منتديات المُنى والأرب - فضائل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

بسم الله الرحمن الرحيم
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ أُوْلَـٰئِكَ هُمْ خَيْرُ ٱلْبَرِيَّةِ }

بعض فضائل الامام علي عليه السلام

- إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن . . .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الذهبي - المصدر: تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 81
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

2 - إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا قال عمر أنا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل وكان أعطى عليا نعله يخصفها
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/189
خلاصة حكم المحدث:رجاله رجال الصحيح

3 - كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل قال فجئنا نبشره قال فكأنه قد سمعه
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/136
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة

4 - كنا جلوساً ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا بعده فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا لها وفينا أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل قال فجئنا نبشره قال فكأنه قد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 167
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة

5 - إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرفنا و فينا أبو بكر و عمر ، فقال : لا ، و لكنه خاصف النعل ، يعني عليا رضي الله عنه
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2487
خلاصة حكم المحدث: صحيح

6 - كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل قال فجئنا نبشره فلم يرفع رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/639
خلاصة حكم المحدث: على شرط مسلم

7 - لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي
الراوي: عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/665
خلاصة حكم المحدث: له طرق يقوي بعضها بعضا

8 - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب . . . . . لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/262
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

9 - عن أبي سعيد الخدري قال : اشتكى الناس عليا ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فسمعته يقول : أيها الناس لا تشكوا عليا ، فوالله إنه لأحسن في ذات الله ، أو في سبيل الله
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 8/249
خلاصة حكم المحدث: صحيح

10 - يا أيها الناسلا تشكوا علياً فوالله إنه لأحسن في ذات الله أو في سبيل الله
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 164
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات

11 - اشتكى الناس عليا رضوان الله عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فسمعته يقول أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأحسن في ذات الله أو في سبيل الله من أن يشكى
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/626
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد

12 - كنا عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين والأنصار فقال ألا أخبركم بخياركم قالوا بلى قال خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفي التقي قال ومر علي بن أبي طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

13 - في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي رجل من بني هاشم
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/44
خلاصة حكم المحدث:رجاله ثقات

14 - عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية في قوله { ولكل قوم هاد } وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال : أنا المنذر وأومأ إلى علي وقال : أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/226
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

15 - لقد عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم - النبي الأمي - أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قال عدي بن ثابت أنا من القرن الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3736
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

16- والذي فلق الحبة وبرأ النسمة وتردى بالعظمة ، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 4/205
خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه

17- عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/102
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

18- لقد عهد إلي النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قال عدي بن ثابت أنا من القرن الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3736
خلاصة حكم المحدث: صحيح

19- إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5033
خلاصة حكم المحدث: صحيح

20 - بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال : فقلت : يا رسول الله تبعثني إلى قوم أسن مني وأنا حديث لا أبصر القضاء قال : فوضع يده على صدري وقال : اللهم ثبت لسانه واهد قلبه يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء قال : فما اختلف علي قضاء بعد أو ما أشكل علي قضاء بعد
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/165
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

21- كنت جالسا في المسجد أنا ورجلين معي فنلنا من علي فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبان يعرف في وجهه الغضب فتعوذت بالله من غضبه فقال ما لكم وما لي من آذى عليا فقد آذاني
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/132
خلاصة حكم المحدث: ‏‏‏‏ رجاله رجال الصحيح غير محمود بن خداش وقنان وهما ثقتان

22 - كنت جالسا في المسجد مع رجلين فتذاكرنا عليا رضي الله عنه فتناولنا منه فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا يعرف في وجهه الغضب فقلت أعوذ بالله من غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ما لكم ولي من آذى عليا فقد آذاني يقولها ثلاث مرات قال فكنت أوتى من بعد فيقال إن عليا رضي الله عنه يعرض بك يقول اتقوا فتنة الأخينس فأقول هل سماني فيقولون لا فأقول إن خنس الناس لكثير معاذ الله أن أؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما سمعت منه ما سمعت
الراوي: مصعب بن سعد المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/201
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات

23 - من آذى عليا فقد آذاني
الراوي: عمرو بن شاس و جابر بن عبدالله المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8266
خلاصة حكم المحدث: صحيح

24- من آذى عليا فقد آذاني
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 343
خلاصة حكم المحدث: صحيح

25 - خرجت مع علي إلى اليمن فجفاني في سفري ذلك حتى وجدت في نفسي فلما قدمت المدينة أظهرت شكايته في المسجد حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فدخلت المسجد ذات غداة ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناس من أصحابه فقال يا عمرو والله قد آذيتني قلت أعوذ بالله من أذاك يا رسول الله قال بلى من آذى علياً فقد آذاني
الراوي: عمرو بن شأس الأسلمي المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 164
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

26 - كنت جالساً في المسجد أنا ومعي رجلان فنلنا من علي فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبان يعرف في وجهه الغضب فتعوذنا بالله من غضبه فقال مالكم ومالي من آذى علياً فقد آذاني
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 165
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير رجلين وهما ثقتان

27 - من آذى عليا فقد آذاني
الراوي: جمع من الصحابة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2295
خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه

28 - من آذى عليا فقد آذاني
الراوي: عمرو بن شاس و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5924
خلاصة حكم المحدث: صحيح

29 - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام إليه الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/261
خلاصة حكم المحدث: [صحيح على شرط مسلم]

ونسألكم الدعاء

أما الحديث الأاول فضعيف جدا : رغم ان الشيخ الأالباني صححه رحمه الله
· ضعيف جدا. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني «فيه نظر» (الإصابة1/25) فيه:

الذهبي قال اسنادهُ جيد
الحافظ الهيثمي قال رجاله رجال الصحيح
الشوكاني قال اسناده رجاله رجال الصحيح غير فطر وهو ثقة
الألباني قال صحيح على شرط مسلم

ماذا تفهم من كلام الهيثمي والألباني اذا كان رجال هذا الحديث رجال الصحيح
هل نفهم ان الشيخين احتجوا بالكديمي !! ؟؟

كما ان الدارقطني يقول من روى عنه ثقتان فقد ارتفعت جهالته وثبتت عدالته ...فتح المغيث (1/322 )

اخي اذا أردنا ان نفتح باب في علم الجرح والتعديل
سوف تخرج لنا بلاوي
اكثر من مئة راوي في تقريب التهذيب ابن حجر يعبر عنهم بكلمة مقبول
والمقبول لا تعني الوثاقة بل يصح كلامه في المتابعات
نفس الأمام البخاري يحتج برجل هو يضعفهُ
كا أبُي ابن العباس ابن سهل وغيره

ادخل الى ترجمته إبُي ابن العباس ابن سهل ابن سعد الأنصاري و ترجمتهُ رقم 348 في تهذيب التهذيب الجزء الاول ص 163
قال البخاري ليس بالقوي وليس بالقوي من عبارات الجرح
ورغم ذالك احتج به الأمام البخاري في صحيحه !

· الكديمي محمد بن يونس: متهم بوضع الحديث كما قال الدارقطني. وروى عن أحمد بن حنبل أنه كان ينهى عن الذهاب إلى الكُدَيمي ويقول: »إنه كذاب«، كما روى الدارقطني عن أبي بكر أحمد بن الواثق الهاشمي قوله » أنا أجاثيه – أي الكديمي بين يدي الله تعالى يوم القيامة وأقول: إن هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء (سؤالات الدارقطني74و404).

· ورواه الحاكم (3/122) ووصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبي وهو من أوهامهما. فإن في السند:

· عبيد الله بن موسى: قال العجلي » كان يتشيع« (الثقات902) وقال أبو داود سمعت أحمد بن حنبل يقول » كل بلية تأتي عن عبيد الله بن موسى (سؤالاته 3/152). بل ثبت أنه صاحب تخليط وراوي أحاديث سوء كما قاله يعقوب بن سفيان. أضاف » شيعي، وإن قال قائل إنه رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث (كتاب المعرفة والتاريخ2/210).

اخي اذا كان الرجل يتشيع او شيعي وترُفض رواياته
فأكثر الروايات تأتي عن تابعين وهم شيعه
كا أبان ابن تغلب قال عنه الذهبي شيعيٌ جلد لكنه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته
وقد وثقه احمد ابن حنبل وابن معين وابو حاتم واورده ابن عدي ...الخ ترجمته في ميزان الاعتدال
لماذا يحتجون به اهل العلم
وهو مبتدع شيعي ؟؟
واكثر التابعين شيعة
واكثر من مئة راوي شيعي موجود في كتب القوم

كما ان
الأمام الحاكم النيسابوري من ضمن ما جاء في ترجمته ذكر الذهبي عن ابن طاهر سأل ابا اسماعيل عبد الله بن محمد الهروي عن الحاكم فقال ثقة في الحديث رافضي خبيث فقال الذهبي كلا ليس رافضياً بل يتشيع
ورغم انه يتشيع يعتبر من كبار علماء اهل السنة وامام صدوق
والامام النسائي
كما في ترجمته في سير آعلام النبلآء ج14 ص 133
قال الذهبي هو أحذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم !!!
ومن ابي داود ومن ابي عيسى وهو جارٍ في مضمار البخاري وابو زرعة الآ ان فيه قليل تشيعٌ
ورغم ذالك هو امام وعالم كبير عند اخواننا اهل السنة والجماعة
وسننه معتبره عندكم ؟

المصدر :
شبكة الدفاع عن السنة

اما بقية الأاحاديث فيها نظر
فهي موقع خلاف بين اهل العلم

انت قبلت كلام ابن حجر في الحديث الأول رغم ان العلماء المتقدمين والمتأخرين أقرو بصحتهِ
فالتزمت بكلام ابن حجر بقوله فيه نظر وتركت من صحح الحديث

يعني كلام ابن حجر عندك مقبول
جيد جدا

اذا لماذا لم تُقر بتصحيح الحافظ ابن حجر للأحاديث الآخرى والتي صححها
هنا تركت ابن حجر وقلت الاحاديث التالية فيها نظر ؟؟ !!!!
فيها خلاف اهل العلم
اليست هذه مراوغة في علم الحديث وعلم الرجال
تـُقر وتعترف في تصحيح العالم في ما تشاء وتترك تصحيحه حيث لا تشاء ؟؟
اخي كن واضحاً اذا كان الاختلاف بين اهل العلم كبير فهذا ليس من شأن الباحث عن الحق
المهم أنك تأخذ الصحيح والحسن
وما أتفق عليه كبار العلماء من المتقدمين والمتأخرين
فاذا اسقطنا كل حديث قال احد العلماء فيه نظر وتركنا الآخرون الذين أقرو بصحتهِ ؟
على هذا الحال لم يبقى حديث واحد ولا أثر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وانت تعلم ان كثيرا من العلماء يطعن بعضهم البعض !
وعلى ذالك شواهد كثيرة

والأحاديث الصحيحة التي في الصحيحين فهي معروفة

نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق

ومن يدعي انه يحبه لابد أن يسير على نهجه فالحب ليس حبا عاطفيا أو حبا مكذوبا كمثل عند البعض
ولكن حب علي رضي الله عنه يكون حبا شرعيا فهو من أولياء الله الصالحين ومن الصحابة الكرام ومن آل البيت الطاهرين
وهو صاحب منهج سليم

صدق رسول الله
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

وكان علي رضي الله عنه يحب عمر وابوبكر رضي الله عنهما ويقدمهما في كل شيء دائما
ومن قال غير هذا فهو زنديق