منتديات المُنى والأرب - من أدوات اللغة العربية:غير، الفاء، فقط، في

من أدوات اللغة العربية:غير، الفاء، فقط، في

يوسف الصيداوي

غَيْر

اسم متوغّلٌ في الإبهام. نكرةٌ أبداً، لا يتعرَّف بالإضافة، ولا يُحلّى بـ[ألـ].
حُكمان:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif يلازم الإضافة أبداً، ولا يُقطَع عنها إلاّ أنْ تتقدّم عليه كلمةُ [ليس]، فيضمّ آخره، نحو: [قبضتُ عشرةَ دراهم ليس غيرُ].
يُعرَب في الكلام على حسب موقعه:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif زارني غيرُك : فاعل
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif سألتُ غيرَك : مفعول به
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif نظرتُ إلى غيرِك : مجرور بحرف جرّ
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif اشترِ كتاباً غيرَ هذا : نعت
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif سافر زهيرٌ غيرَ راضٍ : حال
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif نجح الطلاّبُ غيرَ زيدٍ : منصوب على الاستثناء
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif ما نظرتُ إلى الطلاّبِ غيرَِ زيدٍ : إذا جاء بعد جملة منفية، جاز مع نصبه على الاستثناء، إتباعُه على البدلية مما قبله.
فائدة: مِن التراكيب الفصيحة قولهم مثلاً: [قرأت غيرَ كتابٍ]، ومعناه: قرأت أكثرَ من كتاب
نماذج فصيحة من استعمال [غير]
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «ربَّنا أخرجنا نعمل صالحاً غير الذي كنا نعمل» [1]
[غير] مضافة في الآية إلى اسمٍ معرفة هو: [الاسم الموصول: الذي]، ومع ذلك وَصَفَتْ كلمةً نكرة هي: [صالحاً]، فدلّ هذا على أنّ [غير] لا تكتسب التعريف مما تُضاف إليه، بل تظلّ نكرة. ولو أنها اكتسبت التعريف مما أُضيفت إليه لما جاز أن تصف نكرة. إذ النكرة لا توصَف بمعرفة.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «ومَن أضلُّ مِمّن اتّبع هواه بغير هدى» [2]
[بغيرِ]: جارّ ومجرور، وذلك وجهٌ من وجوهها، إذ تُعرَب في الكلام على حسب موقعها فيه.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «وهو في الخصام غيرُ مبين» [3]
[غيرُ]: خبرٌ للمبتدأ: [هو]، وورودها خبراً، هو وجهٌ من وجوهها.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «تقولون على الله غيرَ الحقّ» [4]
[غيرَ]: مفعولٌ به.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «ويستبدل قوماً غيرَكم» [5]
[غيرَ]: صفة لكلمةٍ نكرة هي: [قوماً]، و إنما كان ذلك مع أنها أُضيفت إلى الضمير [كم]، والضمير معرفة، لأنها لا تكتسب التعريف مما تُضاف إليه.
قال أبو قيس بن الأسلت يصف الناقة:
لم يَمنعِ الشُّربَ منها غيرَ أن نطقتْ حمامةٌ في غصونٍ ذاتِ أوقالِ
(الأوقال: نبات؛ يقول الشاعر: لم يمنع الناقةَ من الشُّرب إلا تصويت حمامةٍ غنَّتْ على هذه الغصون).
فِعلُ [يمنع] فاعله [غيرَ]، والأصل في الفاعل أن يُرفع. لكنّ [غير]، إذا تلاها مبني، كما هي الحال في البيت، جاز إعرابها وبناؤها. وقد اختار الشاعر البناء، فقال: [لم يمنع الشربَ غيرَ]، فـ [غير] مبنية على الفتح في محل رفع فاعل للفعل [يمنع]؛ ولو شاء الشاعر أن يُعرب فيقول: [لم يمنع الشربَ غيرُ…] لكان جائزاً.
الفاء

تَرِد الفاء على ثلاثة وجوه:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الوجه الأول: العاطفة. وتفيد [الترتيب مع التعقيب] نحو: [دخل خالدٌ فزهيرٌ]. فالترتيب: دخول خالدٍ أولاً؛ والتعقيب: دخول زهيرٍ عقب خالد بلا مهلة. وقد تفيد معهما [التسبيب]، وذلك أن يكون ما قبلها سبباً فيما بعدها نحو: «فوكزه موسى فقضى عليه» [6]
حُكْم: قد يكون قبل الفاء المفيدة للتسبيب نفيٌ أو طلب، فينتصب الفعل المضارع بعدها، نحو: [لا تُقَصِّرْ فتندَمَ]. وتُسمّى في هذه الحال: [فاء السببية].
¨ والوجه الثاني: الرابطة لجواب الشرط، نحو: «إنْ تُعذّبْهم فإنّهم عبادُك» [7]
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif والوجه الثالث: الزائدة، ويكون دخولها في العبارة كخروجها، نحو: [أنت فاكتمْ ما حدّثتك به = أنت اكتمْ …]، ومن مواضع ذلك: دخولُها على خبر المبتدأ، إنْ كان المبتدأ مما يتضمن معنى الشرط، نحو: [الذي يأتي فله درهمٌ] و [كلّ صادقٍ فهو محترم].
تنبيه: قد تكون الفاء للاستئناف، وذلك إذا تمّ الكلام، وأُتِي بعد تمامه بكلام مستأنَف، قد يتّصل بالسابق من جهة الموضوع، ولكنْ لا صلةَ له به من الوجهة الإعرابية، نحو: [جعلوا لله شركاء، فتعالى الله].
فَقَطْ

كلمة مبنية على السكون، تدلّ على الاكتفاء، نحو: [قرأت صفحة فقطْ - زارني زهيرٌ فقط - اشتريت ثلاثة كتب فقط…].
في

حرف جرٍّ، ولها معانٍ أشهرها:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الظرفية المكانية أو الزمانية، وقد اجتمعتا في قوله تعالى «غُلِبَت الروم في أدنى الأرض وهم مِن بعدِ غَلَبِهمْ سيغلِبون. في بضع سنين» [8]
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif السببية: ومن ذلك [دخلت النارَ امرأةٌ في هرَّةٍ حبستها]، (أي: بسبب هرّة).
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الاستعلاء (بمعنى على)، نحو: «ولأُصَلِّبَنَّكمْ في جذوع النخل» [9] (أي: على جذوع النخل).
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif المصاحبة، نحو: «قال ادخلوا في أُمَمٍ قد خَلَتْ مِن قبلكم» [10] (أي: ادخلوا مع أُممٍ).
حواشي

[1] (فاطر 35/37)
[2] (القصص 28/50)
[3] (الزخرف 43/18)
[4] (الأنعام 6/93)
[5] (التوبة 9/39)
[6] (القصص 28/15)
[7] (المائدة 5/118)
[8] (الروم30/2-4)
[9] (طه 20/71)
[10] (الأعراف 7/38)