|
إلى من يتتبع رخص العلماء والذي يريد كل شيء حلال !!!!
بسم الله الرحمن الرحيم الى الذين يتتبعون رخص العلماء ويبحثون عن الفتوى الحلال فقط الى الذين ميعوا دينهم بكل شيء حلال الى الذين يبحثون عن الفتوى من الفضائيات كل شيء حلال الى الذين حللوا الحرام وغرهم في دينهم الاماني انقل لكم بعض اقوال اهل العلم فيمن تتبع رخص العلماء واعلموا أنه من تتبع رخص العلماء اجتمع الشرفيه : قال سليمان التيمي : " إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله " قال أبو عمر ابن عبد البر : هذا إجماع لا أعلم فيه خلافاً " وقال الأوزاعي : " من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام " وعن ابن مبارك أخبرني المعتمر بن سليمان قال رآني أبي وأنا أنشد الشعر فقال لي يا بني لا تنشد الشعر فقلت له يا أبت كان الحسن ينشد وكان ابن سيرين ينشد فقال لي أي بني إن أخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله وقال بعض العلماء : "من تتبع الرخص فقد تزندق" وقال الإمام أحمد: لو أن رجلا عمل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع (يعني الغناء) وأهل مكة في المتعة كان فاسقًا. وقال الشاطبي : " فإذا صار المكلف في كل مسألة عنت له يتبع رخص المذاهب وكل قول وافق فيها هواه فقد خلع ربقة التقوى وتمادى في متابعة الهوى ونقض ما أبرمه الشارع وأخر ما قدمه " وقال ابن عثيمين رحمه الله وخامساً: أنك تجدهم أي الناذرين إذا حصل لهم ما علقوا النذر عليه تجدهم يتتبعون العلماء لعلهم يجدون رخصة في التخلص منه ومعلوم أن تتبع الرخص كما قال أهل العلم فسق وإن كان مع الأسف قد وقع فيه بعض الناس إذا استفتى عالماً وهو حين استفتائه له يعتقد أن ما يقوله هذا العالم هو الشرع الذي يسير عليه تجده إذا أفتاه بغير هواه ذهب يسأل عالماً آخر فإن أفتاه بما يهواه وإلا ذهب إلى عالم ثالث وهكذا وقد ذكر أهل العلم أن من استفتى عالماً ملتزماً بقوله فإنه لا يجوز له أن يستفتي آخر لما يحصل في ذلك من التلاعب بالدين وتذبذب الإنسان وعدم استقراره على قاعدة يبني عليها سيره إلى الله عز وجل جمعها اخوكم منتصر |
جزاك الله عنا كل خير
مشكور اخي على روعتك سلمت لنا تحيات لك |
بارك الله بك منتصر على التجميع ولكننا بالنهاية نحن بشر من حقنا ان نجد المتعه ونروح عن النفس ضمن حدود الشرع وان نكون امة وسطا ووارى ان هناك علماء متشددين ومتزمتين وهم في النهاية مختلفون مع بعضهم البعض حول كثير من المسائل لذا في النهاية القرآن والحديث مرجعنا واستفتاء القلب في النهاية بعض العلماء حرّم على المرأة الحج ضمن عصبة من النساء وقال ان لم يكن لها زوج او اخ فلا تحج لان الله لم يكتب لها الحج وهذا سمعته اكثر من مرة على التلفاز وسمعت ايضا انها تستطيع ان تذهب ضمن عصبة من النساء !! نحن لا نرخص العلماء ولكن ايضا لسنا امعة فلنا عقول تفكر وترى المغالاة من المعقول ليس الاّ جزاك الله الخير |
نعم القطوف جمعتها وكثيرا من الخلق يبحث على التيسير في الأمور لا حبا في أخذ الرخص كما هو في السنة بل اتباعا لأهواء نفسه وارضاء لنزواتها في ميزان حسناتكم |
مشكوور منتصر موضوعك رائع ولكنه صعب في إسلامنا 4 مذاهب وكل يسير حسب جتهاده فهناك المتشدد وهناك اوسط واليوم هناك أسماء تلمع لعلماء ومشايخ فكيف لنا من خلاص اخي بورك قلمك |
الاخ الفاضل منتصر
تحية الأسلام السلام قرأت ماتوفر لديك من علمائنا الافاضل وشيوخنا الأجلاء حول الموضوع وانا من المتابعين لما يكتب حول الموضوع ..وفي برنامج إذاعي يومي أستمع إليه وهو خاص بالفتوى حقيقة أقف مستمعا لكل حرف يقال في البرنامج وهو يتناول العديد من ألامور الفقهية ..وتستمع إلى وجهات نظر وفتاوى تصل بك إلى قناعة أن الأفتاء من أخطر الأدوات التي يستعملها أهل العلم في مانسميه بين قوسين (التحليل والتحريم ) والمفتي أخي الغالي هو العالم القادر على الوصول بالاستدلال بالنص الشرعي قرءآنا وسنه ..ولذلك علينا أن نٌعًرف مصطلح (مفتي ) ومن هو الذي له الحق في أن يكون قادرا على إصدار الفتوى ضرورتها ووجوبها فليس كل عالم مفتي . وليس كل شيخ مفتي ..لأن المفتي من اهم مواصفاته أن يكون حاملا لأهم الصفات وهي أن يكون عالما وفقيها متبحرا .. لقد لوحظ أخي الغالي أن مسألة التحليل والتحريم رغم وجود الأصل في الضوابط في النص القرءآني والسنه النبويه مازال الكثير من بعض من أخذوا الافتاء وظيفة وليس ضروره شرعيه لها أسسها ومكوناتها يفتون برأي والرأي يجب ان نتفق أنه ليس إفتاء بالمعنى الشرعي ..فالتحريم والتحليل ورد محددا في النص القرءآني وواضحا والنص لايجوز عليه القياس بل يؤخذ في الاستدلال لبناء القياس الشرعي وليس الأستنباط الفقهي .. نعم اخي الفاضل قرأت مداخلات قيمة من الاخوه أرب وابوفداء حول الموضوع ولابد أن نأخذ أن مسألة الأختلاف بين المذاهب وإختلاف العلماء في ما يدلو به في بعض المسائل التي يرى البعض فيها أن الاختلاف ربما منشأه إختلاف التصور والفهم الشخصي بين العلماء لقضية قد تدخل في باب التحليل والتحريم .. أن ألله سبحانه وتعالي هو الذي أقر في النص بيان التحليل ووجوب التحريم وهذه نقطة يجب أن يعرفها الجميع من العلماء والمشايخ الأفاضل فما يدلوا به من رأي حول بعض المسائل يجب ان لايدرج في باب التنويه أن هذا حلال وأن هذا حرام (الحلال بين والحرام بين ) من النص الشرعي وليس من الاجتهاد الفقهي وما أوردته أختي الفاضله أرب حول جواز الحج عصبة من النساء وبلا محرم والاراء التي أفردتها الاخت الفاضله حول ماورد من رأي لبعض العلماء والمشايخ ويحصل به بعض الألتباس في الفهم . ألأصل في النص أن الحج هو الفريضه الوحيده ألتي إرتهنت بالأستطاعه (من إستطاع إليه سبيلا) صدق الله العظيم فلن يك هناك تفريق بين إمرأة ورجل وفي التطبيقات الشرعيه في هذا الركن بالذات هل يجوز لعالم أن يأتي برأي يطلق عليه فتوى ليعطل تطبيق فريضة واجبة توفرت فيها الاستطاعه . لو خرج علماء السعوديه وأفتوا بجواز الحج عصبة للنساء لأصبح الحج مقبولا لعصبة من النساء ولو خرج علماء من غير السعوديه وأفتوا بجواز الحج عصبه ولم يفت علماء السعوديه بجواز الحج عصبه هل من قوة تستطيع أن تسمح لعصبة من النساء ان تدخل حتى مركزا حدوديا.. وهنا اود القول وبكل صراحه أن التعسف بالحق في منع الناس من تأدية فريضة الحج لايجوز من باب تطبيق الشريعه وغير جائز ..وتساق حجج للاسف باطله في ذلك ..ومنه منع الحجاج من داخل السعوديه أداء الفريضه حتى إضطر العديد لدفع الرشاوى للعاملين من ألامن وإستعمال طرق إلتفافيه وحتى السير على الاقدام هل هذا أيضا من تطبيقات الشريعه هل حج هذا الحاج الذي قدم الرشوه ليؤدي الفريضه مقبوله .حتى لوكان مازعم حول تنظيم أعداد الوافدين للحجيج فإن دفع الناس ليدفعوا الرشوه ويستشري الفساد من وراء السعي لأداء الفريضه هو مسألة شخصيه بنظر البعض وهم جعلوا من الحج تجارة فندقيه .. أخي الغالي منتصر أن من مايجري مما اسميه فوضى الأفتاء قد أضعف الثقه بمبدأ الفتوى فكيف بالله عليك يأتيك شاب لايتجاوز 25 عاما ويحلل ويحرم في دروس دينيه وينصب نفسه عالما اللهم إهدنا إلى صراطك المستقيم يارب العالمين بارك الله فيك أخي منتصر ..بعض القضايا فيها تعسف واضح لايرقى إلى ألالتزام بالشريعه بقدر ما يسعى لتطبيق قوانين أحيانا جائرة مخالفة للنص القرآءني ..ويبدو أننا نريد تفسيرا آخر لمعاني الاستطاعه والسبيل الذي تتحكم فيه قوانين وضعيه وليس نصا شرعيا فيصبح القانون الوضعي يفرض نفسه على النص . شكرا وتقبل تحيتي 20/12/2011 |
اقتباس:
كما قلتي استاذتنا فمرجعنا الكتاب والسنة .. ففي الكتاب والسنة لا يوجد دليل بأن عصبة من النساء يكونون محرما لبعضهم البعض .. فمن قال بهذا القول نسأله من اين لك الدليل أما القائل بأن المرأة لا تحج إن لم تجد محرما فعنده أدلة وهذا هو الجواب الصحيح .. فنحن كما ذكرت في الموضوع لا نبحث عن من يقول لنا كل شيء حلال .. هذا اسمه تمييع للدين .. ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم أخبرنا أنه سيكون علماء ضالون مضلون .. ويفتون الناس بغير علم ... ثم ان الكلام عن الرخص والاصل ان لا نتتبع الرخص حتى لا يجتمع الشر فينا .. نفع الله بك استاذتنا |
اقتباس:
فالاصل تتبع الدليل وليس قول فلان دون فلان واما شيوخ الفضائيات وخاصة الشيوخ السياسيين منهم وخاصة الذين يظهرون على قناة الجزيرة تحديدا فأن لا أنصح بالإستماع لهم ولا الاخذ منهم ابدا نسأل الله الهداية للجميع |
بارك الله تعالى فيك واحسن الله اليك جزاك الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء |
اقتباس:
أستاذنا مسألة حج المرأة من غير محرم فيها ادلة كثيرة ولا دخل لأي دولة أو مذهب فيها فالاصل فينا تتبع الأاحاديث وتتبع الدليل وليس قول فلان او قول مذهب او دولة ثم ان المسألة كلها منوطة بالإستطاعة فالمرأة التي لا تملك محرما ولو ملكت كنوزا كثيرة فهي غير مستطيعة للحج .. وربنا خفف عنها .. ثم أخي الحديث : ( الحلال بين والحرام بين ) له تكملة والتكملة هي الأاساس ( وبينهما أمور متشابهات فاجتنبوا الشبهات ) وهذا هو الاصل تجنب الشبهات والافتاء حتى الذي يفتي أن افتانا من رأسه لا نقبل منه شيء وانما المفتي لابد أن يستدل من الكتاب والسنة ونأخذ كلامه مع الدليل وفقك الله استاذنا |
| الساعة الآن 12:26 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |