[محمود شاهين]

الأصدقاء في المنى والأرب
لا أعرف ما هو الموضوع الذي دفعني للتسجيل في هذا المنتدى
عثرت على موضوع حين كنت أبحث عن موضوع يتعلق بالأساطيىر
نسيت ما هو .
أنا كاتب ورسام .
أكتب في الفلسفة والعقائد والأساطير والتصوف . ولي فكري الفلسفي الأقرب للتصوف .
ولا شك أن لي بعض الأفكار الفلسفية التي قد لا تتناسب وخط المنتدى .
سأنشر بعض مواضيعي . وعلى ضوء ما تتمخض عنه يمكن استمراري أو مغادرتي للمنتدى.
مع جزيل شكري .
محمود شاهين
مذهب وحدة الوجود حسب فهمي

وحدة وجود :

إلى روح اعظم مفكري التصوف على الإطلاق ، ومؤسس مذهب وحدة الوجود : أبو عبد الله محيي الدين محمد بن علي بن محمد بن العربي الحاتمي . الشهير بابن عربي. طيب الله ثراه .

وإلى كافة الأصدقاء والأحبة الذين يرون أن الفكر الإنساني العقائدي منه والفلسفي ، اجتهاد معرفي في فهم الخالق والخلق ، لم يصل إلى حقيقة مطلقة. وإلى كافة الأصدقاء الذين لا يعتقدون بذلك ايضا !

***

أحسست بدنو أجلي على أثر ورم في فمي ، لم يكن أكثر من التهاب حاد في اللثة مبعثه ألم في سن ، فقررت مواجهة المطلق الأزلي " الله " بكلماتي الأخيرة في حقه ، التي توصلت إليها عبر قرابة خمسين عاما من البحث عنه ، فكانت هذه القصيدة :

إما أنت أو لا أحد !!

أحسست بدنو الأمد
وأنا الوحيد دون أحد
هتفت باسمه من عمق الجراح
مثل لي بجلال مقتصد
همست: هل لي ببوح يعتمد؟!
قال : قل ما لم يسمعه أحد !
وأكمل رسالتك
فلن تعيش إلى الأبد .

قلت : أشهد أن لا إله إلا أنت
إنك " الواحد الأحد "
وإنك " الله الصمد "
وإنك " لم تولد ولم تلد "
" ولم يكن لك كفوا أحد "

قال: لقد قيل هذا من قبل !

أضفت : وأشهد أنك الطاقة
السارية في الخلق
فإما أنت أو لا أحد !
وأن الإنسانية حبيبتك
وإنها إليك تستند
وأنت عليها تعتمد !
عشق الأحبة متبادل
بنبض القلوب
وآهات الروح
ورعشة الجسد

لا يكتمل الحبيب إلا بالحبيب
فلا اكتمال بحب منفرد
سعي الخلائق إلى الكمال
بسعي الخالق يتحد
فإما كمال يعم الخليقة
وإما انتهاء إلى الأبد !!

قال: أحسنت إذ اجتهدت
فالإجتهاد حق معتمد
فانا في الهي والنحن والهم كنت
والهي والنحن والهم والكل
في أناي تتحد
فلا معزل لفرد عن كل
ولا معزل لكل عن فرد

تنزهت باسمي " الله "
ولا تنزيه غير ذلك يعتمد

انا في الهيولى البدئية كنت
دون أن يكونني أحد
أوجدت نفسي بنفسي لنفسي
دون أن أدري ما الغاية
وما القصد ؟!

وبقيت دهورا كامنا
لا أدري إن كنت أدري
ما اريد ، وما لم أرد
كجنين في رحم أم
غافل عما يستجد

إلى أن ضاق بي الكمون
وضقت به ، فانفجرت ،
محطما جدران الهيولى
التي عنها انبثقت
لأنتشر في كون شاسع
حدوده لا تحد

ولينبثق معي الخلق
كائنا من رحم المهد

فكل كائن كان في
وفي كل كائن كنت
فأنا الكينونة دون حد
وآفاقي لا تحد

فليس للحد مني حد
ولا حد حيث كنت
انا " الله " أل بلا حد
لا غنى للخليقة عني
ولا غنى لي عن الخليقة
فنحن الواحد في الكل
والكل في الواحد يتحد !

30/ 3/ 2012

(3)

وحدة الوجود في المفهوم الحديث المعاصر
حسب محمود شاهين ( أنا ) !!!!
مذهب وحدة الوجود الحديث مذهب صوفي مادي روحي ( المادية الروحية )
أقامه محمود شاهين ( هو ) !! على مذهب ابن عربي في وحدة الوجود منذ أكثر من عقدين ، حين كتب ملحمتيه الأدبيتين ( الملك لقمان ) و( غوايات شيطانية ) وحين أقام معرضه التشكيلي الأول في المركز الروسي في دمشق عام 1995 تحت عنوان ( المعرض التجريبي الأول لمدرسة الصوفية الحديثة ) . وقد طور شاهين ( نحن ) !! مفاهيم هذا المذهب إلى حد ألغت معظم مفاهيم ابن عربي وخاصة في ما يتعلق بمفاهيم الخلق والخالق والحساب والعقاب والعبادة والخلود والموت والحياة والقيامة والجنة والنار . ونشر شاهين ( هم ) !! أكثر من ألف مقال وخاطرة ومقولة على شبكة النت ، تتحدث عن فهمه وفلسفته ، تابعها واطلع عليها مئات الآلاف من محبي الفكر ..
ونورد هنا ملخصا لمفهوم هذا المذهب ، دون أن يغني ذلك عن معظم ما كتبه شاهين حوله :
1- الخالق : طاقة سارية في الخلق كله . لم ينزل تشريعات ولم يرسل أنبياء .
( تفهم الأنبياء على أنهم عرفوا دورهم في المجتمعات بأن يكونوا أنبياء ، فكانوا ، أي هم من قرروا أن يكونوا أنبياء وليس الطاقة الخالقة )
2- الطاقة طورت نفسها بنفسها عبر مليارات السنين من المادة التي وجدت فيها ،وما زالت تتطور لتصل إلى كمال ما غير معروف بالضبط . ولهذا فالخلق غير كامل حتى الآن .
3- الطاقة وجدت مع المادة الأولى منذ أن وجدت ( الهيولى البدئية ) لا قبل ولا بعد ، أي لم تأت من عدم ، إذ لم يكن هناك عدم ولن يكون .
4- الطاقة لا تنفصل عن المادة والمادة لا تنفصل عن الطاقة ، فكل مادة تتحول إلى طاقة إذا ما تحركت أو انطلقت أو تفاعلت بسرعة معينة ، والطاقة تتحول إلى مادة
كلما أبطأت من سرعتها .
5- الوجود مكون من مادة وطاقة ولا شيء غير ذلك .
6- المادة أبدية لا تفنى .
7- الوجود واحد وليس وجودين ( خالق ومخلوق ) طاقة ومادة ولا يمكن فصل إحداهما عن الأخرى .فالوجود المادي تمظهر للطاقة ولا شيء غير ذلك .
8- الكائنات تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية الأولية التي توفرت لها .
9- الطاقة الناجمة لم تنجم إلا بفعل الطاقة الكلية السارية في المادة .
10 – عملية الخلق بحد ذاتها هي غاية وكل ما ينجم عنها له غاية أيضا هي أن يكون خالقا بدوره.( أي أن الغاية من خلق البشر هي أن يكونوا خالقين )
11- عملية الخلق تكاملية بين الخالق والمخلوق ،( أي بين الطاقة والمادة )
فلا خالق دون خلق ولا خلق دون خالق فهما كل واحد لا يتجزأ .
12- الطاقة الخالقة هي الذات الكلية السارية في الكون والكائنات .
13- كل كائن يحمل بحد ذاته طاقته الخاصة ( ذاته) غير المنفصلة عن الذات الكلية ، دون أن يكون هو الذات الكلية . وليس من حق أي كائن أن يقول : أنا الذات الكلية ، أو أنا الطاقة الخالقة ، أو أنا الله . حسب ما كان يقول بعض المتصوفه .قد يجوز ذلك للوجود كله !!
14- مفردة الله مفردة لغوية أوجدها البشر باختراعهم اللغة ولم توجدها الطاقة الخالقة . وليس هناك أي مانع من إطلاقها على الطاقة الخالقة ، أو الذات الكلية ،
كونها مفردة شمولية تعبر عن الطاقة القائمة بالخلق والسارية فيه .
15- كل ما تفكر فيه الكائنات وفي مقدمتها الإنسان لا ينفصل عن العقل الكلي (الكوني) للذات الكلية ( الطاقة الخالقة ) الله إن شئتم . ولذلك لا يذهب كل فكر سدى
بموت الإنسان . فهو مخزن في العقل الكلي للإفادة منه وتوظيفه في الخلق القادم .
لتحافظ عملية الخلق على تطورها ولا تعود إلى الصفر في حال حدوث كوارث طبيعية أو غير طبيعية قد تدمر الحياة وخاصة على كوكب الأرض .
16- كل ما يصدر عن الكائنات مهما كان صغيرا لا يتم دون وجود الطاقة السارية
في الكائن .
17- الطاقة الخالقة الكلية ليس لديها جنة ونار ولا تحاسب ولا تعاقب ولم تنزل تشريعات وقوانين ولم تحلل ولم تحرم ، فالحساب والعقاب والتشريعات مسائل
تخص المجتمعات وهي من ينفذها ولا علاقة للطاقة الخالقة بها .
18- بما أن الخلق جميل فغايات الخلق ودون أي شك تنشد قيم الحق والخير والجمال ، ولا يمكن أن يكتمل الخلق دون أن تتحقق قيم الحق والخير والجمال
على وجهها الأكمل .
19- جهنم والحساب والعقاب ليست قيما ولا تتناسب مع اية قيم رحمانية جمالية .
20- الجنة هي الكوكب الذي نعيش عليه إما أن نحيله إلى قيم خير وحق وجمال
أو نحيله إلى جحيم كما يحدث الآن .
21- العبادة . مسألة تخص الإنسان بينه وبين نفسه وبينه وبين خالقه ولا يمكن تكريسها إلا بالعمل الصالح والتأمل العميق في الوجود .
22- الفكر الإنساني كله فكر اجتهادي لم يصل إلى حقيقة مطلقة بما فيه فكر محمود شاهين ( أنا الباحث عن الحقيقة ) !
. جزيل شكري لكل من يمر على هذا الكلام .
م. ش. 26- 9 - 2014