بسم الله الرحمن الرحيم


العائدون إلى الوراء و الراكضون خلف السراب


الحمد لله رب العالمين , و الصلاة و السلام على نبينا محمد , و على آله و صحبه أجمعين .

الطريق إلى طلب العلم و الدعوة إلى الله – عزّ و جلّ – طويلة و شاقة , و لا تخلو مِن عثرات و زلاّت , و سواء قلّتْ أم كثرُت تكون صعبة لمن لم يستفد مِن عثراته و زلاّته , و ربما تكون فاتحة خير لمن تعلـّم

و استفاد للوصول إلى تحقيق مرضات الله عزّ و جلّ .

فالذين تنكّبوا طريق السلف , تراهم حيارى , لم يسلكوا طريق العلم و العلماء , فتراهم يقدّمون رِجْلاً

و يؤخّرون أخرى , و كلما ساروا قليلاً رجعوا إلى الوراء , فهؤلاء ضلوا الطريق , و عاشوا صراعاً مريراً مع أنفسهم لأنهم ظنّوا أنّ السراب ماء, فخابوا و خسروا و بِئس ما فعلوا .

فالخطأ صفة ملازمة للإنسان لا ينجو منها أحد إلا الأنبياء المعصومين , لقوله- صلى الله عليه و سلم- :" كلُّ ابن آدم خطّاء و خيرُ الخطائين التوابون "


(رواه الترمذي و إسناده صحيح)

و الخطأ في حد ذاته ليس عيباً , و لكن العيب أنْ تعرف الخطأ و تُصرُّ عليه عناداً و استكباراً , فلا ينظر المخطئ إلى المسائل العلمية إلا بمنظاره , فيدور في فلكه قبولاً و رداً , فلا يقبل قول غيره و لا يسمع بعد قوله قولاً مِن غير حجة و لا برهان , و الحق ما قاله شيخه و إن خالف الدليل , و الباطل ما خالف قول شيخه ولو دلَّ عليه الدليل , و هذا في حقيقة الأمر هو التعصب لآراء الرجال و أقوالهم , و هذا هو الذي أجمعتْ عليه الأمة على أنَّه محرم في دين الله , و هذا اضطراب في منهج التلقي.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :" و ليس مما أمر اللهُ به و رسولُه , و لا مما يرتضيه عاقل , أنْ تقابل الحجج القوية بالمعاندة و الجحد , بل قول الصدق , و التزام العدل لازم عند جميع العقلاء "


( درء تعارض العقل و النقل 9/207 )

فعلى طالب العلم أنْ يتبع الدليل , و لا يلتفت إلى مخالفِهِ مهما كان , و كذا المخالف عليه أنْ يقبل النقد بدليله , و هذا يُعتبر ضرورة ملحة لا يُستغنى عنها , و هذا هو العدل و الإنصاف و التجرد لله , و هو مِن باب النصيحة و التواصي بالحق المأمور به شرعاً , و لا نتعصب لأحد على حساب أحد , و لا نترك العلم من أجل فلان , و لا نهجر أحداً من أجل فلان , و لا نرجع إلى الوراء من أجل فلان , و لا نركض خلف السراب مِن أجل فلان ,فالمقياس في هذا كله الإتباع,وليس الهوى والتقليد و التعصب,فالحق أحق أن يتبع .

و الطريق الوحيد للخروج من هذا التخبط المنهجي , هو طريق أهل السنة و الجماعة , طريق الطائفة المنصورة و الفرقة الناجية , أهل الحديث و الأثر , و التميُّز عن أهل الأهواء و البدع , و التحذير من الذين يدّعون كذباً و زوراً – وواقعهم يشهد بذلك – أنهم على منهج أهل السنة و الجماعة , و مفاصلتهم , و عدم الركون إليهم و الاغترار بهم .

و مِن هنا نستطيع أن ندرك الفرق بين الذين يتبعون العلم و العلماء , حيث النور و الهداية , و بين الذين يركضون خلف السراب , لا حصّلوا علماً نافعاً , و لا نالوا بركته , إنما الغيبة و النميمة و الأكل من لحوم العلماء .

قال تعالى : " و لو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم و أشدَّ تثبيتاً " فلو ربطوا أنفسهم بالقرآن و السنة تلاوةً و حفظاً و تفسيراً و تدبراً , لانعكس ذلك على أخلاقهم و سلوكهم , و معاملاتهم , و لكن جعلوا القيل و القال جلَّ همهم و شُغلهم الشاغل .

فهل هذا المنهج يقوِّي الإيمان و يزكِّي النفوس بالصلة بالله ؟ أم هو الكذب و التتبع لعورات المسلمين , و الانتكاسات تلو الانتكاسات , و إثارة الفتن و القلاقل بين أصحاب المنهج الواحد لتفريق كلمتهم و صرفهم عن دروسهم العلمية , حسداً و غيرةً و حقداً و كرهاً , حتى تفرغ الساحة للجهلة أمثالهم , فويلٌ لهم عند ربهم .

قال تعالى : " و أنيبوا إلى ربكم و أسلموا له مِنْ قبل أنْ يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون "

ألا تتعظون بغيركم , ألا تتعظون بعيوبكم و أخطائكم , كفاكم رجوعاً إلى الوراء , كفاكم ركضاً خلف السراب , تركتم نعمة ربكم عليكم , و لم تحافظوا عليها , حرمتم أنفسكم من خير بقاع الأرض ( المساجد ) و هجرتم رياض الجنة ( مجالس العلم ) و ما زلتم تُصرّون على أنَّ السراب ماء , فالسراب هو السراب فلا تضيعوا أوقاتكم بالركض خلفه , تقدَّموا إلى الأمام , إلى العلم و العلماء , إلى الخُلُق و الأدب , إلى الاستفادة مِن أوقاتكم ,إلى طاعة ربكم , فلا خير فيكم إنْ لم تضعوا أيديكم في أيدي إخوانكم طلاب العلم السلفيين , و تشدّوا أزرهم , حتى لا تتخطفكم شياطين الإنس و الجن .

قال – صلى الله عليه و سلم - :" يد الله مع الجماعة و مِنْ شذَّ شذَّ إلى النار "


( رواه الترمذي و الحديث صحيح )

و أولى الناس بالموالاة و المحبة بعد موالاة الله ومحبة رسوله – صلى الله عليه و سلم – العلماء .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله :" فيجب على المسلمين بعد موالاة الله تعالى و رسوله – صلى الله عليه و سلم - موالاة المؤمنين كما نطق به القرآن, خصوصاً العلماء الذين هم ورثة الأنبياء , الذين جعلهم الله بمنزلة النجوم يُهتدى بهم في ظلمات البر و البحر, و قد أجمع المسلمون على هدايتهم و درايتهم "


( رفع الملام عن الأئمة الأعلام ص 3 )

فطريق العلم و العلماء نور , و طريق حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام سراب , و من سلك هذا الطريق , عَلِم الفرق بينهما , فعوامُّ الناس يدركون هذه الفروقات و بكل سهولة فضلاً عن طلاب العلم .

فهؤلاء القوم حُرموا الرفق , و مِنْ ثَمَّ حُرموا الخير كله , كما قال – صلى الله عليه و سلم - :

" مَنْ يُحرم الرفق يُحرم الخير كله "( رواه مسلم)



و لم يقتصروا على هذا , بل سلكوا سبل التنفير , فتراهم يتفننون في ابتكار أساليب منفرة لصرف الناس عن هذه الدعوة المباركة , دعوة الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة , تارة بالكذب , و تارة بالتحذير

و التشهير , و تارة بالغمز و اللمز , و كل هذه الأساليب الشيطانية تحت شعار مصلحة الدعوة – زعموا – و لو نطقوا بالحق لقالوا كل هذه الأساليب انتصاراً للنفس و الهوى , فأين هم مِن منهج الأنبياء و الرسل في الدعوة إلى الله .

قال تعالى :" ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن "

و قال – صلى الله عليه و سلم - :" يسِّروا و لا تُعسِّروا و بشِّروا و لا تُنفِّروا "


( متفق عليه)

و أين هم مِن أخلاق الأنبياء و الرسل مِن الصدق و الأمانة و غيرهما مِن الأخلاق الحميدة التي تُقرِّب صاحبها مِن مجلس النبي صلى الله عليه و سلم – يوم القيامة .

قال- صلى الله عليه و سلم - :" إنَّ مِن أحبكم إليّ و أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً , و إنّ أبغضكم إليّ و أبعدكم مني يوم القيامة , الثرثارون و المتشدقون و المتفيهقون " قالوا : يا رسول الله قد علمنا الثرثارون و المتشدقون , فما المتفيهقون ؟ قال : " المتكبرون "


(رواه الترمذي و الحديث صحيح)

و " الثرثار " :-هو كثير الكلام تكلفا ً, و" المتشدق " :-المتطاول على الناس بكلامه و يتكلم بملء فيه تفاصحاً و تعظيماً لكلامه , هذه هي أخلاقهم التي اكتسبوها مِن بعضهم البعض بلا ورع و لا تقوى و لا دين , فسيأتي اليوم الذي يُسقط فيه بعضُهم بعضاً , و ها هي سقطاتهم بدأت تظهر على حالهم .

قال تعالى :" و لا يحيقُ المكرُ السيئ إلا بأهله "

فندعو الله أن يجعل كيدهم في نحورهم و نعوذ به مِن شرورهم .




و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
كتبه


سمير المبحوح


26/ محرم / 1431 هــ