قرأت كتاباً وأعجبني

[المُنـى]

[frame="3 98"]قرأت كتاباً وأعجبني

أخوتي وأخواتي في منتدانا العريق

" منتديات المُنى والأرب "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خطرت ببالي فكرة ان يدخل العضو الى هذا القسم ويسجل اسم كتاب قرأه وأثراه من ناحية لغوية او فكرية او علمية.. موضحا اسم المؤلف وفكرة الكتاب حتى يتسنى لنا الإطلاع عليه ومناقشة افكاره عبر هذه الصفحة.

آمل ان لا تحرمونا قراءاتكم ومشاركاتكم

تقبلوا مني الإحترام


وبإنتظاركم

اختكم المُنـى

[/frame]

[أرب جمـال]

دخلت أمريكا القرن العشرين بخمسة عشر مليون رقيق إفريقي، وحقّق النخّاسون البرتغاليون والهولنديون من هذه
التجارة الملعونة، عبر الأطلنطي على مدى عدة قرون أرباحاً خياليّة، على حساب حرية الإنسان وسعادته .
وكانت دول أوروبا الاستعماريّة تمد مستعمراتها في القارة الأمريكيّة بزنوج أفارقة معظمهم من المسلمين، وخاصّة في البرازيل.
وقد برّر مفكرو الغرب وفي مقدمتهم (مونتسكيو) في كتابه (روح القوانين) الذي يعتبر شريعة الغرب،
مبدأ استعباد الزنوج ذوي البشرة السوداء قائلاً: إن شعوب أوروبا" ، وقد أفنت سكان أمريكا الأصليين،
لم يكن أمامها إلا أن تستعبد شعوب أفريقيا، لكي تستخدمها في استصلاح أرجاء أمريكا الشاسعة،
وما شعوب أفريقيا إلا جماعات سوداء البشرة من أخمص القدم إلى قمة الرأس، ذات أنوف فطساء إلى درجة يكاد من المستحيل أن نرثي لها.
واتسمت طريقة اقتناص الرقيق بوحشيّة وقسوة، وكانت عملية نقلهم بالسفن عبر الأطلنطي إلى أسواق الرقيق المشهورة تتم بطريقة تفتقد إلى أدنى درجات الرحمة،

حيث يفنى عدد كبير منهم خلال هذه الرحلة المروّعة، وتلقى جثثهم المتعفنة لتكون طعمة لحيتان البحر، ولم يتورّع تجار الرقيق عن وسمهم كالماشية بوسمهم الخاص كعلامة فارقة،
لا يمكنهم التخلص منها إلى الأبد .



أما أهم أسواق الرقيق فقد كانت المستعمرات الإسبانيّة، قبل أن تتحوّل شهرتها إلى ولاية فرجينيا أعظم أسواق الرقيق في العالم الجديد .







و بعد أن إستعرضنا شيئاًً من إضطهاد الإرقاء في أمريكا ، أرتأيت أن أعرض لكم شيئاً بسيطاً عن الحقوق التي كفلها الإسلام للرقيق ..
فلقد حفظت أحكام الشريعة حقوق الرقيق التي كانت مهدرة قبل الإسلام، وأبقت لهم حق الأخوة والمواساة،

فقال -صلى الله عليه وسلم-:" إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس " ..
][ كوخ العم توم ][



رواية للكاتبة الأمريكية هارييت ستاو بطلها عبد كبير في السن اسمه توم ..
تتبعت فيها حياته مذ أن باعه سيده بسبب دينه .. الرواية صورت الحياة القاسية التي كان يعيشها العبيد في أمريكا بشكل بارع وبديع ..
الرواية تقع في 280 صفحة من القطع المتوسط نقلها للعربية الأستاذ منير البعلبكي .. حيث قرأتها انا مرارا ونصحت بها زميلاتي وأعرتها لطالباتي لقراءتها.. وهذا نص مما مأورده منير البعلبكي المؤلف المشهور وأول من وضع قاموس المورد باللغة العربية والإنجليزية:
(( " كوخ العم توم " إحدى أشهر الروايات في الأدب الأمريكي كله , لقد صورت فيها صاحبتها حياة الزنوج الأميركين قبل الحرب الأهلية ، فألهبت أصحاب النفوس الكريمة و أثارت الرأي العام الأمريكي ضد المظالم النازلة بتلك الفئة من المواطنين ، فكانت حرب تحرير العبيد [ عام 1861 ] وتم النصر للولايات الشمالية على الولايات الجنوبية ، وغدا اسم هارييت ستاو رمزاً للمحبة الخالدة تباركه ملايين الشفاه وتمجد العمل الذي قدمته صاحبته ... إلى آخره ، منير البعلبكي ))
لا ننسى ان الرئيس الأمريكي ابراهام لنكولن هو الذي وقع على مرسوم تحرير العبيد.
آمل ان تعجبكم هذه القصة التي تبكيني كلما قرأتها وأحس اني اعيش أحداثها.. قصة واقعية وبالتأكيد الوصف لا يغني عن القراءة والاستمتاع بها.

ارب

[أرب جمـال]

هذه القصة من القصص الرائعة التي تحاكي واقع التمييز العنصري السائد الى وقتنا الحالي في امريكا.
وأعجب كيف ما زال في بلد تنادي بالحرية مازال هناك احياء للسود وما زالوا يعاملون كالعبيد رغم نيلهم الحرية المزعومة!!
هذه هي امريكا بحضارتها وثقافتها المزدوجة حتى مع ابناء شعبها.

اشكرك اختي الفاضلة ولنفتح بابا للنقاش دوما"

قصة مدينتين

الكاتب : تشارلز ديكينز وهو اشهر كتاب بريطانيا على الاطلاق هذا رايي به
تتحدث القصة عن السياسة بين لندن وباريس
هي قمة في التعقيد من حيث الآحداث لكنها رائعة في بساطة اسلوبها
ملخصها: كنت قد كتبته في احد المنتديات وارجو ان لا اكون هنا متطفلا اذ انقله لكم مع بعض التحديثات..

انكسر برميل مملؤ بالنبيذ الاحمر فى احد شوارع حى (سانت انطوان ) الذى يعتبر من افقر احياء مدينة باريس و اكثرها بؤسا .. وعلى الفور ترك جميع الناس اعمالهم واسرعوا الى حيث تحطم البرميل .. واخذوا يحاولون شرب قطرات النبيذ قبل ان تبتلعها الارض , وخلع بعضهم ثيابه واخذ يغمسها فى النبيذ المسكوب ثم يعصرها فى فمه ..

وعلى ناصية الشارع كان هناك حانة فقيرة يقف امام بابها صاحبها .. ( المسيو ديفارج )
بينما كانت زوجته ( مدام ديفارج ) منهمكة بشغل الابرة بداخل الحانة .. وبعد لحظات وصل رجل عجوز هو ( مستر جارفيس لورى ) ومعه شابه صغيرة اسمها الانسة لوسى مانيت .. ولهذه البائسة قصة غريبة بدأت فى طفولتها .. حين ماتت امها .. وبعد ان اختفى ابوها الدكتور مانيت .. ولم يعد احد يعرف مصيره .. وقد ارسلت الطفلة لوسى الى انجلترا .. حيث كان ابوها يحتفظ بأمواله فى بنك انجليزى هو ( بنك تلسون )

وتم تعيين المستر جارفيس لورى الذى كان يعمل بنفس البنك والذى كان صديقا للدكتور مانيت .. وصيا على هذه الطفلة وتولى العناية بمنشئتها وتعليمها .. وقد استعان المستر لورى بسيدة انجليزية تدعى ..مسز بروس .. لتقوم بتربية الطفلة ورعايتها .. فقامت هذه السيدة بواجبها خير قيام ..حتى اصبحت بمثابة الام للطفلة اليتيمة .. ومرت السنوات الطوال واصبحت الطفلة لوسى شابة رقيقة جميلة

كان الجميع يظنون ان الدكتور مانيت قد توفى بعد ان انقطعت اخباره .. ولكن اخبارا جديدة وصلت تؤكد ان الدكتور مانيت مازال حيا .. وانه كان مسجونا بسجن الباستيل بباريس .. وقد اطلق سراحه اخيرا وانه الان فى رعاية المسيو ديفارج .. صاحب الحانة والذى كان يعمل من قبل فى خدمة الدكتور

لذلك فقد جاءت الانسة لوسى مانيت ومعها المستر لورى .. للقاء بوالدها وبحث احواله .. التى سمعت انها سيئة الى حد كبير , واخذهما مسيو ديفارج الى حجرة صغيرة بأعلى الحانة .. وما ان فتح باب تلك الحجرة حتى اصيبت لوسى بالخوف والهلع .. حين رات اباها الدكتور وقد ابيض شعره وانحنى ظهره .. وكان منهمكا فى صناعة الاحذية مستخدما منضده صغيرة عليها عدده وادواته

كان منظر الدكتور فى غاية البؤس ,, وهو منكب على على صناعة حذاء حريمى لدرجة انه لم يلحظ احدا ممن دخلوا الى حجرته يريدون الحديث معه

تقدم صديقه العجوز مستر لورى .. اليه .. وسأله فى صوت هادىء الا تذكرنى .. فلم يرد وسأله .. ما أسمك .. فقال بصوت ضعيف .. اسمى مائة وخمسة البرج الشمالى وكان يشير بهذا الى رقم الزنزانة التى سجن فيها بسجن الباستيل الرهيب

وسأله هل كانت صناعة الاحذية هى حرفتك بالسجن .. واخيرا قال مستر لورى .. يا صديقى الدكتور مانيت الا تذكرنى ؟ انا جارفيس لورى .. صديقك الموظف ببنك تلسون بأنجلترا

نظر اليه الدكتور المسكين بضعف وانكسار .. ثم انهمك من جديد فى صناعة الحذاء .. وعندئذ اقتربت منه ابنته لوسى وملء عينيها العطف والشفقة ..ووضعت يدها بحنان فوق ذراعه .. فالتفت اليها وسألها هل انت ابنة سجانى فى الباستيل ؟.. ثم بدأ ينظر اليها فى اهتمام .. ويتحسس شعرها الذهبى ويبدو كما لو انه افاق على حقيقة غريبة .. ومد يده الى صدره .. واخرج قطعة ملفوفة منالقماش .. يحتفظ بداخلها ببضع شعيرات ذهبية .. واخذ يتفحصها ويقارنها بشعر لوسى وبدت على وجهه كل مظاهر الحيرة ..

وهنا قالت لوسى بعد ان ضمت راس ابيها الى صدرها .. ستعرف من انا فيما بعد .. ولكنى ارجوك الان ان تمنحنى بركاتك .. وان تشكر الرب على نجاتك من تلك المحنة الرهيبة .. سأخذك معى الى انجلترا لتعيش فى سلام .. وذهب مستر لورى ومسيو ديفارج للإعداد لرحلة السفر الطويلة .. وبقيت الانسة لوسى مع والدها الدكتور مانيت .. الذى نام على ذراعها كطفل صغير برىء .. وعندما عاد الرجلان ايقظاه والبساه ملابس جديدة .. ووضعت لوسى يدها فى يده و ساعدته على نزول درجات السلم ..


وفى محكمة اولد بيلى بلندن .. انعقدت جلسة خاصة لمحاكمة شخص يسمى ( تشارلس دارنى )
كان متهما بجريمة .. مساعدة اعداء ملك انجلترا بناء على شهادة الشهود الذين كانوا حاضرين بالجلسة .. وكان الدكتور مانيت وابنته لوسى ضمن هؤلاء الشهود .. الذين ذكروا انهم شاهدوا المتهم على ظهر السفينة التى كانت مبحرة من فرنسا الى انجلترا .. وحاول النائب العام ان يثبت بكل الطرق ان المتهم قد ارتكب تلك الجريمة .. ولكن مستر سترايفر محامى المتهم قد فند اقوال جميع الشهود وافسد شهادتهم واوضح عدم كفايتها ..وبذلك انتهى المحلفون الى قرارهم بأن المتهم غير مذنب ..

ولكن الانسة لوسى تأثرت جدا واغمى عليها .. لانها شعرت بأن شهادتها التى ذكرتها امام المحكمة .. رغم انها لم تكن تدين المتهم الا انها قد تتسبب فى ايذائه .. وذلك بالرغم من ان تشارلس دارنى هذا .. كان نبيلا فى تصرفه معها .. بل وساعدها كثيرا فى رعاية والدها اثناء الرحلة على ظهر السفينة .. وكان من الواضح ان شيئا ما من العواطف الرقيقة قد ربط بين الاثنين .. تشارلس دارنى ولوسى مانيت ..

سيدنى كارتون هو مساعد المستر سترايفر المحامى .. وقد بذل جهدا كبيرا فى المساعدة اثناء نظر القضية .. حتى حكم فى النهاية ببراءة مستر دارنى من التهمة التى كانت موجهه اليه ..ومن الغريب ان مستر كارتون يحس بشىء من عدم الارتياح للعلاقة بين مستر دارنى ولوسى مانيت ..

وكان الدكتور مانيت قد عاد الان الى حالته الطبيعية تماما .. واخذ يمارس مهنة الطب فى لندن .. ويقابل مرضاه فى البيت الذى استأجره هناك .. ومع ذلك فقد كان الجميع يعاملونه بلطف شديد .. خوفا من ان تعود اليه حالة فقدان الذاكرة التى انتابته حينما كان مسجونا بالباستيل بباريس ..
وكان اكثر الضيوف ترددا على منزل الدكتور مانيت وابنته هم المستر كارتون والمستر لورى .. والمستر تشارلس دارنى ..

بعد عدة شهور من رحيل الدكتور مانيت الى انجلترا .. وقعت احدى الحوادث البشعة فى مدينة باريس .. حيث داست عجلات العربة الفخمة ..التى كانت يستقلها الماركيز ايفرموند .. على طفل صغير فقتلته .. لقد كانت العربة منطلقة بأقصى سرعة فى شوارع باريس ..وحواريها الضيقة المملؤه بالرجال والنساء والاطفال .. من ابناء الشعب الفرنسى الفقير البائس .. الذين يبدون جميعا كالعبيد امام النبلاء فى فرنسا ..

توقفت عربة الماركيز ايفرموند قليلا .. بعد ان مات الطفل المسكين .. الذى حمله ابوه بين يديه وهو يبكى بكاءا مرا .. لم يهتم له الماركيز الذى اخرج كيس نقوده .. والقى بقطعة ذهبية على الارض كتعويض عن مقتل الطفل المسكين .. وانطلقت العربة بعد ذلك خارجة من باريس.. واتجهت الى الريف حيث وصلت الى المنظقة التى يقع فيها قصر الماركيز .. ايفرموند .. مارة بقرية صغيرة .. يعيش فيها عدد قليل من البؤساء الذين يعانون من دفع الضرائب الفادحة .. التى تفرضها عليهم الدولة والكنيسة .. وكان احد هؤلاء البؤساء هو عامل اصلاح الطرق .. الذى شاهد رجلا غريبا كان متعلقا بسلسلة اسفل عربة الماركيز .. واخبر الماركيز بذلك .. وطلب الماركيز ايفرموند من وكيله مسيو جابيل .. ان يحاول القبض على هذا الرجل ..

واخيرا دخل الماركيز الى قصره .. وقال للخدم انه يتوقع وصول ابن اخيه من لندن الى القصر .. وعرف من الخدم انه لم يصل بعد

وبينما كان الماركيز يتناول طعام عشائه .. وصلابن اخيه .. لقد كان هو نفس الشخص الذى يعيش فى لندن باسم تشارلس دارنى .. بينما اسمه الحقيقى هو تشارلس سانت ايفرموند .. وهو نبيل ينتمى الى تلك العائلة الفرنسية .. التى يرأسها الماركيز .. وكان من الواضح ان الماركيز .. وابن اخيه الذى ترك كل امواله .. واملاكه فى فرنسا كانا على غير وفاق.. وكان الشاب دارنى رافضا تماما تلك الغطرسة التى يتمتع بها نبلاء فرنسا .. فترك فرنسا وعمل فى انجلترا كمدرس للغة الفرنسية ..

وفى الصباح الباكر وجد الماركيز مقتولا بسكين .. مغروس فى قلبه وعلقت به ورقة تقول : هكذا انتقم جاكوس .. ارسلوه سريعا الى قبره ..

وعاد تشارلس دارنى الى انجلترا مرة اخرى .. حيث انتقل للعمل فى جامعة كمبردج كمدرس للغة والاداب الفرنسية .. وبمرور الشهور تمكن الحب من قلبه واصبح يتمنى الزواج من الانسة لوسى .. ابنة الدكتور مانيت .. وصرح لوالدها بأن هذا الحب والزواج ان تم فلن يكون سببا للفراق بين الدكتور وابنته

ولكى يكون دارنى صادقا مع الدكتور فقد اعترف له بأن اسم دارنى ليس اسمه الحقيقى .. بل ان له اسما فرنسيا مختلفا .. فطلب منه الدكتور الا يبوح الان باسم عائلته واسمه الحقيقى .. واكتفى الاثنان بالاقتناع بأنهما فرنسيان خرجا من فرنسا .. لعدم استطاعتهما العيش داخل الاحوال السيئة السائدة الان فى بلدهما و التى تسوء يوما بعد يوم وتوشك على الانفجار من شدة الظلم الواقع على الشعب .. وقبل ان يفترق الاثنان .. وافق الدكتور لمستر دارنى على ان يفاتح لوسى فى حبه لها وطلب الزواج منها ....

ومن الغريب ان المستر كارتون الذى يعمل مساعدا لمستر سترايفر المحامى كان يحب لوسى مانيت هو الاخر.. بل واعترف له بحبه وتجرأ على طلب الزواج منها .. ولكنها اخبرته فى لطف وادب شديد انها تحترمه ولكنها لاتحبه.. ولا تستطيع ان تقبل الزواج منه .. فبكى مستر كارتون من شدة التأثر.. وطلب منها ان تحتفظ بذكرى هذا الاعتراف كسر لا يعرفه احد سواهما .. فوعدته بذلك .. واقسم لها بأنه سيظل مستعدا طول عمره لفدائها وفداء جميع من تحبهم الان ومن سوف تحبهم فى المستقبل ..

وفى فرنسا علم اهالى حى سانت انطوان ..بأن والد الطفل الذى قتل تحت عجلات عربة الماركيز .. قد قبض عليه بتهمة قتل الماركيز .. وشنقوه بنفس القرية التى يقع بها قصر الماركيز ايفرموند .. واصبح من الواضح الان ان مسيو ديفارج .. صاحب الحانة فى حى سانت انطوان يترأس جماعة من افراد الشعب الذين امتلأت قلوبهم بالحقد على طبقة النبلاء .. والذين قرروا فيما بينهم قتل وابادة جميع افراد عائلة ايفرموند ..وان يحرقوا القصر الذى تعيش فيه هذه العائلة النبيلة الظالمة ..

اردجو ان تستمتعو بأحداث هذه القصة وتقرأوها فقد اثرتني من حيث الأفكار السياسية والاجتماعية والطبيقة في آن واحد.

هذه القصة من القصص الجميلة واحدى الروائع العالمية حيث اول ما وقعت عيني عليها كانت في يد الوالدة تقرأؤها منذ سنوات طويلة وكنت استغرب كيف تستطيع قراءتها لأنها من القصص ذات الحجم الكبير لأننا في حينها كنا نقرأ قصص الحديقة الخضراء والألغاز وغيرها التي لا تتجاوز العشرين صفحة او مايقارب.. ولكني حين كبرت وقرأتها انسجمت مع احداثها وتغير فكري من حينها نحو العالم وسياساته.
هناك المزيد من الأدب العربي والعالمي الذي اثراني حتى اشعار نزار قباني وغيره.
آملة ان نلتقي كأعضاء لنناقش في ما قرأناه ونستفيد من بعضنا البعض.

[أرب جمـال]

جين اير

مترجمه

شارلوت برونتي
(1816-1855)

تعكس رواية(جين إير الصراع بين رغبات المرأة الطبيعية والتقاليد الاجتماعية السائدة،
وتنفرد بنفاذ عجيب إلى أعماق النفس الإنسانية.)



الفصل الأول

عراك شرس




كان من المستحيل التنزه في ذلك النهار. فمع أننا تجولنا في الحديقة الجرداء لمدة ساعة في الصباح والطقس كان دافئاً نوعاً ما إلا أنه منذ الغداء بدأت ريح الشتاء الباردة تهب حملة معها غيوماً داكنة وأمطاراً غزيرة بحيث استحال الخروج من المنزل.
وبما أنني كرهت كثيراً النزهات الطويلة خاصة بعد ظهر الأيام الباردة سررت لهاذا التغير المفاجئ في الطقس.فالمجيء إلى المنزل عند الغسق كان رهيباً بالنسبة إلي - بأصابع أيدٍ وأرجل مجلدة وقلب أحزنه توبيخ الممرضة بيسي والإدراك كم كان جسدي الصغير الهزيل ضعيفاً بالمقارنة مع أجساد إليزا جون وجورجيانا ريد.
جلس أبناء خالي أليزا جون وجورجيانا الآن مع والدتهن في غرفة الجلوس في منزلهم في غايتسهد.كانت مستلقية بالقرب من الموقد وأطفالها الأعزاء حولها شعرت بغاية السعادة لأنهم لم يكونوا يتشاجرون ولا يصيحون إلا أنني طردت من المجموعة فقد قالت أنها نادمة لاضطرارها إلى أبعادي وأنها إلى أن أحاول بإخلاص التصرف بمزيد من اللياقة وأنمي طبيعة أكثر ودية ورقة لن تستطيع السماح لي بالملذات المخصصة فقط للأطفال الطيبين والمطيعين.
سألتها لكن مالذي فعلته؟
((كوني مهذبة والزمي الصمت ، ياجين ، فأنا لا أحب الأسئلة أو الاعتراضات. لا ينبغي للأطفال التحدث مع الاكبر سناً بهذه الطريقة. ابتعدي عن الغرفة، والزمي الصمت إلى أن تتمكنين التكلم بلطف)).
سرت ببطء في اتجاه غرفة طعام صغيرة مجاورة لغرفة جلوسهم شملت الغرفة الكثير من رفوف الكتب فتناولت كتاباً بعدما تأكدت أنه غني بالصور.
تسلقت إلى حافة النافذة وبعدما رفعت قدمي جلست متربعة وبعدما سحبت الستائر الحمراء شعرت بأنني محمية وبعيدة عن أنظار الآخرين.
كان كتاباً ذا صور ملونة جميلة. كل صورة روت قصة غامضة ومثيرة للغاية مثيرة تماماً كالقصص التي روتها لنا بيسي أحياناً في أمسيات الشتاء عندما يصدف أن تتمتع بمزاج جيد مستوحذة على أنفاسنا وانتباهنا الملهف بذكريات الحب والمغامرة المأخوذة من الأغنيات والروايات القديمة.
فرحتُ كثيراً وأنا أنظر إلى الكتاب بعينين ملتهفتين لم أخش شيئاً سوى المقاطعة وسرعان ما أتت إذ ناداني جون ريد. توقف برهة ينتظر رداً فوجد الغرفة فارغة فجأة صرخ أين هي ..ليز ، جورجي شرع ينادي أختيه
((ليست جاين هنا أخبر أمي أنها فرت إلى المطر يالها من حيوانة رديئة)).
فكرت: لحسن الحظ أنني سحبت الستائر ثم شرعت أصلي لله من كل قلبي كي لا يكتشف مخبئي لم يكتشفه بنفسه إذ لم يكن حاد النظر ولا ذكياً، لكن أخته أليزا نظرت حول الغرفة وصاحت في الحال:
إنها على حافة النافذة بالتأكيد ياجون.
برزت من خلف الستائر فوراً لأن فكرة جذبي خارجاً بواسطة جون سببت لي الرعب.
سألت بصوت مرتجف:
مالذي تريده؟
فكان جوابه القاسي:قولي:ما الذي تريده ياسيد جون؟ ثم أضاف :أريد منك المجئ إلى هنا.
جلس في أريكة وأشار إلي كي أقترب منه وأقف أمامه.
كان جون ريد طالباً في الرابعة عشر من العمر، أكبر مني بأربع سنوات. كان ضخماً نوعاً ما وسميناً بالنسبة لسنه يتمتع بتقاسيم وحه خشنة ذراعين وساقين غليظة وببشرة سقيمة كان يجب أن يكون بعيداً في المدرسة في تللك الأيام لكن والدته اصطحبته إلى المنزل لقضاء شهر أو اثنين بسبب صحته الدقيقةلكن مديره أكد ان حالته هي نتيجة الشراهة ومع ذلك رفض قلب أمه مثل هذا الرأي القاسي وفضلت الاعتقاد أنه كان يعمل بجهد كبير وغالباً ما أحس بالحنين إلى المنزل.
من ناحيه ثانية لم يكن مولعاً جداً بأمه وشقيقتيه كما لم يكن ممتناً لما فعلته لجعله سعيداً أما بالنسبة إلي قد احتقرني بالتأكيد وعاملني على نحو رهيب علاوة على ذلك كان يعاقبني بوحشية مرة أو مرتين في اليوم لم يكن من الممكن ليتجنب عقابه الظالم إذ لم يجرؤ الخدم على إزعاج سيدهم الصغير كما تظاهرت أمه أنها لاتراه وهو يضربني أو أن تسمعه وهو يهينني.
وبما أنني اكتسبت عادة طاعة جون اتجهت إلى كرسيه.
أمضى بضعة دقائق يلوي وجهه ويمد لي لسانه كنت متأكدة أنه سيضرب إثر ذلك وفيما انتظرت الضربة بخوف فكرت بمظهره المقرف والبشع وتساءلت عما إذا أحس بما يجول في خاطري لأنه بغته ومن دون التفوه بكلمة ضرب بكل قوته أوشكت أن أهوي أرضاً وبعدما استعدت توازني ابتعدت عدة خطوات عن كرسيه.
قال لي بقسوه:هذه لاستجواب أمي وللزحف خفية إلى وراء الستائر وللنظرة التي كانت في عينيك الغبيتين منذ ثلاثة دقائق أيتها الفأرة لم يخطر لي أن أرد على إهانته إذ كنت معتادة جداً عليها كنت أفكر فقط كيف سأتلقى الضربة التي ستلي بالتأكيد.
سألني بقسوة : مالذي كنتِ تفعلينه وراء الستائر؟
كنت أقرأ.
في أي كتاب ؟ أريني أياه.
عدت إلى النافذه وجلبت الكتاب وأنا أرتعش خوفاً.
من سمح لكِ بإستخدام كتبنا؟ ليس لكِ الحق في أخذها أنتِ قريبة تعيسة فقيرة كما تقول والدتي والداك كنا فقيرين للغاية ولم يترك لكِ والدك أي مال على الإطلاق ينبغي أن تتسولي لا أن تعيشي مع أولاد أسياد مثلنا وتتناولي الطعام وتجلسي إلى المائدة ذاتها مثلما نفعل. لا ينبغي لك أن ترتدي الملابس على نفقة أمي إن الكتب لي وسأعلمك كيف تتدخلين برفوف كتبي إن المنزل كله لي أو سيصبح لي في السنوات القادمة اذهبي وقفي بجانب الباب بعيداً عن المرآة والنافذة.
أطعت أمره على مضض وأنا لا أدري ماذا ينوي أن يفعل لكنني عندما رأيته يرفع الكتاب ويصوبه نحوي قفزت جانباً مطلقة صيحة رعب.
ولسوء الحظ لم أتمكن من التنحي جانباً في الوقت المحدد فأصابني الكتاب الثقيل وقعت وضرب رأسي الباب الذي جرحه تدفق الدم وكان الألم غير محتمل تجاوز خوفي كل الحدود ثم تحول إلى غيظ شديد فصرخت بهيستيرية:كم أنت ولد شرير وسيء أنت مجرم- أنت أبشع وحش رأيته - أنت مثل أباطرة روما القديمة الأشرار!
فصرخ بدروه:ماذا! ماذا! وقد صعقه أن يُخاطب بمثل هذه الطريقة غير المتوقعةهل قالت هذا عني؟ هل سمعتموها جميعكم؟ لا بد أن أخبر أمي! لكن قبل ذلك__
ثم أندفع نحوي وأمسك بشعري وكتفي وحاول أن يضربني إلا أنه هاجم مخلوقة خطيرة إذ شعرت فعلاً أنه مجرم خاصة عندما أحسست بالدم الحار يسيل على عنقي من الجرح في رأسي وفي هذه اللحظة تغلب شعوري بالمعانة على خوفي فهاجمته بوحشية وكنت غاضبة جداً بحيث لم أعي مافعلت بيدي سمعته فقط ينادي:فأرة! فأرة! ثم أخذ يبكي بصوت مرتفع وسرعان ما وصلته المساعدة عندما هرعت شقيقتاه إلى السيدة ريد التي سرعان ما وصلت تتبعها بيسي وآبوت، خادمتها. قمنَ بفصلنا وسمعتهن يوبخنني وينتقدنني.
يالها من فتاة صغيرة شريرة! كيف تجرؤين على مهاجمة السيد جون هكذا!
هل رأيتم مثل هذه الطباع الحادة؟ كم هي ناكرة للجميلّ
وبعد ذلك أمرت السيدة ريد:
خذوها إلى الغرفة الحمراء ، واسجنوها هناك

الفصل الثاني


هل رأيت شيئاً؟


قاومت طيلة الطريق، وكان ذلك جديداً بالنسبة إلي، وتصرفاً ساند كثيراً الرأي السيء الذي كوّنته بيسي وآبوت عني.
إمسكي ذراعيها، فهي كالقطة المجنونة.
ثم صاحت خادمة السيدة:يا للعار! يا للعار! يا له من تصرف رهيب يآنسة إير، أن تضربي شاباً هو ابن موكلكِ - وسيدك الشاب!
سيدي! كيف يكون سيدي؟هل أنا خادمة؟
لا ، بل ادنى من خادمة لأنك لا تقومين بأي عمل لتكسبي قوتكِ إجلسي هنالك وفكري مجدداً بتصرفك الشرير.
عند ذلك وصلا بي إلى الغرفة التي طلبتها السيدة ريد، ثم دفعاني إلى كرسي. بدأت أنهض منها كالرفاص لكن أيديهما منعتني من ذلل في الحال.
قالت بيسي: إن لم تجلسي بهدوء لا بد من ربطكِ أعيرني حزامك يا آنسه آبوت فهي ستقطع حزامي بسرعه.
لا تفعلي ذلك،صرخت لها. لن اتحرك
احذري أن تفعلي ذلك قالت بيسي وعندما تأكدت من أنني أصبحت أكثر هدوءاً أخرت قبضتها علي وقفت هي وآبوت بذراعين مكتوفتين وهما تنظران بغضب وشك إلى وحهي.
قالت بيسي أخيراً وهي تلتفت إلى خادمة السيدة:
لم يسبق لها أن فعلت ذلك من قبل
لكن هذا كان دائماً بداخلها،كان الرد.وأنا غالباً ما أخبرت السيدة عن رأيي بشأن الطفلة وافقتني الرأي. فهي إنسان صغير مخادع
لم تجب بيسي ، لكن بعد وقت قصير خاطبتني قائلة:
ينبغي أن تعلمي يا آنسة عليكِ أن تكوني ممتنة للسيدة ريد. فهي من يعول عليكِ. فإن أبعدتكِ. من سيهتم بكِ؟

لم يكن لدي ما أقوله رداً على تللك الكلمات فهي لم تكن جديدة علي إذا سبق لي أن سمعت الكثير من المقترحات المتشابهة من قبل مؤلمة جداً وجارحة لكرامتي لكنها نصف مفهومة وبعد ذلك انضمت آبوت قائلة:
كما لاينبغي لكِ أن تعتقدين أنك مساوية للآنستين ريد وللسيد ريد لأن السيدة بعطف تسمح لكِ أن تترعرعي معهم إذ سيصبح بحوزتهم مبلغاً من المال ولن تحصلي أنت على شيء أن من واجبك أن تكوني متواضعة وأن تحاولي أن تجعلي نفسك مصدر رضى لهم .
ما نقوله لكِ هو من أجل صالحكِ أضافت بيسي بصوت أرق .ينبغي أن تكوني ذات فائدة وتنالي رضاهم عندئذٍ سيكون لديك مأوى هنا لكن إن غدوت عصبية ووقحة ستبعدك السيدة أنا متأكدة من ذلك
إلأى جانب هذا،قالت آبوت ، إن الله سيعاقبك ربما يريدكِ قتيلة في غمرة غضبك تعالي يابيسي سنغادرها ربما هبط شيء من المدخنة وأخذك بعيداً .
وخرجتا وقد أغلقتا الباب ثم أقفلناه خلفها.
كانت الغرفة الحمراء مربعة الشكل ، مفروشة با الأثاث الخشبي الداكن ، سجادة حمراء سميكة ، سرير ضخم ، وستائر حمراء هي دائماً مسحوبة عبر النوافذ وكانت هذه الغرفة باردة لأنها نادراً مأُشعلت فيها النار وهادئة لأنها بعيدة عن حجرة الأطفال وعن المطبخ ذات رهبة لأنها قلما دُخلت إنها المكان حيث توفي السيد ريد منذ تسع سنوات.
لم أكن متأكدة تماماً من أنهما أقفلنا الباب وعندما تجرأت على الحراك نهضت وذهبت كي أتأكد آه نعم ما من سجن موصد بإحكام أكثر منها.
مازال رأسي يؤلمني وينزف بسبب الضربة والسقطة التي تلقيتهما . مامن أحد ألقى اللوم على جون لضربي من دون سبب . فكرت هذا غير عادل ثم بدأت أخطط لنوع من الهرب كالفرار بعيداً أو الكف عن الطعام والشراب وترك نفسي حتى أموت .
بدأ ضوء النهار يغادر الغرفة إذ تجاوزت الساعة الرابعة وتبع بعد ظهر غائم غسق كثيب سمعت المطر يضرب باستمرار على نافذة السلم والريح تصفر في الأشجار من وراء المنزل أصبحت باردة تدريجياً ثم تلاشت شجاعتي فالجميع قال أنني شريرة وربما كنت كذلك.
ثم اتجهت أفكاري نحو خالي لم اتمكن من تذكره لكنني كنت أعلم أنه شقيق والدتي وأنه أخذني كفتاة يتيمة إلى منزله وأنه قبل أن يموت تلقى وعداً من زوجته السيدة ريد بأن تعتني بي كإحدى أطفالها.

ثم خطرت ببالي فكرة . لم يساورني الشك قط أنه لو كان السيد ريد على قيد الحياة لعاملني بعطف ، والآن ، في الظلمة المتزايدة ، بدأت أتذكر قصص الاموات ، الذين يقلقون في قبورهم بسبب إهمال أمنياتهم الأخيرة ، يعودون لزيارة الارض ، ربما انتصب شبح السيد ريد أمامي ، ملأتني هذه الفكرة بالرعب بدل من أن تريحني ، في هذه اللحظة ، لمع شعاع من الضوء على الحائط . ربما كان من مصباح حُمل خارجاً عبر المرج ، لكنه بدا لأعصابي المتوترة والمستعدة للخوف كإشارة إلى شخص قادم من العالم الآخر خفق قلبي بشدة وغدا رأسي حاراً . ملأ صوت أذني ، وقد بدا وكأنه اندفاع لأجنحة . ركضت بيأس إلى الباب وهززت القفل . أتت خطوات مسرعة على طول الممر الخارجي ، أدير المفتاح ، ثم دخلت بيسي وآبوت.
قالت بيسي: هل أنت مريضة يآنسة إير؟
يالها من ضجة رهيبة! لقد اخترقتني تماماً! قالت آبوت بدهشة.
أوه ، لقد رأيت ضوءاً، فاعتقدت أن شبحاً قد أتى
أمسكت الآن بيد بيسي ن لكنها لم تصدقني. ثم أعلنت آبوت بقرف: لقد صرخت عن قصد . ويا لها من صرخة! لو كانت بألم شديد لكان هنالك عذراً لذلك لكنها أرادت فقط أن تحضرنا جميعاً إلى هنا أنا أعرف حيلها الشريرة
ما هذا كله؟سأل صوت آخر بحدة . إذ وصلت السيدة ريد عبر الممر . آبوت وبيسي ، أعتقد أنني أصدرت الأوامر بأن تُترك جاين إير في الغرفة الحمراء ريثنا آتيها بنفسي
أجابت بيسي لقد صرخت الآنسة جاين بصوت مرتفع جداً ياسيدتي
أتركيها، كان ذلك الرد الوحيد ، أتركي يد بيسي أيتها الطفلة إذ لم تنجحي بالخروج بواسطة تلك الطرق . فأنا أكره الحيل ، خاصة في الاطفال . أن من واجبي أن أبين لكِ أنكِ لن تنجحي ، ستمكثين هنا ساعة أكثر ، وسيكون ذلك مشروطاً بالطاعة التامة والهدوء
أوه يا خالتي! أشفقي علي! سامحيني! فأنا لا أستطيع التحمل! عاقبيني بطريقة أخرى
((أصمتي! إن هذا العنف مقرف للغاية لم تصدقيني أعتقد بأنني أتظاهر.
بعدما خرجت بيسي وآبوت وبعدما نفذ صبر السيدة ريد من صرا خي الشديد دفعتني إلى الوراء وأقفلت علي دون المزيد من الكلام . سمعتها تبتعد ، وبعدما غادرت على الفور ، بدا رأسي يدور ويدور ثم وقعت أرضاً غائبة عن الوعي.

الفصل الثالث زيارة السيد لويد


الشيء الثاني الذي أذكره هو استيقاظي وشعوري أنه راودني حلم مخيف ، أني رأيت ضوءاً أحمر ساخناً رهيباً أمامي ، تبعه قضبان غليظة . سمعت أصواتاً أيضاً ، تتحدث بصوت بعيد وغير واضح . القلق والخوف أربكا حواسي . ثم أدركت أن شخصاً ما يرفعني بلطف أكثر مما رُفعت في السابق . أسندت رأسي إلى وسادة ، وشعرت بالراحة.
زالت سحابة الإظطراب في غضون خمس دقائق . أدركت جيداً أنني في سريري ، وأن الضوء الأحمر آت من النار في غرفة الأطفال . كان الوقت ليلاً ، وكانت شمعة مضاءة على الطاولة . وقفت بيسي عند أسفل السرير حاملة وعاء بيدها ، فيما جلس سيد في كرسي بالقرب من وسادتي ، ينحني فوقي.
شعرت بارتياح لا يوصف ، من الحماية والأمان عندما عرفت أن هنالك غريب في الغرفة ، شخص لا ينتمي إلى غايتسهد ، ولا هو قريب للسيدة ريد . بعدما أشحت بنظري عن بيسي ، تفحصت وجه الزائر ، فعرفته. أنه السيد لويد الذي يحتفظ بدكان لبيع العقاقير والذي أُحضر أحياناً من قبل السيدة ريد عندما كانت تمرض إحدى الخادمات . فيما استخدمت طبيباً آخر لها ولأطفالها . سألني:
حسناً،من أنا؟
نطقت بإسمه وأنا أقدم له يدي في الوقت ذاته . تناولها مبتسماً وهو يقول : سوف تتحسنين بسرعة ثم خاطب بيسي يحذرها كي تكون شديدة الإنتباه كيلا يتم إزعاجي خلال الليل . وبعدما أعطى المزيد من الإرشادات ، غادر قائلاً أنه سيزور مجدداً في اليوم التالي.
سألت بيسي بلطف نوعاً ما : هل تشعرين أن بمقدورك الخلود إلى النوم ياآنسة؟
وبالكاد تجرأت على إجابتها ، إذ خشيت أن تكون عبارتها التالية قاسية.
سأحاول
هل ترغبين في الشرب ، أو تستطيعين تناول شيئاً من الطعام؟
لا،شكراً لكِ يابيسي
إذن أعتقد أنني سآوي إلى الفراش ، لكن يمكنكِ أن تناديني إذا ما احتجتِ شيئاً في الليل
دخلت بيسي غرفة الخدم المجاورة . ثم سمعتها تقول:
تعالي ونامي معي في غرفة الأطفال ياسارة . إذ لا أجرؤ على البقاء بمفردي مع الطفلة المسكينة الليلة: فهي ربما تموت . من الغريب أن تفقد الوعي هكذا . أتسأءل عما إذا رأت شيئاً . فالسيدة كانت قاسية جداً معهاً
عادت سارة معها ، وبعد نصف ساعة من الهمس معاً سرعان ما استغرقت كلاهما في النوم أما بالنسبة لي ، فقد كان ليل من اليقظة.
في اليوم التالي ، عند الساعة الثانية عشرة ، كنت يقظة مرتدية ملابسي ، وجالسة ملتفة بخرقة بجانب النار . أحسست بوهن في الجسد ، ولكن المشكلة الأسوأ كانت تاعسة لا توصف في الذهن ومع ذلك ، فكرت ، ينبغي أن أكون سعيدة ، لأن جميع أفراد عائلة ريد قد خرجوا في العربة .
كانت آبوت تخيط في غرفة أخرى وتحدثت إلى بيسي بين الحين والآخر بلطف غير معهود فيما تنقلت في غرفة الأطفال تقوم بعملها . بعد ذلك أيضاً ، أتت كعكة من المطبخ على طبق ملون بألوان زاهية ، أحببته من زمن طويل لكن مُنعت من لمسه . الآن وُضع هذا الطبق الثمين على ركبتي . ودُعيت للأكل . لاكنه معروف بلا فائدة ! إذ لم تكن لدي الرغبة بالأكل . فسألتني بيسي ما إذ أحببت الحصول على كتاب ، فرجوتها أن تأتيني بــ رحلات غاليفر من المكتبة . لقد قرأت هذا الكتاب مراراً وتكراراً بفرح ، لكن عندما وُضع في ملأت الصور التي غالباً ما منحتني اللذة ، صور الرجال الكبار والصغار ، ملأت ذهني خوفاً ، فأغلقت الكتاب.
أنجزت بيسي الآن التنظيف ، وبدأت الخياطة . وفيما هي تقوم بذلك ، أخذت تغني . تمتعت بصوت رخيم ، لكن الأغنية كانت حزينة ، عن طفل يتيم .
هيا يا آنسة جاين ، لا تبكي، قالت عندما انتهت . وكانت كأنما تقول للنار كفي عن الإحتراق
بعد ذلك بوقت قصير دخل السيد لويد.
قال وهو يدخل غرفة الأطفال : ماذا ، لقد استيقظتِ ! حسناً أيتها الممرضة ، كيف حالها؟
أجابت بيسي أنني على مايرام.
إذن ينبغي أن تبدو أكثر مرحاً . تعالي هنا يا آنسة جاين. لقد كنتِ تبكين: هل يمكن أن تخبريني لماذا ؟ هل شعرتِ بأي ألم؟
لا يا سيدي
قالت بيسي : أوه ، أفترض أنها تبكي لأنها لم تتمكن من الخروج في العربة مع السيدة
أجبت على الفور : لم أبكِ أبداً لمثل هذا الشيء في حياتي! فأنا |أمقت الخروج في العربة . أبكي لأنني تعيسة
قالت بيسي هذا هراء ياآنسة !
بدا السيد لويد مندهشاً قليلاً . ركز عينيه علي بثبات شديد. وبعدما تأملني لبعض الوقت ، قال :
ماالذي سبب مرضكِ البارحة؟
قالت بيسي مقاطعة الحديث مجدداً لقد وقعت
وقعت! لماذا ، فهذا يُقال عن الأطفال! ألا تتمكن من المشي في سنها هذا؟
لقد صُرعت كان شرحي الذي استدرجه جرح كبريائي . لكن ذلك لم يتسبب بمرضي
في تلك اللحظة قرع جرس بصوت مرتفع . كان لدعوة الخادمات للغداء.
قال السيد لويد إنه لكِ أيتها الممرضة . يمكنك النزول
كانت بيسي تفضل البقاء ، لكن عليها الذهاب لأن دقة مواعيد الوجبات فُرضت بشدة في غايتسهد.
تابع السيد لويد بعدما خرجت بيسي لم يتسبب الوقوع بمرضك مالذي سببه إذن؟
لقد سُجنت في غرفة حيث يوجد شبح
رأيت السيد لويد يبتسم وبدو مدهشاً في آن معاً شبح! ماذا ، فأنتِ الطفلة قبل أي شيء ! أنتِ تخافين الأشباح؟
من شبح السيد ريد . لقد مات في تلك الغرفة . لا بيسي ولا أحد سواها يدخلها في الليل، لو استطاعوا الحؤول دون ذلك كان من الظلم أن أًسجن فيها بمفردي ومن دون شمعة
وهل هذا ما يجعلك تعيسة لهذا الحد؟
بل أنا تعيسة لأسباب أخرى
ماهي الأسباب الاخرى؟ هل تستطيعين البوح ببعض منها؟
كم وددت أن أجيب على هذا السؤال جواباً كاملاً ! فالأطفال يشعرون ، لكنهم لا يستطيعون تفسير مشاعرهم.
لسبب واحد ، ليس لدي أب أو أم ، أشقاء أو شقيقات
لكن لديك خالة طيبة وأولاد خال
لكن جون ريد صرعني ، وخالتي سجنتني في الغرفة الحمراء
توقف السيد لويد وبدا مفكراً ، ثم سأل:
ألا تعتقدين أن غايتسهد هو مكان جميل جداً ؟ ألست حسنة الحظ كي تتمكني من العيش هنا؟
إنه ليس منزلي يا سيدي ، وأبوت تقول أن حقي هو أدنى من حق خادمة
لكن لن ترغبي في مغادرة مثل هذا المكان الرائع؟
لو أن لدي مكان آخر أذهب إليه سأكون سعيدة لمغادرته
أليس لديك أقارب من ناحية والدك؟
لا أدري. سألت الخالة ريد مرة ، وقالت أنه ربما لدي أقرباء فقراء ووضعاء باسم إير ، لكنها تجهل كل شيء عنهم
هل تودين الذهاب إلى المدرسة؟
وفكرت بالأمر . إذ أنني بالكاد أعرف ماهي المدرسة . جون ريد كان يكره مدرسته ، وتحدث على نحو مهين عن أستاذه ، إلا أن آراء جون ريد ليست آرائي . كما أن الأحاديث عن نظام المدرسة التي جمعتها عن شابات العائلة حيث عاشت قبل قدومها إلى غايتسهد كانت مرهبة ، لكن تفاصيلها عن بعض الإنجازات التي حققتها تلك السيدات الشابات كان ملتفة . إذ تحدثن باعتزاز عن اللوحات الجميلة للمناظر والازهار التي رسمتها ، والأغاني التي أنشدت والموسيقى التي استطعن عزفها ، والكتب الفرنسية التي استطعن ترجمتها ، إلى أن أُثيرت روحي للمنافسة . علاوة على ذلك ، ستكون المدرسة بمثابة تغييرٍ جذري ، وبداية لحياة جديدة.
قلت أخيراً حقاً أرغب في هذا الذهاب إلى المدرسة
حسناً ، من يدري مالذي يمكن أن يحدث ؟قال السيد لويد وهو ينهض . وعندما عادت بيسي في تلك اللحظة قال لها:
هل عادت سيدتكِ؟أود التحدث إليها قبل أن أرحل
في تلك الليلة عندما جلست بيسي وآبوت تخيطان في غرفة الاطفال ، وهما تظنان أنني نائمة ، علمت من خلال حديثهما أن السيد لويد أقنع السيدة بإرسالي إلى المدرسة . وفي المناسبة عينها سمعت لأول مره من خلال معلومات آبوت التي أعطتها إلى بيسي أن والدي كان كاهناً فقيراً ، وأن أمي تزوجته رغماً عن مشيئة أصدقئها ، وأن جدي كان غاضباً جداً لعصينها بحيث لم يترك لها شيئاً عندما توفي ، وأنه بعد سنه من الزواج التقط والدي الحمى بالعدوى لدى زيارة المعدمين ، وأن والدتي التقطت المرض منه وأن كلاهما توفي إثر ذلك بسرعة.


هذا ملحص للقصة ارجو منكم قراءة الباقي وبداء رأيكم فيها

تحياتي لمن يهمه الامر

ارب

[أرب جمـال]

أحجار على رقعة الشطرنج
كتاب يستحق القراءة لما يحويه من افكار سيلسية قمعية ما زالت تمارس الى يومنا هذا وكأنه دليل للحكومات واليكم ملخصه:
مراحل المؤامرة

في عام 1784 وضعت مشيئة الله تحت حيازة الحكومة البافارية براهين قاطعة علي وجود المؤامرة الشيطانية المستمرة:
كان آدم وايزهاوبت Adam Weishaupt أستاذا يسيوعيا للقانون في جامعة انغولد شتات Ingoldstadt، ولكنه أرتد عن المسيحية ليعتنق المذهب الشيطاني.. في عام 1770 استأجره المرابون الذين قاموا بتنظيم مؤسسة روتشيلد، لمراجعة وإعادة تنظيم البروتوكولات القديمة علي أسس حديثة.. والهدف من هذه البروتوكولات هو التمهيد لكنيس الشيطان للسيطرة علي العالم، كما يفرض المذهب الشيطاني وأيديولوجيته علي ما يتبقى من الجنس البشريّ، بعد الكارثة الاجتماعية الشاملة التي يجري الإعداد لها بطرق شيطانية طاغية.
وقد أنهي وايزهاوبت مهمته في الأول من أيار (مايو) 1776.
ويستدعي هذا المخطط الذي رسمه وايزهاوبت تدمير جميع الحكومات والأديان الموجودة.. ويتم الوصول إلي هذا الهدف عن طريق تقسيم الشعوب ـ التي سماها الجوييم (لفظ بمعني القطعان البشرية، يطلقه اليهود علي البشر من الأديان الأخرى) ـ إلي معسكرات متنابذة تتصارع إلي الأبد، حول عدد من المشاكل التي تتولّد دونما توقف، اقتصادية وسياسية وعنصرية واجتماعية وغيرها.
ويقتضي المخطط تسليح هذه المعسكرات بعد خلقها، ثم يجري تدبير "حادث" في كل فترة، لتنقص هذه المعسكرات علي بعضها البعض، فتضعف نفسها محطمة الحكومات الوطنية والمؤسسات الدينية.
وفي عام 1776 نظم وايزهاوبت جماعة النورانيين لوضع المؤامرة موضع التنفيذ.. وكلمة النورانيين تعبير شيطاني يعني "حملة النور".
ولجأ وايزهاوبت إلي الكذب، مدعيا أن هدفه الوصول إلي حكومة عالمية واحدة، تتكون من ذوي القدرات الفكرية الكبرى ممن يتم البرهان علي تفوقهم العقليّ.. واستطاع بذلك أن يضمّ إليه ما يقارب الألفين من الأتباع، من بينهم أبرز المتفوقين في ميادين الفنون والآداب والعلوم والاقتصاد والصناعة.. وأسس عندئذ محفل الشرق الأكبر ليكون مركز القيادة السريّ لرجال المخطط الجديد.. وتقتضي خطة وايزهاوبت المنقّحة من أتباعه النورانيين اتّباع التعليمات الآتية لتنفيذ أهدافهم:
1. استعمال الرِشوة بالمال والجنس، للوصول إلي السيطرة علي الأشخاص الذين يشغلون المراكز الحساسة علي مختلف المستويات، في جميع الحكومات وفي مختلف مجالات النشاط الإنساني.. ويجب عندما يقع أحدهم شراك النورانيين، أن يستنزف بالعمل في سبيلهم، عن طريق الابتزاز السياسيّ، أو التهديد بالخراب المالي، أو يجعله ضحية لفضيحة عامه كبري، أو بالإيذاء الجسدي، أو حتى بالموت هو ومن يحبهم.
2. يجب علي النورانيين الذين يعملون كأساتذة في الجامعات والمعاهد العلمية، أن يولوا اهتمامهم إلي الطلاب المتفوقين عقليا والمنتمين إلي أسر محترمة، ليولّدوا فيهم الاتجاه نحو الأممية العالمية، كما يجري تدريبهم فيما بعد تدريبا خاصا علي أصول المذهب العالميّ، بتخصيص منح دراسية لهم.. ويلقّن هؤلاء الطلاب فكرة الأممية أو العالمية، حتى تلقي القبول منهم، ويرسخ في أذهانهم أن تكوين حكومة عالمية واحدة في العالم كله، هو الطريقة الوحيدة للخلاص من الحروب والكوارث المتوالية.. ويجب إقناعهم بأن الأشخاص ذوي المواهب والملكات العقلية الخاصة، لهم الحق في السيطرة علي من هم أقل كفاءة وذكاء منهم، لأن الجوييم يجهلون ما هو صالح لهم جسديا وعقليا وروحيا.. ويوجد في العالم اليوم ثلاث مدارس متخصصة بذلك.. تقع الأولي في بلده غوردنستون Gorodonstoun في سكوتلندا، والثانية في بلده سالم Salem في ألمانيا، والثالثة في بلدة أنا فريتا Anavryta في اليونان.. وقد درس الأمير فيليب زوج ملكه إنكلترا اليزابيث الثانية في غوردنستون، بتدبير من عمه اللورد لويس ماونتباتن Lord Louis Mountbatten، الذي أصبح بعد الحرب العالمية الثانية القائد الأعلى للبحرية البريطانية.
3. مهمة الشخصيات ذات النفوذ التي تسقط في شباك النورانيين والطلاب الذين تلقوا التدريب الخاص، هي أن يتم استخدامهم كعملاء خلف الستار، بعد إحلالهم في المراكز الحساسة لدي جميع الحكومات، بصفة خبراء أو اختصاصيين، بحيث يكون في إمكانهم تقديم النصح إلي كبار رجال الدولة، وتدريبهم لاعتناق سياسات تخدم في المدى البعيد المخططات السرية لمنظمة العالم الواحد، والتوصل إلي التدمير النهائي لجميع الأديان والحكومات.
4. السيطرة علي الصحافة وكل أجهزة الإعلام الأخرى، ومن ثم تعرض الأخبار والمعلومات علي الجوييم بشكل يدفعهم إلي الاعتقاد بأن تكوين حكومة أممية واحدة هو الطريق الوحيد لحل مشاكل العالم المختلفة.
***
ولما كانت فرنسا وإنكلترا أعظم قوتين في العالم في تلك الفترة، أصدر وايزهاوبت أوامره إلي جماعة النورانيين لكي يثيروا الحروب الاستعمارية لأجل إنهاك بريطانيا وإمبراطوريتها، وينظموا ثورة كبري لأجل إنهاك فرنسا.. وكان في مخططه أن تندلع هذه الأخيرة في عام 1789.
هذا وقد وضّع كاتب ألماني أسمه سفاك Zwack نسخة وايزهاوبت المنقحة عن المؤامرة القديمة، علي شكل كتاب جعل عنوانه "المخطوطات الأصلية الوحيدة" Einige Original ******en.
وفي عام 1784 أرسلت نسخة من هذه الوثيقة إلي جماعة النورانيين، الذين أوفدهم وايزهاوبت إلي فرنسا لتدبير الثورة فيها.. ولكن صاعقة انقضت علي حامل الرسالة وهو يمر خلال راتسبون Ratisbon في طريقه من فرانكفورت إلي باريس، فألقته صريعا على الأرض، مما أدي إلي العثور علي الوثيقة التخريبية من قبل رجال الأمن لدي تفتيشهم جثته، وسلم هؤلاء الأوراق إلي السلطات المختصة في حكومة بافاريا.
وبعد أن درست الحكومة البافارية بعناية وثيقة المؤامرة، أصدرت أوامرها إلي قوات الأمن لاحتلال محفل الشرق الأكبر ومداهمه منازل عدد من شركاء وايزهاوبت من الشخصيات ذات النفوذ، بما فيها قصر البارون باسوس Bassus في سندرسدورف Sandersdorfv.
وأقنعت الوثائق الإضافية ـ التي وجدت إبان هذه المداهمات ـ الحكومة البافارية بأن الوثيقة هي نسخة أصلية عن مؤامرة رسمها الكنيس الشيطاني الذي يسيطر علي جماعة النورانيين.
وهكذا أغلقت حكومة بافاريا محفل الشرق الأكبر عام 1785، واعتبرت جماعة النورانيين خارجين على القانون.
وفي عام 1786 نشرت سلطات بافاريا تفاصيل المؤامرة، بعنوان "الكتابات الأصلية لنظام ومذاهب النورانيين".. وأرسلت نسخا منها إلي كبار رجال الدولة والكنيسة.. ولكن تغلغل النورانيين ونفوذهم كانا من القوة، بحيث تجوهل هذا النذير، كما تجوهلت قبله تحذيرات المسيح للعالم.
انتقل نشاط النورانيين منذ ذلك الوقت إلي الخفاء، وأصدر وايزهاوبت تعاليمه إلي أتباعه بالتسلل إلي صفوف ومحافل جمعية الماسونية الزرقاء، وتكوين جمعية سرية في قلب التنظيمات السرية.
ولم يسمح بدخول المذهب النورانيّ، إلا للماسونيين الذين برهنوا علي ميلهم للأممية، وأظهروا بسلوكهم بعدا عن الله.. وهكذا استخدم النورانيون قناع الإنسانية لتغطية نشاطهم التخريبي الهدام.. وعندما شرعوا في التمهيد للتسلل إلي المحافل الماسونية في بريطانيا، وجهوا الدعوة إلي جون روبنسون لزيارة الدول الأوروبية.. وكان روبلسون أحد كبار الماسونيين في سكوتلندا وأستاذا للفلسفة الطبيعية في جامعة أدنبره وأمين سر الجمعية الملكية فيها.. ولكن خدعتهم لم تنطلِ علي روبنسون، ولم يصدق أن الهدف الذي يريد العالميون الوصول إليه هو إنشاء دكتاتورية محبة وسماحة.. إلا أنه احتفظ بمشاعره لنفسه.. وعهد إليه النورانيون بنسخة منقحة من مخطط مؤامرة وايزهاوبت لدراستها والحفاظ عليها.
وفي عام 1789 تفجرت الثورة في فرنسا، بسبب رضوخ رجال الدولة والكنيسة فيها للنصح الذي وُجّه إليهم بتجاهل التحذيرات التي تلقوها.
ولكي ينبّه الحكومات الأخرى إلي خطر النورانيين، عمد روبنسون إلي نشر كتاب سنه 1798، أسماه "البرهان علي وجود مؤامرة لتدمير كافة الحكومات والأديان".. ولكن هذا التحذير تُجوهل أيضا كما تجوهلت التحذيرات التي سبقته!
كان توماس جيفرسون قد أصبح تلميذا لوايزهاوبت، كما كان من أشد المدافعين عنه حينما أعلنته حكومة بلاده خارجا علي القانون.. وعن طريق جيفرسون تم تغلغل النورانيين في المحافل الماسونية حديثة التشكيل آنئذ في "إنجلترا الجديدة" New England.
ومع علمي أن هذه المعلومات ستهز الكثير من الأمريكيين إلا أنني أرغب في تسجيل الحقائق التالية:
في عام 1789 حذر جون روبنسون الزعماء الماسونيين من تغلغل جماعة النورانيين في محافلهم.
وفي التاسع عشر من تموز 1798 أدلي دافيد باين رئيس جامعة هارفارد بنفس التحذير إلي المتخرجين، وأوضح لهم النفوذ المتزايد للنورانيين في الأوساط السياسية والدينية في الولايات المتحدة الأميركية.
كان جون كوينسي آدا مز John Quincy Adams قد نظم المحافل الماسونية في أميركا.. وقرر عام 1800 ترشيح نفسه لرئاسة الجمهورية ضد جيفرسون، فكتب ثلاث رسائل إلي الكولونيل وليم ستون، شارحا كيف استخدم جيفرسون المحافل الماسونية لأهداف تخريبية.. ومما يؤكد صحة مضمون هذه الرسائل، نجاح جون كوينسي أدامز في انتخابات الرئاسة.. ولا تزال هذه الرسائل محفوظة في مكتبه ريتنبورغ سكوير Ritenburg في مدينة فيلادلفيا.
وفي عام 1826 رأي الكابتن وليام مورغان أن واجبه يقتضي منه إعلام بقية الماسونيين والرأي العام بالحقيقة فيما يتعلق بالنورانيين ومخططاتهم السرية وهدفهم النهائي.. وكلف النورانيون واحدا منهم ـ هو الإنجليزي ريتشارد هوارد ـ بتنفيذ حكمهم الذي أصدروه علي مورغان بالموت كخائن.. وحذر الكابتن مورغان من الخطر، فحاول الهرب إلي كندا، ولكن هوارد تمكن من اللحاق به بالقرب من الحدود، حيث اغتاله علي مقربة من وادي نياغارا.. وعثر التحقيق علي شخص من نيويورك اسمه آفيري ألين Avery Allen أقسم يمينا أنه سمع هوارد وهو يقدم تقريرا في اجتماع لجمعية سرية في نيويورك اسمها "فرسان المعبد" Knights Templars، حيث شرح في هذا التقرير كيف نقد حكم الإعدام بالكابتن مورغان.. وأفاد كيف اتخذت الترتيبات لنقل القاتل بعيدا إلي إنجلترا.
لا يعلم سوي القليلين اليوم، أن هذا الحادث أدي آنئذ إلي استياء وغضب ما يقرب من 40% من الماسونيين في شمالي الولايات المتحدة وهجرهم للماسونية.. ولدي نسخ عن تفاصيل محاضر اجتماع ماسوني كبير عقد آنئذ لمناقشة هذه الحادثة.. ونستطيع تصوّر مقدار نفوذ القائمين علي المؤامرة الشيطانية، إذا تذكرت بأنهم استطاعوا حذف حوادث بارزة كهذه من مناهج التاريخ التي تدرس في المدارس الأمريكية!!
وفي عام 1829 عقد النورانيون مؤتمرا لهم في نيويورك، تكلم فيه نورانيّ إنجليزي اسمه رايت Wright، وأعلم فيه المجتمعين أن جماعتهم قرّرت ضم جماعات العدنيين Nihilist والإلحاديين Atheist وغيرهم من الحركات التخريبية الأخرى، في منظمة عالمية واحدة تعرف بالشيوعية.. وكان الهدف من هذه القوة التخريبية التمهيد لجماعة النورانيين لإثارة الحروب والثورات في المستقبل.. وقد عين كيلينتون روزفلت Clinton Roosevelt ـ الجد المباشر لفرانكلين روزفلت ـ و(هوارس غريلي) و(تشارلز دانا) لجمع المال لتمويل المشروع الجديد.. وقد مولت هذه الأرصدة (كارل ماركس) و(إنجليز) عندما كتبا "رأس المال" و "البيان الشيوعي" في حي سوهوفي العاصمة الإنجليزية لندن.
وفي عام 1830 مات وايزهاوبت بعد أن ادّعي أن النورانية ستموت بموته، ولكي يخدع مستشاريه الروحانيين، تظاهر بأنه تاب وعاد إلي أحضان الكنيسة.
وهكذا ففي الوقت الذي كان فيه كارل ماركس يكتب "البيان الشيوعي" تحت إشراف جماعة من النوارنيين، كان البروفيسور (كارل ريتر) من جامعة فرانكفورت يعد النظرية المعادية للشيوعية، تحت إشراف جماعة أخري من النورانيين، بحيث يكون بمقدور رؤوس المؤامرة العالمية استخدام النظريتين في التفريق بين الأمم والشعوب، بصورة ينقسم فيها الجنس البشري إلي معسكرين متناحرين، ثم يتم تسليح كل منها ودفعهما للقتال وتدمير بعضهما والمؤسسات الدينية والسياسية لكل منهما.
وقد أكمل العمل الذي شرع به ريتر، ذلك الألماني الذي وصف بالفيلسوف (فردريك وليام) الذي أسس المذهب المعروف باسمه "النيتشييزم".
وكان هذا المذهب هو الأساس الذي تفرع عنه فيما بعد المذهب النازي.. وهذه المذاهب هي التي مكنت عملاء النورانيين من إثارة الحربين العالميتين الأولي والثانية.
وفي عالم 1834 اختار النورانيون الزعيم الثوري الإيطالي جيوسيبي مازيني Guiseppi Mazzini ليكون مدير برنامجهم لإثارة الاضطرابات في العالم.. وقد ظل هذا المنصب في يدي مازيني حتى مات عام 1872.

[أرب جمـال]

محاكمة جان دارك

من كتاب اشهر المحاكمات
المؤلف :
المترجم

نحن الان في 21 شباط – فبراير من عام 1431 . في ذلك اليوم ، وفي قاعة باردة من قصر روان ، حيث جلس بشكل نصف دائري خمسة واربعون من رجال الكنيسة بدأت محاكمة جان دراك في مركز الدائرة ، وعلى كرسي صغير جلست المتهمة " الساحرة " مكبلة بالاصفاد - امام هؤلاء الرجال . افتتح الكاهن كوشون المحاكمة بسيل من المتهم صبها على رأس المسكينة وتتراوح بين الشعوذة والفجور . والواقع ان احداً من الحضور لم يكن مخدوعاً بحقيقة الامر . فالتهم التي ذكرت ليست سوى تغطية لما هو أدهى وأكثر خطرا على البعض . لقد طردت جان داراك هذه الانكليزية من اورليان عام 1492 . وبعد شهرين توجت ولي العهد ملكاً على فرنسا تحت اسم شارل السابع مكان الملك الانجليزي هنري السادس .
هذا هو سبب محاكمة " الساحرة " وهذا هو ايضاً سبب محاكمتها في روان ، التي تعتبر عاصمة الانكليز في فرنسا ، ومن قبل جماعة تعتبر عملية لانكلترا .
عندما طلب منها رئيس المحكمة كوشون ان تقسم على الانجيل بأن تقول الحقيقة في اجابتها عن اسئلة القضاء ، رفضت ان تقسم الا على ما يتعلق ، في هذه الاجابات ، بها وبعائلتها اما فيما يختص بالامور الاخرى ، كالوحى الذي ينزل عليها وينير خطواتها من وقت لاخر ، فقد اجابت بتصميم انها لن تفصح عنه الا لملكها شارل السابع ، حتى ولو كلفها رفضها هذا حياتها .
لم يفد اصرار رئيس المحكمة امام ثبات موقف جان . وعندما سألها ان تذكر اسمها والقابها ومكان ولادتها ، اجابت بكل هدوء ان اسمها جان وانها ولدت في دومريمي من أب فلاح وام علمتها الخياطه والحياكة ، اما الالقاب ، فليس لها شئ منها وقد انتهزتها فرصة لتذكر مآسي قريتها مع الجنود الانكليز الذين كثيراً ما كانوا يقومون بأعمال النهب والسلب والحرق فيها ، مما كان يدفع أهلها للنزوح والالتجاء الى اماكن اخرى مجاورة .
لم يرق للرئيس ، لكنه احتوى الانفعال . بعدها ، سألها :
- مم تشكين ؟
- من الاغلال التي تقيد رجلي
- هذه الاغلال وضعت لانك حاولت الهرب من السجن
- هذا طبيعي . فكل سجين يتمنى الهرب .
هنا انتقل الرئيس الى موضوع اخر وسأل المتهمة :
- متى بدأت بسماع الاصوات الخفية او ما تسميه الوحي ؟
- منذ سن الثالثة عشرة وكنت عندها في حديقة البيت ظهر احد الايام ، انه صوت آت من عند الله لهدايتي الى الطريق القويم.
- باي شكل ظهر عليك هذا الصوت ؟
- لن أعطي جواباً عن هذا السؤال . كل ما يمكنني قوله هو أن الصوت أمرني بالتوجه الى اورليان لتحريرها من الانكليز وتتويج ملك فرنسا عليها .
- هل استقبلك الملك بسهولة ؟
- نعم
- لماذا ؟
- لان الملك ، هو ايضاً ، لديه بعض الايحاءات .
- كيف ؟
- لا يمكنني الاجابة يمكنك ان تذهب عنده وتسأله .

هنا رفع الرئيس الجلسة لتعقد يوم السبت في 24 شباط فبراير وفي ذلك اليوم ايضاً حاول الرئيس كوشون مرة اخرى ان ينتزع من جان داراك ما عجز عن انتزاعه منها في السابق وهو ان تقسم على ان تقول كل شئ بما في ذلك حقيقة مصدر الوحي واسراره ولكن اصرار جان داراك على موقفها الرافض عمق لديه الخيبة ، وهذا الاصرار على ان علاقتها بربها هي علاقة مباشرة ولا تمر بأي وسيط والكنيسة وسيط جعل الفتاه تقع في الفخ الذي نصبه لها كوشون . هنا وبعد نجاح خطته ، أعطى الرئيس الكلام لعضو المحكمة جان بوبير ، الذي بدأ باستجوابها بما يلي :

- متى سمعت هذا الصوت اخر مرة ؟
- سمعته البارحة واليوم .
- في أية ساعة ؟
- سمعته ثلاث مرات ، صباحاً وظهراً ووقت القادس .
- ماذا كنت تفعلين البارحة عندما اتاك الصوت ؟
- كنت نائمة ، والصوت هو الذي ايقظني .
- كيف ؟ بهز الذراع ؟
- ايقظني دون ان يلمسني .
- هل كان الصوت في غرفتك ؟
- كلا ، كان في القصر .
- هل شكرت الصوت وركعت على ركبتبك ؟
- نعم . وطلبت منه ان يساعدني . والان ، يطلب مني هو ان أكون شجاعة .
وهنا ، التفتت الى كوشون ، كما لو كانت تنفذ ما طلب منها الصوت في شجاعة ، وقالت له :
- احذرك ، انت من تقول انك حاكمي ، مما تفعل . أنا مرسلة من الرب فتنبه للخطر ....
كان من الممكن ان يكفهر جو المحكمة لهذا التهديد يصدر بوجه الرئيس من فتاة بسيطة كجان دراك ، لولا أن احتواه كوشون على مضض ، ولولا ان تدخل بوبير على الفور قائلاً لها :
- وهل تعتقدين أن قول الحقيقة يغضب الله ؟
لم تعر جان أي اهتمام للسؤال ، بل أكلمت :
- لقد أوصاني الصوت ان أبوح به للملك دون سواه . وهذه الليله بالذات ، كلفني برسالة له على قدر كبير من الاهمية بالنسبة اليه . واريد ان تصل اليه .
- الا يمكنك اقناع صاحب الصوت ان ينقل الرسالة بنفسه الى الملك ؟
- لا أعرف . فهذا يتعلق بارادة الرب .
- هنا ، بدأ بوبير يفقد صبره :
- أليس لهذا الصوت وجه وعيون ؟
- لن أقول لك شيئاً من هذا .
- اتعتقدين انك تحت رحمة الرب ؟
- ان لم أكن كذلك ، فالرب يحيطني بها ، وان كنت ، فهو يديمها علي .

لقد أدهش الجواب الحضور ، وجلهم من كبار اللاهوتيين . وهذا الجواب ، بجرأته وعمقه وصفائه ، أعطى برهاناُ اخر على ان هذه الفتاه تنعم بسر الهي خارق .
لكن المحكمة معقوده ، لا لتظهر اعجابها ودهشتها ، بل لتحاكم جان دراك بتهمة الشعوذة لذلك ، كان لا بد من تبديد ما علق في الاذهان من ايجابيات للفتاة ، وهذا ما فعله كوشون عندما رفع الجلسة .
ولما عادت المحكمة والتأمت ، كان لا بد من محو الانطباع السابق المتألق في أذهان الحضور ، هذه المهمه اخذها بوبير على عاتقه :
- هل كنت تلعبين مع اولاد قريتك وترعين معهم القطعان ؟
- نعم . عندما كنت صغيره .
- هل تعرفين شجرة الجن ؟
- نعم . وكنت اذهب اليها احياناً مع بعض بنات القريه . لكني لم اجد ايه جنية . كما اني لا اومن بوجود الجن .
- هنا ايضاً ، لم يوفق بوبير في الايقاع بالفتاه المسكينة .
- هل تودين يا جان لبس ثوب امرأه ؟
- لا مانع لدي ، على الرغم من أن ما البسه يعجبني لان الرب لم يعترض عليه .
لقد قصد بوبير ان يبرز جريمة جان ، كما كان ينظر الى انذاك ، يلفت انتباه المحكمة الى ما تلبسه جان وهو بزة عسكرية يلبسها المحاربون ، دون سواهم .
- هل ينبعث امامك نور عندما يتحدث اليك الصوت ؟
- نور وهاج !

هذه الجرأة ، تبديها فتاه بسيطه امام محكمة بهذه الضخامة وذاك المقام ، كلفت جان اجراءات مشددة في سجنها فيوم السبت في 17 اذار – مارس 1431 ، كان قد مضى عليها اسبوع كامل دون ان تخرج من زنزانتها . واذا ما أضيف هذا التشدد الى اجراءات اخرى عرفنا مدى ما تركه موقفها من اثر سئ في نفوس حاكميها . لقد نقلت الى سجن علماني يحرسه جنود انكليز . ومعروف كم حاربت دارك الانكليز . وهذا مخالف للقانون الذي يفرض على من يحاكم كنيسة ان يحجز في سجن كنسي . يضاف الى ذلك ان يجب ان تكون في سجن نسائي ومحروسة من قبل حراس من النساء . ومما يبرز التحيز ، هو انه لم يعين محام للدفاع عنها . ناهيك عن ان اتعاب هيئة المحكمة كانت على عاتق الانكليز دون سواهم . والفضيحة الكبرى في هذه القضية هي ان المحكمة أعلنت ، منذ انعقادها في الجلسة الاولى ، ان جان ستسلم الى الانكليز لتحاكم من قبلهم ، اذا ما قررت المحكمة تبرأتها . كل هذا يعني بوضوح ان المحاكمة برمتها ليست سوى تمثيله يراد بها تغطية الحقيقة وهي مطالبة الانكليز لرأس من اقسمت على اخراجهم من فرنسا .
الجلسه الان تعقد في زنزانة السجينة . وفيها تولى جان دي لافونتين الاستجواب مكان بوبير :

- هل لك ان تقيمي حبك للكنيسة وخدماتك لها ؟
- أحب الكنيسة واتفانى في دعمها بكل ما اوتيت من قوة ، وأود لو تسمحون لي بحضور القداديس . اما اعمالي ، فأترك لرب السماء تقييمها ، الرب الذي ارسلني الى شارل ، الملك الحقيقي لفرنسا ، وبالمناسبة أقول لكم ان الفرنسيين سينتصرون على الانكليز في معركة حاسمة . تذكروا اني قلت لكم ذلك يوماً .
- هل تقبلين حكم الكنيسة مهما كان ؟
- انا اقبل بحكم الرب . ولما كان الرب والكنيسة واحداً ، فلماذا نوقع انفسنا في متاهات السؤوال؟
- هناك كنيسة مظفرة يذوب فيها الرب والقديسون والملائكة . وهناك كنيسة ملتزمة تشمل البابا والكرادلة والاساقفة . هذه الكنيسة معصومة عن اي خطأ لانها بأمره الروح القدس فهل تنصاعين للكنيسة الملتزمة ، الكنيسة الارضية ؟

سؤال محرج . هل ترد بالسلب وتعتبر خارجة على الكنيسة وتحاكم على هذا الاساس ؟
لقد فهمت المأزق . لكنها اختارت طريقها منذ وقت طويل .

- لقد أرسلت الى ملك فرنسا من قبل الرب . والى الرب اقدم حساب ما فعلت وما سافعل .
- هل تقبلين بالافصاح عما رفضت الافصاح عنه امام قداسة البابا ؟
- بالتأكيد . خذوني امامه وسأقول له كل شيء.
كان الجواب واضحاً ومحكماً . لكن المرسوم هو ان تقاد جان دارك امام الانكليز وليس امام البابا . وهذا السؤال يدل على النية المبيته من قبل لافونتين :
- هل يكره الرب الانكليز ؟
- لا أعلم مشاعر الرب اتجاه الانجليز كل ما اعرفه هو انهم سيطردون من فرنسا ، باستثناء من سيموت منهم على ارضها .
- من دفعك الرسم ملائكة بأذرع وأرجل وثياب ؟ هلى يظهرون عليك على هذه الصورة ؟
- هكذا هم مرسومون في الكنيسة .
- لماذا هم اثنان فقط ؟
- لان رايه الجيش المهاجم للانجليز يقودها الرب بواسطة القديسة كاترين والقديسة مارغريت . اللتين قالتا لي : " تسلمي انت هذه الرايه باسم رب السماء " ؟
- هل يعتمد الامل في النصر على الراية او عليك بالذات ؟
- انه يعتمد على الرب .
- لماذا كانت رايتك وحدك حاضرة عند تنصيب الملك وليست رايه سائر القواد ؟
- لانها هي التي جاهدت . فهي اذا التي تستحق هذا التكريم .
- هل تقبلين خلع لباسك العسكري ولبس ثوب نسائي للذهاب الى القداس ؟
- اقبل . ولكني سأعيد بزتي العسكري واعود الى الجهاد حالما اخرج من الكنيسة .

هنا ، وقد اخذ الضيق مأخذه في نفس رئيس المحكمة ، أمر برفع الجلسة . وما هي الا لحظات حتى رأت جان دارك نفسها ثانية في زنزانتها وجهاً لوجه امام حراسها الانكليز .

ثلاثة اشهر مرت والفتاة حبيسة الزنزانة . ثلاثة اشهر عاشت فيها بعذاب نفسي وجسدي فلما أصاب سجيناً اخر . ومع ذلك ، فانها لم تركع . ولما كان يقتضي الانتهاء من هذه القضية خوفاً من تفاقمها وانعكاساتها ، فقد قررت جامعة باريس ، الملتئمة بكامل هيئتها في 15 ايار- ما يو 1431 ، ان تتبنى لائحة من اثنى عشر اتهامياً رئيساً. هذه اللائحة قدمت من قبل كوشون نفسه مرفقه بكتاب من ملك انكلترا . جميع هؤلاء وجهوا الى جان داراك تهمة الشعوذة والهرتقة والوثنية ، كما وجهوا اليها تهمة قتل الانكليز والتعطش للدم المسيحي .

وفي 23 ايار مايو ، طلب من المتهمة العودة عن " اخطائها وتصرفاتها المشينة " لكنها رفضت باصرار " حتى ولو رات النار التي سيحرقونها بها تشتعل " .

24 ايار – مايو في هذا اليوم كان كل شئ قد هي للحكم وللتنفيذ . الحكم بالموت حرقاً . واستكمالاً لفصول المهزلة ، دعي الناس لحضور الجريمة . وعلى رأس هؤلاء ، ملك انكلترا الحقيقي ، اسقف ونشستر وهيئة المحكمة . ومقابل المنصة الرئيسية ، منصة الشرف ، وقفت جان داراك .

بدأ " الاحتفال " بخطاب القاه في وجه المتهمة المحامي غليوم ، صديق كوشون الشخصي :
- جان انت ساحرة ومهرتقة وخارجة على الكنيسة . وملكك الذي اراد استرجاع ملكه بواسطة امرأة هو ، في الواقع ، مثيلك . ثم أكمل بلهجة أكثر ليونة :
- انا ارثي لحالك . عودي عن اقوالك والا ، فان الحكم سيكون قاسياً عليك .
- انك تتعب نفسك كثيراً لتثني عن عزمى ولتحضني على انكار الحق .
هنا ، انبرى جاك كالو ، سكرتير ملك انجلترا ، وأخرج من كم سترته ورقة سطر عليها عليها بضعة أسطر ، هي الدليل على ان كل شئ قد هيء مسبقاً، صرخ غليوم ملتفتاً نحو جان :

- وقعي على هذه الورقة والا فانك ستنتهين الى النار .

أذعنت جان بصوت ضعيف . لكن مفاجأة غير متوقعة حصلت . فقد ثار الانكليز الموجودون في المنصة على الرئيس كوشون نفسه وسائر اعضاء المحكمة متهمين اياهم بنقض الاتفاقية والخيانة: لقد اعتبروا ان الورقة التي عرضت على جان دراك للتوقيع ستؤدي ، عند توقيعها ، الى تبرئة المتهمة وعدم تسليمها الى الانكليز . ماذا كانت تحوي هذه الورقة التي وقعتها الفتاه المسكينة بعد ان شنت عليها حرب نفسية رهيبة ؟ انها اعترف منها بالشعوذة ونكران لسماعها صوت الرب كما انها تعهدت بالامتناع عن لبس الثياب العسكرية . أما كوشون ، العميل الامين الاسياده الانكليز ، فقد سارع ، عندما ثارت ثائرة هؤلاء الاسياد ، الى تطمينهم ، وامعاناً في ذلك فقد عجل في اصدار حكمه على جان داراك : السجن مدى الحياة على الخبز والماء لتغسيل خطاياها ولتكف عن اقتراف غيرها .

امتقع لون المسكينة عند سماعها الحكم وعرفت انها وقعت في الفخ الذي نصب لها ، فتوقيعها على الوثيقة لم يكن الهدف منه سوى اهانتها وهدر كرامتها ، لانقاذها ، كما ذكر امامها.

اما الانكليز فقد ظلوا على انفعالهم . صحيح ان جان دراك ستمضي بقية ايامها في السجن ، لكن الصحيح ايضاً هي انها ستبقى حية ، في حين دبروا ما دبروا ودفعوا ما دفعوا لتنتهي عدوتهم الى النار وليتخلصوا منها الى الابد .

عادت جان دراك الى زنزانتها لتلبس ، كما تعهدت ، لباس امرأه لكن ، لم تمض سوى ثلاثة ايام حتى شوهدت تعود الى لبس الزي العسكري . فما الذي حدث حتى تنقض السجينة تعهدها ؟ الامر غاية في البساطة ، لقد امرها سجانها الانكليز بذلك بقصد اعادتها الى محاكمة جديدة وبالتالي ، اصدار الحكم بحرقها حية .وهكذا وفي اليوم الرابع للمحاكمة الاول، بعد يوم واحد من نقضها القسري لتعهدها ، عادت المسكينة لتواجه المحكمة والمصير المرسوم ، جرت المحاكمة – المهزلة وحكم على جان دراك بالاعدام حرقاً ، ورضي الانكليز .

خمسة وعشرون عاما مرت على موت جان دراك ففي 7 تموز سنة 1456 ، كان اناس كثيرون يتجمهرون في باحة قصر روان ليستمعوا خاشعين الى حكم اخر يقضي ، هذه المرة باعادة اعتبار الشهيدة . كبار رجال الكنيسة في باريس وريمس وكوتانس ومعهم شقيق جان دراك التأموا في اجتماع تاريخي ليعلن كاهن ريمس ياسمهم ما يلي .

" نعلن باسم الرب ، الحسيب الوحيد على اعمالنا ، ان المحاكمة التي ذهبت جان داراك ضحية انحرافها وعمالتها ، باطلة ، وان الحكم الصادر عنها هو ايضا باطل كما نعلن ان جميع الاتهامات بالشعوذه والهرتقة الموجهة الى الشهيدة باطلة ، هي الاخرى لذلك فاننا نحكم بالغائها جميعاً " .

ما ان انتهى الكاهن من قراءة وثيقة البراءة ، حتى ظهرت علامات الرضى على وجوه الحضور وهمهمات الموافقة على شفاههم . وامعاناً في التكريم ، توجه الجميع الى مقبرة سان
- اوين ، حيث انتزع، احتيالاً اعتراف جان دراك بالشعوذه وانكارها لسماع صوت الرب . وهناك قرأ كاهن ريمس حكم البراءة ثانية على مسمع من الحضور . وقد تكرس هذا الحكم من قبل البابا نفسه .

كان هذا تتويجاً لجهود دامت سبع سنوات ، سبع سنوات مليئة باجراءات باعادة محاكمة شاقة ومثيرة . اعيد النظر بكل الوثائق . فندت كل الاقوال ودحضت جميعاً . وقد اشرف على هذه العملية كبار القضاة ورجال القانون من الملك شارل السابع ، ملك جان دراك ، الذي تنبأت المسكينة بانتصاره على الانكليز وبعودته الى عرش بلاده . وقد صدقت النبوءة .

وهكذا انتهت اول محاكمة سياسية في تاريخ فرنسا . كانت محاكمة مثيرة اظهرت بوضوح ما يمكن ان تؤدي اليه عمالة ضعاف النفوس . ان جان دارك اصبحت بطلة وطنية ويطلق اسمها على الساحات والشوارع والمؤسسات في فرنسا وخارجها ، لكن الصحيح ايضاً هو انها ماتت حرقاً ، وهذا المصير ، لمجرد تخيله ، رهيب فكيف به عند المنفذ به ؟ واذا كان من عبره لهذا القضية برمتها ، فهي ان الحق هو المنتصر الاخير في الجولة الاخيرة ذاك هو منطق الامور . ولكن ... كم من الضحايا تسقط وكم من الرؤوس تتدحرج قبل ان تصل الامور الى نهاية منطقها او ، بالاخرى الى منطق نهايتها ؟ قد تكون التضحية بالذات هي القربان الامثل الذي يقدمه المرء لاحقاق حق او لابراز حقيقة . وهذا في نظر الكثيرين ، قمة العطاء .

[أرب جمـال]

زوربــــــــــا - من الروائع العالمية والفلسفية -

على أحد شواطئ كريت، يلتقي رجلان لاستثمار منجم للينيت. ويحاول أحدهما، وهو الراوي، أن يفرَّ من عالم المعرفة المحموم المخيِّب. وقد التقى رفيقاً هو الماسيدوني الكسي زوربا، وهو إنسان مدهش، مغامر، سندباد بري، فعهد إليه في إدارة الأعمال. وسرعان ما انعقدت أواصر صداقة عميقة بين ذلك المتحضِّر الممتلئة نفسه بالفلسفة الشرقية، وهذا المتوحِّش الرائع الذي تقوده غرائز قوية، والذي يعيش الحياة بكل امتلائها وزخمها، ويحب الطبيعة والمرأة، ويروي مغامراته الغرامية بحيوية نادرة المثال، وينطق بالحكمة أروع مما ينطق بها فيلسوف.

وقد انتهى استثمار المنجم بإخفاق، ولكن القصة التي يعيشها القارئ مع هذين البطلين والأبطال الآخرين، ولا سيما تلك المرأة المغامرة التي وقعت في غرام زوربا، تظلُّ إحدى الروائع الكبرى في الأدب الحديث. وقد أخرجت حديثاً في فيلم ممتاز تولى دور زوربا فيه الممثل أنطوني كوين، إلى جانب ايرين باباس التي مثلت دور تلك الأرملة التي ضحت بنفسها لمجد القرية.

[Miss Jordan]

<u>

الماسونية معناها الحرفي بالانجليزية البناؤون الأحرار (Freemasons) هي عبارة عن منظمة أخوية عالمية يتشارك أفرادها عقائد و أفكار واحدة فيما يخص الأخلاق و الميتافيزيقيا تفسير الكون و الحياة و الإيمان بخالق إلهي . تتصف هذه المنظمة بالسرية و الغموض بالذات في بدايات تأسيسها مما جعلها محط كثير من الأخبار و الشائعات بأن هذه المنظمة بسعة انتشارها و تمكنها من الوصول إلى معظم الحكومات العالمية القوية هي من تملك زمام قيادة العالم ، لذلك يتهم البعض الماسونية بأنها من محاربي الفكر الديني و ناشري الفكر العلماني.

رمز الماسونية

هناك الكثير من نظريات المؤامرة حول تسمية الماسونية فهي تعني هندسة باللغة الإنجليزية ويعتقد البعض ان في هذا رمزا إلى مهندس الكون الأعظم ويعتقد البعض ان رمز الماسونية التي هي عبارة عن المربع الناتج من التقاء الزاوية القائمة بالفرجار ماهي إلى تمويه لنجمة داوود [1] ، وهناك عادة حرف G بين الزاوية القائمة و الفرجار ويختلف الماسونييون في تفسيرها فالبعض يفسرها بانها الحرف الأول لكلمة الخالق الأعظم God ويعتقد البعض الآخر انهااول حرف من كلمة هندسة Geometry ويذهب البعض الآخر إلى تحليلات أعمق ويرى إن حرف G مصدرها كلمة gematria والتي هي 32 قانونا وضعه أحبار اليهود لتفسير الكتاب المقدس في سنة 200 قبل الميلاد [2].
من الناحية التنظيمية هناك العديد من الهيئات الأدارية المنتشرة في العالم وهذه الهيئات قد تكون او لاتكون على ارتباط مع بعضها البعض ويرجع عدم التأكد هذا إلى السرية التي تحيط بالهيكل التنظيمي الداخلى للماسونية ولكنه وفي السنوات الأخيرة بدأت الحركة تتصف بطابع أقل سرية ويعتبر الماسونيون ان ماكان يعتبر سرا او غموضا حول طقوس الحركة وكيفة تمييز الأعضاء الأخرين من التنظيم كان في الحقيقة تعبيرا عن الألتزام بالعهد و الولاء للحركة التي بدأها المؤسسون الأوائل و سار على نهجها الأجيال المتعاقبة [3]

بدايات الماسونية

هناك روايات كثيرة ومختلفة ومتضاربة أحيانا في تحديد بدايات الماسونية، وتذهب بعض القصص لإضفاء لمسة إسطورية عليها.
يعتقد البعض بأن مؤسسها هو هيرودس أكريبا ( ت 44م ) ملك من ملوك الرومان بمساعدة مستشاريه اليهوديين - حيران أبيود : نائب الرئيس - موآب لامي : كاتم سر أول
ولقد قامت الماسونية منذ أيامها الأولى على المكر والتمويه والإرهاب حيث اختاروا رموزاً وأسماء وإشارات للإيهام والتخويف
• أما تاريخ ظهورها فقد اختلف فيه لتكتمها الشديد ، والراجح أنها ظهرت سنة 43م • وسميت القوة الخفية وهدفها التنكيل بالمسيحيين واغتيالهم وتشريدهم ومنع دينهم من الإنتشار
• كانت تسمى في عهد التأسيس ( القوة الخفية ) ومنذ بضعة قرون تسمت بالماسونية لتتخذ من نقابة البنائين الأحرار لافتة تعمل من خلالها ثم التصق بهم الاسم دون حقيقة
• تلك هي المرحلة الأولى . أما المرحلة الثانية للماسونية فتبدأ سنة 1770م عن طريق آدم وايزهاويت الألماني ( ت 1830م ) الذي ألحد واستقطبته الماسونية ووضع الخطة الحديثة للماسونية بهدف السيطرة على العالم وانتهى المشروع سنة 1776م ، ووضع أول محفل في هذه الفترة ( المحفل النوراني ) نسبة إلى الشيطان الذي يقدسونه
• استطاعوا خداع ألفي رجل من كبار الساسة والمفكرون ومنهم ميرابو ، كان أحد مشاهير قادة الثورة الفرنسية • مازيني الإيطالي الذي أعاد الأمور إلى نصابها بعد موت وايزهاويت.
• الجنرال الأمريكي ( البرت مايك ) سرح من الجيش فصب حقده على الشعوب من خلال الماسونية ، وهو واضع الخطط التدميرية منها موضع التنفيذ • ليوم بلوم الفرنسي المكلف بنشر الإباحية أصدر كتاباً بعنوان الزواج لم يعرف أفحش منه • كودير لوس اليهودي صاحب كتاب العلاقات الخطرة
• لاف أريدج وهو الذي أعلن في مؤتمر الماسونية سنة 1865م في مدينة أليتش في جموع من الطلبة الألمان والإسبان والروس والإنجليز والفرنسيين قائلاً : " يجب أن يتغلب الإنسان على الإله وأن يعلن الحرب عليه وأن يخرق السموات ويمزقها كالأوراق ". • ماتسيني جوزيبي 1805-1872م • ومن شخصياتهم كذلك : جان جاك روسو ، فولتير ( في فرنسا ) جرجي زيدان, كارل ماركس وأنجلز ( في روسيا ) والأخيران كانا من ماسونيي الدرجة الحادية والثلاثون ومن منتسبي المحفل الإنجليزي ومن الذين أداروا الماسونية السرية وبتدبيرهما صدر البيان الشيوعي المشهور

منحونة أمحتوب في محفل سكوتش رايس الماسوني في لوس أنجلوس منحونة الأشوريون في محفل سكوتش رايس الماسوني في لوس أنجلوسلا يعرف بالتحديد متى بدأت الماسونية وهناك العديد من الفرضيات حول منشأ الحركة ويرى جون شو أستاذ التاريخ بجامعة غولدن سميث بان هناك مزاعم تحاول ان ترجع منشأ الماسونية إلى فجر الأديان السماوية كاحفاد نوح و إدريس و ربطها بمظاهر و احداث موغلة بالقدم مثل تشييد هيكل سليمان، وأيضاً بناء الأهرامات، يحاول البعض كما ذكر هارون يحيى ربط بداياتها بالحملات الصليبية و بالأخص بمن كانوا يعرفون بفرسان الهيكل التي كانت عبارة عن قوة عسكرية على أساس ديني شاركت في الحروب الصليبية [4].
فرضية فرسان الهيكل يعتقد انه في عام 1307 تم إعتقال معظم فرسان الهيكل الفرنسيين بقرار من ملك فرنسا و بضغوط من الكنيسة الفرنسية وفر من نجى من الإعتقال إلى العمل السري ونتيجة لهذا قام فرسان الهيكل البريطانيين بالأختباء وتظاهروا بانهم يحترفون البناء وتحولوا بعد ذلك إلى ما يسمى البنائين الأحرار الماسونيين [5]. ويعتقد البعض ان سبب الخلاف الرئيسى مع الكنيسة كان في رفض البنائيين فكرة الإعتراف بالخطايا المتبع لهذا اليوم في الكنيسة الكاثوليكية والتي وحسب تقاليد الكنيسة فان الكاهن سوف لن يفشي اي سر ولكن اصرار البنائين على عدم القيام بذلك الطقس الكاثوليكي اثار ريبة و شكوكا من الكنيسة التي فرضت ضغوطا على الملك باتخاذه لقرار محاربة ذلك التيار.

يعتقد البعض ان الماسونية نشأت من فرسان الهيكل

فرضية شركة البناؤون الأحرار وهي مستندة على الوثائق أكثر من الفرضية الأولى واستنادا على الوثائق فان أول مرة تم فيه استعمال كلمة "مقر" lodge كان في سنة 1278 اثناء عملية بناء دير سيستيرسيان بالقرب من مدينة جيستر Chester البريطانية ويعتقد بعض المؤرخين ان هذا "المقر" كان على الأغلب كوخا او مجموعة من الأكواخ يتناول فيه البنائون طعامهم [6]. في عام 1356 تشكلت شركة البناؤون الأحرار في لندن وتم اختيار كاتدرائية يورك كمقر للمجموعة. وبعد 20 سنة اي في عام 1376 تم لأول مرة استعمال كلمة الماسونية حيث تم أختيار 4 اشخاص ليمثلوا البنائيين في لندن في مناقشات هيئة التجارة واطلق الوفد على نفسه البناؤون Masonry ولم يستعمل لاحقة الأحرار آنذاك. وفي عام 1390 تم كتابة ما يعتبر أول نص ماسوني وكانت عبارة عن 64 صفحة من الكتابات المكتوبة باسلوب شعري ويوجد هذه النصوص حاليا في المتحف البريطاني [. هناك اعتقاد ان موجة انتشار وباء الطاعون في اوروبا عام 1348 والحرب الداخلية على عرش بريطانيا عام 1453 ادت إلى ارتقاء الماسونية إلى حركة منظمة حيث اصبحت هناك تعاليم مفصلة لواجبات العضو و مراسيم قسم الإنتماء وهناك اعتقاد ان هذه المراسيم كانت لها علاقة بعدد ساعات العمل و معدلات الأجور ويعتقد البعض ان الأمر كان أكثر عمقا من مراسيم نقابية لمجموعة من العمال . وفي عام 1425 اصدر الملك هنري السادس ملك إنكلترا مرسوما ملكيا بمنع اقامة التجمع السنوي للماسونيين . وفي 1598 تم تحديد نظام هيكلي لكيفة إدارة تنظيم البناؤون الأحرار في فرعها في أسكتلندا. وفي عام 1717 تم تشكيل أول مقر رئيسي للحركة في لندن.

دستور الماسونية

قام بنجامين فرانكلين باعادة طبع الدستور الماسوني عام 1734 .

في عام 1723 كتب جيمس أندرسون (1679 - 1739) "دستور الماسونية" وكان أندرسون ماسونيا بدأ حياته كناشط في كنيسة إسكتلندا وقام بنجامين فرانكلين بعد 11 سنوات باعادة طبع الدستور في عام 1734 بعد أنتخاب فرانكلين زعيما لمنظمة الماسونية في فرع بنسلفانيا [7] . وكان فرانكلين يمثل تيارا جديدا في الماسونية وهذا التيار اضاف عددا من الطقوس الجديدة لمراسيم الأنتماء للحركة واضاف مرتبة ثالثة وهي مرتبة الخبير Master Mason للمرتبتين القديمتين ، المبتدئ و أهل الصنعة [.
من الجدير بالذكر ان النسخة الأصلية للدستور الماسوني الذي كتبه أندرسون عام 1723 واعاد طبعه فرانكلين عام 1734 كانت عبارة عن 40 صفحة من تاريخ الماسونية من عهد آدم ، نوح ، إبراهيم ، موسى ، سليمان ، نبوخذ نصر ، يوليوس قيصر ، إلى الملك جيمس الأول من إنكلترا وكان في الدستور وصف تفصيلي لعجائب الدنيا السبع ويعتبرها إنجازات لعلم الهندسة وفي الدستور تعاليم وامور تنظيمية للحركة وايضا يحتوي على 5 أغاني يجب ان يغنيها الأعضاء عند عقد الإجتماعات . الدستور يشير إلى ان الماسونية بشكلها الغربي المعاصر هو أمتداد للعهد القديم من الكتاب المقدس وان اليهود الذين غادروا مصر مع موسى شيدوا أول مملكة للماسونيين وان موسى كان الخبير الماسوني الأعظم [8]

العضوية

المنعطف الرئيسى الآخر في تاريخ الحركة كانت في عام 1877 عندما بدأ فرع الماسونية في فرنسا بقبول عضوية الملحدين والنساء إلى صفوف الحركة واثار هذا الخلاف نوعا من الأنشقاق بين فرعي بريطانيا و فرنسا [9]. وكان هذا الخلاف مصدره تحليلا مختلفا من قبل الفرعين حول بند دستور الماسونية الذي كتب عام 1723 والذي ينص "لا يمكن ان يكون الماسوني ملحدا أحمقا [10]. في عام 1815 اضاف الفرع الرئيسي للماسونية في بريطانيا للدستور نصا يسمح للعضو باعتناق اي دين يراه مناسبا وفيه تفسير لخالق الكون الأعظم وبعد 34 سنة قام الفرع الفرنسي بنفس التعديل وفي عام 1877 تم اجراء تعديلات جذرية على دستور الماسونية المكتوب عام 1723 وتم تغيير بعض من مراسيم الأنتماء للحركة بحيث لايتم التطرق إلى دين معين بحد ذاته وان كل عضو حر في اعتناق ما يريد شرط ان يؤمن بفكرة

شروط العضوية

لكي يصبح الفرد عضوا في منظمة الماسونية يجب عليه ان يقدم طلبا لمقر فرعي في المنطقة التي يسكن فيها ويتم قبول الفرد او رفضه في أقتراع بين اعضاء ذلك المقر. يكون التصويت على ورقتين ، ورقة باللون الأبيض في حال القبول و اللون الأسود في حال الرفض ويختلف المقاييس من مقر إلى آخر ففي بعض المقرات صوت واحد رافض يعتبر كافيا لرفض عضوية الشخص. من متطلبات القبول في المنظمة هي التالي [11]:

• أن يكون رجلا حر الأرادة.

• أن يؤمن بوجود خالق أعظم بغض النظر عن ديانة الشخص ولكن هناك فروعا من المنظمة كالتي في السويد يقبل فقط الأعضاء الذين يؤمنون بالديانة المسيحية .

• ان يكون قد بلغ 18 سنة من العمر وفي بعض المقرات 21 سنة من العمر.

• ان يكون سليما من ناحية البدن و العقل و الأخلاق وان يكون ذو سمعة حسنة.

• ان يكون حرا وليس عبدا.

• ان يتم تزكيته من قبل شخصين ماسونيين على الأقل.

يصر اعضاء منظمة الماسونية ان الماسونية ليست عبارة عن دين وليست بديلة للدين [12]

مراتب و درجات الماسونية

هناك 3 مراتب في الماسونية وهي كالتالي:

هيكل الدرجات التنظيمي

صعود السلم طقس يستعمل في مراسيم وصول الماسوني إلى مرتبة أهل الصنعة

• مرتبة المبتدئ Entered Apprentice Degree ، يجب على المبتدئ حسب المبادئ العامة للماسونية الحياة [13] ، ويجب عليه عند أداءه قسم العضوية ان يلبس رداءا خاصا يزوده المقر وحسب الماسونيين فإن الطقوس التي يصفها البعض بالمرعبة ماهي إلا رموز إستخدمها أوائل الماسونيين حيث كان الإنسان القديم يؤمن إن روح الإنسان تهبط من أجواء كونية قبل إستقرارها في جسد الإنسان عند الولادة وحسب المعتقدات القديمة فإن ذلك الروح تتحلى بصفات ذلك الفضاء الكوني الخاص الذي مر به الروح أثناء رحلته إلى الجسد [14]. يفسر الماسونيين وضع عصابة على عيون المبتدئ أثناء أداءه القسم كونه رمزا إلى الجهل أو الظلام الذي كان فيه الشخص قبل إكتشافه لحقيقة نفسه عن طريق الماسونية وإن هذه العصابة ستزال عندما يصبح المبتدئ الذي يؤدي القسم مستعدا لأستقبال الضياء [15] ، وبالنسبة للحبل المستخدم أثناء تأدية قسم العضوية فيفسرها الماسونيون كرمز للحبل السري الذي يعتبر ضروريا لبدأ الحياة ولكنها تقطع أو تستبدل بعد القسم بمفاهيم الحب و العناية التي تعتبر ضرورية لإدامة الحياة [16] ، يبدأ بعد ذلك عملية الطواف حول الهيكل بإتجاه عقرب الساعة والذي يعتبره الماسونيون رمزا لحركة الشمس وأثناء الطواف يدرك المبتدئ النظام الكوني وبعد الطواف حول الهيكل يقوم المبتدئ بالسجود للهيكل وهذا الهيكل حسب المفهوم الماسوني هو رمز لنقطة إلتقاء الشخص مع الخالق بغض النظر عن الدين السماوي الذي يتبعه المبتدئ ويقع هذا الهيكل في وسط المقر [17]. يكون صلاحيات المبتدئ محدودة فلا يحق له مثلا التصويت لقبول عضو جديد ولايحق له تنظيم أعمال خيرية ولكنه يستطيع حضور الإجتماعات و الطقوس الجنائزية عند موت عضو ماسوني.

• مرتبة أهل الصنعة Fellowcraft Degree يمثل هذه المرحلة حسب الفكر الماسوني مرحلة البلوغ والمسؤولية في حياة الإنسان على الأرض ويجب على العضو في هذه المرحلة أن يبني "صفاته الحسنة" ويساهم في تحسين ظروف المجتمع الذي يعيش فيه. يستخدم في مراسيم هذه المرتبة مواد للقياس كانت تستعمل من قبل البنائيين القدماء ويجب على العضو ان يصعد سلما ينتهي إلى وسط الهيكل كرمز للصعود والتطور في فهم العضو لمبادئ الماسونية. في هذه المرتبة يتعرف العضو على التفاصيل الدقيقة لمعاني و رموز الطقوس المتبعة في الماسونية. من أهم الأدوات التي تستعمل في طقوس هذه المرتبة هي الزاوية القائمة التي ترمز حسب معتقد الماسونيين إلى الزاوية المطلوبة في بناء جدار على أساس قوي [18] ، وهناك في هذه المرحلة عمودين عند مدخل قبر رمزي لمعبد سليمان ويعتقد البعض ان العمودين يمثلان السحاب و النار الذي وحسب المعتقدات القديمة أستعملهما الخالق الأعظم لأرشاد بني إسرائيل إلى الطريق المؤدي إلى الأرض الموعودة [19] .

• مرتبة الخبير Master Mason Degree وهي أعلى المراتب في الماسونية [20] ، وهناك مقرات تقبل فقط عضوية الماسونيين الواصلين إلى مرحلة الخبير [21] ، في هذه المرحلة وحسب المعتقد الماسوني يصل العضو إلى حالة توازن بين "العوامل الداخلية التي تحرك الإنسان" و الجانب الروحي الذي يربطه بالخالق الأعظم. من الرموز المستخدمة في طقوس هذه المرتبة هي آلة البناء المسمى "المُسطرين" أو "المالج" والتي ترمز إلى ربط جميع مفاهيم الماسونية ونشر الحب الأخوي ، ومن وجهة نظر الماسونيين فإن طقوس هذه المرتبة فيه إشارة إلى الخبير في المعمار حيرام آبيف Hiram Abiff والذي كان احد البنائيين الرئيسيين في مشروع بناء معبد القدس في عهد سليمان . ومن الرموز الأخرى في مراسيم هذه المرحلة هو شعار الأسد الملكي الذي يرمز قبائل بني إسرائيل القديمة [22] . من مسؤوليات الخبير هو الأقتراع على قبول أعضاء جدد و القيام بأعمال أو مشاريع خيرية والبحث و التحري عن خلفية طالبي العضوية ومسؤوليات مالية متفرقة.

يعتقد البعض ان هناك مراتب رقمية في الماسونية وهذا الإدعاء يعتبره الماسونيين إدعاءا خاطئا . على سبيل المثال يتبع المقر الأعظم في إسكتلندا نظاما رقميا ومن أشهر هذه المراتب هي المرتبة 33 وهذا لايعني ان هناك 32 مرتبة تحت هذه المرتبة ولاتعني ايضا انها تصنيف آخر لمراتب الماسونية فالماسونية لها 3 مراتب فقط ويعتبر المرتبة 33 كشهادة تقدير فخرية للاعمال المميزة الذي قام بها شخص معين في خدمة الماسونية [23] ، وهناك ايضا في النظام الماسوني الإسكتلندي مرتبة فخرية اخرى مشهورة ألا وهي المرتبة 14 ويرتدي هؤلاء عادة خواتم خاصة عند منحهم هذه الشهادات الفخرية بينما يصر البعض ان هناك مراتب رقمية في الماسونية تبدأ من 1 وتنتهي بالمرتبة 33 [24]

الهيكل التنظيمي

هناك العديد من المقرات و الهيئات الأدارية والتنظيمية لمنظمة الماسونية في بلدان عديدة من العالم ولا يعرف على وجه الدقة مدى إرتباط هذه الفروع مع بعضها وفيما اذا كانت هناك مقرا رئيسيا لجميع الماسونيين في العالم . هناك إعتقاد ان معظم الفروع هي تحت إشراف ما يسمى المقر الأعظم الذي تم تأسيسه عام 1717 في بريطانيا ويطلق على رئيس هذا المقر تسمية الخبير الأعظم Grand Master وهذا المقر شبيه إلى درجة كبيرة بحكومة مدنية وهناك مقرات أخرى تطلق على نفسها تسمية "المقر الأعظم" ويمكن ان يحظر اجتماعات مقر أعظم معين اعظاء ينتمون إلى مقر اعظم آخر شرط ان يكون هناك إعتراف متبادل بين المقرين الأعظمين وإذا لم يتوفر هذا الشرط لايسمح لأعظاء مقر معين بأن يطأ أقدامهم أرض المقر الأعظم الآخر [25].
يوجد في المملكة المتحدة مقر اعظم في لندن و ايرلندا و إسكتلندا وهناك العديد من المقرات في كل دولة اوروبية وفي الولايات المتحدة يوجد مقر أعظم في كل ولاية. هناك منظمات تقبل عضوية الخبراء فقط مثل منظمة Scottish Rite التي لها مقرات رئيسية لاتطلق عليها تسمية المقر الأعظم ، وبصورة مختصرة هناك مؤشرات إلى إنعدام المركزية بين هذه المقرات ولكن البعض يعتقد ان هناك ترابطا و إتصالا عميقا بين تلك الفروع [26]. يعتبر المقر الأعظم في بريطانيا الذي تأسس عام 1717 الأقدم ثم تلاه المقر الأعظم في فرنسا عام 1728 [27] . وكل هذه الفروع العضمى نشأت من أتحاد فروع أصغر . في معظم دول أمريكا الاتينية و في بلجيكا يتم اعتبار المقر الأعظم في فرنسا كهيئة أدارية عليا أما بقية الفروع في العالم فتعتبر المقر الأعظم في بريطانيا كمرجع أعلى لها [28] . في الولايات المتحدة بدأت المقرات العظمى في كل ولاية بالاعتراف ببعضها ويعتبر المقرات الكبرى في الولايات المتحدة في حالة تناسق مع المقر الأعظم في بريطانيا.

مقرات دولية

أفتتاح أي مقر جديد يجب أن يكون بأشراف و بموافقة المقر الأعظم ويحق للماسوني الحاصل على مرتبة الخبير Master ان يزور أي مقر ويعترض الماسونيون على استعمال كلمة "مقر" ويفضلون تسمية "معبد الفلسفة و الفن" . إستنادا إلى معتقد الماسونيين فان تلك المقرات او أماكن التجمع تم بناءه من قبل الماسونيين الأوائل بالقرب من أمكنة عملهم في مشاريعهم البنائية وإستنادا إلى نفس المعتقد فان لاحقة الأحرار أضيفت إلى الماسون او البنائيين لأنهم كانوا بنائيين او مهندسين في حالة إستراحة او حرية من العمل وكانوا يتجمعون في تلك الأماكن للراحة و التشاور.
هناك مقرات عظمى في هذه الدول:

• أفريقيا: بنن ، بوركينا فاسو ، غابون ، غينيا ، ساحل العاج ، ليبيريا ، مدغشقر ، سنغال ، جنوب أفريقيا.

• آسيا: الصين ، الهند ، إسرائيل ، اليابان ، كوريا الجنوبية ، الفليبين ، تركيا لبنان.كما كان يوجد عدة محافل ماسونية في العراق مثل محفل بغداد ومحفل البصرة.

• منطقة المحيطات: أستراليا ، نيوزيلندا ،

• أمريكا اللاتينية: جزر البهاما ، كوبا ، جمهورية الدومنيك ، بورتو ريكو ، كوستاريكا ، السلفادور ، المكسيك ، بنما ، غواتيمالا

• اوروبا: إنجلترا ، إيرلندا ، إسكتلندا ، النمسا ، التشيك ، ألمانيا ، المجر ، سلوفينيا ، سويسرا ، بلغاريا ، بولندا ، روسيا ، فنلندا ، آيسلندا ، لاتفيا ، لتوانيا ، هولندا ، النروج ، السويد ، كرواتيا ، بلجيكا ، فرنسا ، لوكسمبورغ ، البرتغال ، إسبانيا ، مالطا ، يوغوسلافيا ، اليونان ، إيطاليا ، الدانمارك

• أمريكا الشمالية : كندا (في 10 مقاطعات كندية) ، جميع الولايات المتحدة الأمريكية

• أمريكا الجنوبية: البرازيل ، كولومبيا ، الأرجنتين ، شيلي ، إكوادور ، باراغواي ، بيرو ، أوروغواي ، بوليفيا ، فنزويلا

جنوب إفريقيا - الهند -
اليابان - مجموعة ياهو للماسونيين في كولورادو و كوريا الشمالية - الفلبين - [ تركيا - [ - [ - جمهورية التشيك - فرايماورير -ألمانيا - هنغاريا - سلوفينيا - سويسرا - فنلندا - دنمارك - بلغاريا -
هولندا -
- الأرجنتين -

المبادئ والطقوس

يصف الماسونيون حركتهم بمجموعة من العقائد الأخلاقية مثل الحب الأخوي و الحقيقة و الحرية و المساواة وإستنادا على الماسونيين فان تطبيق هذه المبادئ يتم على شكل طقوس يتدرج العضو فيها من مرتبة مبتدأ إلى مرتبة خبير [34] ، ويتم التدرج في المراتب إعتمادا على قدرة العضو على إدراك حقيقة نفسه والعالم المحيط به وعلاقته بالخالق الأعظم الذي يؤمن به بغض النظر عن الدين الذي يؤمن به العضو .
هناك الكثير من الغموض حول رموز و طقوس و تعاملات الماسونية وفي السنوات الأخيرة أدرك قادة الماسونية ان كل هذا الغموض ليس في صالح الماسونية وان السرية التي كانت ضرورية في بدايات الحركة قد تم إستعمالها لنشر الكثير من نظريات المؤامرة حول الحركة فقامت الحركة بدعوة الصحافة و التلفزيون إلى الإطلاع على بعض الأمور المُتحفية، وتصوير بعض الجلسات ولكن لم يسمح لوسائل الإعلام بتصوير او مشاهدة جلسات اعتماد الأعضاء [35].
إستنادا على الماسونيين ، الطقوس المستعملة والتي يصفها البعض بالمرعبة ماهي إلا رموز استعملها البناؤون الأوائل في القرون الوسطى ولها علاقة بفن العمارة و الهندسة [36] . يعتبر الزاوية القائمة و الفرجار من اهم رموز الماسونية وهذا الرمز موجود في جميع مقرات الماسونية إلى جانب الكتاب المقدس الذي يتبعه ذلك المقر. وعند إعتماد عضو جديد يعطى له الحق بإختيار أي كتاب سماوي يعتبره ذلك الشخص مقدسا [37].
يستخدم الماسونيون بعض الإشارات السرية ليتعرف بواسطتها عضو في المنظمة على عضو آخر وتختلف هذه الإشارات من مقر إلى آخر [38]. في السنوات الأخيرة قامت قناة الجزيرة الفضائية وفي أحد برامجها بتقديم مشاهد تمثيلية فيها محاكاة لطقوس إعتماد عضو جديد في الماسونية زعمت القناة انها مستندة على مصادر موثوقة داخل المنظمة الماسونية وفي هذه المشاهد يمكن مشاهدة من تم وصفه من قبل القناة "الرئيس الأعظم" يطلب من العضو الجديد أن يركع على ركبتيه ويردد "الرئيس الأعظم" هذه العبارات:
"أيٌّها الإله القادر على كل شيء، القاهر فوق عباده، أنْعِم علينا بعنايتك، وتجلَّ على هذه الحضرة، ووفق عبدك -هذا الطالب- الدخول في عشيرة البنائين الأحرار، إلى صرف حياته في طاعتك، ليكون لنا أخاً مخلصاً حقيقيّاً..آمين". وبعد مجموعة من التعهدات بحضور الإجتماعات و الحفاظ على سرية الحركة وحسب قناة الجزيرة الفضائية فإن "الرئيس الأعظم" يتفوه بهذه الكلمات:
"إذن فلتركع على ركبتك اليسرى، قدمك اليمنى تشكل مربعاً، أعطني يدك اليمنى، فيما تمسكُ يدك اليسرى بهذا الفرجار، وتوجه سنانه نحو ثديك الأيسر العاري و ردد ورائي: يارب كن مُعيني ، وامنحني الثبات على هذا القسم العظيم". وبعد أداء القسم وحسب قناة الجزيرة يطلب "الرئيس الأعظم" من العضو تقبيل الكتاب السماوي الذي يعتبره العضو مقدسا ويقوم "الرئيس الأعظم" بتهديد العضو بأنه "سوف يتعرض للطعن أو الشنق إذا ما حاول الهرب من صفوف المنظمة"[39]. من الجدير بالذكر ان الماسونية تعتبر ماقامت به قناة الجزيرة جزءا من ما وصفته بحملة منظمة لتشويه صورة الماسونية

1. تحويل =الماسونية و الدين==

الماسونية تعتبر نفسها ديانة أو معتقدا بديل للدين وتعتبر الماسونية نضرتها عن فكرة الخالق الأعظم مطابقة للاديان السماوية الموحدة الرئيسية [40] ، حسب الفكر الماسوني يعتبر العضو حرا في إختيار العقيدة الذي يراه مناسبا له للايمان بفكرة الخالق الأعظم بغض النظر عن المسميات أو الدين الذي يؤمن به الفرد و قد تم قبول أعضاء حتى من خارج الديانات التي تعتبر ديانات توحيدية مثل البوذية و الهندوسية [41].
يصر الماسونيون إنهم لايقبلون بعضوية أشخاص إرتدوا عن دين معين ولاتشجع الناس على إتباع دين معين ولايوجد في الماسونية مفهوم طريق النجاة أو الخلاص الموجودة في بعض الديانات [ ، وينتقد البعض استعمال الماسونيين كلمة "Worshipful" عند مخاطبتهم ماسوني يحمل مرتبة الخبير وهذه الكلمة يمكن ترجمتها حرفيا إلى "المعبود" ولكن الماسونيين يؤكدون ان استعمال هذا اللقب يرجع أصوله إلى اللغة الإنجليزية القديمة والتي كانت تلك الكلمة تستعمل للاحترام وبمعنى "حظرتكم" [42] . هناك البعض ممن يتهمون الماسونية بأنها من محاربي الفكر الديني و ناشري الفكر العلماني ولكن الدستور أو القوانين الأساسية للماسونية الذي تم طبعه عام 1723 يقول نصا إن الماسوني لايمكن أبدا أن يكون "ملحدا أحمقا" إذا توصل لفهم الصنعة [43] ولايوجد في الدستور عبارة تقول بالتحديد إنه لايمكن قبول الملحد كعضو جديد وهذا الجدل تمت إثارته عام 1877 في فرنسا عندما قام الفرع الفرنسي بمسح هذه العبارة في الدستور و بدأت بقبول الملحدين في صفوفها وتلاه بهذا المنحى الفرع السويسري وخلق هذا نوعا من الإنقسام بين الفرع البريطاني و الفرنسي ولكن وفي 13 نوفمبر 1889 صرح أحد كبار الماسونيين في أريزونا في الولايات المتحدة إن العضو يمكن أن يؤمن بمفاهيم متعددة للخالق الأعظم ولاضير في مفهوم ان الخالق الأعظم عبارة عن فكرة أو مفهوم ذات مستوى عالى يكونه الأنسان لنفسه [44].

الماسونية و المرأة

بصورة عامة يعتبر الماسونية منظمة أخوية ولم يسمح للسيدات بلأنضمام للتيار في الماسونية القديمة إلا في حالات نادرة ومنها على سبيل المثال قبول عضوية السيدة أليزابيث أولدورث (1639 - 1773) وهناك مصادر تؤكد ان هذه السيدة شاهدت عن طريق الصدفة من خلال ثقب في الباب الطقوس الكاملة لأعتماد عضو جديد وعندما تم إكتشاف أمرها تم القرار على ضمها للمنظمة للحفاظ على السرية [45] ، وفي عام 1882 بدأ الفرع في فرنسا بقبول السيدات وفي عام 1903 بدأت الفروع الماسونية في الولايات المتحدة بقبول السيدات في صفوفها وبحلول عام 1922 كانت هناك 450 مقرا للسيدات الماسونيات في العالم [46].

نظرية المؤامرة

يعتبر البعض من المناهضين للماسونية إن المنظمة في حقيقتها عبارة عن منظمة سياسية و إقتصادية عملاقة هدفها الرئيسي هو الهيمنة على العالم عن طريق السيطرة على وسائل الإعلام و الإقتصاد العالمي والتغلغل في صفوف الكنيسة الكاثوليكية وحسب الموسوعة الكاثوليكية الحديثة فإن طوائف مثل شهود يهوه و المورمن وتيارات مثل الشيوعية و الأشتراكية و الثورة الفرنسية وحركة مصطفى كمال أتاتورك [47] ماهي إلا تيارات تفرعت من الماسونية وتعتبر الموسوعة التيار الذي يقبل بالشذوذ الجنسي بين كبار منتسبي الكنيسة "صنيعة ماسونية" [48] ويعتبر البعض قيام الماسونية بنشر فكرة ان الخلاص أو النجاة بالمفهوم الديني يمكن تحقيقه من خلال أعمال الفرد الحسنة فقط تعتبر إنكارا لجميع عقائد الديانات التوحيدية التي لها شروط اخرى للخلاص أكثر تعقيدا من مجرد كون الشخص يقوم بأعمال جيدة [49] ، وفي نوفمبر عام 1983 صرح يوحنا بولس الثاني نصا "لايمكن أن تكون كاثوليكيا و ماسونيا في نفس الوقت [50] يعتبر البعض إن أقوى دولة علمانية وهي الولايات المتحدة مبنية أساسا على المفاهيم الماسونية إذ كان 13 ممن وقعوا على دستور الولايات المتحدة و 16 من رؤساء الولايات المتحدة ماسونيين ومنهم جورج واشنطن و بنجامين فرانكلين [51] ، [52] ، وحسب الدكتور أسعد السحمراني أستاذ الفلسفة بجامعة بيروت فإن الشاعر إبراهيم اليازجي الذي كان ماسونيا من لبنان قد كتب القصيدة التالية في أواخر القرن الماضي [53]:
الخير كل الخير في هدم الجوامع والكنائس
والشر كل الشرِ ما بين العمائم والقلانس
ما هم رجال الله فيكم، بل هم القوم الأبالس
يمشون بين ظهوركم تحت القلانس والطيالس.
في عام 1979 أصدرت جامعة الدول العربية القرار رقم 2309 والتي نصت على "اعتبار الحركة الماسونية حركة صهيونية، لأنها تعمل بإيحاء منها لتدعيم أباطيل الصهيونية وأهدافها، كما أنها تساعد على تدفق الأموال على إسرائيل من أعضائها الأمر الذي يدعم اقتصادها ومجهودها الحربي ضد الدول العربية" وفي 28 نوفمبر 1984 أصدر الأزهر فتوى كان نصه "أن المسلم لا يمكن أن يكون ماسونياً لأن ارتباطه بالماسونية انسلاخ تدريجي عن شعائر دينة ينتهي بصاحبه إلى الارتداد التام عن دين الله"

أبرز الشخصيات

لا يوجد إثبات لعضوية شخصية للماسونية إلا ما يتم الإعلان عنه في بعض المحافل ويرى الدكتور أسعد السحمراني أن الهدف دعائي.

حركة القوة الخفية[54]

• المؤسسون التسعة في سنة 43م و هم من اليهود الفريسيين (كتاب محافظ الغامضينِ أثناء السنوات الـ5000 الماضية) لمايكل هاوارد

* الملك ماركوس يوليوس أغريبا Marcus Julius Agrippa و الملقب بهيرود آغريبا Herod Agrippa* حيرام أبيود Hiram Abiud ، و هو مستشار الملك أغريبا و مقترح اسم القوة الخفية، و يعتقد أنه هو صاحب فكرة القوة الخفية و ليس الإسم فقط.* موآب ليفي (Moab Levy) ، و هو الشخص الثالث من الثلاثة الذي إقترحوا تكوين الحركة* آدونيرام ابن أبدا (Adoniram son of Abda) ، كان المسؤول عن الضرائب (إنجيل الملك جايمز 1-4-6) (إنجيل الملك جايمز 1-5-14) و قد قتله الإسرائيليون رجما بالحجارة من مملكة إسرائيل فوضعه الملك ريهوبوام Rehoboam على العربة و هرب به بسرعة إلى مملكة يهودا. (إنجيل الملك جايمز 1-12-18)* جوهانان (Johanan) ،* يعقوب آبدون (Jacob Abdon) ،* آنتيباس (Antipas) ،* سولومون آبيرون (Solomon Aberon) ،* آشاد آبيا (Ashad Abia)

نشطاء الحركة

• آدم وايزهاويت توفي 1830م ، مؤسس المرحلة الثانية

حكام بريطانيا

* الملك جورج السادس* الملك إدوارد السابع* الملك إدوارد الثامن* ونستون تشرشل

و من رؤوساء الولايات المتحدة الأمريكية

* جيرالد فورد* جيمس غارفيلد* وورين هاردينغ* أندرو جاكسون* وليام ماكينلي* جيمس مونرو* جيمس بولك* فرانكلين روزفلت* ثيدور روزفلت* وليام هاوارد تافت* هاري ترومان* جورج واشنطن* جيمس بوكانان* جورج بوش الأب

جورج بوش الابن
رؤوساء وزراء كندا

* روبرت بوردون (رئيس وزراء كندا الأسبق).* جون ماكدونالد (رئيس وزراء كندا الأسبق).

الإتحاد السوفيتي

• كارل ماركس

الأدباء و الفنانون

* فرانسيس اسكوت كي (مؤلف النشيد الوطني الأميركي).* ولفغانغ موتزارت (موسيقي كلاسيكي).* روبرت بيرنز (شاعر اسكتلنداالوطني).* مارك توين (كاتب أميركي).* آرثر دويل (مؤلف شارلوك هرمز).* ألكساندر بوشكين (شاعر روسي).* فولتير (الفيلسوف الفرنسي الشهير).* أوسكار وايلد (شاعر أيرلندي).* جون سميث (ملّحن النشيد الوطني الأميركي).* بيتر سيلرز (نجم هوليود)* كلارك غيبل (ممثل أميركي).* بوب هوب (ممثل كوميدي أميركي).

مشاهير

* سيمون بوليفار (ثوري في أميركا الجنوبية).* كازانوفا (العاشق الإيطالي).* أندريه سيتروين (سيارات سيتروين).* إدوين دريك (صناعة النفط).* أونري جون دونانت (مؤسس الصليب الأحمر).* أليكساندر فليمنغ (مخترع البنسلين).* بنجامين فرنكلين (أحد الموقعين على الدستور الأميركي).* كينغ جيليت (شركة جيليت).* إغناس جوزيف غيوتين (مخترع المقصلة).* تشارلز هيلتون (فنادق هيلتون).* إدغار هوفر (مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي).* ملفين جونز (مؤسس أندية ليونز).* توماس ليبتون (شاي ليبتون).

الدول العربية

• الماسونية في الأردن
• مصر [55]

</u>

[أرب جمـال]

كتاب اسماء الموتى
به من الظواهر ما تجعلنا نقف وندقق ونلاحظ ثم نفكر....!!!

نيكرونوميكون: كتاب أسماء الموتى
تكلم كاتب الرعب الكبير "لافكرافت" عن كتاب "نيكرونوميكون" الرهيب، حتى صار بالنسبة لقرائه حقيقة واقعة فلا يعرف أحد أبدًا أين ينتهي الخيال وتبدأ الحقائق.. زعم "لافكرافت" أن الكتاب كتبه شاعر يمني اسمه "عبد الله الحظرد"عام 735 بعد الميلاد.. وأحيانًا يطلق على الكتاب اسم "العزيف".. ومعنى الكلمة بالعربية هو صوت الحشرات الليلية وكان العرب يعتقدون أن هذا صوت الجن.
قبل أن نبدأ يجب أن نتذكر أن اسم (عبد الله الحظرد) ليس مألوفًا في العربية.. كلمة (حظرد) نفسها لا معنى لها.. فهل يعود هذا لخطأ في ترجمته (كما ترجموا اسم أبي القاسم إلى أبوكاسيس، وابن رشد إلى أفيروس) أم لأن عقلاً غربيًا هو من لفق هذا الاسم؟
يضع الغربيون ممن يعرفون العربية احتمال أن يكون الاسم الأصلي (عبد الله ظهر الدين) أو (عبد العُزّى الراهب بن عاد) وهو اسم مقبول في الجاهلية، ولكن مستحيل أن يوجد بعد الإسلام..
هناك تاريخ حكاه "لافكرافت" وتاريخ حكاه المهتمون بهذه الأمور، وقد اختلف التاريخان في بضع نقاط، لكن كليهما أجمع على أن (عبد الله الحظرد) –لو صح الاسم– هو مؤلف هذا الكتاب الرهيب: "العزيف"..
إن (الحظرد) شخصية غير عادية بالفعل.. فهو شاعر عربي نصف مجنون ولد في صنعاء، وعاصر خلفاء بني أمية حوالي السنة 700 ميلادية.. ويقال إنه جاب العالم كله تقريبًا وزار خرائب (بابل) حيث أمضى هناك وقتًا أطول من اللازم، وقد أجاد عدة لغات، وكان يزعم أنه يعرف موضع مدينة (إرم ذات العماد) المذكورة في القرآن الكريم، وأنه عرف ما عرفه هؤلاء القوم من أسرار الكون.. بالمناسبة: في العام 1984 استطاع المكوك "تشانجر" أن يلتقط صورة لمدينة مدفونة على الخليج العربي يعتقد العلماء أنها (إرم) ذاتها..
ألم "الحظرد" بفلسفة اليوناني "بروكلوس" كثيرًا، وقضى حياته في دراسات غامضة، ثم استقر في دمشق حيث كتب كتابه "العزيف".. ويقال إن هذا الكتاب نموذج لفكر العراف الشهير "نوستراداموس" بالعكس.. نوستراداموس استعمل أساليب سحرية لتقصي الغد أما هذا الكتاب فقد استعمل وسائل سحرية لتقصي الماضي الغامض..
بعد هذا قيل إن "الحظرد" ارتحل إلى الربع الخالي في الجزيرة العربية حيث عاش منعزلاً، وفي السنة 738 ميلادية (120 هجرية) لقي نهاية مريعة، حيث التحم مع كائن أسطوري مخيف.. ويقال إن المعركة تمت أمام شهود مذهولين أصابهم الهلع.

قيل –على لسان "لافكرافت" فقط– إن "الحظرد" كان مشركًا وكان يعبد آلهة وثنية تدعى (كتولو) و(يوج سوثوث).. بالنسبة لي على الأقل لا أبتلع هذا الجزء لأن هذه الأسماء ليست ذات مذاق عربي وإنما هي أسماء تكررت كثيرًا في كتابات لافكرافت..

الواقع أن "لافكرافت" كان مهووسًا فعلاً بفكرة (الكيانات القديمة The old ones) حتى ليبدو هذا المفهوم لافكرافتيًا صميمًا.. لكنه غريب المذاق بالنسبة للثقافة العربية..

هذا عن مؤلف الكتاب.. فماذا عن الكتاب نفسه؟
يجب أن نؤكد أن أحدًا لم يعثر قط على نص عربي للكتاب.. "إدريس شاه" بحث عنه في كل المكتبات العربية والهندية فلم يجده.. إلا أن "تيودور فيليتاس" ترجمه لليونانية قبل أن يختفي.. وهو من أعطاه الاسم (نيكرونوميكون) ومعناه (كتاب أسماء الموتى).. يقال إن الكتاب من سبعة أجزاء وإن عدد صفحاته 900 صفحة..
في العام 1232 أصدر البابا "جريجوري التاسع" أمرًا بمنع الكتاب وإحراق نسخه..

في العام 1457 صدرت ترجمة لاتينية للكتاب لكن بوساطة الراهب الدومنيكاني "أولاوس فيرمياس". ويبدو أن خبر الكتاب قد وصله أثناء عمله في محاكم التفتيش التي تعذب المور (سكان إسبانيا ذوي الأصل العربي والذين راحت محاكم التفتيش تتسلى عليهم بلا رحمة) .. هؤلاء المور أرغموا بالتعذيب على اعتناق الكاثوليكية. وبالطبع كانت ترجمة الكتاب عملاً أحمق لأن الرجل اتهم بالهرطقة وأحرق مع كل نسخ الترجمة، وإن كان كثيرون يعتقدون أن نسخة واحدة على الأقل ظلت سليمة في مكتبة الفاتيكان. بعد 100 عام ظهرت نسخة في (براغ) مع من يدعى بالحاخام الأسود وساحر القبالة وخبير النكرومانسي المحترف "يعقوب إليتزر"..
ترجمت بعض الأجزاء إلى العبرية عام 1664 وسميت "سيفر هاشاري حاداث" أي "كتاب بوابات المعرفة".. هذه نقطة مهمة جدًا لأن لفظة "داث" لها أكثر من معنى في العبرية..

من هنا تتخذ القصة طابعًا عبريًا قويًا كما سنرى حالاً..
يظهر على خشبة المسرح من يدعى (ناتان غزة).. وهو يهودي ولد في القدس عام 1643 وتزوج ابنة تاجر ثري من غزة.. ثم درس التوراة والتلمود والقبالة (سحر الأرقام اليهودي) ثم بدأ يبشر بأن أحد معارفه هو المسيح العائد الذي سيخلص اليهود...

من المفاهيم الأساسية في القبالة أن الله خلق عدة عوالم قبل هذه الأرض لكنها تحللت بسبب سيطرة الشر.. طبعًا هو مفهوم وقح يفترض أن الله –سبحانه وتعالى- خلق عوالم غير متكاملة إلى أن توصل إلى خلق عالمنا الحالي. في العبرية كلمة هي (دن) ومعناها (الحكم على الأشياء).. لقد كان خلق الكون أساسًا هو أعظم نموذج للدن.. ثم يأتي مفهوم الكليبوث.. الكليبوث باختصار هو قشرة الشر الموجودة في العالم.. إنها قشرة لا أكثر لكن خطايا البشر تستطيع أن تملأها.. وهنا يمارس الدن تأثيرًا سلبيًا لأنه يفرق بين البشر وبعضهم... وللكليبوث سبعة ملوك يمثلون العوالم السبعة السابقة المدمرة..
وقع كتاب (نيكرونوميكون) في يد ناتان غزة فوجد أنه يقول أشياء قريبة جدًا مما درسه..
اعتقد "الحظرد" أن أجناسًا أخرى غير الإنسان ورثت معه هذه الأرض، وأن ما يعرفه الإنسان عرفه من كائنات مما وراء هذا العالم. وآمن –وكان دقيقًا في هذا- بأن النجوم شموس أخرى حولها كواكب أخرى. وزعم أنه اتصل بالكيانات القديمة The old ones عن طريق السحر.. وكان يرى أن هؤلاء سيسيطرون على الأرض في النهاية محولين العالم الذي نعرفه إلى خراب.
إن هذه الكيانات القديمة كائنات فوق البشر وخارج البشر تعيش خارج حدود عالمنا,, وقد تزوجت من نساء البشر فأنجبت مسوخًا .. التوراة تلمح لشيء من هذا، وهناك كتاب يهودي يدعى (إنوخ Enoch) يحكي عن 20 شيطانًا جاءوا الأرض وتزوجوا من بنات البشر، فأنجبوا ذرية مخيفة.. أفراد الذرية تعلموا كيف يصنعون أسلحة غريبة ومجوهرات وكيف يشربون الدم. التلمود يحكي القصة ذاتها. ويعتقد الغربيون أن هذه الكيانات القديمة هي ما يعنيه العرب بلفظ (الجن).
إن النكرونوميكون كتاب تاريخ يحكي عن الكيانات القديمة أكثر منه دليلاً للسحرة المبتدئين كما يظن البعض. وهذا هو ما يجعل الكتاب مخيفًا.. فهو لا يعتقد بأننا ملوك الكون وأن الكون في خدمتنا، بل هو يتحدث عن كون معاد فيه قوى عاتية، بينما نحن مجرد غبار معدوم الحيلة وما يبقينا أحياء هو أننا أتفه من اللازم..
لاحظ الغربيون أن الكتاب له ارتباط مريب بأساطير شعوب الشمال.. بل إن عمالقة النار عند شعوب الشمال تشبه الجن عند العرب.. فمن أين أتت علاقة عجيبة كهذه؟.. يقولون في تفسير هذا إن مدينة "هارانيان" الشمالية ظل أهلها على وثنيتهم ولم يدخلوا الإسلام، وفيما بعد عاش عدد منهم في بغداد.. هناك وسط هذا المحيط المسلم كان عليهم أن يكونوا مجتمعًا منغلقًا منطويًا.. وقد أطلق عليهم اسم "الصابئة".. ومن الواضح أن "الحظرد" اختلط بالصابئة وسمع حكاياتهم مما جعله يفكر بعمق.. يفكر أكثر من اللازم لو أردنا الدقة...
ظهر بعد هذا ساحر شهير اسمه "دي" اتصل بهذه الكائنات كما يقول عن طريق كتاب "إينوخ".. وهو يطلق على هذه الكيانات اسم "ملائكة إينوخ".. وقد زعم أن الكائنات تستخدم معه لغة غريبة، لذا شرحها بالتفصيل وقد راقت هذه الطريقة اللغوية للسحرة في كل زمان ومكان.
الآن نثب وثبة أوسع إلى القرن العشرين لنقابل شخصية فريدة من نوعها هي "كراولي".. أشهر ساحر في العصر الحديث.. الذي كتب "كتاب القانون".. ويقول النقاد إنه اقتبس أكثره من "العزيف"..
الواقع أننا لا نستطيع الحديث عن "كراولي" إلا في كتاب كامل.. البعض يعتبره عبقريًا والبعض يعتبره نصابًا.. لا يهم .. المهم أنه قرأ دراسات (دي) وأصيب بحالة تقمص كاملة لشخصية "الحظرد".. تصوروا أنه سافر لشمال إفريقيا ليجوب الصحراء وحده فقط كي يعيش ذات ما عاشه "الحظرد".. وقد كانت حياته تجربة واقعية طويلة لكتاب "نيكرونوميكون" هذا..
كان هذا الساحر البارع مولعًا بالنساء.. وقد قابل عام 1918 امرأة حسناء تدعى "سونيا جرين" وأعجب بها.. وصفها في كتاباته بأنها يهودية حسناء ممتلئة مليئة بالحيوية والعاطفة في الثلاثين من عمرها، كانت مصممة أزياء وقبعات مطلقة لها ابنة مراهقة. عام 1921 قابلت "سونيا" الأديب "لافكرافت" وفي نفس العام نشر قصته (المدينة التي لا اسم لها) التي جاء بها أول ذكر لـ"عبد الله الحظرد". بعد هذا بعام ذكر اسم (نيكرومنيكون).. وبعد هذا بعام آخر تزوج من سونيا..

ترى هل كانت هذه العلاقة هي التي أوصلت عالم "الحظرد" إلى كتابات "لافكرافت"؟.. كل الظواهر تؤيد هذا.. وتأمل معي هذا التسلسل العجيب.. "الحظرد".. "فيليتياس".. "فرمياس".. "ناتان غزة".. "دي".. "كراولي".. "سونيا". "لافكرافت"...

لم تنته قصة الكتاب عند هذا الحد.. لقد كان "كراولي" على علاقة بعضو في جمعية ماسونية ألمانية، وعن هذا الطريق اهتم رجال "هتلر" بهذا الكتاب.. وفي ذات الزمن تقريبًا تعرض المتحف البريطاني للسرقة، وبعد هذا تبين أن ترجمة دي للكتاب قد اختفت.. اختفت من المتحف واختفت من كتالوج المتحف!..
هناك أسطورة عن مكتبة تضم كل هذه الكتب الرهيبة في منطقة "أوشر هورن" في سالزبورج.. وبما أنه لابد من إضفاء طابع يهودي على الموضوع، يقال إن هناك نسخة من كتاب "نيكرونوميكون" مجلدة بجلد بشري.. ليس مصدره إلا جلود الأسرى في معتقلات النازيين!..
هكذا نرى أن الحقائق تتداخل مع الأساطير، وأن القصة مثيرة توشك في بعض أجزائها أن تكون من سلسلة أفلام (إنديانا جونز)..
سيظل هذا الكتاب لغزًا حقيقيًا.. لكننا نعرف على الأقل أن شيئًا كهذا وجد وأنه قد يظهر في مكان ما في موضع ما..

[بنت فلسطين]

روميو وجولييت
قصة الحب والكراهية
حكاية روميو وجولييت تكمن في ان الحب الملتهب جمع بين حبيبين ينتميان إلى أسرتين من ألد الاعداء وبينهما ثأر قديم وثأر جديد … الهوى المشبوب تصوره المسرحية على خلفية من الكراهية والبغضاء ، والكراهية في المسرحية .

تبداء المسرحية بحفلة تنكرية يرتدي فيها المدعون الأقنعة على وجوههم والحفلة تقيمها أسره كابويوليت من أعيان مدينة فيرونا الايطالية .. يتسلل روميو ابن أسرة مونتاجيو الد اعداء اسرة كابيوليت وقد اخفى وجهه بقناع وذلك لحبه للمغامره .. لكن روميو يلتقي بجولييت كابيوليت ابنه المضيف ويقع في حبها وتقع في حبه من أول نظره . وبعد انصرافه مع الضيوف يعود روميو فيقفز من فوق سور الحديقة ويرى حبيبته ساهره مؤرقة في الشرفة فيناجيها وتناجية في مشهد الشرفة .

يتزوج روميو من جولييت سرا على يد القس الراهب لورانس …… تدور الاحداث ويتعارك تيبالت من اسرة كابيوليت مع الشاب ماركو من اسره مانتاجيو وهو الصديق الحميم لروميو وقريبه فيقتل أثناء العراك …. فينتقم روميو لقريبه ويقتل تيبالت ……. فيحكم الدوق عليه بالنفي إلى بادوا (خارج الديار).

بعد الحكم عليه يواسي الراهب لورانس روميو ويخبره بأن الحكم كان رحيم معه حيث أنه يستحق القتل .
فيجيب روميو (بأسى) : " إن هذا لعذاب وليس رحمة ، الجنة هنا ما دامت جولييت فيها وعدا ذلك جهنم لانه لايحتويها ، كل من يسكن فيرونا من كلب أو قطه أو فار وكل خسيس وصغير من سكانها سوف يرون جولييت إلا روميو وحده .. فهو المحروم من رؤيتها " .

كابيوليت ابو جولييت يدبر زواجها من كونت باريس .. فتلجا جولييت إلى القس الراهب للتخلص من المأزق فهو الوحيد الذي يعرف أنها متزوجة من روميو فيعطيها الراهب جرعة مشروب إذا شربتها ظهرت عليها أعراض الموت وبعد دفنها ستستيقظ في المقبره ليعينها الراهب على الهروب إلى حبيبيها .

طبعا تلعب الصدفة دورها لتمنع وصول رساله الراهب إلى روميو ، فيصل نبأ موت جولييت إليه ليصل إلى المقبره ويشرب السم ويموت ، وحين تستيقظ جولييت وتجد روميو قد مات تستل خنجره من غمده وتقتل نفسها .

عند وصول عائله كل من روميو وجولييت ، يعنف الدوق رئيسى الاسرتين اللذين يتأثران بعنف الفجيعة في شباب الأسرتين ويتصالحان ويتصافحان لأول مره .

مغزى المسرحية كما يحلو للبعض بأن ( الحب يقتل الكراهية )
ولكن ربما تشير المسرحية إلى أن ( الكراهية تقتل الحب ) مثل ما حدث للحبيبين .


أتمنى ان اكون قد وفقت في تلخيص المسرحية بشكل وافي .