[أوراق الزمن]

أبو العتاهية


130 - 211 هـ / 747 - 826 م
إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني، العنزي، أبو إسحاق.
شاعر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع، يعد من مقدمي المولدين، من طبقة بشار وأبي نواس وأمثالهما. كان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر أنواع الشعر في عصره. ولد ونشأ قرب الكوفة، وسكن بغداد.
كان في بدء أمره يبيع الجرار ثم اتصل بالخلفاء وعلت مكانته عندهم. وهجر الشعر مدة، فبلغ ذلك الخليفة العباسي المهدي، فسجنه ثم أحضره إليه وهدده بالقتل إن لم يقل الشعر، فعاد إلى نظمه، فأطلقه. توفي في بغداد.


من دواوينه :

لعَمْرُكَ، ما الدّنيا بدارِ بَقَاءِ؛
أشدُّ الجِهَادِ جهادُ الورَى
نَصَبْتُ لَنَا دونَ التَّفَكُّرِ يَا دُنْيَا
أمَا منَ المَوْتِ لِحَيٍّ لجَا؟
للهِ أنتَ علَى جفائِكَ
أذَلَّ الحِرْصُ والطَّمَعُ الرِّقابَا
إذا ما خلوْتَ، الدّهرَ، يوْماً، فلا تَقُلْ
لكُلّ أمرٍ جَرَى فيهِ القَضَا سَبَبُ،
ألاَ للهِ أَنْتَ مَتَى تَتُوبُ
مَا استَعبَدَ الحِرْصُ مَنْ لهُ أدَبُ
أيا إخوتي آجالُنا تتقرَّبُ
يا نَفسُ أينَ أبي، وأينَ أبو أبي،
بكيْتُ على الشّبابِ بدمعِ عيني
لِدُوا للموتِ وابنُوا لِلخُرابِ
لمَ لاَ نبادِرُ مَا نراهُ يفُوتُ
كأنّني بالدّيارِ قَد خَرِبَتْ،
نسيتُ الموتَ فيمَا قدْ نسِيتُ
مَنْ يعشْ يكبرْ ومنْ يكبَرْ يمُتْ
للّهِ درُّ ذَوي العُقُولِ المُشْعَباتْ،
منَ الناسِ مَيْتٌ وهوَ حيٌّ بذكرِهِ
قَلّ للّيْلِ وللنّهارِ اكْتِراثي،
وإذا انقضَى هَمُّ امرىء ٍ فقد انقضَى ،
النّاسُ في الدين والدّنْيا، ذوُو درَجِ،
لَيْسَ يرجُو اللهَ إِلاَّ خائفٌ
أسلُكْ منَ الطُّرُقِ المَنَاهِجُ
ذَهبَ الحرصُ بأصحابِ الدَّلجْ
خلِيليَّ إنَّ الهمَّ قَدْ يتفرَّجُ
تخفَّف منَ الدُّنيا لعلكَ أنْ تنجُو
الله أكرَمُ يُناجَى ،
ألَمْ تَرَ أنَّ الحقَّ أبلَجُ لاَئحُ


اقدم لكم الاّن قصيدة لعمرك ما الدنيا بدار بقاء


لعَمْرُكَ، ما الدّنيا بدارِ بَقَاءِ؛ كَفَاكَ بدارِ المَوْتِ دارَ فَنَاءِ
فلا تَعشَقِ الدّنْيا، أُخيَّ، فإنّما يُرَى عاشِقُ الدُّنيَا بجُهْدِ بَلاَءِ

حَلاَوَتُهَا ممزَوجَة ٌ بمرارة ٍ ورَاحتُهَا ممزوجَة ٌ بِعَناءِ

فَلا تَمشِ يَوْماً في ثِيابِ مَخيلَة ٍ فإنَّكَ من طينٍ خلقتَ ومَاءِ

لَقَلّ امرُؤٌ تَلقاهُ لله شاكِراً؛ وقلَّ امرؤٌ يرضَى لهُ بقضَاءِ

وللّهِ نَعْمَاءٌ عَلَينا عَظيمَة ٌ، وللهِ إحسانٌ وفضلُ عطاءِ

ومَا الدهرُ يوماً واحداً في اختِلاَفِهِ ومَا كُلُّ أيامِ الفتى بسَوَاءِ

ومَا هُوَ إلاَّ يومُ بؤسٍ وشدة ٍ ويومُ سُرورٍ مرَّة ً ورخاءِ

وما كلّ ما لم أرْجُ أُحرَمُ نَفْعَهُ؛ وما كلّ ما أرْجوهُ أهلُ رَجاءِ

أيَا عجبَا للدهرِ لاَ بَلْ لريبِهِ يخرِّمُ رَيْبُ الدَّهْرِ كُلَّ إخَاءِ

وشَتّتَ رَيبُ الدّهرِ كلَّ جَماعَة ٍ وكَدّرَ رَيبُ الدّهرِ كُلَّ صَفَاءِ

إذا ما خَليلي حَلّ في بَرْزَخِ البِلى ، فَحَسْبِي بهِ نأْياً وبُعْدَ لِقَاءِ

أزُورُ قبورَ المترفينَ فَلا أرَى بَهاءً، وكانوا، قَبلُ،أهل هاءِ

وكلُّ زَمانٍ واصِلٌ بصَريمَة ٍ، وكلُّ زَمانٍ مُلطَفٌ بجَفَاءِ

يعِزُّ دفاعُ الموتِ عن كُلِّ حيلة ٍ ويَعْيَا بداءِ المَوْتِ كلُّ دَواءِ

ونفسُ الفَتَى مسرورَة ٌ بنمائِهَا وللنقْصِ تنْمُو كُلُّ ذاتِ نمَاءِ

وكم من مُفدًّى ماتَ لم يَرَ أهْلَهُ حَبَوْهُ، ولا جادُوا لهُ بفِداءِ

أمامَكَ، يا نَوْمانُ، دارُ سَعادَة ٍ يَدومُ البَقَا فيها، ودارُ شَقاءِ

خُلقتَ لإحدى الغايَتينِ، فلا تنمْ، وكُنْ بينَ خوفٍ منهُمَا ورَجَاءُ

وفي النّاسِ شرٌّ لوْ بَدا ما تَعاشَرُوا ولكِنْ كَسَاهُ اللهُ ثوبَ غِطَاءِ