم تغفر له فلك الذنب وقال آخر: اقبل معاذير من يأتيك معتذراً ... إن بر عندك فيما قال أو فجرا فقد أطاعك من أرضاك ظاهره ... وقد أجلك من يعصيك مستترا وقال آخر: إذا اعتذر الجاني محا العذر ذنبه ... وكل امرئ لا يقبل العذر مذنب خير الخليطين من أغضى لصاحبه ... ولو أراد انتصاراً من لانتصرا |
قال ابن القيم -رحمه الله-: ( لو صُور العلم صورة ؛ لكانت أجمل من الشمس والقمر ) .! روضة المحبين ص 301 . طرفة / قيل: ادّعى رجل من الاعراب النبوة في زمن المهدي العباسي فاعتقله الجندي وساقوه الى المهدي فقال له: انت نبي؟ قال: نعم ...قال المهدي: الى من بعثت؟ قال الاعرابي أو تركتموني ابعث الى احد؟ بعثت في الصباح واعتقلتموني في المساء. قال العَتّابي: الإخوانُ ثلاثة أصناف: فرْع بائنٌ من أصله، وأصل مُتَّصل بفَرْعه، وفَرْع ليس له أصل. فأمّا الفرع البائن من أصله، فإخاءٌ بُني على مودّة ثم انقطعت فحُفِظ على ذمام الصُّحبة؛ وأمّا الأصل المتَّصل بفَرْعه، فإخاءٌ أصله الكرم وأغصانه التَقوى؛ وأمّا الفرع الذي لا أصل له، فالمموه الظاهر الذي ليس له باطن. مما قيل في فراق الأحبة ! أبلغ حبيباً في ثنايا القلبِ منزلُه ... أنّي وإن كنتُ لا ألقاهُ ألقاهُ وأنّ طرفي موصولٌ برؤيته ... وإن تباعدَ عن سكنايَ سُكناهُ ياليته يعلمُ أنّي لستُ أذكرُه ... إذ كيفَ أذكره ولستُ أنساهُ! وللأبيات رواية أخرى أذكرها كاملة هنا للفائدة ( يا من فدت نفسه نفسي ومن جُعلتْ ** له وقاء لما يخشى واخشاهُ ) ( أبلغِ أخانا أدام الله نعمته ** أنّي وإن كنت لا ألقاه ألقاهُ ) ( وان...َّ طرفي موصول برؤيته ** وان تباعد عن مثواي مثواهُ ) ( ما نعمة قدمت عندي ولا حدثت ** إلا ومنه بها أحظاني اللهُ ) ( ولا بلاء جميل جرَّ لي حسنا ** إلاّ به نلت أولاه وأُخراهُ ) ( اللّه يعلم اني لست أذكره ** وكيف يذكره من ليس ينساهُ ) ( عُدّوا فهل حَسَن لم يحوه ( حَسَن ) وهل فتى عدلت جدواه جدواهُ ) ( البحر يفنى ولا تفنى مكارمه ** والقطر يحصى ولا تحصى عطاياه ) ( أراني الله ما قلبي يزاوله ** وحاطه وتولاّه وأبقاه ) |
قِيل للخَلِيل بن أحمد: أيهما أفضل، العِلم أو المال؟ قال: العِلم. قيل له: فما بالُ العُلماء يَزْدحمون على أبواب الملوك، والملوك لا يَزْدحمون على أبواب العُلماء؟ قال: ذلك لِمَعْرفة العًلماء بحق المُلوك، وجَهْلِ الملوك بحق العلماء. قال رجل لعمر بن عبد العزيز: ( اجعل كبير المسلمين عندك أباً ، وصغيرهم ابناً ، وأوسطهم أخاً ، فأي أولئك تحب أن تسيء إليه ؟! ) قال ابن عبّاس: صاحب المعروف لا يقع، فإن وقع وجد متّكأً. عيون الأخبار (1 /339) قال أحد الحكماء : سَل الأرضِ " فقُل " : مَن شَقَّ أنهارَكِ، وغَرَس أشجارَكِ، وجَنَى ثمارك؛ فإن لم تُجِبك إخباراَ، أجابتك اعتباراً. قيل قديماً / الاعتراف يهدم الاقتراف. وقال الشاعر: إذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائباً ... إليك فلم تغفر له فلك الذنب وقال آخر: اقبل معاذير من يأتيك معتذراً ... إن بر عندك فيما قال أو فجرا فقد أطاعك من أرضاك ظاهره ... وقد أجلك من يعصيك مستترا وقال آخر: إذا اعتذر الجاني محا العذر ذنبه ... وكل امرئ لا يقبل العذر مذنب خير الخليطين من أغضى لصاحبه ... ولو أراد انتصاراً من لانتصرا |
[type=983165][gdwl][gdwl]صفاتٌ في النفس ! في النفس : كِبرُ إبليس , وحسدُ قابيل , وعُتُوّ عاد , وطغيانُ ثمود , وجرأة النمرود , واستطالة فرعون , وبغي قارون , وقِحة هامان , وهوى بلعام , وحِيَلُ أصحاب السبت , وتمرّد الوليد , وجهلُ أبي جهل .. وفيها من أخلاق البهائم : حرصُ الغراب , وشرهُ الكلب , ورعونة الطاووس , ودناءة الجُعَل , وعقوق الضب , وحِقد الجمل , ووثوب الفهد , وصولةُ الأسد , وفسقُ الفأرة , وخبثُ الحيّة , وعبثُ القرد , وجمع النملة , ومكر الثعلب , وخفّة الفراش , ونوم الضبع .. غير أنّ الرياضة والمجاهدة تُذهب ذلك ؛ لكن من استرسل مع طبعه فهو من هذا الجند , ولا تصلحُ سلعته لعقد ( إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ ) , فما اشترى إلاّ سلعة هذبها الإيمان , فخرجت من طبعها إلى بلدٍ سكّانه التائبون العابدون " ..* ابن القيم الجوزية[/gdwl][/gdwl][/type] |
صفحة قيمة ان شاء الله
بوركت جهودك اتمنى عليك ان تضع كل درة في رد ان لم يكن عندك مانع تحياتي وبانتظار ما تجود به علينا |
اقتباس:
وفيك بارك الله اسعدنىتواجدك اخى جمال جرار وزادك الله من خيره ورحمته سيدى جمال اعتقد هاته الصفحة لك ولجميع الاعضاء ولنجعلها كتاب مفتوح لجميع القراء |
الرئيس الراحل أنور السادات وكأنه يعلم بمجريات الامور الان
نحن اليوم نحتاج إلى الأصالة والى الفكر والعالم والعمل لكي نأخذ الأمل بأيدينا، ولكي نصنع به مستقبلنا ونساهم به في صنع مستقبل أمتنا العربية كلها ونحقق ونؤكد دورا عربيا لا غنى عنه ولا بديل عنه في تشكيل عالم جديد يقوم على الحق وينشد السلام العادل. ليست الآثار الباقية على أرض صعيد مصر مجرد أحجار صماء. ولكنها شواهد فكر خارق.. وشواهد عمل متقدم.. وشواهد علم دقيق.. كل ذلك يتوجه إيمان عميق بالدين وبالخلود. اضربوا الحقد يا شعبنا لأنه أعدى أعدائنا اليوم ولا يتولد الحقد إلا فى النفوس المريضة الضعيفة ادعو أن يساعدنى الله سبحانه وتعالى على أن أقول دائما كلمة الحق فى وجه الأقوياء. وأن يساعدنى على ألا أقول الباطل لأكسب تصفيق الضعفاء |
مرحبا حنان اسعدنى تواجدك |
إن شاء الله صفحة نيّرة مفيدة شكرا أخي الحكيم على الجهد الملحوظ احلاص نحيّيك عليه دمت بودّ أخوك ناجي |
شكرا لك اخى ناجى ان شاء الله بك وبجميع الاعضاء نجعلها صفحة ادبية يستفاد بها |
| الساعة الآن 06:20 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |