منتديات المُنى والأرب - آل رافع بن خديج الأنصاري في الكويت والسعودية وقطر

نسب عائلة الانصاري بالكويت والسعودية وقطر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على من لانبي بعده القائل

( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم )

أمابعد : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (( اثنان من الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب و النياحة على الميت )) . أخرجه مسلم .

قال الامام مالك (( الناس مؤتمنون على انسابهم)).

ذكر علماء النسب أن من اشتهر بنسب معين حتى عرفوا به لايجوز الطعن بنسبهم الا ببينة, لان الاصل التصديق لذلك المسلم والحكم له بالظاهر ولان الطعن في النسب دعوى تجري عليها احكام الدعاوى المذكورة في كتب الفقه من شروط في المدعى والمدعى عليه وغيرها.

واتفقت جميع المذاهب الأربعة انه لا يحل لأحد أن يشهد إلا بعلم . والعلم يحصل بالرؤية أو بالسماع أو بالإستفاضة في النسب والولادة والموت والعتق والولاء والولاية وغيرها والإستفاضة هي الشهرة التي تثمر الظن أو العلم فيما يتعذر علمه غالبا بدونها(فقه الَُسنة للسيد سابق)
... فمثلا من يقول انا من الانصار نسبة اجداده لقوم هم من خيرة الناس بعد الانبياء وهم الصحابة من الانصار وكفى به شرف,

أثر عن الأمام مالك قول {الناس مؤتمنون على انسابهم }فهل هذا يعني عدم تكذيب من نسب نفسه الى قبيلة معينة لأنه هو المعني بذلك وحدة؟؟ .

أجاب على هذا السؤال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين وفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين رحمهم الله رحمة واسعة و ونفع بهم المسلمين

الجواب :اذا اشتهر ان هذا الرجل ينتسب الى القبيلة الفلانية فلا حاجة الى اقامة بينة خاصة ان الأشتهار في هذا يكفي فهو من الأمور التي يشهد عليها با الأستفاض .( الشيخ محمد بن عثيمين ).
الجواب :اي ان الأنسان اذا انتسب الى قبيلة وانتمى اليها فأنه يقبل ذلك منه اذا كان محل ثقة وصدق وأمانة ولايشترط موافقة جميع تلك القبيلة فقد يكون ممن نزح عنها وقد بقى متمسكا بنسبة حتى يعرف من هو اقرب الية في الميراث والولاء ونحو ذلك ف اذا تسمى انسانبأنه من قبيلة بني فلان فأنه مأمون على نفسه ما لم يكن هناك دليل على خطئه والله اعلم (الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين).

***********

واقرأ الفصل الثاني من كتاب تاريخ عائلة الأنصاري ونسبها ص33- 39

النــــاشــر:-

مـكتـبـة الصحوة

نسب عائلة الأنصاري وهجرتهم:

في: الكويت، والسعودية، وقطر.

بحث جمعة وكتبه

الأستاذ الأديب/ خالد سالم محمد بن عبدالله الأنصاري()

لقب أجدادنا الأنصار، ونسبنا ينتهي(لرافع بن خديج الأوسي) حسب ما أكده جدي الملا محمد لوالدي، ويوثق ذلك ما وجدته من وثائق العم الملاياسين ـ رحمهم الله ـ، وكانت الأصول القديمة للعائلة تسكن قرية بالقرب من المدينة المنورة تدعى (عروة)، ـ ولاتزال بعض العائلات من أحفاد الأنصار يقيمون فيهاـ، ونسبنا الأصلي حسب مانسب إليهما يعود إلى الصحابي الجليل: رافع بن خديج الأنصاري الحارثي، وهو أنصاري من الأوس، ممن شهد غزوتي: أحد، والخندق "الأحزاب"، وروي عنه جامعوا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، أحاديث مرفوعة للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومنهم البخاري ومسلم، وتوفي ـ رضي الله عنه ـ عام 73هـ =692 م. وذكر جدي الملا محمد بن عبدالله الأنصاري لوالدي، وأكد ذلك أيضا العم الملاياسين الأنصاري بوثائقه، أن سلسلة نسبنا تمر بالعالم الجليل عبد الكريم بن الرافعي، فِذكر الرافعي يتردد ضمن سلسلة نسبنا في المخطوطات التي تركها الأجداد.

والعالم المحدث عبد الكريم بن الرافعي، ينتهي نسبه إلى رافع ابن خديج الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ()، له عدة مؤلفات مخطوطة ومطبوعة في الفقه الشافعي، منها:

1ـ فتح العزيز، في شرح الوجيز (للغزالي)، وهو كتاب في الفقه.

2ـ مختصر المحرر.

3ـ المحرر اختصار الوجيز، وهو كتاب في الفقه، أصل كتاب المنهاج للنووي مخطوط().

4ـ شرح مسند الشافعي ـ ما زال مخطوطا ـ.

5ـ الإيجاز في أخطار الحجاز. ويذكر به ما عرض له من أخطار في سفره إلى الحج.

6ـ التدوين في أخبار قزوين ـ مطبوع ـ، روى فيه الأحاديث بالأسانيد –.

7ـ الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة، مخطوط.

وقد وُلد تقريبا سنة 557 هـ، (1162م), وتوفي ـ رحمه الله ـ في سنة 623هـ، 1226م,عن ستة وستين عاما تقريبا.

ومن أشهر أحفاده عالم الحديث والفقه الإمام أبو القاسم عبد الكريم ابن الإمام أبي الفضل محمد بن عبدالكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين القزويني الرافعي الشافعي.

ا: هجرة العائلة من قرية عروة بالمدينة المنورة:

لظروف اقتصادية وسياسية خرج كثير من شيوخ العائلة بأولادهم من بلدتهم (عروة) بالمدينة المنورة في حدود سنة 650 هــ = 1252م، إلى منطقة الأحساء بقيادة الشيخ عبدالله آل رافع الأحسائي (الحسائي)()، الجد الأكبر للعائلة.

ولى جدنا الشيخ عبدالله مع جماعته وجهه شطر المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية حيث طوفوا على: وادي الدواسر، والأحساء، والقطيف وهَجَر، واستقروا في هذه المنطقة، وبالتحديد في الأحساء فترة طويلة من الزمن، اختلطوا خلالها نسبا وقرابة وتجارة مع القبائل العربية، فانتقلت إلى هذه المنطقة بعد أن كانت إقامتهم في المدينه المنورة وذلك لظروف سياسبة واقتصادية.

ثانيا:هجرة العائلة من الأحساء.

هاجر أجدادنا الأوائل من مقرهم الأصلي قرب المدنية المنورة إلى منطقة الأحساء حوالي سنة 650 هـ =1252م, ومع مرور الزمن وتغير الدويلات التي تعاقبت على حكم هذه المنطقة وما صاحبها من فتن وأمور سياسية واقتصادية وحروب أحيانا، اضطروا إلى الهجرة مع عدد من العوائل التي ترتبطهم بهم صلة صهر ونسب إلى الساحل الشرقي للخليج العربي().

وليس هناك تاريخ دقيق لهجرة أوائل القبائل العربية من الجزيرة العربية.

وظهر في العائلة علماء انتشروا في بقاع المعمورة, فمنهم من هاجر إلى: قطر، والإمارات، وعمان، والعراق، ومصر، والهند، وبعضهم من هاجر إلى الساحل الشرقي من الخليج العربي ـ كما تقدم ـ... وغيرها. ولم يستقروا هناك وظلوا محافظين على هويتهم ولغتهم العربية وعاداتهم ونسبهم الأصلي، بل ظلوا محافظين على مذهبهم الفقهي الذي يتبعونه وهو المذهب الشافعي، ولم يتخلوا لحظة عن التزامهم بدينهم فهم مسلمون ملتزمون بدينهم الإسلامي، منتسبون إلى الأنصار.

وكان أغلبهم علماء وقضاة وشعراء؛ ولذلك وجدنا الحكام يوكلون إليهم أمور القضاء وإمامة المساجد().

وظلت علاقتهم بالساحل العربي قوية نسبا وقرابة حيث كان قسم من العائلة يمتلك السفن التجارية الكبيرة التي تنتقل بين المواني العربية والهند وإفريقيا.

وبمرور الزمن حدثت مشاكل سياسية واضطرابات وفتن اضطرتهم إلى الهجرة وعودتهم إلى موطنهم الأصلي بالجزيرة العربية، فمنهم من عاد واستقر بدارين، بالمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، ومنهم من هاجر إلى الكويت، وقطر، والإمارات.

وكانت هجرة بعض أفراد العائلة الكريمة مباشرة إلى الكويت، وهناك كثير من العائلات التي تحمل لقب الأنصاري، وتربطهم علاقة قرابة وصلة رحم؛ في الكويت، والمملكة العربية السعودية، ودولة قطر، ودولة الإمارات العربية المتحدة.

وفي مكتبتي بعض الوثائق تتحدث عن هذه الفترة().... أ.هـ

() باحث ومؤرخ كويتي، له عديد من من المؤلفات في التاريخ والتراث والأعلام، حاصل على جائزة الدولة التشجيعية في مجال الدراسات التاريخية والآثار، بدولة الكويت، سنة 1429هـ = 2008م.
() رجح ذلك مجموعة من العلماء والمؤرخين والمترجمين، مثل: "ابن السمعاني، والعلائي، وجلال الدين القزويني، واختاره ابن الملقن، والزركلي في كتابه الأعلام، وابن حجر العسقلاني في تحرير المشتبه".
() هذا الكتاب، توجد منه مخطوطة ضمن كتب جدي الملامحمد، كتبت عام 1093هـ, 1682م, مما يعزز توارث المخطوطات والكتب أبًا عن جد في عائلتنا.
() ونلحظ إضافة (الأحسائي) لاسمه، لأنه سكن الأحساء فترة طويلة من الزمن، وعرف عند أهلها بهذا الاسم، وإن كان في الأصل ينتسب إلى رافع بن خديج الأنصاري ـ كما تقدم ـ.
() وفي هذا الوقت كان أغلب سكان منطقة شرق الخليج العربي عربا أقحاحا.
() توجد وثائق تثبت هذا الكلام تعود إلى تلك الفترة.

مانشر في

موسوعة القبائل العربية

المجلد الثاني عشر

الأستاذ محمدسليمان الطيب

صفحة 207-208