منتديات المُنى والأرب - القومية الشركسية الأصل -العادات -التقاليد

منتديات المُنى والأرب (http://www.arabna312.com//index.php)

- صفحات من التاريخ وحضارات الأمم (http://www.arabna312.com//forumdisplay.php?f=201)

- - القومية الشركسية الأصل -العادات -التقاليد (http://www.arabna312.com//showthread.php?t=21527)

القومية الشركسية الأصل -العادات -التقاليد

القومية الشركسية الأصل -العادات -التقاليد
أصل الشراكسة:
يعود أصل الشركس إلى عهود سحيقة في القدم , والى الأن لم يأخذ التاريخ الشركسي حقه بالإهتمام
.
http://www.waronterrornews.com/image...ya_caucaus.jpg

وذلك لعدة ظروف أهمها :
_ قلة الدارسين المتخصصين بالتاريخ الشركسي من أبناء الشركس .
_ الظروف الخارجية من حروب الإبادة التي تعرض لها الشركس , وطمس تاريخهم العريق .
_ قلة الإهتمام من الدولة الروسية في إجراء أعمال التنقيب للبحث عن الآثار في منطقة القوقاز ,
والصعوبات التي يواجهها علماء الآثار في تلك المنطقة مما أدى إلى عزوفهم عن دراسة تلك
المنطقة دراسة تاريخية .
ولكن مما لا شك فيه أن ظهور الإنسان في جبال القفقاس يعود إلى 10000 سنة قبل الميلاد .

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...e_2004.svg.png

الشركس مجوعة عرقية تشمل سكان شمال القوقاز من الأديغة و الأبظا و الأبخاز الكلمة جائت من (اللغة التركية: Çerkes) .
وبسبب الحروب التي خاضتها روسيا ضد الدولة العثمانية في القوقاز أضطر الكثير من الشركس إلى الهجرة إلى الأراضي العثمانية او الروسية.

http://news.bbc.co.uk/olmedia/460000..._caucusus2.gif

قوقاز : كلمة سنسكريتية تعني الجبال البيضاء (أي المغطاة بالثلوج ) , وهي تطلق على المنطقة الواقعة بين البحر الأسود وبحر قزوين . وهي عبارة عن مجموعة من الجمهوريات هي :
(( جمهورية الأديغي , جمهورية كباردينيو- بلقاريا , جمهورية أوسيتيا , جمهورية أبخازيا , جمهورية قرشاي- تشيركيس , جمهورية الشيشان , جمهورية أنغوشيا و جمهورية الداغستان ))

القوقاز أو القفقاس هي المنطقة الجبلية الواقعة بين بحر القزوينوالبحر الأسود وتقسمها جبال القوقاز. تتشارك فيها الجمهوريات الجنوبية لروسياوجورجياوأرمينياوأذربيجان. يعيش في تلك البلاد نحو 33 مليون نسمة. وهي بلاد غنية بالموارد الطبيعية التي منها النفطوالفحموالغاز الطبيعي. بالاضافة إلى المواد المعدنية مثل الحديدوالمنغنيزوالنحاسوالرصاصوالتنجستنوالزنك.

العرق القوقازي

وكان يقصد به العرق الأبيض، حيث تظن بعض النظريات أن العرق الأبيض أصله من القوقاز.
ويقصد به حالياً العرق الذي يمثل السكان الأصليين للقوقاز منذ عصور ما قبل الميلاد، وهم ينقسمون حسب أصولهم إلى:

http://www.chechnyafree.ru/images/photo/1/973.JPG

* القوقازيون الشماليون:
.
ويقطنون القسم الشمالي من القوقاز، و هم:
.
o الأديغة: بقبائلهم الشابسوغ والقبردي والبجةدوغ والأبزاخ وغيرهم وهم اثنا عشرة قبيلة رئيسية.
o الشيشان: وهم الشيشان والأنغوش حالياً.
o الوبيخ: وقد استشهد أغلبهم في الحرب مع الروس ولم يبق منهم سوى ما يقارب المئة.
o والأبخاز: ومنهم الأباظة.
o قسم من قبائل الداغستان: ومنهم الأوار.

والقوقازيون الشماليون يقسمون أيضاً حسب أصول لغتهم إلى قسمين شرقي و غربي رغم أن بعض علماء اللغات يرجعونهم إلى أصل واحد (راجع القسم الإنكليزي من لغات القوقاز).

http://www.chechnyafree.ru/upload/im...oto/1/1157.jpg
.
* القوقازيون الجنوبيون:

ويقطنون القسم الجنوبي من القوقاز، وهم:

*
o الأوسيتيين: و لهم الآن جمهوريتان أوسيتيا الشمالية وأوسيتيا الجنوبية.
o الكرج: وهم الجورجيون حالياً.
o الأرمن: وهم في أرمينيا حالياً.

اللغات القوقازية

وتنقسم حسب أصولها إلى:

* اللغات الشركسية (وتسمى بلغات شمال القوقاز):
o الأديغية: بلهجة البجة-دوغ ولهجة القبردي ولهجة الشابسوغ ولهجة الأبزاخ ..
o الشيشانية: بلهجتي الشيشان والأنغوش وهما لغة واحدة بلهجتين.
o الأبخازية: وهي لغة إقليم أبخازيا.
o الوبخية: وهي لغة لا يستعملها سوى عدد قليل من الوبخ الذين استشهد غالبيتهم في الحرب ضد روسيا القيصرية، ولم يبق منهم سوى أقل من واحد بالمئة مما كانوا عليه قبل الحرب. (توفي آخر متكلم بها في أواسط القرن العشرين).
o الأوارية: وهي لغة قوقازية داغستانية قديمة الأصل ولها عدة لهجات، وهي تختلف عن اللغة الآفارية التركية الأصل، كما أنها تختلف عن اللغات الداغستانية الأخرى وهي أقرب إلى الشيشانية في تركيب جملها

هاجر الكثير منهمالى ارجاء الشام وباقي ارجاء الدوله العثمانيه
هجرة قسرية نتيجة للحرب التي استمرت قرابة المائة وعشرين عاما مع روسيا القيصرية، استقر معظم الشراكسة المهاجرين في تركيا بينما استقرت مجموعات منهم في بعض بلاد الشام مثل سوريا والأردن وفلسطين، في سوريا استقر معظم الشراكسة في هضبة الجولان وأنشأوا قراهم هناك والباقون سكنوا مدينة دمشق، وهناك حي بدمشق اسمه الشركسية، أما في الأردن فاستقر معظمهم في عمان وفيها بنو أول البيوت الطينية هناك في المنطقة التي لا تزال حتى الآن تعرف بالمهاجرين، والباقون توزعوا على مدن أخرى كجرش والزرقاء، وفي فلسطين استقر الشراكسة في الشمال حبث أنشأوا قريتي كفر كما والريحانية، وقد حافظ الشركس على مجتمعهم ولغاتهم و تقاليدهم في تركيا وسوريا والأردن وفلسطين. لهم نسبة من مقاعد البرلمان الأردني. وقد اتخذ منهم حكام الأردن حرسا ملكيا خاصا بلباسهم القوقازي التقليدي

. لقـَبهم هو "أديغا" والمعنى الأول للقب هو: "الشعب المتـّحِـد"، والمعنى الثاني لهذه الكلمة هو، الإنسان المتكامل، المهذب والقوي. يوجد على علمهم 12 نجمة و- 3 أسهم، ولون العلم هو اللون الأخضر. وتمثل هذه النجوم القبائل الشركسية التي كانت في القفقاز، والأسهم الثلاثة تمثل مميزاتها الخاصة، فيما يمثل اللون الأخضر أرض القفقاز
التي كانت خضراء.

ا يقول المثل الشركسي: "النار تغلي والماء المغلي يطفئها"، فهم مسلمون وليسوا بعرب، فعلاقتهم بدينهم وأبناء جنسهم وثيقة، فهم محافظون، لباسهم محتشم، لا تباع الخمور في محالهم ولا تشرب في بيوتهم، تمنع العلاقات الجنسية قبل الزواج. يرسلون زكاة أموالهم إلى إخوانهم الشركس في القفقاس وتركيا والشيشان.

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/7d2/10832.jpg

وقد حاول بعض مثقفي الشركس نشر القراءة والكتابة باللغة الشركسية بين أبناء قومهم بعد عام 1959، التي بدأت مع وصول المؤثرات الثقافية من الوطن الأم "القفقاس"، حاملة معها الأبجدية الروسية التي أخذت تكتب بها اللغة الشركسية في الاتحاد السوفيتي منذ العام 1936..

http://www.chechnyafree.ru/upload/im...to/1/10695.JPG
.

الزواج بالخطف

لا تزال عادات الشركس وتقاليدهم سمة مميزة
وللشركس عادات خاصة بالزواج، حيث زواج بإحدى الطريقتين التاليتين:
الخطف: فبعد أن يتفق الشاب والفتاة على الزواج يحددان مكانا تنتظره فيه الفتاة فيذهب الشاب ترافقه امرأتان متزوجتان من أقاربه إلى المكان المحدد وتأخذان الفتاة إلى بيت إحداهما، ويرسل العريس بعدها واحدا من أقاربه إلى أهل العروس لطلب يدها، وغالبا ما تتم الموافقة وإذا ما رُفض العريس فإن الفتاة تعود إلى أهلها، ويلجأ العريس لأسلوب الخطف إذا شعر أن أهل الفتاة سيرفضونه للضغط على الأهل حتى يوافقوا على طلبه.
أما الطريقة الثانية وهي المعتادة: فيذهب خال العريس أو أخوه الكبير وبعض الأقارب إلى أهل الفتاة لخطبتها من أهلها -ولا يذهب الأب أو الأم معهم- ويعودون وقد حددوا موعد عقد الزواج؛ ذلك لأن الموافقة تكون معروفة سلفا. فالعلاقة بين الشاب والفتاة تكون لدى الشركس قبل الزواج، وهي معروفة للأهل وتسمح العادات الشركسية للشاب بمكالمة الفتاة بالهاتف والذهاب لزيارتها بالبيت قبل الزواج، ولكن لا يسمح له بالجلوس داخل البيت معها وإنما في حديقة البيت، ولا يسمح له بالخروج معها وإنما يتم اللقاء داخل بيتها.
ويكون عقد الزواج والزفاف غالبا في يوم واحد، حيث يعقد الزواج صباحا بحضور أهل القرية وتوزع الحلويات العربية على المدعوين، وفي المساء يكون الزفاف بحيث تخرج الزفة من بيت العريس يصاحبها الموسيقى والتصفيق إلى بيت العروس لإحضارها، وبعد العودة يتناول المدعوون طعام العشاء حيث يكون هناك مكان معد للرجال منفصل عن ذلك المعد للنساء، وبعد العشاء تبدأ حلقات الرقص الشركسي. وتجدر الإشارة إلى أن نسبة الطلاق شبه معدومة لدى أبناء الطائفة الشركسية.
http://cache.daylife.com/imageserve/...IC4gu/610x.jpg

http://www.flashpoints.info/countrie...chnya-map3.bmp

شعوب القفقاس :

الشعوب التي سكنت القوقاز تقسم إلى قسمين :

1-شعوب شمالي القوقاز : إن الشعوب المحلية لشمال القفقاس والتي تعيش فيها منذ آلاف السنين لا زالت تحتفظ بأسمائها العائدة إلى لغاتها القومية وهم:

((الأديغي)) الأبزاخ , البجدوغ ، الشابسوغ , الويبخ ، الحاتقواي , القبردي , الناتخوي, التشامقوي . ((الويناخ)) وتضم الشيشان و الأنغوش.
((الاستين)) التي تتمثل بالايرون والديقور
((الداغستان)) التي تتمثل بالأوار و الأندلال , اللزكي وغيرها.
((الأبخاز)) التي تتمثل بالأبازين والابسؤا .
وهم اللذين أطلق عليهم الشركس أو الجركس في بعض المصادر التاريخية.

2-شعوب القوقاز الجنوبي : وهم الجورجيون و الأذربيجان , والأرمن .....الخ

ويقول المؤرخون : (( إن لقب الشركس ليس اسماً لأحد من الأقوام التي ذكرناها في شمال القوقاز , ولا توجد قبيلة تحمل اسم القبيلة الشركسية في القوقاز , ولكن هذا الاسم يطلق هنا على كل الشعوب التي كانت تسكن في شمال القوقاز.

http://images2.wikia.nocookie.net/fl...e_2004.svg.png

يتبع

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/7d2/10832.jpg
يرقصون الشاشن والكاشوا
إن الموسيقى الأديغية مليئة بالألحان التي يرافقها الغناء والرقص، كما أن الأدوات الموسيقية الشركسية كثيرة منها الناي الأوكورديون والدف… إلخ.
وتنقسم الموسيقى الشركسية إلى وتيرتين من حيث الأداء: الأولى بطيئة وتدعى "كاشوا"، وهي عبارة عن موسيقى هادئة ترافقها رقصة باسم "زافاكوا"، ويؤديها راقص وراقصة بحيث يقفان أمام بعضهما البعض ويتبادلان الأماكن أثناء تأدية الرقصة بحركات فنية جميلة مميزة وهي معدة لكبار السن.
أما الوتيرة الثانية فهي الطريقة "السريعة"، حيث يرافقها رقصة باسم "شاشن" ويؤديها كذلك رجل وامرأة وتكون حركاتهما دائرية، ولا تبدأ الرقصة إلا بإذن من مشرف الرقص المدعو "حتي اكو"، أما نهايتها فالراقصة هي المخولة بالإعلان عنها، كما أنها تقود الرقصة، وتمثل المرأة فيها النعومة والهدوء بينما يمثل الرجل الرجولة والشجاعة والقوة.

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/57e/2611.jpg

وللرقص الشركسي قواعد أخلاقية شائعة؛ فالرقص يكون فقط بين اثنين ولفترة مؤقتة وبدون أي تلامس جسدي بينهما أثناء الرقص.
وتوجد أنواع أخرى من الرقص الشركسي الجماعي، ولكنها تنتمي أكثر للماضي ويرقصها الراقصون المحترفون فقط، كما تأثرت الموسيقى الشركسية بالشرق الأوسط ومن البيئة العربية المحيطة.

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/3b6/7477.JPG
حجغبس.. ماتازا.. حلجوا
بعض الأكلات الشركسية المشهورة، وهي:
1- "حجغبس" وتعني بالشركسية الدقيق والماء، فـ "حجغ" تعني الدقيق، و"بس" تعني الماء، وهي عبارة عن دقيق مع مرق الدجاج، بالإضافة إلى البهارات، وتؤكل مع كرات الأرز التي يطلق عليها اسم "الباستا".
2- "ماتازا" وهي عجين محشو بالبصل الأخضر والجبن الشركسي، توضع بالماء المغلي حتى يتماسك العجين، ثم تخرج منه لتصبح جاهزة للأكل.
3- "حلجوا" وهي عجين محشو بالجبن أو السبانخ، وتكون بشكل دائري، فإذا كانت محشوة بالجبن فإنها تقلى بالزيت، وإذا كانت محشوة بالسبانخ فإنها توضع بالفرن وتوزع هذه الأكلة في المآتم وبيوت العزاء.
الزي التقليدي للمناسبات

http://www.chechnyafree.ru/upload/im...to/1/10232.JPG
الشركس في زيهم التقليدي
ويتألف لباس الرجل الشركسي التقليدي من سروال ملون فضفاض يتوسطه سكين طويل مستقيم، بالإضافة إلى قميص يلبس فوقه سترة كبيرة من الجلد مع جيوب خاصة للرصاص وينتعل حذاء طويل من الجلد. أما غطاء الرأس فهو قبعة سوداء اللون مصنوعة من الجلد.
أما لباس المرأة الشركسية التقليدي فعبارة عن ثوب طويل فضفاض تتوسطه زخارف خفيفة في منطقة الصدر مع قبعة طويلة يتدلى من أعلاها منديل شفاف ليغطي الرأس ويدعى بالشركسية "شامية".

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/7d2/10832.jpg
http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/549/5394.jpg

لم تعد هذه الألبسة التقليدية مستعملة حاليا؛ لأنها كانت مصممة للمناطق الجبلية؛ لذا فهي غير ملائمة للمناخ المعتدل الموجود في (فلسطين 48)، إضافة إلى كونه غالي الثمن، فاقتصر لبسه على الفرق الموسيقية الشركسية في الحفلات والمناسبات الخاصة.
تلقاه في الجنة
ومن المعلوم عند الشركس أنهم حين يسمعون المؤذن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مرارا يعرفون أن شخصا ما قد توفاه الله؛ فيهرعون إلى المقبرة للمساعدة في حفر القبر ولمعرفة من المتوفى.
ويلتزم الشركس بكثير من سنن الرسول عليه الصلاة والسلام عند موت أحدهم، فمثلا مغسل الأموات عندهم رجل متدين، كما أنهم يعجلون الدفن ويصنعون لأهل الفقيد الطعام، ويجتمعون لعزائهم ولكن بجملة شركسية مشهورة "إن شاء الله تلقاه في الجنة". ومن عاداتهم عند الموت أن تقوم النساء بقراءة القرآن بين المغرب والعشاء لمدة 3 أيام في بيت الفقيد.
الدين.. من أجل لحظة واحدة

والمهرجانات الإسلامية، بالإضافة إلى حضور دروس تحفيظ القرآن الكريم والسيرة النبوية واللغة العربية في المسجد وتأدية العمرات الجماعية".
ويؤكد ذلك الشيخ يوسف أشموز -من كفر كما- قائلا وبلغة عربية فصيحة: في هذه الأيام يقوم الشركس بجمع زكاة أموالهم وإرسالها إلى إخوتهم الشركس في دوزجة في تركيا حيث الفقر والمعاناة،

عجوز شركسي تدل تجاعيد وجهه على خبرته في الحياة: "الرجل يمسك سلاحه كل حياته من أجل لحظة واحد.

http://www.chechnyafree.ru/upload/im...to/1/10808.JPG

في العصر الحاضر:

حصل الشراكسة في روسيا على حكم ذاتي في ثلاثة جمهوريات هي:

1. جمهورية أديغيا

2. جمهورية قبردينو - بلقاريا

3. جمهورية قراتشاي - تشيركيسيا

وحصلوا على استقلال تام في أبخازيا من المنتظر الاعتراف به دوليا قريبا حيث تسعى أبخازيا جاهدة للانضمام إلى رابطة الدول المستقلة وتدعمها في ذلك روسيا إضافة لقوة أبخازيا العسكرية ومن المتوقع أن تحصل على ذلك في هذا العام أو الذي بعده.

تعد كل هذه الدول متطورة من الناحية السياحية والعلمية والصناعية والاقتصادية حيث أن أهم الصناعات الشركسية اليوم في روسيا هي الصناعات النفطية والاسلحة والألبسة والمعدات الزراعية والصناعات التجميعية وغيرها ويشكل المردود الصناعي نسبة عالية من الدخل الوطني حيث يشكل المردود الصناعي نحو 65% من الدخل في جمهورية القبردينو - بلقاريا.

http://www.chechnyafree.ru/upload/im...to/1/10612.JPG

أهم الجامعات هي جامعة قبردينو - بلقاريا - نالتشيك الحكومية. ونالتشيك هي عاصمة جمهورية القبردي، وهي وباقي مدن الشركس يشبهون مدن أوروبا الشرقية في كثير من السماتة".
يتبع

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/b14/9489.JPG

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/d68/9646.jpg

هجرتهم:

هجر الكثير منهم إلى بلاد الشام وباقي أرجاء الدولة العثمانية. هجرة قسرية نتيجة للحرب، استقر معظم الشراكسة المهجرين في تركيا بينما استقرت مجموعات منهم في بعض بلاد الشام مثل سوريا والأردن وفلسطين.

الأردن:
أما في الأردن فاستقر معظمهم في عمان وفيها بنو أول البيوت الطينية في المنطقة التي لا تزال حتى الآن تعرف بالمهاجرين، والباقون توزعوا على مدن أخرى كجرش والزرقاء ووادي السير و ناعور والرصيفة حيث وجد الماء. ويقدر عدد الشركس والشيشان في الأردن وحدها بما يقارب أل 150 ألف نسمة أما أعدادهم الشاملة حول العالم فهي تحسب بالملايين، إذ يقدر عدد اللذين هجرو بثلاثة ملايين نسمة. ومن المرجح أن عددهم قد زاد بعد هذه السنوات ويقدر بخمسة ملايين نسمة لهم في الأردن 4 من مقاعد البرلمان حسب الانتخابات البرلمانية الأردنية الأخيرة، وقد اتخذ منهم حكام الأردن حرسا ملكيا خاصا بلباسهم القوقازي التقليدي. ولهم عدة مؤسسات تخصهم منها الجمعية الخيرية الشركسية في عمان ونادي الجيل الجديد وإلى حد ما النادي الأهلي. ويمثلهم جميعا المجلس العشائري الشركسي.

سوريا:
في سوريا استقر معظم الشراكسة في هضبة الجولان وأنشأوا قراهم هناك والباقون سكنوا مدينة دمشق، وهناك حي بدمشق اسمه الشركسية. ومن القرى الشركسية في سوريا القنيطرة، مرج السلطان، عين النسر، وفي منطقة الجولان استقروا في بئرعجم، بريقة التي ملك فيها الشركس معملا للقرميد زمن الاحتلال الفرنسي لسوريا، المدارية، ومجموعة من القرى المحتلة مثل المنصورة، عين زيوان، السلمنية، الخشنية، الجويزة، الفحام. وفي حلب خناصر ومنبج وفي محافظة حمص قرى عسيلة، تلعمري، تليل، أبو همامة، مريج الدر، ديرفول (داغستان) وفي منطقة السلمية قرى تلسنان، تلعدا، ذيل العجل، جصين (داغستان).وفي (اللاذقية منطقةجبلة حي الشركس )(وقريةعرب الملك في طرطوس )

فلسطين:

وفي فلسطين استقر الشراكسة في منطقة الجليل حيث أنشأوا قريتي الريحانية وكفر كما الأكبر والأكثر تعداد من الريحانية

وقد حافظ الشركس على مجتمعهم ولغاتهم وتقاليدهم إلى حد ما في تركيا وسوريا والأردن وفلسطين.
شراكسة في الدول العربية قبل الهجرة:
لا يقتصر وجود الشركس في البلاد العربية على الأردن وسوريا وفلسطين، إذ أن هناك شركس في أكثر من بلد عربي آخر. هناك قبيلة شركسية في ليبيا يسكن أكثر أفرادها في قرية الشراكسة بالقرب من مصراتة، ويقدر عددهم بحوالي 10,000 نسمة وكذلك يعيش جزء منهم في مدينة بنغازي وعددهم يقارب من أل 5,000 نسمة. ويعرفون بلقب سركس او الشركسي. ويتميزون بكونهم بيض البشرة وبالعيون الملونة.

وقد صرح وفد يمثل الشراكسة الليبيين حضر إلى مدينة كراسنودار للمشاركة بالمؤتمر العام للجمعية الشركسية العالمية الذي انعقد في الفترة الواقعة ما بين 25 يونيو ـ 28 يونيو 1998 صرح بأن عددهم في ليبيا يبلغ حوالي 135 ألف شركسي.
كما أن هناك شركس في مصر والسودان وبلاد الشام، غير الذين هاجروا من القفقاس في نهايات القرن التاسع عشر.

الشركس قديما:

موارد الرزق:

مارس الشركس منذ القدم الزراعة وتربية المواشي، زرعوا أنواعا مختلفة من الحبوب مثل : الدخان والذرة والقمح. وأكثروا من غرس أشجار الفاكهة، كما زرعوا الخضار والبقول في حدائقهم المنزلية، وقاموا بتربية الدواجن والأغنام، وهجنوا سلالات ممتازة من الخيول، وكان للفروسية مكانة هامة في مجتمعهم، كما قاموا بتربية النحل وإنتاج العسل القوقازي الشهير، الذي صنعوا منه شرابا مسكرا يعرف بالباخزمة.

وكان الصيد في الأماكن المرتفعة يمدهم بحاجتهم من اللحوم. كانت وجباتهم التقليدية تتألف من الخبز والأرز المطبوخ مع اللحم والتوابل، ومن الحليب والأجبان، ونوع كالثريد من الحبوب المختلفة، ومن البقول والفواكه، ومن مرق اللحم الكثيف مع الطحين والحليب والجوز زمن أشهر أكلاتهم طبخة شيبس وباسطة.

الصناعات:

وكان الشركس يزاولون في قراهم صناعات عديدة، مثل صناعة الذهب والفضة، وكانوا بارعين في الصناعات اليدوية بما فيها أسلحتهم وأزيائهم التقليدية، التي يميزها القلبك كغطاء للرأس والساكوا المعطف السميك للوقاية من البرد. كما يحمل الشركسي تقليديا الخنجر الشركسي المعروف بإسم القاما وسيوفهم الحادة والتي لا تحتوي على حام لليد عند مقبضها. وتعرف بإسم الساشقوا.

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/305/10549.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...-shot-down.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...-handshake.jpg
حروبهم:

استمرت الحرب الروسية - الشركسية قرابة المئة وعشرين عاما حتى انتهت في هزيمتهم امام جحافل الجيش الروسي في 21 مايو 1864 وقد قتل منهم عشرات الآلاف. ومنذ ذلك اليوم يعتبر هذا التاريخ يوم حداد عند الشركس.

http://boes.org/child/russia/images/chechnyachild3.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...e_2004.svg.png
العلم:
في مواجهتهم للروس اتحدت الشعوب الشركسية واختاروا علما يرمز لهذه الوحدة التي ضمت 12 قبيلة. النجوم في العلم ترمز إلى هذه القبقائل الإثنا عشر دون تمييز بينها. ولونه الأخضر يرمز لأرض القفقاس الخضراء. أما الأسهم الثلاثة المنعقدة فترمز إلى الدفاع عن أرضهم وعقيدتهم.

http://athenian-legacy.com/ro/wp-con...rozny2_650.jpg

الاستعمار الروسي في القوقاز:
لقد اتجهت روسيا إلى تنفيذ المشاريع التوسعية في نفس الوقت الذي بدأ الأوروبيون توسعهم في نصف الكرة الغربي، وبدأ التحرك الروسي المنظم نحو القوقاز من خلال بناء المستعمرات والقلاع على امتداد نهر الترك، وقامت روسيا بإرسال البعثات التنصيرية لتصير المسلمين،ولكن هذه الجهود باءت بالفشل ،ومن الموضوعية أن نتعرف أن الخلافة العثمانية بذلت جهوداً كثيرة للتصدي للإستعمارالروسي، وشنت روسيا 120 حرباً ضد العثمانيين خلال 150 عاماً، كما شنت 60 حرباً ضدالصفويين استغرقت 94 عاماً حتى تمكنت من إضعاف الدولتين المسلمتين، وعقدت مع الدولة الصفوية معاهدة تركمانكي 1828، والتي اعترفت بموجبها إيران للقيصر الروسي بالسيادةعلى القوقاز، ثم اضطرت الدولة العثمانية إلى التوقيع على سلسلة من المعاهدات مثل: معاهدة قيارجة عام 1774 التي سلخت بموجبها روسيا منطقة القرم من الدولة العثمانية ،ولكن هذه الاتفاقات مهما تكن أسبابها لم تمكن روسيا من ابتلاع القوقاز لقمةسائغة، فقد قامت ثورات عظيمة ضد الروس، ولعل من أهمها ما قام به المجاهدون المسلمونفي الشيشان مثل: ثورة الشيخ منصور الشيشاني 1785م، وظهر هذا الإمام في الشيشان 1785، وكان أحد رموز الحركة المريدية وهي طريقة إسلامية صوفية، ولكنها تدعولمقاومة الكفارالروس تحت راية الإسلام الخضراء.

قاد منصور حرب الجهاد المقدس ضد الروس كوسيلة لتوحيد شعوب القوقاز ، وسرعان ما تجمع لديه جيش كبيرمن شعوب المنطقة، واستطاع أن يلحق الهزائم المتكررة بالروس، مما جذب اهتمام الإمبراطورة الروسية كاترينا (1779-1796) بحركته وعندها أرسلت جيشاً ضخماً استطاع أن يهزم الإمام في معركة تتار توب 1785، إلا أنها كانت هزيمة مؤقتة، وظل يقاوم الروس على أرض القوقاز حتى تم أسره ونقله إلى موسكو، وهناك قتل بعد أن قتل الجندي المسؤول عن حراسته في 1794 بعد تسع سنوات من الجهاد المتواصل.
وبعد ثورةالإمام منصور اتبع الروس سياسة الأرض المحروقة بعد أن فشلوا في تنصير المسلمين أوإخراجهم من أرضهم، وفي 1804 دمرت القوات الروسية 80 قرية، وفي 1810 دمروا 100 قريةو110 مساجد ،

http://newsimg.bbc.co.uk/media/image...4_chechnya.jpg
فكانت ثورة الإمام الغازي مولاي محمد، وكان يقطن جنوب داغستان، و في 1824 أخذ يشرح للمسلمين أن الالتزام بتأدية الشعائر في هذه المرحلة لا فائدة منها ما دام المستعمر الروسي سيد بلادهم، وأعلن الجهاد وأطلق المريدون شعارات إسلامية تحمل الوعيد للروس مثل: على كل مسلم أن يفكر بالجهاد، كل شخص لا يحارب الفكرة مصيره النار، .وبالمقابل أسس الروس حركة الزباروزي المتطرفة ومن شعاراتها أفضل الأديان المسيحية ويجب قتل كل قوقازي يرفض ذلك ،وقام الإمام الغازي بالعديد من الهجمات على القوات الروسية حتى 1832، حيث تمكن الروس من قتل الإمام غازي، وقادحركة الجهاد بعده الإمام حمزة بك جانقا بمساعدة الإمام شامل أحد أنصار الإمام غازي،ولكن تمكن الحاج مراد من قتل الإمام حمزة، ولم يكن هناك رجل أجدر من الإمام شامل ليتولى أمر المريدين، ويقود الجهاد ضد الروس الذين وسعوا أعمالهم الانتقامية ،ثورة الإمام شامل 1832-1859 ويقول الباحثون إنه كان شخصية فذة، حيث استطاع رص الصفوف وإصلاح ذات البين بين القبائل القوقازية، واستنفر طاقاتها لتصب في خدمةالجهاد، ودعا إليه منذ 1829 حيث كان الساعد الأيمن للإمام الغازي محمد ثم الإمام حمزة.

http://trendsupdates.com/wp-content/...3/chechnya.jpg

ولجأ الروس إلى المفاوضات مع الإمام شامل، ولكنه لم يتزحزح عن مواقفه، وطلب من الروس الجلاء عن القوقاز كله ،ومنذ عام 1837 ازدادت قوةالمريدين، ولذلك قرر الروس إخماد ثورتهم بأي ثمن، ولكن استطاع الإمام أن ينظم جيشاًجديداً من أبناء الشيشان ، واستطاع تحرير الشيشان وأراضي واسعة من داغستان وأنشأفيها المحاكم الشرعية.
وفي 1853 نشبت حرب القرم بين روسيا من جهة والدولةالعثمانية وفرنسا وبريطانيا من جهة ثانية، وكانت فرصة جيدة للتعاون مع الإمام شامل،ووعده الحلفاء بأنهم سيرسلون له المساعدات، ولكنهم نكثوا بوعودهم وعندما انتصرواعلى روسيا ، وفي 1856 اجتمع الأطراف المتنازعة في باريس، وكانت المفاجأة أن المؤتمرلم يأت على ذكر القوقازيين ولو بكلمة واحدة،.
وبعد هذه الهزيمة حشدت روسيا 28 ألف جندي للقضاء على ثورة الإمام شامل، وتمكنت روسيا من هزيمة الإمام في أيلول/سبتمبر 1859، واستسلم الإمام، وتم نفيه إلى بطرسبرج حتى 1870، حيث طلب إذنا ًبالحج إلى البت الحرام، وفي 1871 توفي ودفن في المدينة المنورة.. ويذكر المؤلف أن الروس لجؤوا بعد وقف المعارك إلى ممارسة سياسية الإبادة المنظمة للمسلمين في القوقاز، ثم قاموا بمصادرة الأوقاف الإسلامية إلا أن مأساة التهجير تعد من أكبرالمآسي ، وكان مصير شعوب القوقاز احتلال أوطانهم وتهجير ثلثي السكان الذين نجوا من الحروب إلى الدولة العثمانية.

نسور القوقاز في وجه الزحف الأحمر:
تمكن الشيوعيون من امتلاك زمام الحكم في 1917، ولم يكن يمضي شهر واحد على استيلاءالشيوعيين على السلطة حتى وجهوا نداء إلى الشعوب المسلمة في القوقاز لتأييد الثورةمقابل الوعد بالحرية، وفي 1920 جاء ستالين إلى المنطقة ، ووعد شعوبها بأنه لن يمس الشريعة الإسلامية بسوء وسيحترمها ، وكان من نتائج هذه المحاولات الشيوعية إضعاف حركة الجهاد ضد الشيوعية..
ثم قام الشيوعيون بتقسيم المنطقة إلى جمهوريات ذات استقلال ذاتي حتى تحول دون اتحاد مسلمي القوقاز، ثم بادرت السلطة السوفيتية إلى اتباع سياسة الروسنة بإسكان الروس بأعداد كبيرة في الجمهوريات التابعة لها الأمرالذي أثار حفيظة القوقازيين الذين أعلنوا الإضراب العام مطالبين باحترام لغتهم، وردالروس بالقضاء على أكثر من 1200 قوقازي.
وقام الشيوعيون بسلسلة إجراءات تهدف إلى تذويب الشعوب غير الروسية مثل: اعتقال الأئمة وإغلاق المساجد والمدارس ،ومنع ممارسة الفرائض الإسلامية، وشن حملة إعلامية ضد الدين، ونشروا الكتب الأيدلوجية المختلفة للرموز الشيوعية..
وأثناء الحرب العالمية الثانية، ويذكر أن الألمان استطاعوا مهاجمة الاتحاد السوفيتي واحتلال أوكرانيا، وأرسلوا جيشاً بقصد احتلال القوقاز لوضع يدهم على نفط الشيشان، وقد لقى الألمان الترحيب من أهالي المنطقة ووجد الألمان في صفوف شعب الشيشان الناقم على الشيوعية الكثير من المقاتلين في وحدات الاقتحام ، ومجموعات العمل خلف الخطوط العسكرية، ولكن عاقبة عملهم كانت وخيمة للغاية، وكان هذا العمل مبررا لأوسع حملةتهجير قسرية طالت الشيشان والأنجوش بعد أن وجه الدكتاتور ستالين إليهم تهمة الخيانةالعظمى، واتخذ قراره "إن سكان جمهورية الشيشان والأنجوش سوف يبعدون عن بلادهم وسوف يجري سوقهم إلى أقاليم بعيدة". وجرى ذلك فعلاً عام 1944، حيث قامت السلطات الشيوعية بتهجير نصف مليون شيشاني إلى كازخستان وسيبيريا، ومات منهم عشرات الآلاف، وقد قامت السلطة الشيوعية في إطار ما يسمى بـ"الثورة الثقافية" ضدالمسلمين ، وقد جرى خلال هذه الثورة التركيز على تدمير مفاهيم الإسلام والافتراءعلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقد صمد المسلمون صموداً أسطورياً أمام كل الجبروت والطغيان الروسي الشيوعي.
ومما سبق يتبين لنا مدى عراقة الحضارة الشركسية ، واستبسال الشعب الشركسي في محافظته على أرضه ودينه وعرقه ، وكم كان الثمن باهظا ، وقد اعترف العالم اجمع ببسالة هذا الشعب
فيحق لكم يا أخوتي أن تفخروا بماضيكم ، الذي يحاول طمسه الكثير من الأعداء

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/5f0/5482.jpg

من العادات الشركسية

إن للعرف أهمية كمصدر للتشريع والقوانين لما فيه من ميزات ارتبطت به المجتمعات كافة ولدى الشراكسة كما الأقوام الأخرى الكثير من العادات والعراف التي يتميز بها عن غيره من الشعوب وحافظ الشراكسة في بلاد المهجر بعد ترحيلهم من القفقاس على الكثير من هذه الأعراف والعادات ويمكن سرد بعض هذه العادات:

• إذا دخل أحد المضافة ولو كان الداخل ولداً فعلى جميع الموجودين فيها القيام حتى (التحماتة) وهو الشخص الذي تكون جلسة الضيافة تحت رعايته وغالبا يكون أقدمهم سنا وأعرفهم بالعادات.

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/0fb/2668.jpg

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/9b2/2648.jpg

• إذا دخل أحدا إلى المضافة لايسمح له بالجلوس إلا بعد أن يؤذن له وإذا كانت الجلسة عادية فلا يجلس إلا بعد إذن (التحماتة) وإذا دخل شاب دار فتاة لاتجلس إلا بعد أن يسمح لها الضيف بالجلوس وكذلك لاتجلس العروس حينما تدخل النساء الكبيرات بالسن وخاصة قريبات العريس والعريس أيضا لايجلس حين دخول الضيوف والرفاق لتقديم التهاني إلا بعد أن يسمح له
• إذا أراد أحد الخروج من مجلس ما يجب عليه أن يستأذن من التحماتة

• عند خروج أحد من أي مجلس فعليه أن لايدير ظهره أثناء الخروج بل يتراجع إلى الخلف حتى الباب ثم يغادر المجلس.

• صاحب الدار مسؤول عن حياة ضيفه وشرفه وعرضه مادام في منزله وضيافت
• لايسأل المضيف ضيفه عن وجهته ولا مدة بقائه
• المضيف يهدي ضيفه حين رحيله هدية مناسبة غالبا تكون من إنتاجه
• إذا قدم الطعام في وليمة لايبدا أحد بالأكل قبل أن يباشر التحماتة ويبدا أولا بالدعاء ويبقى التحماتة حتى بعد شبعه يأكل قليلا قليلا لكي لايتوقف أحد عن الأكل خجلا حتى يرى التحماتة أن أغلب الحاضرين قد شبعوا عندها يتوقف عن الأكل ومعه الآخرون

• إذا التقى فارس بسيدة على الطريق فعليه أن يترجل عن فرسه ويسير بجانبها حتى تأذن له في استئناف الركوب وإذا كان اللقاء خارج القرية فعلى الفارس مرافقة السيدة حتى يوصلها بأمان إلى مقصدها

• لايعامل الشركسي أولاده بقسوة وشدة ولايجوز للأولاد أن يجلسوا في حضرة والدهم ولا يظهروا أمامه من غير داع ولا سبب

• البنت قبل زواجها تعتبر قرة عين والدها وإذا كان لها شقيق فالواجب يحتم عليه أن يتكفل هو بنفسه بكل متطلباتها ومستلزماتها

• الفتى والفتاة لهما كامل الحرية في اختيار شريك الحياة وغالبا يتم الاختيار بعيدا عن ذوي قرباهم وجيرانهم ونادرا ما يتزوج الفتى من قبيلته أو من حيه أو قريته...

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/479/1717.jpg

• لاتذكر الزوجة إسم زوجها مطلقا في المجالس وتقول عنه إذا تطلب الأمر :أميري أوأخاكم ,صهركم,نسيبكم, حسب من تتحدث معه وأيضا الزوجة لاتلفظ بأسماء أخوة زوجها وأعمامه بل تسميهم بأسماء وصفات يفهم منها الفال الحسن تأدبا واحتراما لهم وكذلك الزوج لايذكر اسم زوجته غلا بأختكم مثلا

• لاتذكر الشراكسة اسماءها مجردة بل أسماء عائلاتهم أولا مسبوقة على أسمائهم الشخصية.

• موقع الفتيات في حلقة الرقص الجهة اليمنى من التحماتة دائما والشباب على يساره ويشكلون حلقة والموسيقيون يقفون ضمنها ويتوسط الحلقة شاب وفتاة يرقصان معا ولايجوز اشتراك المتزوجات ولا الوقوف في حلقة الرقص حيث تقتصر على الفتيات فقط

إذا استشهد شخص في الحرب فيحرم لبس السواد وإقامة المآتم ويضر الجميع بملابسهم البيضاء ولا يجوز ذرف الدموع مطلقا على الشهداء ويكتفى بإنشاء القصائد الرثائية وتعداد مناقب الشهيد

• لاتوجد في اللغة الشركسية كلمات نابية والشركس من شعوب الأرض المعدودة التي لاتحتوي لغتهم على ألفاظ السب والشتائم
• من يتهاون في تطبيق العادات والعراف الشركسية يطرد من القبيلة ومجتمعه وتنظم بحقه الأغاني والأقوال المشينة وتردد لسنوات

http://www.chechnyafree.ru/images/photo/1/2410.JPG

الزواج بالخطف.
لا تزال عادات الشركس وتقاليدهم سمة مميزة لهم تحت الاحتلال
وللشركس عادات خاصة بالزواج، حيث يتناكحون بإحدى الطريقتين التاليتين:
الخطف: فبعد أن يتفق الشاب والفتاة على الزواج يحددان مكانا تنتظره فيه الفتاة فيذهب الشاب ترافقه امرأتان متزوجتان من أقاربه إلى المكان المحدد وتأخذان الفتاة إلى بيت إحداهما، ويرسل العريس بعدها واحدا من أقاربه إلى أهل العروس لطلب يدها، وغالبا ما تتم الموافقة وإذا ما رُفض العريس فإن الفتاة تعود إلى أهلها، ويلجأ العريس لأسلوب الخطف إذا شعر أن أهل الفتاة سيرفضونه للضغط على الأهل حتى يوافقوا على طلبه.
أما الطريقة الثانية وهي المعتادة: فيذهب خال العريس أو أخوه الكبير وبعض الأقارب إلى أهل الفتاة لخطبتها من أهلها -ولا يذهب الأب أو الأم معهم- ويعودون وقد حددوا موعد عقد الزواج؛ ذلك لأن الموافقة تكون معروفة سلفا. فالعلاقة بين الشاب والفتاة تكون لدى الشركس قبل الزواج، وهي معروفة للأهل وتسمح العادات الشركسية للشاب بمكالمة الفتاة بالهاتف والذهاب لزيارتها بالبيت قبل الزواج، ولكن لا يسمح له بالجلوس داخل البيت معها وإنما في حديقة البيت، ولا يسمح له بالخروج معها وإنما يتم اللقاء داخل بيتها.
ويكون عقد الزواج والزفاف غالبا في يوم واحد، حيث يعقد الزواج صباحا بحضور أهل القرية وتوزع الحلويات العربية على المدعوين، وفي المساء يكون الزفاف بحيث تخرج الزفة من بيت العريس يصاحبها الموسيقى والتصفيق إلى بيت العروس لإحضارها، وبعد العودة يتناول المدعوون طعام العشاء حيث يكون هناك مكان معد للرجال منفصل عن ذلك المعد للنساء، وبعد العشاء تبدأ حلقات الرقص الشركسي. وتجدر الإشارة إلى أن نسبة الطلاق شبه معدومة لدى أبناء الطائفة الشركسية.
http://www.chechnyafree.ru/upload/im...to/1/10695.JPG

إعتاد الشراكسة منذ أقدم العصور والأزمان أن يعطوا الجنيقوة الشركسية وهي المكان المخصص لإ‏يقاد النيران في البيت الشركسي أهمية كبرى واعتبارا معنويا وماديا عاليا في حياتهم. فالجنيقوة هي مصادر النار التي تبعث بالدفء في قلوبهم وهي منبع الطاقة الحرارية في بيوتهم حيث يصنع لذيذ الطعام في حضنه الدافئ وحيث يقود الرجال والنساء والشباب والشابات بإنتاج وتصنيع معظم ما يحتاجونه من مواد وألبسة وأدوات مستأنسين بتراقص ألسنة اللهب الصفراء والحمراء والزرقاء على صفحة السناج الأسود المتراكم منذ أوقات بعيدة.

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/2ca/5114.JPG

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/7bb/3027.jpg

• ‏وربما كان البرد القارص في أشهر الشتاء الطويلة في شمال القفقاس موطن الشراكسة القومي ومنبت عرقهم الأصلي دافعا للإنسان الشركسي قبل اهتدائه إلى نور الإسلام الحنيف وتزينه بحلية الإيمان لأن يعطي النار أهمية غير عادية في معتقداته الأسطورية القديمة أن جعل أثنين من أبطال هذه الأساطير يعاقبان أشد العقوبات بسبب محاولاتهم إحضار النار إلى النارتيين واستعادتها لهم. والبطل النارتي الأقدم والأول هو( حمربي ) الذي تجرأ على سرقة غصن مشتعل من نار الإله التي شبت عندما ضربت صاعقة شجرة فغضب عليه الإله وعاقبه بتقييده إلى قمة صخرية في جبال القفقاس وسلط عليه نسرا ينهش كبده نهارا وما أكله النسر في النهار يعود وينمو من جديد في الليل..
• والبطل الثاني وهو الأحدث في الروايات الأسطورية الشركسية هو زعيم النارتيين المنتخب البطل الحكيم المسمى (نسرن جا كأة) . والذي حاول استعادة شعلة النار المقدسة من أحد الآلهة الأشرار المسمى ( بقوة) أي البليد أو الغبي والذي كان قد أغتصبها وصادرها من النارتيين إثر إحدى فورات غضبه عليهم دون وجه حق 0 ‏فزاد غضب ذلك البليد الغبي ( بقوة) على الزعيم ( نسرن جاكأة ) فأمسكه وقيده وثبته على صخرة في قمة جبل ألبروز.وجعل يعذبه أن يبعث عليه نسرا ينهش كبده في النهار لينمو ثانية في الليل وقد حاول بعض النارتيين فك أسر زعيمهم ولكنهم فشلوا في ذلك 0 ‏فاجتمع مجلس النارتيين وكلفوا البطل الأسطوري النارتي( بادينوقا )بهذه المهمة فقام بمهمته خير قيام وبكل سهولة بعد أن قتل نسر( بقوة)الضخم الذي كان يحجب الشمس وينشر الليل عند فرده لجناحيه وبعدان قتل تنينه الضخم أيضا . فملأ الخوف قلب (بقوة) وولى هاربا وهكذا أنقذ البطل (بادينوقا)الزعيم (نسرن جا كأة) واستعاد النار ثانية للنارتيين.

• وتذكر رواية أسطورية شركسية أخرى نفس القصة ولكنها تقول أن اسم البطل المخلص للزعيم (نسرن جا كأة)هو( خيميشيقو باترز) وليس( بادينوقا) 0 ‏وتشبه هاتين الأسطورتين الشركسيتين الموغلتين في القدم أسطورة بروميثيوس الأغريقية والذي سرق النار من آلهة الإغريق ليهديها للبشر مما تسبب في فرض عقوبة عليه مماثلة للعقوبة التي تعرض لها الزعيمين البطلين الأسطوريين الشركسيين (نسرن جا كأة) و(حمربي). ولكن أسطورة بروميثيوس تبدو أكثر حداثة منهما. .

http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/1e5/2225.jpg

• ‏ومن العادات الأسطورية القديمة لدى الشراكسة قبل دخولهم الإسلام بزمن طويل أن العائلة التي تستطيع المحافظة على تصاعد دخان الجنيقوة عبر وجاقها طوال العام دون أن تنطفئ جذوة نارهااو يبرد حضن جنقيوتها تقوم بتقديم قربان من ذبائح البقر أو الغنم تسمى (قربان جذوة النار) وإذا كان القربان المقدم دجاجة أسموها( دجاجة جذوة النار) وذلك تعبيرا عن شكرهم لله وحمدهم له على نعمة دوام إشتعال النارفي جنيقوات بيوتهم. ومن الغريب أنهم أسموا موعد تقديم القرابين (بيوم عودة الروح إلى الأرض) واختاروا لذلك تاريخا محددا وهويوم 22 ‏/ آذار (مارس) من كل عام وهويوم الانقلاب الربيعي السنوي في التقويم العصري الحديث. وهو الوقت الذي يبدأ فيه سريان حركة النمو والحياة في المزروعات والنباتات بعد أن تكون قد ارتوت من مياه الأمطار ونالت قسطا كافيا من أشعة الشمس في بداية الربيع مما يدل على دقة تسميتهم له ( بيوم عودة الروح) وكان الشراكسة يعتبرون هذا اليوم بمثابة رأس السنة الجديدة لهم ..

http://www.chechnyafree.ru/bitrix/te...ree/i/foto.jpg

..‏وحول وهج جمرات الجنيقوة الحمراء المتلألئة وهي تغالب كآبة الرماد وتطغى عليه كانت الأحاديث تدور بين الأحبة في مختلف شؤون حياتهم سواء كانت سارة عابقة بفوح الفرح والسعادة أو المحزنة المثقلة بعذابات الهموم وفجاءات الأيام والدهور.‏وعلى صدر الجنيقوة الحنون سالت الدموع سخينة حارة من عيون جداتنا وأمهاتنا وهن يستجمعن الهواء من صدورهن أجيج النيران الحبيسة في الأحطاب والأعشاب ولتخليص جو الغرفة من أغلال سحب الدخان وأذاها معانيات في ذلك أشد العناء. ولطالما رددت جداتنا القول أن الأدخنة الحارة المتصاعدة من الجنيقوة تساعد على غسل العيون وتخليصها مما قد يكون عالقا بها من الغبار والقذى، فترتاح لذلك أنفسنا بانتظار دفء محبب قادم مع اشتعال النيران وتوهج الجمرات وبانتظار صنع أشربة وأطعمة شهية لذيذة تدخل البهجة والسرور في قلوبنا .‏وباعتبار الجنيقوة المكان الدافئ المريح والمحبب للنفوس فقد كان يدعى للجلوس أمامها كل من أرادوا تكريمه من الضيوف أو الزوار لينال أكبر قسط من الراحة والدفء والإعزاز والتكريم. وكان من المعيب جدا ومما يستوجب المحاسبة واللوم والمؤاخذة أن يتكلم إنسان في حضن الجنيقوة الشركسية أية كلمات نابية أو مسيئة أو أن يأتي بفعل مشين ينافي الآداب والتقاليد المرعية المعروفة بالأديغة خابزة ( الدستور الأخلاقي الشركسي) مما يعكر صفو الجلسة الهانئة. وليس مستبعدا أن تكون عادة تكريم رؤساء الدول الصديقة وملوكها في البيت الأبيض الأمريكي أوفي 10 داو ننج ستريت أوفي قصر الاليزيه وغيرها من قصور الضيافة المشهورة في العالم بدعوتهم للجلوس مع رؤساء دولهم أمام الجنيقوة المعروفة لديهم أسم الفايربليس fire place كدليل على دفء العلاقات بين دولهم مأخوذة عن عادة التكريم الشركسية للضيوف بدعوتهم للجلوس أمام الجنيقوة الشركسية منذ أقدم العصور.‏ونستذكر هنا كيف تم اقتباس طراز اللباس الشركسي المعروف عالميا بالتشركيسكا وكذلك ارتداء القلبق(لباس الرأس الشركسي ) وعادة إمرارا العريس والعروس من تحت سيوف الأصدقاء المتشابكة في حفلة العرس وتقديم المرأة في الدخول والخروج وغيرها من العادات والتقاليد الشركسية من قبل بعض الشعوب الأخرى في العالم.‏وكان لدوام اشتعال النيران في الجنيقوة الشركسية معنى دوام الخير والسعادة لأهل ذلك البيت. ولذلك كانت العائلات الشركسية تحرص على إدامة انبعاث دفء النار من الجنيقوة الخاصة بهم دون انقطاع في الليل والنهار وذلك بطمر عدد مناسب من الجمرات و أحجار مناسبة داخل الرماد الحار عند الخلود إلى النوم، ليتم الكشف عنها في صباح اليوم التالي بغرض إشعال النيران الخابية من جديد داخل الجنيقوة بوضع المزيد من الأخشاب والأعشاب وبقايا المحاصيل الجافة كالقصول والتبن (بقايا درس نباتات القمح والشعيرو الحبوب والبقوليات الأخرى بعد فصل الحبوب عنها). وتتم إعادة إشعال بالنفخ على الجمرات بعد ترتيبها بشكل مناسب تحت كومة الوقود الجديد. وإذا صادف أن انطفأت الجمرات المخبوءة تحت الرماد ليلاه فإن ربة البيت تسارع استعارة جمرات جديدة من إحدى الجارات فتعيد بواسطتها إشعال النيران في جنيقوة بيتها بأسرع ما يكون ودون أي توان أو تأخير‏ومن أهم الدلائل على نجاح المرأة في إدارة شؤون بيتها الجديد عند زواجها قدرتها على تعهد شؤون الجنيقوة في البيت وإدامة انبعاث الدفء والحرارة منها باستمرار بإدامة أشتعال النيران فيها طوال الوقت وعلى مدى الأياموكان أول عمل تقوم به أم العريس عندما تدخل العروس الجديدة في دار زوجها هو إيقاد النار في جنيقوة غرفتها . وكانوا يسمون هذه النار(بداية نار غرفة العروس). وتبتهل إلى الله داعية لعروستها (فلتكن نارك لاتخمد وموقدك لا يبرد وليبق موقدك دافئا ومضيئا لا ينقصك الغلال ولا ما يسلق على النار يا صغيرتي.)‏وربما كانت عمليات إشعال النيران عند الشراكسة قديما تتم بالطرق التقليدية القديمة وهي قدح الأحجار النارية الخاصة أحجار الصوان ببعضها البعض قرب أعشاب جافة سريعة الاشتعال. وقد أشتهر الشراكسة بإستعمال نوع خاص من الخشب كوقود سريع الاشتعال يقتطع من نوع من الأشجار المعروفة باسم شجر القنديل (وستيغى أو وزدغى). وتمتاز أخشاب هذا النوع من الأشجار باحتوائها على كميات كبيرة من الزيوت الطيارة التي تشتعل بسرعة وتساعد على الاشتعال. وتمتاز بشدة الإضاءة والحرارة الصادرة عنها . وكانت أشجار الوستيغى تشكل غابات معروفة في سفوح جبل ألبروز(أوشحة صافة) الشهيرفي القفقاس وماتزال حتى اليوم. ولكن اختراع عيدان الكبريت والقداحات وزيت الكاز والسولار هوّنت الأمر على المرأة الشركسية في أجيالنا الحاضرة. فلم تعد ربة البيت الشركسية تأبه لانطفاء النيران في الجنيقوة بل إنها تبادر في معظم الأحيان إطفائها خوفا من استمرار تصاعد الأدخنة منها ليلا والأهل نيام وذلك بعكس ما كانت عليه الحال مع سيدة البيت الشركسية في سالف الأيام حيث كانت تعتبر سيدة متميزة بالنبل والحسب والنسب والخلق الكريم إذا استطاعت المحافظة على نيران الجنيقوة في بيتها متأججة تبعث بالدفء في أوصال أهل البيت وضيوفهم الأعزاء على مدار الليل والنهار دون انقطاع.‏وكان الشراكسة يدعون لبعضهم البعض بأن لاتنطفي النيران أوتخبوا الجمرات في جنيقوات بيوتهم لما كان للنار من أهمية قصوى وفوائد جمه في حياتهم. وكانت عبارة (فلتحل في نارك البركة) عبارة تحية شائعة عند قدماء الشراكسة .بينما كانت عبارات( يامن أرجوان يبرد موقده) 0 ‏وعبارة (يامن أرجوان تخمد نار جذوته ) و(يامن يوشكون أن يغسلوا موقده بالماء.) لعنات توجه إلى من يسيء إليهم وكانوا يقسمون بالله الذي وهبهم النار بقولهم (أقسم بالإله صاحب ضياء هذا الموقد).‏وتختلف الجنيقوات الشركسية أشكالها ومواقعها من بيت لآخر ومن بيئة لأخرى 0 ‏وهي ربما تتواجد في غرفة واحدة من غرف المنزل أوفي أكثرمن ذلك 0 ‏أما الغرفة التي يجب أن تبنى فيها الجنيقوة دائما دون تأخير فهي غرفة المطبخ الشركسي المعروفة باسم (بيزيتش pizich.. ). وتبنى الجنيقوة عادة على صدر إحدى حوائط البيت الأربعة أوعلى حائطين في إحدى زواياه. وربما كانت الجنيقوات الشركسية القديمة جنيقوات دائرية تتوسط الغرفة أوتكون قريبة من إحدى الجدران مع بناء صغير فوق أرض الغرفة لايعلو عن بضعة سنتيمترات يشكل حافة دائرية لمنع تناثرالرماد والأحطاب في الغرفة. ويعلق فوقها بناء من جسم قمعي الشكل دائري الفتحة واسع من الأسفل ويضيق كلما أرتفع إلى الأعلى ومادة البناء والتشكيل هنا مشبكات من أغصان أشجار معينة تتحمل اللّي والتشكيل وهي نفس الأغصان المستعملة في بناء صندوق العربة الشركسية المعتادة. ويتم إخراج نهايتها الضيقة من فتحة مناسبة فوق سطح الغرفة وربما يجري تثبيتها بشكل أساسي من هناك لتبدو بناء قمعيا معلقا فوق الجنيقوة وهوما يعرف باسم الوجق فاللغة الشركسية المدخنة .‏ومن أهم الأدوات الشركسية كثيرة الاستخدام في الجنيقوة الشركسية أداة الشوان لاقوة أي المنصب الثلاثي الأرجل والمسمى أحيانا شوان تشت: وهو عبارة عن دائرة معدنية قوية تحملها ثلاثة أرجل متساوية وموزعة عليه بإنتظام 0 ‏وهذه الأداة مصنوعة خصيصا لحمل أهم أداة طبخ شركسية وهي المعروفة بالشوان وقد سميت نسبة اليها . أما الشوان فهو وعاء معاني سميك قوي مصنوع من سبيكة معدنية قوية كالفولاذ 0 ‏ويمتاز بشكل نصف بيضاوي أو دائري مع قاعدة دائرية لاتستطيع الأرتكاز بشكل ثابت إلا‏على الشوان لاقوة 0 ‏وتكون له حمالة معدنية على شكل قوسي لتسهيل حمله واستعماله ويستعمل الشوان في معظم عمليات الطبخ للحوم والخضار والحبوب والبقول.‏ومن الأدوات الأخرى المستعملة داخل الجنيقوة وعاء اللاغوب وهو وعاء معدني معدنه أخف من معدن الشوان ويمتاز بقاعدته المستوية وبعنق أضيق من القاعدة تتصل به حمالة معدنية مقوسة 0 ‏ويستعمل عادة لغلي السوائل كالماء والحليب وغيرها 0 ‏وأداة أخرى داخل الجنيقوة هي الجابخة أي المقلاة الشركسية ذات اليد الطويلة والقاعدة المستوية والمصنوعة من معدن سميك 0 ‏وتستعمل الجابخة لعمليات القلي المختلفة للبيض واللحوم والخضار والمعجنات الشركسية كا للقومة والشلامة والحلفا بأنواعها المختلفة 0 ‏ومن الأدوات التي يكثر استعمالها في الجنيقوة الأبريق وهناك أداة صغيرة ولكنها ذات أهمية معنوية وفائدة كبيرة وهي أداة الماشوة آدة : أي ملقط النار الذي يصنع من قضيبين معدنيين قويين يتقاطعان عند مسافة مناسبة من الطرفين ويثبثان في نقطة التقاطع بحيث يشكل مفصلا متحركا على شكل المقص و ينتهي بطرفين مبسطين لسهولة الإمساك بالجمرات وقطع الوقود داخل الجنيقوة 0 ‏وهناك شكل آخرللماشوة آدة أكثر بساطة وأهون صنعا وربما كان أكثر استعمالا ‏في السنين المتأخرة لتوفر القضبان الحديدية المبسطة ذات المرونة العالية التي كانت تصنع منها. وطريقة صنعها بسيطة تتم بثنيها من منتصفها على شكل حلقة دائرية صغيرة ويرسل طرفيها إلى المسافة المرغوبة وهي تتراوح مابين 25 ‏- 50 ‏سم تقريبا في معظم الأحوال 0 ‏و تأتي أهمية الماشوة آدة المعنوية من كونها الأداة التي يتحكم باستعمالها كبير أ وكبيرة الجالسين أمام الجنيقوة تقديرا واحتراما لسنه ومكانته العائلية وتقديرا لخبراته المتراكمة في التعامل مع النار والأحطاب والجمرات والرماد وأدوات الجنيقوة الملازمة لها حتى تستمر نيران الجنيقوة بالاشتعال وجمراتها بالتوهج وحرارتها بالتدفق‏والانبعاث وكثيرا ماتكون هذه الأداة بحكم هذه القواعد بيد الجدة أو الجد أو الأم أو الأب. ومع التطور الحضاري في المهاجر دخل إلى حظيرة الأستعمال في الجنيقوة الشركسية أدوات جديدة أخرى كطناجر النحاس المطلية بالقصدير و طناجر الألمنيوم والأباريق والبكارج والأوعية الصغيرة والكبيرة المصنوعة غالبا من الألمنيوم لتحل مكان الأدوات الشركسية التقليدية الغالية والعزيزة على قلوبنا 0 ‏كما تم استبدال الجنيقوات ببوابير الكاز والمناقل وصوبات الحطب وصوبات البواري وصوبات الكاز والديزل والغاز والكهرباء وبماتورات التدفئة المركزية ورديتراتها، كما تم استبدالها بطباخات وأفران الغاز والكهرباء و أفران الميكرويف 0 ‏وأصبحت الجنيقوات الشركسية ذكريات عزيزة طواها الزمان إلى الأبد بهدم البيوت الشركسية القديمة التقليدية وببناء البيوت الحجرية أو الأسمنتية الحديثة مكانها‏هذا و لا ‏زالت أذكر بها مايزيد عن الخمسين عاما كيف كانت تبدو قريتي ناعورالعزيزة ساحرة حالمة جميلة في أمسيات الربيع وخاصة في شهر رمضان المبارك حيث تطل من وجاقات منازلها المتجاورة عرائس متراقصة من سحب الدخان الأبيض التي تزكم الأنوف بروائحها الذكية المستحبة المنطلقة من عمليات أحتراق أخشاب البلوط والسنديان وقلامات أشجار البساتين وأحطاب البلان الشائك والبلان العطري غير الشائك الذي يفوح برائحة الزعتر وغيرها من النباتات والأعشاب الجافة في أحضان الجنيقوات الشركسية الدافئة.
http://www.chechnyafree.ru/upload/iblock/fa7/2611.jpg

.

شكرا لك على موضوعك الرائع

طرح موفق

تقديري واحترامي

بانتظار مواضيعك الهادفة

يعطيڪَ العافيه..

إختيارڪَ موفق جدا..

تسلم الايادي ..

بـانتظار جديدڪَ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة الظلام (المشاركة 214337)

شكرا لك على موضوعك الرائع

طرح موفق

تقديري واحترامي

بانتظار مواضيعك الهادفة

العفو اختي اميرة

لا تحرمينا ردودك

وحياك الله