هذه مسألة عميقة جدا وفيها يدور تقريبا معظم نقاشاتنا مع التكفيريين بالذات ومع المرجأة ,
و أما العوام واقعين كما يقال بين حيص وبيص ..
فهل صاحب الكبيرة مخلد في النار ؟؟؟ شارب الخمر والسارق والزاني والعاق لوالديه وكل هذه الكبائر هل من قام بها مخلد بالنار ؟؟؟
طبعا إن قلنا مخلد فقد كفرناه وإن قلنا لا هو تحت المشيئة فهنا يختلف حكمه ويختلف تعاملنا معه .. فهي مسألة ليست بهينة ..
أجيب وانا الآن أتعبد الله سبحانه وتعالى في جوابي مستندا وناقلا من أهل العلم وهذا الذي ندين الله به :
الآية الكريمة في سورة مريم ( وإن منكم إلا واردها , كان على ربك حتما مقضيا ) يتلبس الكثير بمعناها والأاصل فينا نحن المسلمون ان نسأل أهل العلم فيما يتلبس علينا ,


فهذه فتوى للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى انقلها كما هي مع مصدرها حتى يعيش من يعيش بعدها على بينة ويهلك من يهلك بعها على بينة …..

نرجو من سماحتكم أن تفسروا قوله تعالى: (( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ))[مريم:71]؛ لأن بعض الناس يسيئون فهمها، فيعتقدون أن الناس كلهم سوف يدخلون النار، وكلهم سوف يحاسب بعمله، فإن شاء الله أخرج من يشاء، ويبقي من ؟

فأجاب - رحمه الله - :

هذه الآية الكريمة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم وهي قوله عز وجل : (وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا -يعني النار-كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا*ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا) (71-72) سورة مريم. فسرها النبي بأن الورود المرور والعرض، هذا هو الورود، يعني مرور المسلمين عليها إلى الجنة، ولا يضرهم ذلك، منهم من يمر كلمح البصر، ومنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كأجواد الخيل والركاب. تجري بهم أعمالهم، ولا يدخلون النار، المؤمن لا يدخل النار، بل يمر مرور لا يضره ذلك، فالصراط جسر على متن جهنم يمر عليه الناس، وقد يسقط بعض الناس؛ لشدة معاصيه وكثرة معاصيه، فيعاقب بقدر معاصيه، ثم يخرجه الله من النار إذا كان موحداً مؤمنا، وأما الكفار فلا يمرون، بل يساقون إلى النار، ويحشرون إليها نعوذ بالله من ذلك، لكن بعض العصاة الذين لم يعفو الله عنهم قد يسقط بمعاصيه التي مات عليها، لم يتب كالزنا، وشرب المسكر، وعقوق الوالدين، وأكل الربا، وأشباه ذلك من المعاصي الكبيرة، صاحبها تحت مشيئة الله كما قال الله سبحانه: (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء) (48) سورة النساء. وهو سبحانه لا يغفر الشرك لمن مات عليه، ولكنه يغفر ما دون ذلك من المعاصي لمن يشاء -سبحانه وتعالى-. وبعض أهل المعاصي لا يغفر لهم يدخل النار، كما تواترت في ذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صح عن رسول الله في الأحاديث الكثيرة أن بعض العصاة يدخلون النار ويقيم فيها ما شاء الله، فقد تطول إقامته؛ لكثرة معاصيه التي لم يتب منها، وقد تقل ويشفع النبي عليه الصلاة والسلام للعصاة عدة شفاعات يحد الله له حداً، فيخرجهم من النار فضلاً منه -سبحانه وتعالى- عليهم؛ لأنهم ماتوا على التوحيد والإسلام، لكن لهم معاصي لم يتوبوا منها، وهكذا تشفع الملائكة، يشفع المؤمنون، يشفع الأفراد، ويبقى أناس في النار من العصاة لا يخرجون بالشفاعة، فيخرجهم الله -جل وعلا- فضلاً منه -سبحانه وتعالى-، يخرجهم من النار بفضله؛ لأنهم ماتوا على التوحيد، ماتوا على الإسلام، لكن لهم معاصي ماتوا عليها لم يتوبوا فعذبوا من أجلها، ثم بعد مضي المدة التي كتبها الله عليهم وبعد تطهيرهم بالنار يخرجهم الله من النار إلى الجنة فضلاً منه -سبحانه وتعالى-، وبما ذكرنا يتضح معنى الورود وأن قوله -سبحانه وتعالى- وإن منكم إلا واردها. يعني المرور فقط لأهل الإيمان، وأن بعض العصاة قد يسقط في النار، ولهذا في الحديث: (فناج مسلم ومكدس في النار). فالمؤمن السليم ينجو وبعض العصاة كذلك، وبعض العصاة قد يخر، ويسقط.
المصدر :
موقع الشيخ رحمه الله

********
وهنالك كلام جميل وطيب للأمام الطحاوي رحمه الله تعالى صاحب العقيدة الطحاوية والتي اعتنى بها كبار أهل العلم إذ قال :
وأهل الكبائر من أمة محمد في النار لا يخلدون إذا ماتوا وهم موحدون وإن لم يكونوا تائبين , بعد ان لقوا الله عارفين مؤمنين وهم في مشيئته وحكمه , فمن شاء غفر لهم بفضله ( ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) وان شاء عذبهم في النار بعدله ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من أهل طاعته ثم يبعثهم الى جنته ".انتهى

وهنالك استدلال لطيف وجميل من الآية الكريمة ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا .... ) فسمى الله الطائفتان أنهما مؤمنتين فكيف يسمي الله أحدى الطائفتين بأنها مؤمنة وتكون مخلدة في النار ؟؟؟
وايضا ما ورد عن ابن عباس وابن عمرو بن العاص وابن عمر رضي الله عنهم أجمعين أنهم قالوا بعدم خلود اصحاب الكبائر في النار .. بل وعلماء الامة مجمعون على هذه المسألة ...


ولكن هنالك بعض المسائل ننبه عليها ..

حديث ( الورود هو الدخول ولا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها ............... ) فهذا حديث ضعيف ضعفه الشيخ الألباني في الضعيفة برقم 4761

وحديث ( أول ما تسعر النار بقاريء للقرآن ومجاهد ومنفق ........ ) فهذه شبهة يقذفها كثير من الناس
فنقول أنهم يسعرون في النار بقدر معصيتهم حتى يتطهروا منها ثم يدخلهم ربهم الجنة ...

خاتمة القول :
الكلام كثير وكثير عن هذه المسألة ولكني تكلمت عنها لاننا إن قلنا بتخليد صاحب الكبيرة في النار فهذا يترتب عليه عمل في الدنيا ... من تعامل وميراث وما شابه ذلك ....... لانه لا يخلد بالنار الا كافر ومن قال بخلود فلان في النار فقد كفره !!
فلذلك أردت أن أظهر عقيدة أهل السنة والجماعة في هذه المسألة التي ندين الله بها جميعا
نسأل الله العلم النافع للجميع

أخوكم منتصر