[منتصر أبوفرحة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامير الشهابي [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ الفاضل منتصر تحية الأسلام السلام قرأت ماتوفر لديك من علمائنا الافاضل وشيوخنا الأجلاء حول الموضوع وانا من المتابعين لما يكتب حول الموضوع ..وفي برنامج إذاعي يومي أستمع إليه وهو خاص بالفتوى حقيقة أقف مستمعا لكل حرف يقال في البرنامج وهو يتناول العديد من ألامور الفقهية ..وتستمع إلى وجهات نظر وفتاوى تصل بك إلى قناعة أن الأفتاء من أخطر الأدوات التي يستعملها أهل العلم في مانسميه بين قوسين (التحليل والتحريم ) والمفتي أخي الغالي هو العالم القادر على الوصول بالاستدلال بالنص الشرعي قرءآنا وسنه ..ولذلك علينا أن نٌعًرف مصطلح (مفتي ) ومن هو الذي له الحق في أن يكون قادرا على إصدار الفتوى ضرورتها ووجوبها فليس كل عالم مفتي . وليس كل شيخ مفتي ..لأن المفتي من اهم مواصفاته أن يكون حاملا لأهم الصفات وهي أن يكون عالما وفقيها متبحرا .. لقد لوحظ أخي الغالي أن مسألة التحليل والتحريم رغم وجود الأصل في الضوابط في النص القرءآني والسنه النبويه مازال الكثير من بعض من أخذوا الافتاء وظيفة وليس ضروره شرعيه لها أسسها ومكوناتها يفتون برأي والرأي يجب ان نتفق أنه ليس إفتاء بالمعنى الشرعي ..فالتحريم والتحليل ورد محددا في النص القرءآني وواضحا والنص لايجوز عليه القياس بل يؤخذ في الاستدلال لبناء القياس الشرعي وليس الأستنباط الفقهي .. نعم اخي الفاضل قرأت مداخلات قيمة من الاخوه أرب وابوفداء حول الموضوع ولابد أن نأخذ أن مسألة الأختلاف بين المذاهب وإختلاف العلماء في ما يدلو به في بعض المسائل التي يرى البعض فيها أن الاختلاف ربما منشأه إختلاف التصور والفهم الشخصي بين العلماء لقضية قد تدخل في باب التحليل والتحريم .. أن ألله سبحانه وتعالي هو الذي أقر في النص بيان التحليل ووجوب التحريم وهذه نقطة يجب أن يعرفها الجميع من العلماء والمشايخ الأفاضل فما يدلوا به من رأي حول بعض المسائل يجب ان لايدرج في باب التنويه أن هذا حلال وأن هذا حرام (الحلال بين والحرام بين ) من النص الشرعي وليس من الاجتهاد الفقهي وما أوردته أختي الفاضله أرب حول جواز الحج عصبة من النساء وبلا محرم والاراء التي أفردتها الاخت الفاضله حول ماورد من رأي لبعض العلماء والمشايخ ويحصل به بعض الألتباس في الفهم . ألأصل في النص أن الحج هو الفريضه الوحيده ألتي إرتهنت بالأستطاعه (من إستطاع إليه سبيلا) صدق الله العظيم فلن يك هناك تفريق بين إمرأة ورجل وفي التطبيقات الشرعيه في هذا الركن بالذات هل يجوز لعالم أن يأتي برأي يطلق عليه فتوى ليعطل تطبيق فريضة واجبة توفرت فيها الاستطاعه . لو خرج علماء السعوديه وأفتوا بجواز الحج عصبة للنساء لأصبح الحج مقبولا لعصبة من النساء ولو خرج علماء من غير السعوديه وأفتوا بجواز الحج عصبه ولم يفت علماء السعوديه بجواز الحج عصبه هل من قوة تستطيع أن تسمح لعصبة من النساء ان تدخل حتى مركزا حدوديا.. وهنا اود القول وبكل صراحه أن التعسف بالحق في منع الناس من تأدية فريضة الحج لايجوز من باب تطبيق الشريعه وغير جائز ..وتساق حجج للاسف باطله في ذلك ..ومنه منع الحجاج من داخل السعوديه أداء الفريضه حتى إضطر العديد لدفع الرشاوى للعاملين من ألامن وإستعمال طرق إلتفافيه وحتى السير على الاقدام هل هذا أيضا من تطبيقات الشريعه هل حج هذا الحاج الذي قدم الرشوه ليؤدي الفريضه مقبوله .حتى لوكان مازعم حول تنظيم أعداد الوافدين للحجيج فإن دفع الناس ليدفعوا الرشوه ويستشري الفساد من وراء السعي لأداء الفريضه هو مسألة شخصيه بنظر البعض وهم جعلوا من الحج تجارة فندقيه .. أخي الغالي منتصر أن من مايجري مما اسميه فوضى الأفتاء قد أضعف الثقه بمبدأ الفتوى فكيف بالله عليك يأتيك شاب لايتجاوز 25 عاما ويحلل ويحرم في دروس دينيه وينصب نفسه عالما اللهم إهدنا إلى صراطك المستقيم يارب العالمين بارك الله فيك أخي منتصر ..بعض القضايا فيها تعسف واضح لايرقى إلى ألالتزام بالشريعه بقدر ما يسعى لتطبيق قوانين أحيانا جائرة مخالفة للنص القرآءني ..ويبدو أننا نريد تفسيرا آخر لمعاني الاستطاعه والسبيل الذي تتحكم فيه قوانين وضعيه وليس نصا شرعيا فيصبح القانون الوضعي يفرض نفسه على النص . شكرا وتقبل تحيتي 20/12/2011

أستاذنا أمير أكيد أن هنالك انظمة تعسفية كثيرة وقوانين غير صحيحة في كل الدول الإسلامية وليس فقط في السعودية
أستاذنا مسألة حج المرأة من غير محرم فيها ادلة كثيرة ولا دخل لأي دولة أو مذهب فيها فالاصل فينا تتبع الأاحاديث وتتبع الدليل وليس قول فلان او قول مذهب او دولة
ثم ان المسألة كلها منوطة بالإستطاعة فالمرأة التي لا تملك محرما ولو ملكت كنوزا كثيرة فهي غير مستطيعة للحج .. وربنا خفف عنها ..
ثم أخي الحديث :
( الحلال بين والحرام بين ) له تكملة والتكملة هي الأاساس ( وبينهما أمور متشابهات فاجتنبوا الشبهات )
وهذا هو الاصل تجنب الشبهات
والافتاء حتى الذي يفتي أن افتانا من رأسه لا نقبل منه شيء
وانما المفتي لابد أن يستدل من الكتاب والسنة ونأخذ كلامه مع الدليل
وفقك الله استاذنا