معجم الشرق الأوسط

[صائد الأفكار]

معجم الشرق الأوسط

معجم الشرق الأوسط

المقدمة
جاء هذا الكتاب استجابة لحاجة ملحة ترصدناها في أسئلة وتساؤلات أبناء الجالية العربية ، المثقفين وغير المثقفين ، في الولايات المتحدة الأمريكية حول شؤون سياسية واجتماعية ?وتاريخية ودينية تتعلق ببلادهم . ولا يخفى القارئ أن أبناء الجالية هؤلاء يشكلون عينة ذات قيمة إحصائية تعكس هموم وحاجات أبناء الوطن المقيمين ، فالقاسم المشترك بين المهاجرين والمقيمين هو أن الوطن مقيم في قلوبهم ومهاجر .

لقد تبين لنا ، أولا ، أن كل محاولة للوصول إلي جواب كاف وشاف يتطلب بحثا عن مصدر أو عدة مصادر غير متوفرة جميعها باللغة العربية .

وتبين لنا ، ثانيا ، بعد عملنا في جمع ودراسة وتنسيق مواد هذا الكتاب أن معظمها يغطي الرقعة الجغرافية المعروفة ببلاد الهلال الخصيب ، وأن أقليها يتناول شؤون مصر والجزيرة العربية .

وتبين لنا ، ثالثا ، صعوبة وأحيانا استحالة ، توزيع وتصنيف هذه المواد وفق تبعيتها لبلد من بلدان الهلال الخصيب بسبب تشابك الأحداث والوقائع السياسية ، وتداخل خطوط التاريخ ، وتقاطع دوائر الجغرافيا ، وتلاحم النسيج البشري أنسابا وطوائف ومذاهب على امتداد هذه الرقعة . وتبعا لهذه الحقيقة فإن تناول مواد الكتاب كوحدة دراسية ، والنظام الأبجدي الذي اتبعناه في تنسيق هذه المواد ، فرض نفسه علينا فرضا .

وتبين لنا ، من خلال احتكاكنا ومعايشتنا اليومية لأبناء الجالية ، ومن خلال نظرنا في كتابات بعض المؤلفين العرب المعاصرين ، جهلا واضحا بالطوائف والمذاهب على امتداد هذه الرقعة . وتبعا لهذه الحقيقة فإن تناول مواد الكتاب كوحدة دراسية ، والنظام الأبجدي الذي اتبعناه في تنسيق هذه المواد ، فرض نفسه علينا فرضا .

وتبين لنا ، رابعا ، من خلال احتكاكنا ومعايشتنا اليومية لأبناء الجالية ، ومن خلال نظرنا في كتابات بعض المؤلفين العرب المعاصرين ، جهلا واضحا بالطوائف والمذاهب التي لا ينتمي إليها الكاتب ،? وخصوصا الطوائف المسيحية .

وتبين لنا ، خامسا ، وليس أخيرا ، افتقار المكتبة العربية ،?والأجنبية أيضا ، إلي كتاب من هذا النوع يستجيب لحاجة ماسة ويسد قائمة في المكتبة العربية ، ويشكل خلاصة مكتبة كاملة بين يدي القارئ . آخذين بعين الاعتبار الملاحظات المذكورة أعلاه ومدفوعين بعطش يشملنا جميعا في معرفة بلادنا أرضا وبشرا وتاريخا وأديانا ومذاهب وأفكارا ، ومستهدفين تقديم نافذة إلي هذه المعرفة .

تابعنا هذا العمل الواسع والشاق إلي النهاية التي بين يدي القارئ آملين من القارئ الكريم بعضا من الرضى وبعضا من النقد البناء يسهم في تحسين الكتاب وتقويم هفواته وإكمال نواقصه .

لقد عنونا الكتاب بـ« معجم الشرق الأوسط » ، وهو يتناول بلاد الهلال الخصيب . ونحن نعمل حاليا على مؤلفات مستقلة تتناول بقية بلدان الشرق الأوسط العربية .

تقوم فكرة الكتاب على العلاقة المتبادلة بين السياسة والجغرافيا والتاريخ والفكر والدين . إنه لا يمكن فهم الحياة السياسية لمنطقة ما بمعزل عن فهم الأرض والناس في مضطرب معاشهم ورجاء معادهم . لهذا تناولنا في هذا المعجم كل تلك الموضوعات معا . أما الموضوعات السياسية منها فتغطي الفترة الممتدة منذ نشوء الدولة? الحديثة حتى الحاضر مارة على أهم الأحداث والوقائع والمعاهدات والاتفاقيات والشخصيات التي لعبت دورا مؤثرا في مجرى التحولات السياسية للمنطقة . وقد تم التركيز على القضية الفلسطينية والمشكلة اللبنانية لأن جل ، إن لم يكن كل ، خطوط الحياة السياسية? للمنطقة تشابكت في هاتي النقطتين منذ مطلع

القرن الحالي .

وفيما يتعلق بالحياة الفكرية قدمنا عدة مداخل عن مجموعة من المفكرين الذين كان لهم تأثير في تشكيل الفكر السياسي الحاضر للمنطقة بشكل مباشر أو غير مباشر . أما الموضوعات البشرية فتناولت الخيوط التي تشكل النسيج البشري للمنطقة من مجموعات عرقية أو لغوية أو دينه أو مذهبية . أما الموضوعات التاريخية فقد ركزت على تقدم خلفية تاريخية القديم ما زالت صلة بالطائفة أو أكثر من طوائف النسيج البشري للمنطقة . ولم نجد حاجة إلي مداخل تتعلق بالتاريخ الإسلامي بسبب شيوع معرفته بين قراء العربية .

رغم اقتصار موضوع الكتاب على بلاد الهلال الخصيب ، سيجد القارئ غير قليل من المداخل تتقاطع مع الحياة السياسية والفكرية في مصر هي على ارتباط وثيق ، لا ينفصم ، بالحياة السياسية والفكرية لمنطقة الهلال الخصيب . إن ذلك يعكس ارتباط مصر تاريخيا وثقافيا بهذه المنطقة ، ولكن يبقى لها ، مع ذلك خصوصيتها المحلية التي تستدعي بحثا مستقلا .

وما يقال عن مصر يمكن قوله عن الجزيرة العربية ، فهي الأخرى مرتبطة لغويا وثقافيا وتاريخيا مع الهلال الخصيب ، نصفها الشمالي ، ولكن يبقى لها من خصوصيتها المحلية ما يستلزم بحثا مستقلا .

لقد حرصنا على إسناد كل معلومة ذكرناها إلي مصدرها وردها إلي مرجعها في كل مدخل ،?بل في كل فقرة منه وفكرة .

أخيرا نقول :الهدف من هذه الكتاب هو تقديم المعرفة المجردة عن أية نوازع أو أهواء من أي نوع كان . إن المعرفة المجردة هي هاجسنا الوحيد وقصدنا الأكيد لأنها – لا يختلف في ذلك اثنان – أساس ضروري لا بد منه لكل عمل بناء للإنسان والأوطان .

بطاقة شكر نود تقديمها لكل من ساهم بكثير أو قليل في إنجاز هذا الكتاب وإيصاله إلي متناول يد القارئ . بطاقة شكر وامتنان ،?وطاقة ريحان وعرفان نقدمها إلي صحاب فكرة الكتاب ،?الدكتور وليد هندو لمتابعته إياه بالعناية والرعاية يوما فيوما ، ومواصلته خالص الإخلاص والالتزام من بدء الكلام فيه إلي تمام الختام . وبطاقة شكر إلي الأب إلياس خوري لمراجعته الكتاب والملاحظات القيمة والآراء القويمة التي أتحفنا بها ، والتي آلت إلي إخراج الكتاب في نسخة أقوم وحلة أسلم . وبطاقة شكر للسيدة مي العاقوري لخدمتها شؤون الكتاب مدى أيام وشهور طوال خلال قيامها خير قيام بإدارة الأعمال في « معهد جدول الشمال » .

سعد سعدي

شيكاغو – نورث بروك إنستيتوت 1/6/1997

[صائد الأفكار]

حرف الألف



الآثورية الديمقراطية ، المنظمة

المنظمة الديمقراطية الآثورية منظمة سياسية . تأسست عام 1957 في محافظة الجزيرة من سوريا [1] . تعرف المنظمة الشعب الآشوري ( أو الآثوري ) بأنه استمرار لشعب حضارة ما بين النهرين بتسمياتها المتنوعة : السومرية ، الأكاية ، البابلية ، الكلدانية ، الآشورية ، الآرامية والسريانية ( المبدأ الثاني الأساسي للمنظمة ) . وتحدد الشعب الآشوري في الحاضر ضمن دائرة من الكنائس السريانية المختلفة المذاهب . السريان الأرثوذكس ، السريان الكاثوليك ، السريان الموارنة ، السريان الملكيين ( الروم الأرثوذكس والكاثوليك، الإنجيليين ، الكلدان وأبناء الكنيسة الآشورية ، مع أنها لا تستثني أتباع ديانات أخرى غير المسيحية – المبدأ السادس ) . أما الأهداف فهي « الحفاظ على الوجود القومي للشعب الآشوري وتحقيق تطلعاته القومية الشرعية ( السياسية ، الثقافية ، الإدارية ) في وطنه التاريخي » . للمنظمة فروع في سوريا ، لبنان ، العراق ، تركيا ، المهاجر : السويد ، ألمانيا ، الدانمرك ، هولندا والولايات المتحدة وكندا . أحرزت المنظمة مقعدا في مجلس الشعب السوري في انتخابات 1990 بفوز مرشحها بشير سعدي .

آرام
يرد اسم علم لأشخاص ، واسم ممالك – مدن ،?وصفة للغة ، ونسبا لقبائل سامية . يورد موسكاتي في كتابه « الحضارات السامية?» أن الاسم اسم علم لفرد في لوحة من وثائق دورهايم ترجع إلي 2000 ق . م . ، وكذلك في لوحة من لوحات مملكة ماري المسمارية ترجع إلي 1700 ق. م . [2] . وقد ورد اسم علم لأفراد بكثرة في الكتاب المقدس ؛ فهو آرام الابن الخامس لسام جد الآراميين وأبو عوص ، حول ، جائر وماش في ( تك 10: 22 ) ، وهو أخو هؤلاء السابق ذكرهم في ( 1 أخبار 1: 17 ) ، وهو اسم آرام بن قموئيل بن ناحور أخو إبراهيم ( تك 22: 21). ويرد صفة نسب لأفراد ، فإن « إسحق اتخذ لنفسه زوجة رفقة بنت بتوئيل الآرامي أخت لابان الآرامي » ( تك 25: 20 ) . ويعقوب الذي تزوج راحيل وليه ابنتي لابان الآرامي خاله ،? يدعى آراميا أيضا ففي سفر التثنية يرد : « … ثم تصرخ وتقول : آراميا تائها كان أبي فانحدر إلي مصر وتغرب هناك في نفر قليل فصار هناك أمة كبيرة … » ( تثنية 26 : 5 ) .ويرد الاسم صفة للغة في ( 2 ملوك 18: 26 ؛ عزرا 4: 7 ؛ دانيال 2: 4 ) وغيرها . ويرد الاسم علما لممالك – مدن في كثير من أسفار العهد القديم مثل آرام معكة وآرام صوبا ( 1 أخبار 19: 6 ) وآرام نهرين وآرام ناحور ( تلك 24: 10 ؛ قضاة3: 8 ) فدان آرام ( تلك 25 :?19 ) . أما أول ظهور للفظ آرام فقد ورد اسم علم لمنطقة أو دولة في نقش مسماري للملك الآشوري نارام سين يرجع إلي القرن 23 ق . م . ، وبهذا المعني يرد في لوحة ترجع إلي 2000 ق . م . تشير إلي دولة – مدينة على نهر دجلة [3] . وقد دخل الاسم في تركيب اسم أغلب الممالك الآرامية مثل آرام دمشق والتي ذكرنا سابقا . ويرد الاسم في وثائق تغلات ?لاصر الأول الآشوري ( 1117-1107 ق . م ) صفة لجماعة باسم « الأخلامو » [4] .

آرام تسمية
فيما بمعني الاسم ، ربما كان تقسيمه إلي مقطعين منطلقا صليا لتفسير معقول . يمكن قسمة الاسم إلي مقطعين « أور » و « روم » أو « أوم » . ما يدعم منطلقا كهذا هو وجود أسماء علم شخصية وجغرافية كثيرة في المنطقة تبدأ بالمقطع « أور » وكمثال على ذلك نذكر : أور ، أوروك ، أوريدو ، أورهوي ، أورشم ، أورشليم ، أربيل ( أوربيل )، أردن ( أوردن) ، وغير ذلك . كما أن مجموعة أخرى من الأسماء تنتهي بالمقطع ذاته وكمثال نذكر : آمور ، عامور ،ناحور وآشور وغير ذلك . إن اضطراد دخول المقطع « أور » في تركيب الأسماء السابقة الذكر لا يدع مجالا للشك في استقلاله كاسم ذي معني محدد . وما يدفع عملية التفسير إلي نهايتها المنطقية هو دراسة إيتمولوجية تحدد المعني الأصلي لكل من مقطعي الاسم . ونقترح مبدئيا أن يكون معني « أور » هو أرض . وطن لشبهه بلفظ أرض في كل اللغات السامية ، ونفضل هذا المعني على معني اللفظ بالعبرية ، وهو النور ، لأنه أكثر انسجاما مع تفسير معقول . أخذا بهذا ، يكون معني آرام وطن رام « العالمي » أو وطن أم ( الأم ؟) ،ومعني أردن تصبح أور أردن ( أي أرض أدون ،?أدونيس ) ، ومعني أورشم وأورشليم وأربيل ، على التوالي وطن شام … شاليم … بيل ( بعل ) . وهلمجرا . ويطبق النهج ذاته على المجموعة الثانية من الأسماء فيكون معني آمور أم الوطن (?وبالتالي ، آرام تعني وطن الأم ) ، وعامور تعني شعب الأرض (أخذا بعين الاعتبار أن « عامور » قراءة أخرى لـ « آمور » ، يمكن اعتبار « آرام » لفظا مخففا من « أرعام » فيكون المعني وطن الشعب ) . أخيرا علينا أن نستثني من تفسيرنا الألفاظ السومرية مثل أور وأوروك وأوريدو لأن المقطع « أور » في السومرية قد يحمل معني مباينا . قد لا يكون لأي من التفسيرات السابقة نصيب من الصحة ، ولكن اضطراد وجود المقطع « أور » في كل الأسماء السابقة ينطوي بحد ذاته على مدخل صحيح لتفسير معقول .

آرامية ، لغة
لغة القبائل الآرامية التي انتشرت في الهلال الخصيب وأصبحت لغته لأكثر من ألف سنة بدءا من القرن السادس ق . م . حتى مائتي سنة على الأقل بعد الفتح الإسلامي في القرن السابع الذي أدخل معه العربية إلي المنطقة . تنتمي الآرامية إلي أسرة اللغات السامية التي سادت الهلال الخصيب والجزيرة العربية . في القرن الحادي عشر قبل الميلاد اقتبست الأبجدية الفينيقية وبدأت نقوشها مذاك تظهرها متأثرة بالأكادية والكنعانية . في القرنين 8و9 ق . م . استعملها الآشوريون إلي جانب الأكادية كلغة رسمية ، وقد نشرها السبي الآشوري والبابلي بين اليهود منذ القرنين 7و8 ق . م . وف عهد الفرس الآخمينيين في القرن 6 ق . م . أصبحت اللغة الرسمية للدولة ?وانتشرت كتاباتها في أصقاع الإمبراطورية وبلغت أقاصي آسيا الصغرى واليونان وأفغانستان [5] . وفي عهد السلوقيين منذ القرن الرابع ق . م . يقول الأب لا مانس :?« أصبحت اللغة السائدة في كل آسيا السامية أعني في سوريا وما بين النهرين وبلاد الكلدان والعراق وجزيرة العرب … وكان المسلمون يدرسونها لكثرة فوائدها ، وقد كتب بها الأرمن مدة قبل انتشار الأرمنية وحروفها . وقد بلغ امتداد هذه اللغة? إلي أقاصي الشرق في الصين شمالا وفي الأقطار الهندية? جنوبا ، فلا نظن أن لغة أخرى حتى ولا اليونانية جارت الآرامية في اتساعها اللهم إلا الإنكليز في عصرنا » [6] .

ونقلها المبشرون النساطرة إلي الصين والمغول والترك في القرون المسيحية الأولي ،? سقوط بابل 538 « انتقل السلطان إلي الآراميين الذين كانوا طوال عدة قرون يتغلغلون تغلغلا مطردا في بابل » [7] . ويرى الرأي ذاته مجموعة كبيرة من المؤرخين [8] . ويرى المطران أوجين منا أن اسم « آراميين » اسم عام يشمل جميع الشعوب السريانية ، وما أسماه مثل آثور وبابل وكلدو إلا تسميات قبلية [9] .

أخضع سرجون الآشوري الآراميين عام 734 ق . م . عندما انهزم التحالف الآرامي بزعامة دمشق أمامه ، فيسبي قسما كبيرا من الآراميين إلي آشور . استمرت بعض الدول الآرامية إلي ما بعد الميلاد فلم تسقط مملكة الأنباط إلا عام 106 على يد الإمبراطور الروماني ترايانوس ، وتدمر على يد أورليان عام 272 في عهد ملكتها زنوبيا . والرها ( إديسا ) أيضا في القرن الثالث الميلادي . كان للآراميين علاقات تحالف وتحارب مع دولتي العبرانيين الشمالية والجنوبية . ففي ( 2 صموئيل 8:5 ) يرد ذكر نصر داود على آرام دمشق . وفي ( 1 ملوك 15: 18-20 ) نقرأ عن معونة يتلقاها بن حدود ملك آرام دمشق من آسا ملك يهودا في احتلاله لنفتالي . وفي ( 1 ملوك 20 : 34 ) يتخلى عمري ملك إسرائيل عن مدن في السامرة للآرامين يستردها آخاب لاحقا ( 1 ملوك : 20: 1-34 ) . وفي ( 2 ملوك 10 : 12-13 ) حزائيل ملك آرام دمشق يغزو إسرائيل ويهدد يهودا . سادت لغة الآراميين أكثر من ألف سنة رقعة الهلال الخصيب من القرن 6 ق . م . إلي مائتي سنة بعد الفتح الاسلامي في القرن 7 م . على الأقل [10] .

آشور
آشور أو أشور ، يرد بصيغة آثور في الوثائق السريانية ، اسم إله الآشوريين ، واسم عاصمتهم وامبراطوريتهم واسم ولاية بعد سقوط الامبراطورية الآشورية عام 612 . يظهر الإله آشور منذ 1800 ق . م . نظيرا للإله السومري إنليل . في وثائق سرجون الثاني 721-705 يظهر نظيرا لأنشار أبو آن في أسطورة الخلق السومرية . وفي عهد سنحريب من سرجون الثاني يظهر نظيرا للإله مردوخ البابلي وخاصة فيما يتعلق بعملية خلق الكون [11] . ينسب إليه خلق الكون بعد أن خلق نفسه [12] . قدم إليه ملوك آشور تقارير عن أعمالهم الحربية بوصفه صاحب السلطان الفعلي على المدينة والامبراطورية وحاميهما [13] .

الاجتهادات في تفسير الاسم ضرب من التخمين . دخل الاسم في الاسماء المركبة لثمانية من الملوك الآشوريين حسب الموسوعة البريطانية أشهرهم آشور بانيبال 668-627 ق . م . صاحب المكتبة في نينوى التي اكتشفت فيها المنقبون 35 ألف رقيم في مختلف الموضوعات ، وآخرهم آشور أو?اليت 611-609 ق . م . الذي تملك في حران وحاول استرداد الامبراطورية بعد سقوط نينوى عام 612 ق .م .[14] . وورد الاسم في كتاب العهد القديم بوصفه ابن سام وجد الآشوريين ( تك 10: 11-22 ) و ( أخبار : 1- 17 ) .

أما مدينة آشور فهي نسبة للإله . بنيت منذ الآلف الثاني ق . م . على الضفة الغربية لنهر دجلة بين الزاب الكبير والزاب الصغير ، رافدي واستمرت عاصمة حتى نقلها تغلات ?لاصر في القرن 11 ق . م . إلي نينوى?. سقطت آشور أمام التحالف الميدي البابلي عام 614 ق . م . ورد ذكرها في العهد القديم في (?تك 12 : 10 – 14 ) . اكتشفت آثارها في قلعة الشرقاط من شمالي العراق ثمانين كيلومترا إلي الجنوب من الموصل . نقب في الموقع الألماني والتر أندريا بين 1903 – 1913 ، والبريطاني أوستن هنري لا يارد في 1947 .

شملت الامبراطورية القسم الشمالي من بلاد ما بين النهرين وتوسعت في القرن 14 ق . م فشملت كل ما بين النهرين . من أشهر ملوكها تغلات بلاصر الأول ( 1117-1107 ق .م . ) وتغلات ?لاصر الثالث الذي سبى بعضا من الإسرائيليين عام 732 ق . م ،?وشلمناصر الخامس ابنه الذي سبى إسرائيل بسبب تآمر ملكها هوشع مع مصر ضد آشور . « في السنة التاسعة لهوشع أخذ ملك آشور السامرة وسبى إسرائيل إلي أشور وأسكنهم في حلح وخابور نهر حوزان وفي مدن مادي » ( 2 ملوك 17 : 6 ) ،?وسرجون الثاني الابن الآخر لشلمناصر الخامس أسكن السامرة بسكان من امبرطوريته . وسنحريب الذي حاصر أورشليم عاصمة مملكة يهوذا وصالحه ملكها حزقيا بإفراغ كل خزائن الهيكل اليهودي ( 2 ملوك 18 : 15-16 ) . سنحريب هذا هو الامبراطور العظيم في قصة الحكيم الوزير أحيقار . آخر الأباطرة العظام آشور بانيبال 666-627 المذكور أعلاه .

احتل الفرثيون أشور عام 140 ق . م . فازدهرت في أيامهم . وفي 116 م احتل الامبراطور الروماني تراجان مقاطعة حديابين ، وجعلها ولاية رومانية باسم أسسيريا ( آثور باللفظ السرياني ) . أما هدريان الامبرطور فقد منح الفرس سلطة ذاتية عليها [15] .

يرد اسم آثور في المعجم السرياني للحسن بن بهلول ( ت 963 ) بوصفها مدينة? الموصل [16] ، وكذلك ترد عند الجغرافي العربي ياقوت الحموي في القرن 12 م الذي يقول في تعريفها : « كانت الموصل قبل تسميتها بهذا الاسم تسمى آتور . وقيل آفور بالقاف . وقيل هو اسم الجزيرة بأسرها . وبقرب السلامية ، وهي بليدة في شرقي الموصل بينهما نحو فرسخ ، مدينة يقال لها آقور . وكأن الكورة كانت مسماة باسمها . والله علم [17] .

آشور ، تسمية
في مسعى لفهم معني الاسم ، يمكن قسمته إلي مقطعين : « أش » و « أور » فيكون المعني سيد أو رجل أو زوج الأرض – الوطن . ( نستند في تفسير « أش » إلي لفظ « إش » بالعبرية الذي يعني زوج أو رجل واللفظ العربي إنس وإنسان ، والسرياني نوش الذي يبدأ بهمز كتابة ) . ويمكن ربط « أش » باللفظ العربي عيش ويعني حياة فيكون معني أشور حياة الأرض ، وهذا يعلن عن وظيفته الخصيبة كغيره من آلهة الخصب القديمة في المنطقة كعشتار مثلا . وليس من المستبعد أن يكون اسم عشتار نفسه ذا صلة باسم آشور فحرف العين في عشتار يخفف إلي الهمز فيصبح إشتار ( قارن بصيغة « أشيرة » لاسم عشتار عند العرب ) فيقسم اللفظ إلي مقطع « إشت » فتكون صيغة تأنيث لـ « أش » ، ومقطع « آر » الذي هو إعلال لمقطع « أور » ( قارن بصيغة عشتاروت الفينيقية لاسم الذي يظهر فيه مقطع « آروت » أي الأرض شبيها باللفظ العبري أرتص والعربي أرض ) . ومثل هذا الإعلال مضطرد في اللغات السامية ، فيكن بذلك معني عشتار سيدة وزوجة وامرأة وعيشة وحياة الأرض ، أي النسخة الأنثوية لآشور ، وهذا يسمح لنا ، إن صح التحليل السابق ، بالاعتقاد أنها أصلا زوجته .

الآشوريون
قوم ساميون أنشأوا إحدى أعظم الامبرطوريات القديمة في التاريخ ، ووحدوا منطقة الهلال الخصيب تحت سيطرتهم في فترات متقطعة بدءا من القرن 14 ق . م . عاصمتهم الأولي أشور باسم إلههم . انتقلت العاصمة إلي نينوى . من أشهر ملوكهم تغلات بلاصر قرن 12 ق . م . سرجون الثاني قرن 8 ق . م . وأشور بانيبال قرن 7 ق . م . قضى التحالف الميدي البابلي على دولتهم بسقوط نينوى 602 ق . م . ويطلق اسم الآشوريون حاليا على أبناء كنيسة الشرق القديمة الآشورية والكنيسة الرسولية الجاثليقية القديمة [18] .اسمهم بلغتهم « سوريايي » أو « سورايي » يشير إلي وحدتهم القومية مع بقية السريان . وهذا الاسم نسبة إلي سوريا بمدلولها الجغرافي والثقافي عند الإغريق في القرن الخامس قبل الميلاد ، واسم وسوريا بدوره منسوب إلي أشور [19] .

تميز الآشوريون أتباع كنيسة الشرق القديمة عن غيرهم من مسيحيي الشرق ، وشابهوا الموارنة في المحافظة على كيان ذي وزن سياسي لعب دورا مهما في تاريخ المنطقة وتجاوزه إلي الشرق الأقصى ، الصين ، الهند ، منغوليا ، حيث وصلت بعثات كنيستهم التبشيرية ، فنشرت المسيحية? والسريانية وأبجديتها بين هذه الشعوب ، ولعبت دورا سياسيا مهما في القرن 13 أثناء غزو المغول للمنطقة عبر الجاثليق يهبالاها الثالث التركي المغولي الأصل ، ورحلة الربان برصوما إلي روما وفرنسا وانكلترا سفيرا للخان أرغون بغرض توحيد الصف المسيحي ضد المسلمين بعد أن خسر الصليبيون القدس أمام جيوش صلاح الدين . دون برصوما أخبار الرحلة ، وما زالت محفوظة بالسريانية [20] . وسبق لهم أن قاموا بدور حيوي في خدمة الخلافة الأموية والعباسية عبر ترجمة العلم اليوناني العربية . وعبر علماء كلية جنديسابور الطبية قاموا بدور الأطباء الخاصين للخلفاء والولاة .

خضعوا في العصر العثماني لنظام الملة الذي أصبح البطريرك بمقتضاه ذا سلطة زمنية ودينية ، ومنذ عام 1480 اتبعوا نظاما وراثيا يرث فيه المنصب البطريركي ابن أخي البطريرك المتوفى ، واستمر هذا النظام حتى اغتيال البطريرك شمعون إيشاي في 6 تشرين الثاني ( أكتوبر ) 1975 في مقره بكليفورنيا [21] .

في 1828 هاجر آلاف منهم إلي أرمينيا وروسيا نتيجة الاضطهاد العثماني [22] . عام 1915 تحالفوا مع روسيا ضد العثمانيين ، ثم مع الانكليز بعد تخلي الروس عنهم إثر ثورة 1917 الشيوعية . قتل قائدهم البطريرك مار شمعون بنيامين غيلة على يد القائد الكردي سيمكو ، وتعرضوا لخسارة قرابة ثلثي عددهم ، وفقد موطنهم في حيكاري من تركيا ، وهجرة أعداد كبيرة سيرا على الأقدام غالبا إلي روسيا حيث تقوم الآن جالية منهم . وعدهم الانكليز وعودا بإقامة وطن قومي لهم في ولاية الموصل حيث أطلال نينوى وأشور ، واستفادوا منهم سياسيا وعسكريا في تحقيق أغراضهم بضم الموصل إلي العراق بغرض استثمار نفطها لصالح بريطانيا . في عام 1933 قامت ثورة آشورية في الموصل أسفرت عن مذابح قام بها الجيش العراقي في قراهم ، وهجرة أعداد كبيرة منهم إلي منطقة الجزيرة من سوريا [23] .

تتوزع المهاجر حاليا أعدادا تفوق المقيمين في الوطن . أهم المهاجر الولايات المتحدة . لهم عدد من النوادي والمنظمات السياسية والاتحادات في المهاجر ، وفي العراق منظمة زوعا ( الحركة الديموقراطية الآشورية ) شاركت الأكراد في الشمال قتالهم ضد السلطة ، وحصلت على مكاسب في الحكومة الفيدرالية الكردية ، فقد حصل على خمسة مقاعد من أصل 105 مقاعد في البرلمان عند تأسيسه في 19 أيار ( مايو ) 1992 [24] .

ينقسم الآشوريون إلي عشائر كبرى هي : جلو وباز وديز وتخوما وتياري [25] . يصفهم القوميون العرب بأنهم شوفينيون [26] . أما الأصوليون المسلمون من مواطنيهم العراقيين فيرد في كتاباتهم عنهم ما يدل على جهل مطبق بهم ، فيكتب أحدهم على سبيل المثال: « الآشوريون ينتسبون إلي عرق عربي عرف قبل الاسلام حيث قامت دولتهم في أرض الفرات « العراق » . أما عقادهم فهي خليط بين الوثنية واليهودية والنصرانية ، ويعبدون ملكهم الذي اسمه زيا ابن أيغو … » [27] ، ويقرر الموضوعين منهم أن السلطات العراقية رفضت مطلبهم في حكم ذاتي ،?« وعاملت المتمردين منهم بقسوة شديدة » [28] .

الآشوري العالمي ، الاتحاد
تأسس إثر انعقاد المؤتمر الآشوري في فرنسا عام 1968 . يعقد مؤتمرا سنويا . له ممثلون في مكتب حقوق الإنسان في الأمم المتحدة . يقوم بنشاطات ثقافية واجتماعية لصالح الآشوريين في العالم . يضم تنظيمات وأحزابا تتراوح أهدافها السياسية ?بين السعي لإقامة دولة آشور وبين الاكتفاء بحكم ذاتي في العراق .

الآشورية الديموقراطية ، الحركة
تنظيم السياسي للآشوريين في العراق . تأسست عام 1979 . تطالب بالحقوق القومية للآشوريين بوصفهم أقلية قومية ضمن العراق في ظل نظام ديموقراطي . انضمت إلي المعارضة العراقية لحكم صدام حسين في ربيع عام 1982 . شاركت الأكراد في شمالي العراق حربهم ضد النظام ، وقدمت العديد من التضحيات في الأرواح [29] . حصلت على خمسة مقاعد في البرلمان الكردي لحكومة الإقليم الشمالي عام 1992 . تعرف الحركة باسم « زوعا » ،?وهي كلمة سريانية تعني الحركة .

الآشوريات
علم يدرس الوثائق الكتابية لحضارة ما بين النهرين المكتوبة باللغات التالية : السومرية ، الأكدية ، الحثية ، الحورية والفارسية القديمة والعيلامية . يستعين هذا العلم بمنظومة من العلوم المساعدة في عملية تفسير النصوص كالتاريخ والجغرافيا والاجتماع وغيرها من العلوم ذات الصلة بحضارة ما بين النهرين . بدأ هذا العلم يتأسس ويرسو على نهج علمي خلال الحفريات الأركيلوجية في المنطقة خلال القرنين الأخيرين . كانت بداياته في القرن السابع عشر عندما نسج الإيطالي بيتر و فيلا دال بعض نقوش مسمارية في برسيبوليس في إيران . في عام 1711 نشر جون كاردين نصا مسماريا باللغات العيلامية والفارسية القديمة والبابلية . في عام 1802 توصل جورج فريدريك غروتيفنذ إلي وضع قواعد أساسية في عملية فك طلاسم الكتابة المسمارية ونشر عمله عام 1815 ، خلال أعوام 1847 و 51 كان لهنري رولنصن إسهام متميز في فك ألغاز اللغة البابلية . نشوب حرب القرم عام 1842 أوقف العمل في الحفريات الأثرية لمدة ثمانية عشر تماما استغلها العلماء المختصون في دراسة الكتابة المسمارية وفك رموزها وقد تكللت هذه العملية . بالنجاح عام 1860 . وكان للعلماء الألمان إسهام ممتاز في تأسيس هذا العمل وتطوره على أسس منهجية دقيقة .

الإباضية
فرقه من الخوارج تنسب إلي عبد الله بن إ‘اض المري التميمي ( ت 705 م ) . وهو من أبرز قادتهم ، له أتباع في جنوب الجزيرة العربية وزنجيبار وشمال أفريقيا . أهم مبادئه :

1- المساواة بين المسلمين ، ولذلك يجب أن يكون الإمام منتخبا منهم لخصاله وورعه ، لا لانتمائه إلي أسرة ذات حسب ونسب .

2- العمل والسلوك وفق أحكم القرآن هو معيار إيمان المسلمين وتقواه لا النيات ولا الكلام ، ومرتكب المعاصي وجبت عليه اللعنة في الدنيا والآخرة .

الإباضية في شمال أفريقيا : تتركز في قبائل البربر في جبال الأوراس ومنطقة? مظاب الصحراوية ( الجزائر ) و جزيرة جربا ( تونس ) .

الإباضية في جنوب الجزيرة العربية : يشكلون أغلبية عددية في مسقط وعمان منذ القرن التاسع الميلادي . تخلوا عن مبدأ انتخاب الإمام فشهد تاريخهم أسرا حاكمة آخرها أسرة آل سعيد الحاكمة منذ عام 1749 ، منها السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور حاكم عمان منذ عام 1970 .

يبلغ عدد الإباضيين حوالي مليون ونصف . وهم ينبذون تسمية الخوارج لأنها أطلقت عليهم من قبل أعدائهم .

أبو جهاد
انظر مدخل :?« الوزير ، خليل » .

أبو الهدى ، توفيق ( 1895-1956 )

رئيس وزراء الأردن في عهد الملك طلال وقبله الملك عبد الله . ترأس اجتماع مجلس الوزراء الذي تقرر فيه تنحية الملك طلال ،?وهو من نقل إليه هذا القرار . شارك في تأسيس الجامعة العربية . ولد في عكا من فلسطين . درس الحقوق في استانبول . ورد عنه في مذكرات الملك عبد الله : « وقد عهدنا إلي توفيق باشا أبو الهدى بتأليف الوزارة عدة مرات، فظل رئيا للوزراء طيلة الحرب العالمية الثانية ، وفي أخطر أدوارها ، فكان موضع الرضا التام عندي لحرصه الشديد على ضمان الاستقرار السعيد لهذه الأمة » [30] .

انتحر شنقا بسبب مرض عضال أصابه . وصفه الكثيرون بأنه سياسي من الطراز الأول ، وبأن قوته السياسية مستمدة من الانكليز، وكان الرجل الوحيد في الأردن الذي يحسب له غلوب باشا ( قائد القوات الأردنية ) حسابا [31] .

أبو شقرا ، محمد ( 1910-1991 )?
شيخ عقل الطائفة الدرزية في لبنان منذ عام 1949 . ولد في لبنان وعاش فترة في دمشق . بنى بيت الطائفة الدرزية في بيروت . أثناء الحرب الأهلية اللبنانية هجر بيروت إلي بعدران في منطقة الشوف من لبنان داعيا دروز بيروت أن يحذوا حذوه لأن «أرض الجدود التي أفاض في الحديث عنها هي المنطلق إلي استعادة ما فات » [32] . شذ عن الصف الإسلامي اللبناني في موقفه الرافض لإلغاء الطائفية السياسية من نظام الحكم في لبنان ، بدعوى أن هذا الإلغاء يلحق حيفا بالطوائف الصغرى [33] . كانت وفاته في 25 ت 1 / أوكتوبر من عام 1991 .

[صائد الأفكار]

الأتاسي ،?نور الدين
سياسي وطبيب سوري . تطع كطبيب في جيش التحرير الجزائري . بولى رئاسة الجمهورية إثر انقلاب 23 شباط ( فبراير ) 1966 بقيادة صلاح جديد ، الذي أطاح برئيس الدولة أمين حافظ . استلم الأمانة العامة لحز البعث العربي الاشتراكي إضافة إلي رئاسة الدولة . كان صلاح جديد الحاكم الفعلي من وراء الكواليس خلال فترة? رئاسته . في 1970 قدم استقالته ،?ثم سجن بعد استلام حافظ الأسد للسلطة وتوفي في مطلع التسعينيات في باريس التي نقل إليها من السجن للمعالجة من مرض ألم به وهو في السجن .
الاتحاد الآشوري العالمي
انظر مدخل : « الآشوري العالمي ، الاتحاد » .

الاتحاد القومي الفلسطيني
تشكل في غزة (فلسطين ) بتاريخ 19/3/1962 . أعلن دستورا مؤقتا لشعب قطاع غزة . ركز الدستور على اعتبار القطاع جزءا من فلسطين ، هدف الاتحاد استعادة فلسطين المغتصبة من الاحتلال الإسرائيلي [34] . بعد انسحاب إسرائيل من قطاع غزة في 6/3/1957 تحت الضغط الدولي ليعود مجددا تحت إشراف مصر . ( وكانت قد احتلته في حرب السويس 1956 ) [35] ، وبعد سلسلة من النشاطات الثورية الفلسطينية في القطاع اشترك فيها من أسسوا وقادوا منظمة فتح لا حقا [36] ، أمر الرئيس المصري ، عبد الناصر : «?شكل الفلسطينيون في قطاع غزة اتحادا قوميا يضم الفلسطينيين أينما كانوا وهدفه العمل المشترك على استرداد أرض فلسطين المغتصبة والمساهمة في تحقيق رسالة القومية العربية » [37] . كان هذا الاتحاد النواة? الأولي لمنظمة التحرير الفلسطينية التي تأسست في أول مؤتمر قمة عربي دعا إلهي عبد الناصر عام 1964 [38]
اتصالات لبنانية إسرائيلية
أمين الجميل – أرييل شارون وإسحق شامير . أيلول 1982 :

تم اللقاء عندما قدم الوزيران الإسرائيليان إلي بكفيا لتعزية آل الجميل بالرئيس الراحل بشير الجميل . كان هذا « اللقاء الأول والأخير مع وزيرين إسرائيليين » . يعزو أمين الجميل تحية شارون العابرة له إلي أن شارون رأي في وجهه « القومي العربي في آل الجميل » . وقد أعلن في هذا اللقاء بأن أي حل تنفرد به فئة لبنانية سيكون مآله الفشل .

بيار الجميل – شارون :

تم اللقاء في أيلون 1982 عندما قدم شارون للتعزية بالرئيس الراحل بشير الجميل . يقول أمين الجميل : « كان شارون يعرف أن والدي ككل الزعماء المسيحيين في لبنان لا يخفي تعاطفه مع القضايا العربية ، وأنه على الرغم من كل شيء يؤمن بعدالة القضية الفلسطينية …وكان يعرف أيضا أن رفض تفكك مؤسسات الدولة اللبنانية والوقوف في وجه الأخطار المحيقة بلبنان سيؤديان بحكم حق الدفاع عن النفس إلي رد فعل من قبل بعض الطوائف اللبنانية ومنها المسيحية التي لم تردد في إقامة علاقات مع الجيش الإسرائيلي .

بشير الجميل – مناحيم ببغن :

اجتمع بشير الجميل رئيس لبنان المنتخب مع مناحيم بيغن رئيس وزراء إسرائيل في مستوطنة نهاريا في إسرائيل بتاريخ 30/8/1982 . قال ببغن للجميل : « إني أعرض عليكم أن نوقع أنتم وأنا معاهدة صلح قبل 15 أيلول » . أجاب بشير الجميل : « الإعلان اليوم وبشكل قاطع عن توقيع معاهدة صلح مع إسرائيل سيعرض للخطر وحدتنا الوطنية التي أعدنا بناءها بشق النفس ، وهذا سيؤدي إلي خراب لبنان من جديد » . أجاب بيغن : « بارك الله فيك . لا أريد تخريب بلادكم بأي ثمن ، وإذا كان الأمر كما تقول فلنقف عند هذا الحد »?. في 13 أيلول عشية اغتيال بشير الجميل ،? اتصل به أرييل شارون وزير الدفاع الإسرائيلي ، فلمس استياء وغضبا عند الجميل معتبرا أن بيغين جابهه بموقف متصلب متغطرس . ونجح شارون في « تبديد الغيوم السوداء بين الرجلين وفي تحسين العلاقات بينهما إلا أن حل القضايا الأساسية التي لم تطرح على بساط البحث إلا لماما لم يحظ بتقدم مماثل » . وتقرر أن يعقد اجتماع بين الجميل وشارون يوم 15 أيلول . ولكن الجميل اغتيل في 14 أيلول

الاتفاقية الأردنية الإسرائيلية للسلام 1994
انظر مدخل : « أردنية – إسرائيلية ، اتفاقية سلام 1994 » .

اتفاق الاعتراف المتبادل 1993
اتفاق تبادل الاعتراف فيه كل من منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات ،?والحكومة الإسرائيلية? برئاسة إسحاق رابين . تم بشكل رسالتين متبادلتين بين الزعيمين في 9 أيلول (?سبتمبر ) 1993 .

اتفاق الفصل في الجولان 1974
وقعت بين إسرائيل وسوريا في جنيف بتاريخ 31 أيار ( مايو ) 1974 . جاءت بعد ثلاثة أشهر من المعارك المتقطعة على جبهة الجولان بعد وقف نار حرب تشرين ( أوكتوبر ) 1973 . وبعد اتفاق الفصل الأول بين مصر وإسرائيل . انسحبت بموجبها إسرائيل من 633 كم مربعا بما فيها مدينة? القنيطرة . وتم تبادل الأسرى وجثث القتلى بين الجانبين . وفصل بين الجانبين قوة مراقبي فصل دولية قوامها 1250 جنديا . اعتبرت الاتفاقية خطوة في طريق سلام عادل وشامل .
اتفاق أوسلو 1993

وقع في واشنطن بتاريخ 20/9/1993 بعد مباحثات سرية طويلة في أوسلو عاصمة? النرويج بين منظمة التحرير الفلسطينية? وإسرائيل . كان الاتفاق منعطفا تاريخيا في تاريخ الصراع في الشرق الأوسط . تم برعاية الرئيس الأمريكي بيل كلينتون ،?مثل الجانب الفلسطيني ياسر عرفات رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ، ومثل الجانب الإسرائيلي رئيس الوزراء إسحق رابين . تكون الاتفاق من سبعة عشر بندا و?روتوكولات ملحقة . نص على أن هدف المفاوضات هو إقامة سلطة فلسطينية ذاتية تنتخب بعد تسعة أشهر في غزة والضفة الغربية . ( جرت بتاريخ 20/1/1996 ) . مدة? السلطة الذاتية خمس سنوات تسوى بعدها القضية نهائيا على أساس قراري مجلس الأمن 242و 338 فتحل وقتها قضايا القدس واللاجئين الفلسطينيين والمستوطنات الإسرائيلية ( البند 1 و 2 ) ،?ويشمل الاتفاق إقامة تعاون اقتصادي بين الطرفين ( بند 11 ) ، وتعاون أمني ( بند 8و 9 ) . وافق الكنيست الإسرائيلي على الاتفاق بأغلبية 61 صوتا مقابل 50 معظمهم من الليكود والمتطرفين . ووافق عليه في الجانب الفلسطيني المجلس المركزي لمنظمة التحرير ، عارضته حركة? حماس والمنظمات الفلسطينية المقيمة في سوريا . عرف باتفاق « غزة – أريحا أولا » لأنه يبدأ بممارسة الحكم الذاتي فيهما [39] . يتركز الهم الإسرائيلي على التعاون الاقتصادي في عملية السلام العربي الإسرائيلي لأنها تفتح واسعة لصادراتها : سوق عشرات الملايين من سكان الشرق الأوسط [40] . شبه كلينتون الاتفاق بسقوط حائط برلين .

اتفاق أوسلو ( 2 ) 1995
المرحلة الثانية لاتفاق إعلان المبادئ بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل في أوسلو عام 1993 . تم التوقيع عليه في واشنطن بتاريخ 28/9/1995 تستعيد بموجبه السلطة الفلسطينية ثلاثين بالمائة من مساحة? الضفة الغربية تضم سبع مدن فلسطينية مع وضع خاص لمدينة ?الخليل الذي يسمح بسيطرة القوات الإسرائيلية على قسم من المدينة يضم اثنين وأربعين عائلة يهودية . قدمت الولايات المتحدة مائة مليون دولار مساعدة للسلطة الفلسطينية .

اتفاق أوسلو ، دور تونس في
لعبت تونس دورا رئيسا في التوفيق بين العرب وإسرائيل من قبول بورقيبة بقرار التقسيم إلي اتفاق أوسلو ، « والعلاقات بين تونس وشعب يدخل اليهود في نسيجه من جهة ، واليهود كدولة? من جهة أخرى ، ساعدت على اعتبار أي مباحثات ثنائية سرية بين تونس وإسرائيل أمرا متقبلا أو مطلوبا ، وبصفة خاصة لوجود مقر م . ت . ف. في تونس »[41] . لقد لعب الرئيس التونس زين العابدين الذي وصفه ياسر عرفات بزين العرب في خطابه في واشنطن عند التوقيع أوسلو ؛ لعب دورا استحق الشكر من كل أطراف الاتفاق . ترى هل كان حصار إسرائيل لـ م . ت . ف . في بيروت الذي فرض عليها الانسحاب من لبنان ، وإقامة مقرها في تونس ، هل كان مخططا يستهدف إيصال م . ت . ف . إلي ما وصلت في أوسلو عام 1993 عبر الدور الفاعل لتونس والمغرب ؟ .

[صائد الأفكار]

الاتفاق الثلاثي ، لبنان 1985
وقع عليه في دمشق بتاريخ 28/12/1985 ، كل من إيلي حبيقة ممثلا « القوات اللبنانية » ،ونبيه بري ممثلا « حركة أمل » ، ووليد جنبلاط ممثلا الحزب التقدمي الاشتراكي . اعتبرت هذه القوى الثلاث الرئيسية على الساحة اللبنانية ، لذلك أهمل الموقعون مشاركة الآخرين بما في ذلك السلطة اللبنانية الرسمية .

نص الاتفاق على إلغاء الطائفية من نظام الحكم ، وعلى مبدأ القيادة الجماعية ، « فهو يولي المجلس الوزاري ،?وبتعبير أوضح يولي عددا من كبار الوزراء الذين يحملون لقب وزير دولة حق ممارسة السلطة التنفيذية بكاملها » [42] . في 13/1/1986 تعرض القصر الجمهوري اللبناني في بكفيا إلي قصف شديد من « القوات اللبنانية » كرسالة ضغط على الرئيس ليوافق على الاتفاق أثناء لقائه بالرئيس السوري حافظ الأسد في ذلك اليوم . بعد يومين عقد أطراف الاتفاق الثلاثة اجتماعا في دمشق أعلنوا على أثره « أن الخيار العسكري هو الوسيلة الوحيدة لفرض على أمين الجميل » [43] . لقي حبيقة معارضة شديدة في أوساط « القوات اللبنانية » للاتفاق ، كان من نتائجه انتفاض رئيس أركانها بالتحالف مع الرئيس أمين الجميل على حبيقة وطرده بعد معركة عنيفة راح ضحيتها أعداد كبيرة من الطرفين . وقد سوغ جعجع الرفض بأن الاتفاق يؤدي إلي تبعية كاملة لسوريا ، فبند العلاقات المميزة مع سوريا يسمح لها « أن تمركز قواتها في أي بقعة من لبنان تراها ملائمة لضرورات استراتيجية في معركتها القومية ضد إسرائيل … والتركيبة الداخلية ( للنظام ) التي وضعت إنما كانت لتؤدي إلي شلل كامل على مستوى كل إدارات الدولة?» [44] . لقد سقط الاتفاق بسب انتفاضة جعجع ،?ولكن وجد الاتفاق إلي حد كبير سبيله إلي التطبيق من خلال اتفاق الطائف عام 1989 [45] . أما الرئيس أمين الجميل فقد برر رفضه بقوله : « هاجس الحكم أن يحصل أي اتفاق على إجماع » [46] .

اتفاقية الجزائر 1975
عقدت بين العراق في رئاسة أحمد حسن البكر ،?وإيران في عهد الشاه رضا بهلوي . وقع عليها في الجزائر في عهد رئيسها هواري بومدين . وقعها عن الجانب العراقي نائب الرئيس وقتذاك صدام حسين. تنازل العراق لمطالب إيرانية في شط العرب بتناصفه مع العراق ، وتخلت إيران بالمقابل عن دعمها للأكراد في شمالي العراق . كان من نتائجها القضاء على ثورة البرازني الكردية في العراق . ألغى الرئيس العراقي صدام حسين الاتفاقية عندما شن الحرب على إيران عام 1980 .

اتفاقية الحدود العراقية الكويتية 4/10/1963
عقدت في العراق في عهد عبد السلام عارف ، وقع عليها رئيس وزراء العراق آنذاك اللواء أحمد حسن البكر ( رئيس الجمهورية لا حقا ) ورئيس مجلس وزراء الكويت صباح السالم الصباح. نصت على تبادل العلاقات الديبلوماسية ، وإقامة علاقات اقتصادية وثقافية بين البلدين ، والاعتراف بسيادة الكويت وبالحدود الدولية بني البلدين وفق اتفاقية الحدود عام 1932 [47] يرى آخرون أن العراق أصر على إلغاء هذه الاتفاقية الأخيرة كونها عقدت في ظل الاستعمار ، بينما أصر الكويت على كيفية تطبيقها . مهما كان الأمر ، فقد اتهم الرئيس عارف الذي تلقي 85 مليون دولار مقابل الاعتراف بالكويت ، بأنه تلقاها كرشوة مما أدى ألي تدبير حادث مقتله في سقوط طائرة هليوكو?تر كان يستقلها ، فوق محافظة البصرة [48] .
اتفاقية الدفاع المشترك ،مصر – سوريا 1966

عقدت في القاهرة بتاريخ 4/11/1966 . نصت على أن الهجوم « الهجوم العسكري على أي من الدولتين يعتبر هجوما على الأخرى » كان الدافع إليها الهجمات الإسرائيلية المتكررة على سوريا بسبب انطلاق الفدائيين الفلسطينيين من أراضيها إلي فلسطين . لم تتدخل مصر لنجدة سوريا عند وقوع غارات إسرائيلية على سوريا مفسرة الاتفاقية بأنها لا تلزمها بالتدخل عند وقوع غارات محدودة . تكمن أهمية الاتفاقية في أنها أحد مظاهر التصعيد التي أدت في النهاية إلي حرب حزيران 1967 .

اتفاق السابع عشر من أيار 1983 ،?لبنان
اتفاق بين إسرائيل ولبنان سعت الولايات المتحدة في الوساطة بين الطرفين لعقده . تكون من 12 مادة وملاحق وخرائط . نص في مادته الأولي على انسحاب إسرائيل إلي الحدود الدولية وإنهاء حالة? الحرب بين الطرفين، ونصت المادة الثانية على إجراء ترتيبات أمنية? في الجنوب « بما في ذلك إقامة منطقة أمنية » ،?ونصت المادة الثامنة على تطبيع العلاقات وإقامة العلاقات التجارية .قاومت سوريا الاتفاق بشدة ومعها المعارضة اللبنانية? المتحالفة معها ،?فسقطت بيروت الغربية? تحت سيطرة حركة أمل في 6/2/1984 ، وقامت حرب الجبل التي خسرتها القوات اللبنانية أمام قوات الحزب التقدمي الاشتراكي وحلفائه ،?وانسحبت القوات المتعددة الجنسيات بعد عملية تفجير مقر المارينز . بعد هذه السلسلة من أعمال المقاومة ألغى الرئيس اللبناني أمين الجميل الاتفاق . وهكذا « لقي النهوض المسيحي الناجم عن الغزو الإسرائيلي إحباطه الثالث والأهم عندما وافق أمين الجميل أن يقوم بتنازلات للمحسوبين على سوريا بهدف المحافظة على الحكم » [49]. كان سقوط الاتفاق « ضربة للأهداف الإسرائيلية في لبنان والمنطقة العربية »?[50] ، ولذلك صرح شمعون ?يريز أنه « قد يؤدى إلي تقسيم لبنان بين إسرائيل وسوريا » [51] وسوغ أمين الجميل إلغاءة بأنه شكل « العقبة الرئيسية أمام المصالحة الوطنية » [52] .
اتفاقية الطائف 1989
أبرمت في مؤتمر عقده النواب اللبنانيون ( 62 نائبا من أصل 99 ) في مدينة الطائف بالسعودية خلال تشرين الأول ( نوفمبر ) 1989 ، برعاية اللجنة الثلاثية المنبثقة عن مؤتمر القمة الطارئ في الرباط عام 1989 المكونة من ملك السعودية فهد بن عبد العزيز والرئيس الجزائري الشاذلي بن جديد وملك المغرب الحسن الثاني . اتفق فيه النواب على حل وسط . عارضه رئيس الحكومة العسكرية اللبناني ،?الجنرال ميشيل عون ، بقوة . جرت بعده انتخابات رئاسية عام 1989 فانتخب رينيه معوض رئيسا للجمهورية ثم إلياس الهراوي في اليوم التالي لاغتيال الأول . أهم تحول أحدثه الاتفاق هو المساواة في النفوذ بين الرئاسات الثلاث : رئاسة الجمهورية للموازنة ورئاسة الحكومة للسنة ورئاسة مجلس النواب للشيعة ،?فأمن بذلك « قدرا أكبر من التمثيل والتوزان بين الرئاسات الثلاث » [53] . ونص على سيادة لبنان واستقلاله وانسحاب القوات غير اللبنانية من أرضه ،?ونص على علاقات مميزة مع سوريا [54] .

اتفاقية الطائف 1989 ،?قرارات بشأن توزيع السلطات
ألغى اتفاق الطائف الهيمنة المارونية على الحكم ووزعها بشكل متساو على الطوائف الثلاث ، الموارنة والسنة والشيعة :

رئيس الجمهورية : ماروني ، رئيس دولة لا رئيس السلطة التنفيذية كما كان في السابق ، مهماته أربع : المحافظة على الدستور ، والاستقلال ، وحدة الوطن ، وسلامة أرضه . يسمي رئيس الجمهورية رئيس الحكومة نتيجة استشارات نيابية ملزمة يشهد عليها مجلس النواب ، وبالاتفاق مع رئيس الحكومة يصدر مراسيم تشكيل الحكومة . في السابق كان رئيس الجمهورية يعين الوزراء ، ويسمي رئيس الحكومة لأنه كان رئيس السلطة رئيس الحكومة ومجلس الوزراء سني . أهم تعديل هو صفة الحكم الجماعي ، فمجلس الوزراء هو السلطة الإجرائية ، تتوزعه الطوائف بالتمثيل النسبي ، يضع السياسة العامة للدولة بقرار ثلثي أعضائه . رئيس الحكومة يشارك رئيس الجمهورية في إبرام الاتفاقيات .

مجلس النواب . مناصفة بين المسلمين والمسيحيين ، يتوزعونه على قاعدة التمثيل النسبي الطائفي ، رئيسه شيعي زيدت فعاليته ونفوذه بحصر حالات حلة في ثلاث ، وبمنع رئيس الحكومة من صلاحيات استثنائية في إصدار مراسيم اشتراعية ، وحصرها في المجلس . هذا النفوذ المتنامي للمجلس ، « قد يشجع عسلى بعث هيمنة طائفية جديدة ، هيمنة رئيس المجلس والطائفة التي ينتمي إليها » [55] .
اتفاق طابا 1995
اتفاق بين إسرائيل والسلطة الفلسطينية بشأن نقل السلطة إلي الفلسطينيين في الضفة الغربية . قسمت الضفة بموجبه إلي ثلاثة أقسام : قسم تحت السلطة الكاملة للفلسطينيين ويضم ست مدن كبرى ، وقسم يضم 68 بالمائة من أهل الضفة فيه إسرائيل بسلطة أمنية ، وقسم يشكل 25 بالمائة من مساحة الضفة يضم 125 مستوطنة إسرائيلية ، وهذا تابع لإسرائيل بالكامل باستثناء أمور مثل التعليم والصحة والاقتصاد .

اتفاق عمان مع م . ت . ف . 11/2/1985
عقد بين الأردن ومنظمة التحرير الفلسطينية . تضمن اتفاق الطرفين على قيام اتحاد كونفدرالي بين دولتي الأردن وفلسطين ، كحل للقضية الفلسطينية في المؤتمر الدولي المنوي عقده بحضور الدول الخمس الدائمة العضوية في مجلس الأمن ،?وأطراف النزاع العربي الإسرائيلي بما في ذلك منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني ، ضمن وفد مشترك مع الأردن [56] . سبق الاتفاق دعوة المجلس الوطني الفلسطيني في دورتيه 16و17 إلي « قيام علاقات مستقبلية على أسس كونفدرالية بين دولتي فلسطين والأردن . ألغي الاتفاق في 19/2/1986 عندما أعلن الأردن وقف التنسيق السياسي مع منظمة التحرر الفلسطينية [57] .

اتفاقية فيصل – وايزمن 1919

انظر مدخل :?« فيصل وايزمن ، اتفاقية 1919 » .
اتفاقية القاهرة بين لبنان والفلسطينيين
اتفاقية وقعت في القاهرة بتاريخ 3/11/1969 بين الحكومة اللبنانية و م . ت . ف . بإشراف ووساطة جمال عبد الناصر ، وذلك إثر اشتباكات مسلحة بين الجيش اللبناني ومنظمة التحرير الفلسطينية التي كانت قد « تحولت إلي فريق في الحياة السياسية اللبنانية نتيجة علاقات مميزة مع عدد من الأحزاب القومية اللبنانية » خلال عامي 1968 و 1969 . كان السبب المباشر لهذه الاشتباكات قيام إسرائيل بعملية إحراق 12 طائرة مدنية في مطار بيروت الدولي عام 1968 ردا على قيام فدائيين فلسطينيين ، منطلقين من لبنان باختطاف طائرة إسرائيلية إلي الجزائر . تلا اشتباكات 1969 أزمة وزارية خطيرة ، وأقدمت سوريا على إغلاق حدودها مع لبنان احتجاجا على قيام الجيش اللبناني بضرب المقاومة الفلسطينية ، ثم فتحتها بعد هذه الاتفاقية التي « حمل بها لبنان على الاعتراف بالوجود الفلسطيني المسلح في البلاد كأمر واقع » [58] .

قضت الاتفاقية بوجوب خضوع الفلسطينيين للقوانين اللبنانية [59] من ناحية ، ومن ناحية أخرى « أصبح بموجبها الفلسطيني يخضع فقط إلي قيادة الكفاح المسلح الفلسطيني . وأصبح للفلسطينيين منطقة تسمى ( أرض فتح ) لا سيطرة لأحد عليها غير المنظمة » [60] .

«شكل اتفاق القاهرة نقطة التحول في السياسة الداخلية اللبنانية وأحد محاور الصراع ،?وبسببه انفرط عقد الاتفاق الثلاثي ، إذ عارض ريمون إده الاتفاق وأيده كل من كميل شمعون وبيار الجميل » [61] . وقد وصف ريمون إده هذا الاتفاق بأنه « فضيحة لا مثيل لها في التاريخ » [62] . استهدف الاتفاق التوفيق بين الوجود الفلسطيني المسلح على أرض لبنان والسيادة اللبنانية ، ولكن الفلسطينيين لم يلتزموا دائما ببنود الاتفاق مدعومين من حلفاء من الأحزاب اللبنانية اليسارية استهدفت إسقاط النظام اللبناني . وقابل النظام ذلك بالعزم على كسر شوكة المقاومة الفلسطينية لحرمان اليسار اللبناني من استخدمها ضده ، وهكذا شحن الجو بالتوتر والضغط وأدى إلي انفجار الحرب الأهلية صيف 1975 . إن اتفاقية القاهرة بتشريعها الوجود الفلسطيني المسلح لبنان ضمن سياق التوازنات السياسية الطائفية فيه « شكل مرتكز الرافعة التي أطاحت بالدولة اللبنانية?» [63] .

اتفاق القاهرة بين الأردن والفلسطينيين 1970
عقدت في 27 أيلول ( سبتمبر ) 1970 بين الأردن وم . ت . ف . أنهت معارك « أيلول الأسود » بين الطرفين ، فنصت على انسحاب القوات الأردنية من مدينة عمان وغيرها إلي ثكناتها وانسحاب الفدائيين إلي أماكن تلائم العمل الفدائي
اجتماع وزراء الخارجية العرب في 8/6/1976
انعقد في القاهرة بناء? على دعوة من منظمة التحرير الفلسطينية ، لاتخاذ إجراءات بشأن التدخل السوري في لبنان . جاء الاجتماع في نطاق مجلس الجامعة العربية ، وقرر وقف النار وانسحاب القوات السورية، وإرسال قوات سلام عربية بدلا عنها ، ثم إجراء مصالحة وطنية . رفضت سوريا والرئيس اللبناني هذا القرار . أخيرا تم إرسال قوات سلام عربية شكلت القوات السورية العمود الفقري فيها .

الأحدب ، عزي ( 1918 - …)

ضابط لبناني برتبة عميد ركن ، ولد في طرابلس ( لبنان ) . مسلم سني . تخرج من المدرسة الحربية عام 1939 ، قام بحركة انقلاب عسكري في الحرب الأهلية اللبنانية بتاريخ 11/3/1976 وقصف قصر الرئاسة ، ولكن الحركة أخفقت في مهدها [64] . سبب إخفاق انقلاب الأحدب مقاومة سوريا وجنبلاط له . للمترجم بعض المؤلفات في موضوعات عسكرية وتاريخية .

[صائد الأفكار]

الأحدب عزيز ، حركة انقلابية
قامت حركة انقلابية عسكرية بقيادة العميد الركن عزيز الأحدب في ظروف الحرب الأهلية اللبنانية ، وبدأت بقصف قصر الرئاسة في بعيدا ،ولكن الحركة ماتت في مهدها لأن كمال جنبلاط ، قائد الحركة الوطنية ، قاومها بشدة ، ولم ترض سوريا عنها . لقيت في البداية تأييدا من التجمع الإسلامي ومن حراس الأرز ، وشبه قائدها بالزعيم التاريخي اللبناني الأمير فخر الدين المعني . يرى بعضهم أن الحركة لقيت تأييدا« حتى أضحت ملتقى كل الطائف والأحزاب اللبنانية تقريبا » [65] .
إحصاء كاريتاس في لبنان 12/4/1976
أفادت إحصاءات كاريتاس في التاريخ المذكور ، في ظروف الحرب الأهلية في لبنان أن :

95 قرية في لبنان هجر أهلها .

250 ألفا هجروا منازلهم المدمرة .

190 ألفا عاطل عن العمل ؛

750 ألف شخص في حاجة إلي مساعدات غذائية .

لكن هذا الإحصاء المذكور لم يعد ذا شأن وبال أمام ما حصل سنة? عندما أصيب لبنان بزلزال التهجير الذي أفرغ الجبل من أهله
أحيقار
رواية? حكمية? أقدم نسخها بالآرامية ترجع إلي القرن 5 ق . م . اكتشفت في مدينة الحضر القديمة في العراق . لها صيغ بالآرامية الكلاسيكية ( السريانية الأدبية ) واليونانية والأرمنية والأثيوبية . تعكس الفلسفة التربوية للمنطقة خلال فترة تداولها لمدة تزيد 500 سنة . تنعكس حكمتها في فكر ديوجين وديمرقريطس وإيسوب [66] . درسها المستشرق نولدكه وأنيس فريحة والمطران بولس بهنام .

أحيقار الحكيم ، وزير سنحريب وسرحدون ، بين القرنين 8 و 7 ق . م . ، كانعاقرا فتبنى نادان ابن أخته ؛ فملا كبر نادان أحيقار فزور رسالة تظهره متآمرا مع فرعون مصر ضد ملك آشور ، فلما اطلع الملك على الرسالة أمر بإعدام أحيقار . لكن القائد المكلف بالإعدام أخفى أحيقار في مكان حريز وأعدم أحد المساجين على أنه أحيقار . بعد ذلك افتقد ملك آشور وزيره الحكيم وتحسر وندم لقتله لأنه لا حكيم في المملكة يستطيع أن يشغل مكانه ،?ويقدم مشورة للملك تنفذه من تحدي فرعون مصر . حينئذ يصارح القائد الملك بأنه أبقى على حياة أحيقار لوقت شدة الملك . فرح الملك بالخبر فرحا عظيما . وهكذا يعود أحيقار إلي سابق منصبه ويقوم بسفارة إلي مصر ويحل أحاجي ثلاثة يجابهه بها فرعون ، فيضطر فرعون هذا ، بناء على شروط الرهان ، أن يدفع خراج مصر إلي آشور لعدة سنوات .بعد أن يعود أحيقار من مهمته مكللا بالنصر والمجد ، يخوله الملك صلاحية اختيار عقوبة نادان الخائن فيختار الحكيم أن يسجن نادان ويلقي سلسلة من الحكم تشكل الجزء الأكبر والأهم من الكتاب المعروف بـ « حكمة أحيقار » .

من حكم أحيقار : يا بني ، إذا كنت منتعلا فدس الشوك بر جليك ، ومهد طريقاً لبيك و بني بنيك . يا بني ، يسقط المنافق و إلا ينهض ، أما المستقيم فلا يتزعزع لأن الألهة معه . يا بني ، لا تنطق بكلمة قبل أن تستشير عقلك،فإنه خير للمرء أن يخطئ بقلبه من أن يخطئ بلسانه .
الإخوان المسلون في فلسطين
أوفد مؤسس حركة الإخوان المسلمين إلي فلسطين شقيقه عبد الرحمن الساعاتي ومحمد أسعد الحكيم عام 1935 ضمن جولة دعاوية في بلاد الشام . وتعرف الطلبة الفلسطينيون في مصر على الحركة فانضم بعضهم إليها ، وتأسس أول فرع للحركة في غزة عام 1943 . في حرب 1948 شاركت وحدات متطوعة إخوانية من مصر وسوريا في الحرب ، وقد قامت بأعمال موجعة لليهود كتفجير كنيس يهودي في القدس [67] حملت بنغوريون على القول : « لا سبيل لاستقرار إسرائيل إلا بالقضاء على الرجعيين في العالم العربي والمتعصبين من رجال الدين والإخوان المسلمين » [68] . ويبدو أن معظم قادة فتح انتموا في فترة الخمسينات إلي الحركة ثم تركوها لا حقا عندما تخلت عن العمل المسلح ضد إسرائيل ، ومن أهم القادة مؤسسي فتح الذين انتموا إليها ، ياسر عرفات وخليل الوزير وصلاح خلف وغيرهم [69]. في عام 1955 قاموا بالتحالف مع الشيوعيين بانتفاضة غزة إثر عدوان إسرائيلي على حامية القطاع ، وكان لها أثر حاسم في اتجاه عبد الناصر إلي عقد صفقة الأسلحة التشيكية . بعد احتلال إسرائيل لضفة الغربية والقطاع نتيجة حرب 1967 ، انضوى الإخوان في كلا المنطقتين في تنظيم موحد [70] . اتخذت سياسة موافقة لإسرائيل بمبدأ يقول بشرط قيام دولة إسلامية قبل الشروع بتحرير فلسطين ، واستمر العمل بهذا المبدأ حتى قيام الانتفاضة الفلسطينية عام 1987 فغيرت سياستها وأعلنت الجهاد بتشكيل حركة حماس . من العوامل المساعدة على التوجه الأصولي في فلسطين قضية النزاع على المسجد الأقصى الذي يعتبره اليهود مبنيا على أنقاض هيكل سليمان ، وكذلك قيام الثورة الإيرانية الإسلامية وتشجيعها للأصولية ، والمساعدات المادية من السعودية والأردن للمؤسسات الإسلامية في فلسطين ، وإنشاء جامعتين إسلاميتين في الخليل وغزة [71] .

الإخوان المسلمون في سوريا
« الحركة الإسلامية انتشرت في سوريا في الثلاثينات ، واتسعت في أوائل الأربعينات ، وتوحدت في أواسط الأربعينات » [72] . اتخذت في البداية شكل جمعيات حملت أسماء مختلفة في بعض المحافظات السورية ، حماه ، حلب ،?ودير الزور ،?أما جمعية? حماه فقد حملت اسم الإخوان المسلمين ، وبعد مؤتمر عام سنة 1944 لهذه الجمعيات عمم هذا الاسم . في 1945 انتخب لحركة الإخوان المسلمين في سوريا رئيس عام أطلقوا عليه « الهيئة التأسيسية » . أول مراقب عام للحركة في سوريا مصطفى السباعي ، انتخب عام 1944 . انتخب السباعي نائبا في مطلع الخمسينات . في 1947 ارتفع نواب الإخوان إلي ثلاثة . في 1948 شاركوا في حرب فلسطين ضمن مجموعات صغيرة تدربت في معسكرات قطنا قرب دمشق أسوة بمشاركة مجموعات من الإخوان المسلمين في مصر ( مصطفى السباعي ، الإخوان المسلمون في فلسطين ) . في 1960 عين عصام العطار مراقبا عاما خلفا للسباعي ، ودخل البرلمان مع عشرة من الإخوان . في 1964 هاجر العطار إلي ألمانيا إثر قمع الحكومة لتمرد واعتصام الإخوان في مسجد السلطان بحماه والمسجد الأموي بدمشق . مذاك تولى أمين يكن قيادة الإخوان بالوكالة . في أواخر السبعينات بدأ الإخوان سلسلة من الاغتيالات والتفجيرات في سوريا بدعم من العراق وتركيا ، راح ضحيتها مدنيون في الباصات والقطارات والشوارع . وقامت بعملية قتل 270 طالب ضابط في مدرسة المدفعية بحلب عام 1979 . في 1982 قمعتهم الحكومة بعملية عسكرية كبيرة في حماه وحلب .

أخوية القبر المقدس
رهبانية أسسها بطريرك القدس اليوناني دوستياوس عام 1669 باسم رهبانية كانت قد تأسست في القدس في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير . حصر انتخاب البطريرك في رهبانها . اقتصر الانتساب إلي الرهبانية على اليونانيين ، وحظر على الفلسطينيين . في عام 1845 أنشأ البطريرك كيريلس مدرس المصلبة اللاهوتية ،?وجلب مطبعة ، وأقام بعض المدارس لتعليم الناشئة . امتلكت الأخوية أديرة وأوقافا في العديد من الدول الأرثوذكسية : روسيا ، صربيا ، القوقاس وغيرها . تعتبر أرثوذكس الشرق يونانا جنسا تعربوا بعد الفتح العربي ،?وبناء على هذا يجب أن يكون البطريرك يونانيا ،?استطعات أن تبسطت فكرتها هذه على كرسي أنطاكية الذي استولى عليه بطاركة يونانيون منذ عام 1727 حتى 1899 . أما أول بطريرك يوناني على كرسي أورشليم فكان جرمانوس عام 1534 . قام في فلسطين حركة أرثوذكسية – وطنية تسعى إلي إقامة بطريرك من الوطنيين الفلسطينيين بدءا من صدور « خطي شريف همايون » عن السلطان العثماني بتاريخ 18 شباط 1856 ، ونشطت مع قيام الدستور في 10 تموز 1908 ، ولكن الحركة لم تحقق هدفها حتى الآن .

إده ، ريمون ( 1913 - … )

سياسي لبناني . عميد حزب الكتلة الوطنية ، ورث رئاستها عن والده الرئيس اللبناني إميل إده . يغلب على اسمه لقب «العميد » . ولد في الاسكندرية – مصر . درس الحقوق في الجامعة اليسوعية . عام 1952 أسس مع كميل شمعون وكمال جنبلاط جبهة معارضة وطنية ضد الرئيس بشارة الخوري سببت استقالة الأخير من منصبه [73] . وقف على الحياد في فتنة 1958 في لبنان وكذلك في الحرب الأهلية التي بدأت عام 1975 . تعرض لسبع محاولات اغتيال أثناء الحرب الأهلية بها جهات مسيحية معارضة لموقفه السلبي من « الجبهة اللبنانية » الأمر الذي حمله على الإقامة نهائيا في باريس منذ عام 1976 حتى الآن . شارك في الحلف الثلاثي عام 1968 مع بيار الجميل وكميل شمعون . سعى إلي الرئاسة الأولي فلم يوفق [74] .

[صائد الأفكار]

أرثوذكس
انظر المدخل : « الكنيسة الأرثوذكسية?» ، « الروم الأرثوذكس ،?كنيسة » ، « السريانية الأرثوذكسية ، كنيسة » و « الأرمنية ، كنيسة » .

الأردن ، نهر
النهر الذي تعمد فيه السيد المسيح . طوله 252 كم ( 400 كم بحساب الالتواءات ) . منابعه :?الحاصباني في لبنان ، وبانياس في سوريا . يصب في بحيرة الحولة ثم طبرية ثم البحر الميت . وقبل أن يصب في البحر الميت يرفده اليرموك وجالود والزرقاء [75] . كان مشروع تحويل نهر الأردن الإسرائيلي السبب الأول لانعقاد أول مؤتمر قمة عربي في القاهرة عام 1964 . ربما كان الاسم مركبا من أور ( أو يأور ) وأدون ( الإله أدونيس ) ، فيكون المعني نهر الإله أدون . وإنه مما يجدر ذكره في هذا السياق ، أن العبريين تبنوا هذا الاسم الكنعاني ،? في لغتهم العبرية ، بمعني السيد ، واستخدموه في صيغة الجمع ( أدوناي ) للفظ الحروف ي . هـ . و . هـ . التي رمزت لاسم إلههم ( يهوه ) [76] .

الأردنية الهاشمية ، مملكة
تنتسب الأسرة المالكة إلي آل هاشم الذين منهم نبي المسلمين .

1912 نشأت باسم إمارة شرق الأردن على يد الأمير عبد الله بن الشريف حسين قائد الثورة العربية على

الأتراك .

1946 أصبحت مملكة باسم المملكة [77]الأردنية الهاشمية .

1948 توقيع معاهدة مع بريطانيا .

1958 اتحدت مع العراق باسم « الاتحاد العربي » كإجراء وقائي في مواجهة « الجمهورية العربية المتحدة » المكونة من مصر وسوريا . انفرط الاتحاد العربي بسقوط الملكية العراق في السنة ذاتها . وفي هذا العام جلت عنها القوات البريطانية بموجب اتفاق 13 آذار 1957 [78] .

1967خسرت الضفة الغربية للأردن في حرب حزيران بين العرب وإسرائيل .

1994 عقدت اتفاق سلام مع إسرائيل .

الأردن ، تاريخ سياسي
في عام 1921 نشأت إمارة باسم إمارة شرق الأردن على يد الأمير عبد الله بن الشريف حسين شريف مكة .

1946 أصبحت مملكة باسم المملكة الأردنية الهاشمية . وصفت بالهاشمية لانتساب الأسرة المالكة إلي آل هاشم الذين منهم رسول الإسلام . عام 1958 شكلت اتحادا مع العراق الذي كان وقتذاك تحت حكم الأسرة ذاتها باسم الاتحاد العربي الهاشمي ، لمواجهة خطر الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا . انفرط الاتحاد في السنة ذاتها بسقوط الملكية في العراق . في السنة ذاتها جلت عنها القوات البريطانية بموجب اتفاق 13 آذار 1957 .

1967 خسرت الضفة الغربية في الحرب العربية الإسرائيلية .

1994 عقدت اتفاق سلام مع إسرائيل .

ـــــــــــــ
عادل رضا ، وصفي التل القاتل والقتيل ، ( القاهرة – بيروت : هيرودوت 1972 ) 317-318 .

الأردن ،?مدن
المدن التي تشكل مراكز محافظات هي : عمان العاصمة ، معان ، أربد ، البلقاء ، الكرك ، وقد خسرت في حرب حزيران 1967 محافظات القدس ونابلس والخليل .

ـــــــــــــ
د . وهيب رفلة ، 262 .

الأردن ،?موقع ومساحة
يحدها سوريا شمالا والعراق شرقا والعربية السعودية جنوبا وفلسطين غربا . ماسحتها 96 ألف كم مربعا مع الضفة الغربية . تشكل وحدة جغرافية مع فلسطين .

ـــــــــــــ
وهيب رفلة ، 355 .

الأردن ، مشروع تحويل نهر الأردن
مشروع إسرائيلي لجر 700 مليون متر مكعب من مياه نهر الأردن إلي صحراء النقب . بدأ سريا عام 1953 وكان مخططا له أن ينتهي عام 1956 . كان المشروع سببا مباشرا لآثار سياسية كبيرة في الشرق الأوسط . فبسببه انعقد أول مؤتمر قمة عربي في القاهرة بتاريخ 13/12/1964 بدعوة من الرئيس المصري جمال عبد الناصر . وبدأت حدة الصراع العربي الإسرائيلي تشتد وتتصاعد إلي أن انتهت بحرب حزيران 1967 .

ـــــــــــــ
د . عدنان فلسطين ، ( دار الثقافة م . ت . ف . 1987 ) 419 .

د . وهيب رفلة ، جغرافية الوطن العربي ، ( القاهرة? مكتبة النهضة المصرية ) 334-335 .

الأردن ، سكان
يبلغ عدد السكان ثلاثة ملايين ونصف بإدخال سكان الضفة الغربية في الحسبان الذين يبلغ عددهم ستمائة ألف نسمة . خمسون ألف من السكان بدور رحل ، ومائة وعشرون ألف نصف رحل .

ــــــــــــ
د .وهيب رفلة ، جغرافية الوطن العربي ، ( القاهرة : مكتبة النهضة المصرية . ) 363 .

أردنية – إسرائيلية ، اتفاقية سلام 1994

عقدت بين الجانبين في واشنطن بتاريخ 26 تشرين الأول ( أوكتوبر ) عام 1994 . تكون من تسعة بنود وملحقين وخرائط ملحقة . نصت على إقامة علاقات ديبلوماسية على مستوى السفراء وعلاقات اقتصادية وثقافية ( البند 5 ) . رسمت الحدود بين البلدين وفقا لحدود الانتداب الإنكليزي فاعتبر الخط المنصف لنهر اليرموك ونهر الأردن . وتنص على تدابير يتفق عليها خلال تسعة أشهر حول خليج العقبة . وتنص على أحكام خاصة بمنطقتي الباقورة وزوفار الواقعتين تحت السيادة الأردنية واللتين يستوطنهما يهود ، فيحق لليهود حرية الدخول والخروج من وإلي إسرائيل ، ويحق لإسرائيل أن تطبق قانونها على هؤلاء اليهود الإسرائيليين وأن تتخذ الإجراءات الكفيلة بتنفيذه ( الملحق الأول 4-ب ) .

أرسلان ، الأمير مجيد ( 1908 – 1983 )

زعيم درزي لبناني . من رجال ثورة بشامون على الانتداب الفرنسي . ترك المدرسة عام 1926 . في 1931 انتخب نائبا مضطرا إلي تكبير عمره أربع سنوات . شغل منصب وزير الدفاع مرات عديدة [79] . عرف محازبوه باليزبكية . اشترك في حرب فلسطين عام 1948 مع جيش الإنقاذ بقيادة فوزي القاوقجي . اتخذت مواقف مسالمة مع جميع الأطراف اللبنانية . ودعم الزعيم الدرزي وليد جنبلاط . جدير بالذكر أن الأرسلانية الأميرية في لبنان لا يتزوح رجالها إلا من أميرات ،?وبما أنه لا يوجد بني الدروز أميرات ،?اضطروا إلي الزواج من أميرات مسلمات ، وعلى وجه التحديد من آل شهاب أو من الشراكسة [80] .

الأرسوزي ، زكي ( ت 1967 )

سياسي سوري . ولد في لواء اسكندرون ، غادر اللواء إلي دمشق عام 1938 بعد أن سلمت فرنسا اللواء إلي تركيا . انتمى إلي عصبة العمل القومي بعد قدومه إلي دمشق على الأغلب ، أما دوره في تأسيس حزب البعث العربي فهو مثار جدل ، فالبعض يعتبره المؤسس الحقيقي للحزب والبعض الآخر ينكر أي دور له في ذلك . توفي أثر حرب حزيران عام 1967 . قامت لجنة إحياء تراث الأرسوزي في دمشق بنشر مؤلفاته في ستة مجلدات بين عامي 1972-1976 . من أبرز مؤلفاته « العبقرية العربية في لسانها » . يعتقد المترجم أن العصر الجاهلي هو العصر الذهبي للأمة العربية . وصفه الناقد اللبناني مصطفى جحا بأنه « علوي ذهب فكره في صحراء الكون … ملحد أو مشرف على الإلحاد » [81] . واعتبره أنطون مقدسي [82] « أول فيلسوف قومي عربي في العصور الحديثة » [83] .

أرغون
منظمة إرهابية صهيونية ، عرفت بـ ( اتسل ) اختصار ( ها أرغون هتسيفائي هليئومي ) أي المنظمة العسكرية القومية . نشأت في أواخر الحرب العالمية الثانية . وجهت عملياتها بداية ضد الانتداب البريطاني مثل نظيرتها منظمة شتيرن . ينسب إليها مذبحة دير ياسين ، القرية الفلسطينية العربية.

ـــــــــــ
صبري جريس ،?العرب في إسرائيل ، ( ط 2 بيروت : مؤسسة الدراسات الفلسطينية ، 1973 ) 28 و 135 .

الأرمنية ، كنيسة
يفخر الأرمن بأن أرمينيا أول مملكة اتخذت المسيحية دينا رسميا في القرن الثالث الميلادي بمسعى القديس الأرمني غريغوريوس المنور ( ت 332 ) . يروي تقليدها الشفهي قصة مراسلة جرت بين ملك أرمني يدعى أبكار مع السيد المسيح داعيا إياه إلي مملكته ، وهي القصة ذاتها التي ينسبها السريان إلي ملك الرها ( إديسا ) السرياني أبجر أو كومو . تبنت الكنيسة الأرمنية عقيدة الطبيعة في المسيح رافضة مجمع خلقيدونية عام 541 الذي شرع القول بالطبيعتين الإلهية والإنسانية . ثم انشق عنها قسم إلي الكثلكة مع وفود البعثات الكاثوليكية التبشيرية في القرن السادس عشر وما بعد ، وقسم آخر انضم إلي المذهب الإنجيلي مع وفود البعثات التبشيرية الإنجيلية في القرن التاسع عشر . وقد تقسمت الأرثوذكسية الأرمنية نتيجة ظروف تاريخية صعبة اجتازها الأرمن إلي جثلقة اتشميازين وجثلقة كيليكية الرسولية الأرمنية ، وبطريركية القسطنطينية ، وبطريركية أورشليم .

ـــــــــــ

انظر المداخل المتعلقة بأقسام الكنيسة الأرمنية .

الأرمنية ، جثلقة أتشميازين
تأسست في أرمينيا بعد غياب أربعة قرون عن الوطن بدأت مع الغزو السلجوقي لأرمينيا ، حيث كان خلال هذه الفترة في كيليكية . أما جثلقة كيليكية التي استمرت في كيليكية فقد اعترفت لها بأولوية شرف . يتبعها أرمينيا وخمسة عشر ألفا في العراق ،?وعشرون ألفا في مصر . لها عشر أبرشيات . رأسها الحالي فاسكين الأول . لقبه « البطريرك الأعلى وكاثوليكوس ( جاثليق ) جميع الأرمن » .

MECC Documentation Center ( Who are the Christian of Middle East ? ) MECC Perspectives October (1968 ) : ( Here MECC )

الأرمنية ، بطريركية القسطنطينية
تتبع جثلقة أتشميازين . رعاياها ثمانون ألفا أغلبهم في اسطانبول حيث يقوم لها 35 رعية . اعتبرها العثمانيون عام 1461 ممثلة لكل الأرمن في الامبرطورية العثمانية .

الأرمنية ، بطريركيه أورشليم
تتبع جثلقة أتشميازين روحيا . يرجع وجود كنائس أرمنية في أورشليم إلي القرن الخامس . تشكل أكثرية عددية بين الكنائس الثوذكسية في فلسطين . تحتل كنيستها قمة جبل صهيون في أورشليم . لها 1500 عضو ومثلهم في عمان من الأردن حاليا ،?وقد هاجر تسعون بالمائة من الأرمن بين عامي 1950 و 1973 .

الأرمنية الكاثوليكية ، بطريركية كيليكيا
تأسست رسميا عام 1840 رغم أن حركة الكثلكة بين الأرمن بدأت في القرن الرابع عشر بوساطة الآباء الدومينيكان الأرمن . في عام 1928 انتقل مقرها من اسطانبول إلي بيروت ، وذلك أثر مذابح الأرمن في تركيا بين عامي 1915 و 1922 التي قتل فيها ما يزيد على الميون أرمني . لها إكليريكية في بزمار من لبنان منذ عام 1749 تضم مكتبة تحوي مخطوطات أرمنية نفيسة . رعاياها في الشرق 35 ألف نسمة ، 12 ألفا منهم في سوريا ، والبقية في لبنان والعراق والقدس والأردن . وهناك الأقليات في أوروبا والأمريكيتين . لها 12 أبرشية و 38 رعية . البطريرك الحالي فاسكين الثامن عشر ،?لقبه بيتر .

الأرمنية الرسولية ، جثلقة كيليكيا
نشأت في القرن العاشر في كيليكية على أثر غزو السلاجقة الترك لأرمينيا . انتقل قسم منها عام 1441 ليؤسس جثلقة أتشميازين في أرمينيا . متحدة مع باقي الكنائس الأرمنية الأرثوذكسية في العقيدة واليتورجية . انتقل مقرها عام 1930 إلي أنطلياس من لبنان ،?وذلك أثر مذابح الأرمن في تركيا التي قتل ما يزيد على المليون نسمة . لها إكليريكية في بكفيا من لبنان . لها 12 أبرشية . رعاياها في لبنان 150 ألفا ، وفي سوريا 100?ألف ، وفي إيران 170 ألفا ( يعود وجودهم هناك إلي عام 1605 حين جلاهم من أرمينيا إلي إيران الشاه عباس ) ، وفي قبرص 3500 وجودهم فيها إلي القرن الحادي عشر ، وفي الكويت والإمارات 12 ألفا ، وفي أوروبا 350 ألفا ، وفي الولايات المتحدة وكندا 600 ألف . رأسها الكاثوليكوس خورين الأول .

الأرمنية ، اتحاد الكنائس الإنجيلية
تأسس في اسطانبول عام 1846 منشقا عن الأرمن الأرثوذكس . بلغ عدد أعضائه في الامبراطورية العثمانية ستين ألفا . بعد مذابح الأمن في تركيا إبان الحرب الأولي ، أعيد تأسيسه في سوريا ولبنان . يبلغ عدد أعضائه عشرة آلاف ينتظمون في 24 رعية مستقلة . يساهم في إدارة كلية اللاهوت للشرق الأدنى .

ــــــــــــــــ
MECC Documentation Center ( Who are the Christian of Middle East ? ) MECC Perspectives October (1968 ) : ( Here MECC

أزمة الصواريخ بين سوريا وإسرائيل 1981
في صيف 1981 ، في ظروف اشتباك قوات الردع السورية مع « القوات اللبنانية » في مدينة زحلة في سهل البقاع من لبنان ، قامت إسرائيل بإسقاط طائرتي هيلوكو?تر سوريتين كانتا في مهمة قتالية ضد «القوات اللبنانية » في زحلة . استجابت سوريا للتدخل الإسرائيلي العسكري بإدخال صواريخ سام مضادة للطائرات إلي سهل البقاع . كان رد فعل مناحيم بيغن رئيس وزراء إسرائيل وقتذاك عنيفا للغاية فهدد سوريا بإنها « إن لم تسحب هذه الصواريخ فإن إسرائيل ستزيلها بوسائلها الخاصة » ، فتوتر الوضع العسكري بين البلدين ووصل إلي حافة الحرب لرفض سوريا الإذعان للطلب الإسرائيلي . قام المبعوث الأمريكي فيليب حبيب ( اللبناني الأصل ) بجولات مكوكية طوال الصيف أسفرت عن إزالة التوتر . عرفت بأزمة الصواريخ مشابهة لها بأزمة الصواريخ في كوبا بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي في عهدي كيندي وخروتشوف ،?تلك الأزمة التي وضعت البلدين على حافة الحرب وانتهت بسحب خروتشوف للصواريخ السوفييتية من كوبا . رافق الأزمة قيام إسرائيلية بقصف المفاعل النووري العراقي . ويمكن اعتبارها مقدمة للعملية العسكرية الإسرائيلية الكبيرة في مطلع صيف العام التالي التي دعتها إسرائيل بعملية سلامية الجليل والتي يمكن اعتبارها الحرب الخامسة بين العرب وإسرائيل [84] .

[صائد الأفكار]

الأسد ، رفعت
عسكري وسياسي سوري ،? الشقيق الأصغر للرئيس حافظ الأسد ،?شارك في الحركة التصحيحية التي قادها الرئيس الأسد . تسلم قيادة سرايا الموكلة بحماية النظام . مارس سلطته كشخصية ثانية بعد الرئيس . يذكر باتريك سيل في كتابه : « الأسد : الصراع على الشرق الأوسط » أنه طمع أن يكون شريكا كاملا لشقيقة في الحكم ،? وفي ظروف دخول الرئيس إلي المستشفى عام 1983 كاد أن ينشب صراع مسلح بين سرايا الدفاع بقيادته وحرس القصر الجمهوري مستهدفا الاستيلاء على الحكم ،? ولكن تمكن الرئيس الأسد برجولة وحنكة من إنهاء الأزمة لصالحه موسطا والدتهما بينهما [87] . عين نائبا للرئيس عام 1984 ثم أبعد عن البلاد بأسلوب يتناسب مع مكانته وحرمته … أقام عمليا في فرنسا وأوروبا حتى عاد إلي الوطن عند وفاة والدته ثم عند وفاة الرائد باسل الأسد ،? ابن الرئيس . تنشر الصحف الغربية بين حين وآخر أنه ما زال وله مؤيدون في القوات المسلحة .

الأسد ،?باسل ( 1962-1994 )

الابن البكر للرئيس حافظ الأسد . درس الهندسة المدنية والعلوم العسكرية . تميز بالجرأة والذكاء والسمعة الحسنة?. فارس مجل فاز بعدة سباقات فروسية كبيرة . شغل منصب قائد الحرس الجمهوري . كان رائدا مظليا في مطلع شبابه وأوج تألقه ، والدرب إلي رئاسة الجمهورية ، بعد والده ،?مفروش أمامه بالورود،?كأكفأ ممثل لخط الأسد الذي اتفقت واستقرت عليه القوى السياسية في سوريا ؛ كان كل ذلك حينما فاجأ الإعلام السوري المواطنين في ظهيرة جمعة من شهر شباط بنبأ وفاته في حادث سيارة على طريق المطار بدمشق ، فكان للنبأ وقع عاطفي شعبي في سوريا وجوارها لا يشبهه إلا الأساطير ، بل جسد في الواقع الحاضر البكاء الديني الشعبي على الإله تموز وأدونيس في الماضي العريق لهذه البلاد . العواطف الشعبية في مراسيم تشييعه حيته و « أحيته » في شخص شقيقه الأصغر الدكتور بشار الأسد فحملته على الأكتاف ليتابع درب شقيقه الراحل .

إسرائيل
أطلق الاسم أولا على يعقوب بن إسحق بن إبراهيم كما تروي التوراة بعد رؤيا تصارع فيها مع ملاك حتى الفجر . معني الاسم أسير الله . أطلق الاسم بعد ذلك على المملكة العبرية في شمال فلسطين في مقابل مملكة يهودا في الجنوب ،وذلك بعد انقسام المملكة إثر موت سليمان . أطلق الاسم عام 1948 على الدولة العبرية التي أنشأتها الحركة الصهيونية .تعود فكرة إنشائها إلي القرن التاسع عشر في حركه استيطان فلسطين التي أشرفت عليها المنظمة الصهيونية العالمية التي عقد أول مؤتمر لها في بال بسويسرا عام 1897 . جابهت حركة الاستيطان في عهد الانتداب البريطاني عدة ثورات فلسطينية . أعلن قيامها رسميا في 15 أيار ( مايو ) 1948 حين نشبت ، بعد ذلك مباشرة حرب بينها وبين الدول العربية المجاورة لها استولت بنتيجتها إسرائيل على ثلث المساحة المخصصة للفلسطينيين ،?فقد استولت على الجليل ومعظم قطاع غزة ومساحات واسعة من الضفة الغربية [88] . لقيت في البداية دعما من الاتحاد السوفييتي لكونها دولة اشتراكية . ثم اعتمدت كليا على الولايات المتحدة التي اعترفت بوجودها منذ البداية . أكبر حروبها مع العرب ،?عام 1948 ، و 56 ضد مصر ، و 67 حين احتلت أراض من مصر ( غزة وسيناء ) وسوريا ( الجولان ) و الأردن ( الضفة الغربية ) . وحرب 82 أي اجتياح لبنان والصدام مع قوات الردع السورية فيه ومع منظمة التحرير في بيروت الغربية وإخراج المنظمة إلي تونس .

أهم قرارات الأمم المتحدة المتعلقة بصراعها مع العرب ، قرار 242 إثر حرب 67 ، وقرار 338 إثر حرب 73 ، ويتضمن كلاهما دعوة إلي الانسحاب من الأراضي التي احتلتها عام 67 ،?وإقامة سلام بين الطرفين . من مشاريع الحلول السلمية العديدة خلال فترة الصراع نجاحا مقبولا المبادرة السلمية الأمريكية عقب حرب الخليج ،? والتي بدأت بمؤتمر مدريد للسلام عام 1991 وانتهت باتفاق أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل عام 1993 التي نال الفلسطينيون بموجبها حكما ذاتيا في الضفة الغربية وقطاع غزة . ثم اتفاق الأردن وإسرائيل في العام التالي . وكانت مصر قد سبقت غيرها إلي اتفاقيات كامب ديفيد مع إسرائيل عام 1979 استردت بموجبها منطقة سيناء .

أكبر القوى الحزبية في إسرائيل ، حزب العمل وهو ذو توجه اشتراكي ، وتكتل ليكود وهو ذو توجه ليبرالي ومتشدد في عقيدته الصهيونية ، وقد انتزع رئاسة الحكومة مرتين من حرب العمل ، الأولي عام 1977 بزعامة بيغين ، والثانية عام 1996 بزعامة ناتان ياهو . عدد السكان قرابة خمسة ملايين ونصف بما في ذلك مليون من العرب الفلسطينيين .

_______ــــــــــــــ

انظر المداخل : « حرب 1948 » ، « حرب السويس 1956 » ، « حرب حزيران 1967 » ، « حرب تشرين ( أكتوبر ) 1973 » ، « عملية سلامية الجليل 1982 » وغيرها من المداخل المتعلقة بإسرائيل .

الأسطول السادس في لبنان 1958
أثناء الحرب الأهلية في لبنان عام 1985 ، وإثر وقوع انقلاب 14 تموز 1985 الذي قضى على الملكية في العراق ، طلب الرئيس اللبناني كميل شمعون من الرئيس الأمريكي أيزنهاور التدخل العسكري في لبنان لحماية نظام الحك فيه من التدخل الخارجي المحتمل من قبل العراق الذي أصبح جمهوريا ثوريا قد يشكل جبهة واحدة مع الجمهورية العربية المتحدة ( مصر وسوريا ) . في اليوم التالي 15 تموز 1958 وصل الأسطول السادس إلي الشواطئ اللبنانية وأنزل قوات المارينز [89] . رافق ذلك طلب ملك الأردن حسين تدخل بريطانيا ضد تدخل ناصر لقلب عرشه فتدخلت بريطانيا جويا [90] . جرت الأحداث ضمن نطاق صراع معسكري الشرق والغرب في المنطقة الذي تجلى في تشكيل حلف بغداد ومقاومته من قبل ناصر وتيار المد في المنطقة . خلال فترة الصراع نجح نجاحا مقبولا المبادرة السلمية الأمريكية عقب حرب الخليج ، والتي بدأت بمؤتمر مدريد للسلام عام 1991 وانتهت باتفاق أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل عام 1993 التي نال الفلسطينيون بموجبها حكما ذاتيا في الضفة الغربية وقطاع غزة . ثم اتفاق الأردن وإسرائيل في العام التالي . وكانت مصر قد سبقت غيرها إلي اتفاقيات كامب ديفيد مع إسرائيل عام 1979 استردت بموجبها منطقة سيناء .

أكبر القوى الحزبية في إسرائيل ، حزب العمل وهو ذو توجه اشتراكي ، وتكتل ليكود وهو ذو توجه ليبرالي ومتشدد في عقيدته الصهيونية ، وقد انتزع رئاسة الحكومة مرتين من حزب العمل ،?الأولي عام 1977 بزعامة بيغين ، والثانية عام 1996 بزعامة ناتان ياهو . عدد السكان قرابة خمسة ملايين ونصف بما في ذلك مليون من العرب الفلسطينيين .

ـــــــــــــ

انظر المدخل : « حرب 1948 » ، « حرب السويس 1956 » ، « حرب حزيران 1967 » ، « حرب تشرين ( أكتوبر ) 1973 » ، « عملية سلامة الجليل 1982 » وغيرها من المداخل المتعلقة بإسرائيل .

الأسطول السادس في لبنان 1958
أثناء الحرب الأهلية في لبنان عام 1958 ، وإثر وقوع انقلاب 14 تموز 1958 الذي قضى على المكية في العراق ، طلب الرئيس اللبناني كميل شمعون من الرئيس الأمريكي أيزنهاور التدخل العسكري في لبنان لحماية نظام الحكم فيه من التدخل الخارجي المحتمل من قبل العراق الذي أصبح جمهوريا ثوريا قد يشكل جبهة واحدة مع الجمهورية? العربية المتحدة ( مصر وسوريا ) . في اليوم التالي 15 تموز 1958 وصل الأسطول السادي إلي الشواطئ اللبنانية وأنزل قوات المارينز [91] . رافق ذلك طلب ملك الأردن حسين تدخل بريطانيا ضد تدخل ناصر لقلب عرشه فتدخلت بريطانيا جويا [92] . جرت الأحداث ضمن نطاق صراع معسكري الشرق والغرب في المنطقة الذي تجلي في تشكيل حلف بغداد ومقاومته من قبل ناصر وتيار المد القومي في المنطقة .

إسكندرونة
مدينة ميناء على المتوسط في تركيا حاليا . مركز سنجق ( لواء ) إسكندرونة الذي ضم أربعة أقضية أهمها قضاءا استكندرونة وأنطاكية . كان تابعا ولاية حلب في العصر العثماني [93] . حظي اللواء باستقلال إداري في عهد الانتداب ولكنه دخل ضمن دولة حلب ( ولاية حلب في العصر العثماني ). وفي عام 1926 بعد استفتاء جميع ممثليه ، من عرب وترك وأرمن ، دخل ضمن الدولة السورية التي كان رئيسها ، صبحي بركات ، من اللواء [94] . سلخته فرنسا عن سوريا عند انتدابها عليها ومنحته لتركيا في 23 أيار ( يونيو ) 1939 . في 10/10/1936 طالب السفير التركي في باريس بعقد معاهدة مع سنجق إسكندرونة مماثلة للمعاهدة مع سوريا يمنح بها النسجق استقلالا . وفي 8/12 من العام ذاته طالب وزير الخارجية التركي عصبة الأمم بإدراج قضية? النزع حول السنجق استقلالا داخليا ، وجرت انتخابات فيه أسفرت عن تفضيل أغلبية السكان الانضمام إلي سوريا ، ولكن فرنسا منحته لفرنسا في التاريخ المذكور أعلاه مبررة فعلها بوجود كثير من السكان الأتراك فيه [95] ،وهم لم يتجاوزا الأربعين بالمائة من السكان عام 1937 [96] . وجهت أصابع الاتهام إلي رئيس الوزراء السوري ، جميل مردم بك ،?بالتآمر مع تركيا عام 1937 ، وكان رئيس حزب الشعب ، عبد الرحمن الشهبندر ،? يقود المتظاهرين المحتجين على تخاذل حكومة الكتلة الوطنية في هذه القضية [97] . أسفرت الأمور عن سقوط حكومة الكتلة الوطنية عام 1939 ، واغتيال الشهبندر عام 1940 ،?وقد وجه الاتهام وقتها إلي أقطاب الكتلة الذين فروا إلي العراق ،?وبينهم شكري القوتلي [98] . كان من بين دوافع فرنسا ، ودول عصبة الأمم ،? ومنها بريطانيا والولايات المتحدة إرضاء تركيا لاستمالتها إلي جانب الحلفاء في الحرب العالمية الثانية المتوقعة [99] .

الإسماعيلية ، تاريخ
نشأت الإسماعيلية حين اختلف الشيعة حول الإمام السابع إسماعيل الذي يروى عنه أن أباه جعفر الصادق ضبطه متلبسا بشرب الخمر فعدل عن تعيينه وعين بدل عنه الابن الثاني موسى الكاظم ، ولكن الذين تمسكوا بإمامة إسماعيل وكونوا الفرقة الإسماعيلية « زعموا أن الإمام لعصمته لا يمكن أن يؤخذ عليه شيء ثانوي كشرب الخمر مثلا » . بعد وفاة? إسماعيل أصبح عند أتباعه « الإمام المستور » ، ولم يتخذوا ابنه إماما . اشتهر من قادتهم الحسن بن الصباح ( ت 124 م ) الذي أسس « قلعة الموت » في إيران واشتهر أتباعه باسم الحشاشين الذين ألقوا الرعب باتباعهم أسلوبا انتحاريا جريئا في الاغتيال السياسي ، ( ربما كانت كلمة الاغتيال بالإنكليزية ذات علاقة بكلمة « الحشاشين » ) . قضى عليهم هولاكون عام 1256 م . يبلغ عدد الإسماعيليين حوالي ثلاثمائة ألف في سوريا ولبنان والعراق ،?وعدة ملايين في الهند وباكستان .

ـــــــــــــ

سعد الدين إبراهيم ،?الملل والنحل والأعراق ،?( القاهرة : مركز ابن خلدون للدراسات الإنمائية 1994 ) 90 .

الإسماعيلية ، عقيدة
يعتقد الإسماعيليون بالأئمة السبعة الأول فقط . من عناصر عقيدتهم عصمة الإمام . أضيف إليها فيما بعد تقديس الرقم سبعة ،فإمامهم هو السابع بين الأئمة ،?وللعالم سبع تجليات هي :?الله ،?العقل ،?النفس ، المادة الأصلية ، الفضاء ، الزمن ،?عالم الأرض والبشر . وللعالم سبعة أنبياء من الناطقين وبين كل اثنين سبعة من الصادقين وهلم جرا . المعرفة ظاهر وباطن ، ومعرفة الباطن مقتصرة على ا لإمام تنتقل منه إلي أصفيائه من « الدعاة » ومن هؤلاء إلي

« المبشرين » .

ـــــــــــــ

سعد الدين إبراهيم ، الملل والنحل والأعراق ، ( القاهرة : مركز ابن خلدون للدراسات الإنمائية ، 1994 ) 91 .

الأسينيون
فرقة دينية يهودية . ورد ذكرها عند يوسيفوس المؤرخ اليهودي في القرن الميلادي الأول في كتابه تاريخ اليهود . يعتقد أن مخطوطات قمران في فلسطين من مخلفاتهم . تمحور مذهب الأسينيين حول الطهارة الروحية . اعتزلوا الدنيا في مجتمع خاص بهم أشبه بنظام الأديرة في المسيحية . رفضوا تقديم الأضاحي الحيوانية معتبرين الذبيحة الحقيقية هي تنقية الروح . ليس من المبتوت فيه ما إذا كانوا جماعة متبتلين رافضين للزواج [100] . في آثار قمران الكتابية عناصر مشتركة مع المسيحية .

اشتباك فلسطيني لبناني

نظمت الأحزاب التقدمية اللبنانية بزعامة? كمال جنبلاط مظاهرة احتجاجا على مشروع سلام عربي إسرائيل تقدم به الملك حسين . ولما كان وزير الداخلية آنذاك عادل عسيران قد رفض الترخيص للمظاهرة ، فقد قاومتها قوى الأمن الداخلي .

أسفر الاشتباك بي الجانبين عن 9 قتلي و 130 جريحا من المتظاهرين وقتيلين من قوى الأمن . في اليوم التالي وقع اشتباك بين المقاومة الفلسطينية وقوى الأمن اللبنانية ، كان من أهم نتائج هذا الاشتباك توقيع اتفاق القاهرة بعد أزمة وزارية دام سبعة أشهر .

ـــــــــــ

نقولا نصر ، حرب لبنان ومداها ،?(?لبنان : دار العمل ، 1977 ) 93 .

انظر مدخل : « اتفاق القاهرة » .

اشتباك مسلح فلسطيني لبناني 1973
نتيجة مضاعفات عملية فردان التي قام بها كوماندوس إسرائيلي في بيروت في 10/4/1973 وأدت مقتل ثلاثمة زعماء من المقاومة الفلسطينية ، دخل في 3/5/1973 خمسة آلاف جندي من جيش التحرير الفلسطيني إلي لبنان من سوريا ، وفي 8/5/1973 نشب اشتباك مسلح بين المقاومة الفلسطينية إلي لبنان من سوريا ، وفي 8/5/1973 نشب اشتباك مسلح بين المقاومة الفلسطينية والجيش اللبناني . وفي 14/6 من العام نفسه ألقى الرئيس خطابا و« صنف اللبنانيين طائفيا » [101] .

الإصلاحية
الاسم الذي اتخذته حركة الصهيونيين اليمينيين بزعامة زئيف جابوتنسكي وسار على نهجه حزب « حيروت » ثم تكتل « اللكود » في إسرائيل.

ــــــــــــ

مختارات من الصحافة الإسرائيلية ( 1986 ) 169 .

الأطرش ، سلطان باشا ( 1886 – 1982 )

زعيم الثورة السورية الكبرى ضد الاستعمار الفرنسي عام 1925 . ولد في قرية قريا في جبل العرب ( أو الدروز ) من جنوبي سوريا ، وذلك في أسرة متزعمة. نفاه الفرنسيون فمكث في السعودية حتى عاد إلي سوريا عام 1936 . عارض الشيشكلي في الخمسينيات ، فضرب الأخير جبل الدروز ، فهاجر الأطرش إلي الأردن ، وعاد إلي بلده بعد سقوط الشيشكلي . كانت ثورة عربية سورية طمح إلي تحرير سوريا كلها ، ولم يقنع بزعامة على طائفته في استقلال ذاتي محدود عرضه الفرنسيون عليه .

ـــــــــــ

وليد المعلم ،?سوريا 1914-1946 الطريق إلي الحرية ، دمشق : طلاس دار 1988 ) 188 .

انظر مدخل : « الشيشكلي ، أديب » الذي اغتيل على يد شاب درزي انتقاما لضربه جبل الدروز

اغتيال السفير الأمريكي في بيروت

بتاريخ 16/6/1976 اغتيل ، في المنطقة الغربية من بيروت ، السفير الأمريكي في لبنان فرنسيس ميلوي ، مع مستشاره الاقتصادي روبير ويرينغ وسائقه . عثر على الجثث ملقاة في حي الرملة البيضاء من بيروت .

ـــــــــــ

نقولا نصر ، حرب لبنان ومداها ، ( لبنان : منشورات دار العمل ، 1977 ) 320 .

[صائد الأفكار]

أغودات إسرائيل

انظر مدخل : « حزب أغودات إسرائيل » .

الأفغاني ، جمال الدين ( 1839-1897 )

من أكبر الشخصيات الفكرية الإسلامية التي لعبت دورا فكريا وسياسيا في الوطن العربي والإسلامي . ولد في سعي أباد من أعمال كابول عاصمة أفغانستان . «وصف نفسه بأنه من أحفاد النبي وينتمي إلي الحسن بن الإمام علي » [102] . درس التاريخ والطبيعة والشريعة والرياضيات وأتقن مبادئ اللغة العربية . عمل مع الأمير محمد الأعظم خان ، وبعد انهزام هذا الأمير أمام الإنكليز ، هاجر إلي الهند ثم استقر في مصر عام 1871 حيث بث دعوته السياسية لمقاومة الإنكليز ، وأسس « الحزب الوطني الحر» . في 1884 هاجر إلي باريس حيث أصدر صحيفة العروة الوثقى الناطقة باسم جمعية بهذا الاسم ينتشر أفرادها في العالم الإسلامي ، وخاصة الهند ومصر . دعا إلي جمع الدول الإسلامية في وحدة يحكمها دستور . يتجلى اتجاهه العقلاني في تفسير الإسلام في رده على المفكر الفرنسي أرنست رينان الذي قال في محاضرة له : « … كل من له بعض الاطلاع على شؤون زماننا يشاهد بوضوح انحطاط البلدان الإسلامية وانعدام معالم الفكر لدى الشعوب التي اقتبست عن هذا الدين وحدة ثقافتها وتربيتها ، فجميع من يؤمون الشرق أو افريقيا يدهشهم ضيق التفكير المحدود بصورة حتمية لدى المؤمن الحقيقي ، وذلك الطوق الحديدي الذي يطوق رأسه فيجعله مغلقا في وجه العالم عاجزا عن تلقي أي شيء ، أو الانفتاح على أي فكرة جديدة?» [103] . لقد ذكر الأفغاني رينان بأن أوروبا تعلمت فكر أرسطو من العرب لا من اليونان مباشرة ، وأن المسلمين قادرون مرة أخرى أن يأخذوا بالعلة والمنطق ، وأن مبدأ الاجتهاد في تفسير القرآن يسمح بالانطلاق للعقل . من أشهر من تعلم عن الأفغاني ، محمد عبده ، وسعد زغلول [104] .
__________________
الأقصى مسجد
مسجد في القدس . بناه الخليفة الأموي الوليد بين عبد الملك ( 705 – 715 ) . يقع إلي شماله مسجد قبة الصخرة . ينطوي على أهمية دينية استثنائية عند اليهود والمسلمين ، وعلى أهمية تاريخية وسياحية ، فهو عند اليهود يضم حائط المبكي في جداره الغربي ، كما يعتبرونه مبنيا فوق أنقاض هيكل سليمان الذي جدد هيرودس الكبير بناءه ،?وهدمه تيطس عام 70 م ، اليهود يعتبرون هذا الهيكل مركزا لحياتهم الدينية ، وإعادة بنائه عنوانا لوجودهم كأمة ولرضا الله عنهم .أما بالنسبة للمسلمين فهو يأتي في المرتبة الثانية بعد الكعبة في الأهمية ، يقدسونه بوصفه هيكل النبي سليمان قبل أن يبني المسجد الأقصى على أنقاضه في القرن الثامن ، إن هيكل سليمان يوصف في القرآن الكريم بـ « المسجد الأقصى » ، إليه أسري النبي ليلا . وهو عندهم أولي القبلتين ، أي أول قبلة توجه إليها نبي المسلمين بالصلاة وأمر أتباعه أن يقتدوا به ،?وذلك قبل أن يأمرهم باتخاذ الكعبة قبلة للصلاة . والمسجد « ثالث الحرمين » أي بلي الكعبة في مكة، ومسجد الرسول في المدينة المنورة ، في القدسية . وهو مركز حج إسلامي ،?ففي الحديث النبوي الشريف روى الشيخان ( البخاري ومسلم ) عن أبي هريرة أن النبي قال ?: « لا تشد الرحال إلا إلي ثلاثة مساجد ،? مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى » .

أهم مراحل النزاع بين المسلمين واليهود حول المسجد كان عام 1929 فيما يعرف بثورة البراق ، وهي أول معركة كبيرة بين الطرفين بسبب الخلاف حول ملكية الحائط الغربي من المسجد الذي يدعوه اليهود « حائط المبكي » ويدعوه المسلمون « حائط البراق » ( البراق اسم الحيوان الذي ركبه نبي المسلمين في قصة الإسراء والمعراج ) [105] . في 1938 طالب اليهود مفتي فلسطين وحكومة الانتداب البريطانية بتسليمهم المسجد الأقصى ليبنوا هيكل سليمان على أنقاضه [106] . في 30 أيام ( مايو ) 1968 وجه الماسونيان حرايدي تيري وزميله أودي مورفي العضوان في محفل « قدماء الماسونية الأحرار المقبولين » رسالة إلي السيد روحي الخطيب أمين القدس ،?تتضمن عرضا لشراء المسجد الأقصى بمائة مليون دولار ،?وتدميره «« لبناء المحفل الماسوني الأول لهيكل في مكانه » [107] . في 31/8/1969 نشب الحريق الشهير في المسجد ، وأتت النار على « منبر صلاح الدين » ذي القيمة التاريخية ، واتهمت إسرائيل اليهودي الاسترالي الجاني العقلي . بعد شهر من الحريق ، أي في أيلول نشرت صحيفة شيكاغو تربيون نبأ? إبحار سفينة شارتر إلي إسرائيل محملة بالأحجار اللازمة لبناء هيكل سليمان في القدس … لأنه ثبت للسلطات الإسرائيلية نتيجة الحفريات الأثرية تحت المسجد الأقصى أنه بني فعلا على أنقاض هيكل سليمان .

ما بين 1980 و 1984 تعرض المسجد إلي أكثر من عشرة اقتحامات وتحرشات ومحاولات للصلاة فيه من قبل جماعات يهودية متطرفة أهمها جماعة مائير كاهانات و في 21/10/1989 نشرت صحيفة الشرق الأوسط خبرا عن مؤتمر عقدته جماعة جرشون سلمون دعت فيه بصراحة إلي هدم المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة لبناء هيكل سليكان على أنقاضه ، وإثر ذلك دعا ياسر عرفات في 25/11/1989 إلي مؤتمر إسلامي عال لبحث تصاعد الانتهاكات الإسرائيلية للمسجد الأقصى [108] .
__________________
أكد
عاصمة الإمبراطورية الأكادية التي أسسها سرجون الأول في القرن 25 ق . م . ورد ذكرها في سفر التكوين ( تك 10 : 10 ) . تقع المدينة ثلاثين كيلومترا إلي الشمال من بابل . أول إمبراطورية عظمى في التاريخ المعروف حتى الآن . امتد سلطانها من جبال عيلام في إيران الحالية حتى ساحل المتوسط شاملا آسيا الصغرى . استمرت قرابة قرنين [109] . كان لبروز هذه الإمبراطورية نتيجة تاريخية استمرت حتى وقتنا الحاضر . فقد نشرت لغتها الأكادية السامية على حساب السومرية غير السامية الأمر الذي حول ما بين النهرين إلي منطقه سامية حتى اليوم [110] .

أكدية ، لغة
لغة سامية تنسب إلي الإمبراطورية الأكدية التي برزت ونشرت لغتها منذ القرن 25 ق. م . تظهر تاليا في وثائق إمبراطوريتي بابل وأشور متفرغة إلي لهجتين ، البابلية والأشورية . لذلك يستعمل علماء الأشوريات مصطلح « لغة أكدية?» للدلالة على كل من اللهجتين ، الأشورية والبابلية . تظهر وثائقها الكتابية ثلاث مراحل من تطور طرأ عليها كل قرابة? خمسمائة عام بدءا من الألف الثاني حتى منتصف الألف الأول قبل الميلاد حين سادت الآرامية محلها . تمثلت السومرية واستخدمت كتابتها المسمارية مع بعض الإضافات المناسبة لطبيعتها الصوتية . أكبر وثائها ألواح فخارية من بابل وأشور وكبدوكية وغيرها تغطي فترة زمنية تزيد على ألف وخمسمائة عام . ويغطي أدبها فروع المعرفة البشرية كافة من دين وعلم وطب وسحر وقانون وتاريخ وجبر وهندسة وفلك . من وثائقها الشهيرة قانون حمورابي وملحمة جلجاميش وملحمة الخلق البابلية ، إينوما إيليش . كان لاكتشاف وثائقها وحل رموزها الكتابية في القرن 19 أثر ثوري في فهم التاريخ القديم للإنسان ، وفي معرفة أصول كل ظاهرة وفكرة وابتكار بشري في الحاضر . أثر اكتشاف وقراءة وثائقها على الدراسات القانونية الحديثة ودراسات العهد القديم من الكتاب المقدس بشكل خاص .

ــــــــــــ

الموسوعة الأمريكية ، 1985
__________________
أمل ، حركة أمل الإسلامية
انشقت عن حركة أمل التي أسسها الإمام موسى الصدر . حدث الانشقاق إثر المؤتمر الرابع للحركة في نيسان 1982 . اتخذت أمل الإسلامية عقيدة الثورة الإسلامية الشيعية في إيران . بينما اتخذت أمل بقيادة المحامي نبيه بري توجها وطنيا يستهدف تعزيز مكانة الطائفة السياسية في لبنان . تزعم حركة أمل الإسلامية حسين الموسوي وهو من قادة حركة أمل منذ تأسيسها . الهدف البعيد في إيديولوجيتها إقامة الدولة الإسلامية الكبرى وضم لبنان إليها ،?والهدف القريب هو بناء الفرد المسلم وتحقيق مجتمع إسلامي في لبنان [111] . علاقتها وطيدة بحزب الله . تتلقى دعما ماديا ومعنويا من إيران . كانت وراء عمليات خطف الأمريكيين والعمليات الانتحارية وتفجير مقر المارينز والجنود الفرنسيين [112] .
__________________
أمن الخليج ، خطة
خطة تتعلق بأمن الخليج العربي ( الفارسي ) . اتفق عليها في 10/3/1991 عقب حرب الخليج ضد العراق . اشتركت فيها ثماني دول عربية مع الولايات المتحدة ، تقدم الدول الثماني قوة عسكرية لحفظ أمن الخليج تدعمها قوة عسكرية أمريكية تحظى بامتيازات على أرض المملكة العربية السعودية .
__________________
الانتفاضة الفلسطينية 1987
بعد سلسلة من الانتكاسات والهزائم واجهتها منظمة التحرير الفلسطينية ، بدأت بانسحابها من بيروت عام 1982 بعد حصار إسرائيلي لبيروت الغربية وقتال شديد ، تلا ذلك مذبحة صبرا وشاتيلا ،?ثم حرب المخيمات في غربي بيروت ؛ بعد كل ذلك عادت المنظمة إلي الساحة السياسية بقوة تقود « ثورة الحجارة » في داخل فلسطين . عرفت هذه الثورة بمصطلح « الانتفاضة » . بدأت في 9/12/1987 بجنازة أربعة من الفلسطينيين هرستهم سيارة شحن إسرائيلية ، تحولت الجنازة إلي اشتباك بين الجنود الإسرائيليين والمشتركين بالجنازة وعددهم يقارب الخمسة آلاف ، وتوالت حوادثها بشكل شبه يومي ،? وقفت إسرائيل ومتخبطة في كيفية معها . عمت أخبار الانتفاضة كل العالم ،?وبدأ وزراء خارجية أوربيون يدينون إسرائيل لوحشيتها في قمع شعب يرفض الخضوع لحكمها ،? وبدأت ضغطا متصلا على إسرائيل في اتجاه تسوية مقبولة من الفلسطينيين . وفي عام 1988 فلك الملك حسين ارتباطه بالضفة الغربية ، مفسحا المجال لتسوية قادمة لا يرتبط فيها الكيان الفلسطيني بالأردن . وفي تشرين الثاني من عام 1988 أعلن المجلس الوطني الفلسطيني في دورته الاستثنائية في الجزائر قيام دولة فلسطين . كان ذلك من أهم نتائج الانتفاضة إلي جانب إجبارها القوى الكبرى على حل القضية ، فكأن من أول دوافع إسرائيل للتوقيع على اتفاق أوسلو 1993 هو وقف الانتفاضة ، وقد أصدر ياسر عرفات دعوة لوقفها بعد الاتفاق . من أهم نتائج الانتفاضة الأخرى ، ولادة حركة حماس الإسلامية المتطرفة في ظرفها ، وتشكيلها الجناح الرافض للتسوية السلمية ، بعد ذلك . بلغ عدد القتلى بحدود الثلاثة آلاف ، والجرحي مائة وعشرة آلاف حسب المصادر الفلسطينية ،?و619 قتيلا و 2450 جريحا حسب المصادر الإسرائيلية.

ـــــــــــــ

عبد العزيز المهنا ، فلسطين وإسرائيل ، ( ط 1 ؛ - مكتبة الملك فهد بن عبد العزيز ، 1994 ) 191 .

أحمد صدقي الدجاني ،?الانتفاضة الفلسطينية ، ( القاهرة : دار المستقبل العربي ، 1990 )

عمر حلمي الغول ،?الانتفاضة ، ( نيقوسيا : مؤسسة عيبال للدراسات والنشر ،?1990 ) .
__________________
الأنجليكانية الأسقفية ، كنيسة
تأسست في أورشليم في القرن التاسع عشر ، وأعيد تأسيسها عام 1976 . لها أربع أبرشيات : أورشليم ، مصر ، إيران ، وقبرص والخليج . 4 أساقفة و 78 قسيسا . لها مدارس ومرافق خدمات اجتماعية .

ــــــــــــــــــ

MECC Documentation Center ( Who are the Christan of the Middle ? ) October (1986 ) 20

الإنجيلية
يطلق على أتباع المذهب المسيحي الإنجيلي في البلاد العربية ، ويطلق أيضا عليهم اسم ال?روتستانت . دخلت الإرساليات الإنجيلية لبنان في عام 1819 . بنيت أول كنيسة في بلدة حاصبيا في سفوح جبل حرمون من لبنان . يشكل الإنجيليون نسبة اثنين ونصف بالمائة من المسيحيين في البلاد العربية [113]. أشهر الشخصيات الإنجيلية في الشرق فارس الخوري ( 1877 – 1962 ) الذي شغل منصب رئيس وزراء سوريا ، ولعب دورا قياديا في سياسة البلد . يقول فارس الخوري في مذكراته :?« وقد رأيت في مكتبة الجامعة الأمريكية مجلدات المرسلين القديمة وفيها أن جدي هذا أقدم برتستانت سوريا مع بيان ما لاقاه من الاضطهاد والمقاومة من رجال الدين وأهل وطنه الأرثوذكس . كان اعتناق جدي للمذهب الجديد حوالي سنة 1830 » [114] .

الإنجيلية اللوثرية ، كنيسة
تأسس لها سينود ومجمع كنسي في القدس الشرقية القديمة بمرسوم ملكي أردني عام 1959 . يرجع تاريخها إلي الإرساليات البريطانية والألمانية في منتصف القرن التاسع عشر التي أسست كنائس ومدارس في بيت جالا وبيت لحم وأورشليم ورام الله وعمان . لها اليوم أول رئيس روحي وطني هو الأسقف داود حداد . لها خمس مدارس .

ـــــــــــــــــ

MECC Documentation Center ( Who are the Christan of the Middle ? ) October (1986 ) 20

إنجيلية الوطنية ، كنيسة

تأسست عام 1847 في بيروت بمسعى الإرسالية الأمريكية الإنجيلية التي قامت بترجمة وطبع الكتاب المقدس بالعربية . كان من مؤسسها بطرس البستاني . خدمها رعاة أمريكيون ناطقون بالعربية حتى عام 1890 حين رسم يوسف بدر قسيسا من أهل البلد . في مطلع الستينيات من هذا القرن شكلت الاتحاد الإنيجلي مع الكنائس الإنجيلية? في مناطق أخرى من لبنان .

ــــــــــــــ

- MECC Documentation Center ( Who are the Christan of the Middle East ? )MECC Perspectives October (1986 ) 20

الإنجيلي ، السينودس الإنجيلي الوطني لسوريا ولبنان

تأسس عام 1920 . يساهم في رعاية كلية? الشرق الأدنى اللاهوتية في بيروت . اندروز ( ت 1937 )

ضابط انكليزي ، حاكم منطقة الجليل في فلسطين أثناء الانتداب الانكليزي . رأي فيه الفلسطينيون محابيا لليهود ، ومساعدا لهم على تملك الأراضي ، فقد? أجلى الغرب عن وادي الحوارث وسلمه لليهود . اغتاله الثوار الفلسطينيون في 26/9/1937 ، فاعتقل الانكليز فرحان السعدي قائد الثورة الفلسطينية بعد عز الدين القسام ،?فحاكموه وأعدموه .

ـــــــــــــ

مصطفى الطحان ، فلسطين والموامرة الكبرى ، الكويت : المركز العالمي للكتاب الاسلامي ،?( 1994 ) 207 .
__________________
أنطاكية
بلدة ميناء على المتوسط قضاء من سنجق اسكندرونة الذي سلخته فرنسا عن سوريا ومنحته لتركيا عام 1939 . فيها أسس الرسول بطرس كرسيا أسقفيا . لقب أسقفه بالبطريرك بعد ذلك . ما زالت عدة طوائف مسيحية في الشرق الأدنى يحمل بطاركتها لقب « البطريرك الأنطاكي » . اشترهت بمدرستها اللاهوتية التي ازدهرت في القرن الرابع .
__________________
أنطلياس ، عامية
حركة شعبية ضد الأمير بشير الشهابي الثاني الكبير بسبب فرضه ضرائب جديدة . ففي سنة 1819 وفي والي عكا سليمان باشا ، وخلفه في الولاية عبد الله باشا ، الذي كتب إلي الأمير بشير طالبا إليه أن يدفع مليون قرش حجر شهرين وإلا اضطر لعزله من إمارة جبل لبنان . من أجل ذلك أصدر الأمير بشير أوامره إلي الجباة بالذهاب إلي الشعب لجمع المال المطلوب مهما كلف الأمر .

هاج الأهالي وتنادوا إلي اجتماع في انطلياس ، فحضر الألوف من مختلف الطوائف ، وأقسموا اليمين ،?كل حسب دينه ،?على النضال معا ضد سياسة الأمير بشير ، الذي حاول استرضاءهم ، ولكن دون جدوى ،?الأمر الذي اضطره إلي مغادرة جبل لبنان . وكان الأهالي عمدوا إلي انتخاب ممثل لكل قرية يكون مسؤولا عن إدارة شؤون الانتفاضة في قريته .

بعد سنة من عامية انطلياس ، انتظم فلاحو بلاد جبيل سنة 1912 بعامية جديدة عرفت « بعامية لحفد » ، ضد الأمير بشير نفسه والإقطاعية .

ـــــــــــــ

سعد الدين إبراهيم ، ، الملل والنحل والأعراق ، ( القاهرة : مركز ابن خلدون للدراسات الإنمائية ، 1994 ) .
__________________

[صائد الأفكار]

أنطون ، فرح ( 1874-1922 )

أديب ومفكر لبناني ، ولد في طرابلس . نزح إلي مصر عام 1897 حيث أصدر مجلة « الجامعة العثمانية » ثم « صدى الأهرام » ، وساعد شقيقته روز على إصدار مجلة « السيدات » في عام 1907 هاجر إلي أمريكا مع شقيقته روز حيث أصدر « الجامعة »? شهرية وأسبوعية ويومية . في أمريكا طرح مشروع عمل المغتربين السوريين في الزراعة ، واستكتبهم عرائض تطالب الحكومة بمنحهم أرضا بشروط سهلة . عاد إلي مصر بعد الانقلاب العثماني عام 1908 فعاود العمل السياسي والصحفي . كتب دراسة عن الفيلسوف ابن رشد ، صرح أن هدفه منها «?إنما هو تقريب الأبعاد بين عناصر الشرق ، وغسل القلوب وجمع الكلمة?»?. طالب بفصل الدين عن الدولة وبالحكم الديمقراطي والعدالة الاجتماعية ومجانية التعليم وإلزاميته . من مؤلفاته : « الدين والعلم والمال – المدن الثلاث » و « أوشليم الجديدة » وهي رواية فلسفية ، و « السلطان صلاح الدين ومملكة أورشليم .

ــــــــــــــ

صلاح زكي أحمد ، قادة الفكر العربي ، ( الكويت : دار سعاد الصباح ،?1993 ) 219-228 .
__________________
انقلاب فاشل - سوريا 18 تموز ( يوليو ) 1963
قام الناصريون بمحاولة انقلابية فاشلة على انقلاب 8 آذار 1963 ( الذي قاده المقدم زياد الحريري ) وذلك بهدف إبعاد البعثيين عن المشاركة في السلطة معهم ،? فكانت النتيجة أنهم أبعدوا عن السلطة واستأثر البعث بالسلطة ، بعد أن أعدم سبعة وعشرين شخصا المتهمين بالمحاولة الانقلابية . إثر ذلك استقال هاشم الأتاسي رئيس الدولة ليخلفه الضابط البعث أمين الحافظ في الرئاسة .

ـــــــــــــ

راشد كيلاني – مذكرات راشد كيلاني ، ( دمشق : دار مجلة الثقافة ، 1990 )
__________________
أوسلو ،?اتفاق
انظر المداخل : « اتفاق أوسلو » و «?اتفاق أوسلو 2 » و « اتفاق طابا » و « حبرون ، اتفاق » .
__________________
إيلات ، مدمرة إسرائيلية أغرفت في 1967
إحدى ثلاث مدمرات امتلكتها إسرائيل عام 1967 . أغرقتها البحرية المصرية قرب ميناء بور سعيد في 28 تشرين الأول (?أكتوبر ) 1967 . ردت عملية إغراقها شيئا من الاعتبار للعالم العربي بعد هزيمة حزيران 1967 حين تمكنت إسرائيل في ستة أيام من احتلال سيناء والجولان والضفة الغربية لنهر الأردن. ردت إسرائيل في اليوم التالي بقصف بور سعيد وتسببت في خسارة مصر لستين بالمائة من وقودها . كانت العملية مبعثا لتطور الاستراتيجية البحرية في العالم في مجالي تطوير القدرة الدفاعية للمدمرات والقدرة الفنية للصورايخ المضادة لها .

حسب السجلات المصرية العسكرية ، ضربت المدمرة بصاروخين من لنش مصري في حوالي الخامسة والنصف مساء وصدر بلاغ عسكري بإغراقها في الساعة السادسة والربع ، وفي الساعة السادسة وخمسين دقيقة ، عند إعادة تشغيل رادار قاعدة بور سعيد ( الذي كان قد تم إيقافه منذ الخامسة وخمس دقائق بناء على طلب قائد الهجوم ) ظهر على شاشته هدف كبير ، فشرب بصاروخين من لنش آخر في حوالي السابعة والنصف وتم إغراقه ،?وكان هو المدمرة الإسرائيلية إيلات التي صدر بلاغ بإغراقها في السادسة والربع . الأسئلة التي مازالت تطرح ، هل ضرب اللنشان المصريان هدفين مختلفين أو هدفا واحدا هو إيلات التي لم يتم إغراقها إلا في الضربة? الثانية بعد ساعتين ؟ وما هي أسباب تأخر إسرائيل في عمليات الإنقاذ حتى الساعة الثامنة والربع مساء رغم حصولها على نبأ إغراق المدمرة في الساعة السادسة وخمس وعشرين دقيقة أي قبل أن يتم إغراقها بأكثر من ساعة ؟

ـــــــــــــ

جمال حماد ،?من سيناء إلي الجولان ،?( القاهرة: الزهراء للإعلام العربي ، 1988 ) 555-604 .
__________________
أيلول الأسود 1970
حرب نشبت بين المنظمات الفلسطينية والقوات الأردنية في 9 أيلول 1970 ، كانت المملكة الأردنية ساحتها . تعود أسباب هذه الحرب إلي تناقض أساسي بين قطبين سياسيين وموقفين متغايرين من تسوية القضية الفلسطينية ، فمن جهة المنظمات الفدائية الفلسطينية المنادية بالتحرير الكامل لفلسطين ، والساعية إلي إسقاط الملك حسين [115] وإقامة حكومة ثورة في الأردن تعمل من أجل التحرير الكامل لفلسطين . ومن الجهة الأخرى الحكم الملكي الأردني الرافض أصلا وأساسا للكيان الفلسطيني عن الملك ، والساعي إلي تسوية القضية الفلسطينية في إطار ضم الضفة الغربية إلي حكم التاج الملكي الأردني [116] .

لقي الملك دعما معنويا وماديا من أمريكا وإسرائيل ، واستطاع أن يكتسح مراكز المنظمات حتى لجأ بعضهم إلي إسرائيل . في 18 أيلول عبرت دبابات سورية إلي الأردن ، وتمكنت قوات الملك من ردها في نهاية النهار ذاته . استنجد الفلسطينيون بقوات عراقية في الأردن قوامها 17 ألف جندي ولكنها لم تستحب لهم . لم يتوقف التقال رغم الوساطات العربية وخاصة عبد الناصر إلا بعد الهزيمة الكاملة للفلسطينيين وخسارتهم التي تراوح تقديرها بين 3000 آلاف قتيل وبين 20000 من أهم نتائج الحرب انتقال قيادة المنظمات وعناصرها إلي لبنان ما كان السبب الرئيسي في نشوب الحرب الأهلية اللبنانية .

أيلول الأسود ، منظمة فلسطينية
تأسست بعد المعارك الدامية بين قوات منظمة التحرير الفلسطينية والجيش الأردني في الأردن خلال شهر أيلول عام 1970 . من أشهر عملياتها اغتيال وصفي التل رئيس وزراء الأردن في القاهرة بتاريخ 28/11/1971 ، انتقاما لمعارك أيلول الأسود التي تمت بقيادته وتخطيطه . قامت بالكثير من العمليات الإرهابية الدولية . أوقفت نشاطها في منتصف السبعينيات . ضمت قرابة 500 عنصر . يظن أن مؤسسها أبو إياد ( صلاح خلف ) من « فتح » [117] . واعتبر آخرون أن عملية الكوماندوس الإسرائيلي في فردان ببيروت بتاريخ 9 نيسان ( إبريل ) 1973 التي أودت بحياة ثلاثة من قادة فتح ، إنما سببها كونهم قادة منظمة « أيلول الأسود » [118] .
__________________
[1] - ق . م . ماتفيف ( بارمتي ) الآشوريون والمسألة الآشورية في العصر الحديث ، ( ترجمة ح . د . أ ؛ دمشق : الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع ، 1989 ( 178 .

[2] - موسكاتي ، تاريخ الحضارات السامية ، 176 .

[3] -موسكاتي . 176 .

[4] - موسكاتي ، 176 .

[5] - موسكاتي ، الحضارات السامية ، 176 .

انظر مدخل : « آرام » .

[6] -الموسوعة الأمريكية ، 1985 .

[7] -موسكاتي ، الحضارات السامية 70 .

[8] - المطران صلبيا شمعون ، الممالك الآرامية ، ( حلب سلسلة دراسات سريانية ) 137 .

يورد المؤلف مجموعة من الاقتباسات تنص على آرامية الكلدان منها : مجلة? التراث الشعبي العراقية ، حزيران 1971 . يرى المؤرخ طه باقر في نابو بولاصر زعيما « لقبيلة كلدو الآرامية?» . وإبراهيم السامرائي في ، التوزع اللغوي الجغرافي في العراق ،?190 ورد . أحمد سوسة في العرب واليهود في التاريخ ، 91 .

[9] - أوجين منا ، قاموس كلداني عربي ، ( بيروت : مركز بابل ، 1975 ) المقدمة .

[10] -انظر مدخل :?« آرامية لغة » .

[11] -

[12] -

[13] -

[14] -

[15] -الموسوعة البريطانية ، 1974 ،?581 .

[16] - معجم الحسن بن بهلول ، ( باريس : 1888 ) .

[17] - ياقوت الحموي ، معجم البلدان .

[18] -انظر مدخل « الكنيسة الشرقية الآشورية » و « الكنيسة الرسولية الجاثليقية القديمة?» و « الكلدان – كنيسة » .

[19] -انظر المداخل « سريان?» و « سوريا – جغرافية تاريخية » .

[20] - جان موريس فاييه ، الكنيسة السريانية الشرقية ، ( بيروت : دار المشرق ، 1990 ) 25 و 26 .

[21] - جان موريس فاييه ، 42 .

[22] - سرجون يلدا سليفو ، الآشوريون في أرمينيا ، مجلة حويادا ، السويد ،?أيار ?(?مايو ) 1996 .

[23] - ق . م ماتفيف بارمتي ، الآشوريون والمسألة الآشورية : في العصر الحديث ، ( ترجمة : ح . د . آ ؛ دمشق : الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع ، 1998 ) 65 – 1411 .

[24] - سعد الدين إبراهيم ، الملل والنحل والأعراق ، ( القاهرة : مركز ابن خلدون للدراسات الإنمائية ، 1994 ) 280 .

[25] - جان موريس فاييه ، 38 .

[26] - د .فاضل البراك ،?مصطفى البارزاني : الأسطورة والحقيقة ، ( بغداد ، - 1989 ) . 1093 .

[27] -محمد الأسعد ، الإسلام والحركات الإسلامية في ملفات صدام وحزبه ، 119 .

[28] - سعد الدين إبراهيم ، الملل والنحل والأعراق : هموم الأقليات في الوطن العربي ، ( القاهرة : مركز ابن خلدون للدراسات الإنمائية ، 1994 ) 75 .

[29] - ق . م . ماتفيف ( بارمتي ) الآشوريون والمسألة الآشورية في العصر الحديث ، ( ترجمة ح . د . أ ؛ دمشق : دار الأهالي للطباعة والنشر والتوزيع 1989 ) .

[30] -ممدوح رضا ( إعداد ) ، مذكرات الملك طلال ، (?القاهرة : الزهراء للإعلام والنشر ، 1991 ) .

[31] -سليمان موسى ، أعلام من الأردن – توفيق أبو الهدى وعيد المفتي – دراسة في السياسة الأردنية ( ط 1 ؛ ج 3 ؛ عمان :?المؤسسة الصحفية الأردنية ، 1993 ) 72و 75 .

[32] - حافظ أبو مصلح ، واقع الدروز معتقداتهم خلواتهم أدباؤهم ، ( لبنان :?- 1970 ) 46 .

[33] - د . علي محمد الآغا ، الاتجاهات السياسية في لبنان ؛ ( ط 1 ؛ بيروت :? مؤسسة الرسالة ، 1991 ) 450 .

[34] - مصطفى الطحان ، فلسطين والمؤامرة الكبرى ، ( الكويت المركز العالمي للكتاب الإسلامي ، 1994 ) 291 .

[35] - انظر مدخل : « حرب السويس1956 » .

[36] - انظر مدخلي : « غزة » و « الوزير ، خليل » .

[37] - نجيب أحمد ، فلسطين تاريخا ونضالا ، دار الجليل للنشر ، 1985 ) 659 .

[38] - انظر مدخل : « مؤتمر القمة العربي الأول 1964 » .

[39] -عبد العزيز المهنا ،?فلسطين وإسرائيل ، ( ط 1 ، - مكتبة فهد بن عبد العزيز ، 1994 ) 281 .

عبد الستار الطويلة ، من السادات إلي عرفات،( القاهرة الهيئة المصرية العامة للكتاب ،?1993 ) 60-71 .

[40] - من الفكر الصهيوني المعاصر ، ( بيروت :?مركز الأبحاث ، م . ت ف . ،?1968 ) 476 .

على منير ، السلام السري من عبد الناصر إلي عرفات ، ( القاهرة :?دار الحرية للصحافة ،?1994 ) 199 . يتضمن الترجمة العربية الرسمية للاتفاق .

[41] - علي منير ، السلام السري : من عبد الناصر إلي عرفات ، ( كتاب الحرية – سلسلة كتب ثقافية ؛ ط 1 ؛ القاهرة : دار الحرية? للصحافة والطباعة والنشر ، 1994 ) 191 .

[42] - أمين الجميل ،?الرهان الكبير ، ( دار النهار للنشر ، 1988 ) 143 .

[43] -أمين الجميل ، 148 .

[44] -مي كحالة ، سمير جعجع الحكيم ،?رئاسيات لبنان 1988 ،?دار النهار للنشر ، 1988 ، 6 تموز ) 14 .

[45] -ألبير منصور ، موت جمهورية ، ( بيروت : دار الجديد ، 1994 ) 323 . فصل يقارن بين الاتفاقين . وفي 399 النص الكامل للاتفاق الثلاثي .

[46] -جوزيف أبو خليل ، قصة الموازنة في الحرب ، ( ط 1 ؛ بيروت : شركة المطبوعات للتوزيع والنشر ، 1990 ) 389 .

[47] - حسن شكري ، الكتاب الأبيض في محكمة التاريخ ،?( القاهرة : 1991 ) 83-84 .

[48] - د . نبيل السمان ، أمريكا وخفايا حرب الخليج . من كارتر إلي بوش ، ( عمان :?1991 ) 82 .

[49] - وليد فارس ، القومية اللبنانية المسيحية ،?(?لندن : - 1995 ) 146 .

[50] - عدنان السيد حسين ، التوسع في الاستراتيجية الإسرائيلية ، ( بيروت : دار النفائس ، 1989 ) 180 .

[51] -المصدر السابق ، 181 .

[52] -أمين الجميل ،?الرهان الكبير ، (?دار النهار للنشر 1988 ) 235 .

[53] - د . سليم الحص ، عهد القرار والهوى – تجارب الحكم في مرحلة الانقسام ،?( بيروت : دار العلم للملايين ، 1991 ) 100 .

[54] -البير منصور ، موت جمهورية ،?( بيروت : دار الجديد ، 1994 ) 206 .

[55] - البير منصور ، موت جمهورية ، (?بيروت : دار الجديد ، 1994 ) 207 .

[56] -وثائق فلسطين 1839-1987 ،?( دائرة الثقافة ، م . ت . ف . 1987) 409 .

[57] -وثائق فلسطين ، 410 .

[58] - أمين الجميل ،?93 .

[59] - نقولا نصر ، حرب لبنان ومداها ، ( لبنان : دار العمل 1977 ) 271 .

[60] - مصطفى الطحان ، فلسطين والمؤامرة الكبرى ، ( الكويت : المركز العالمي للكتاب الاسلامي ، 1994 ) 302 .

[61] - البير منصور ، موت جمهورية ، ( بيروت ) دار الجديد ، 1994 ) 70 .

[62] - مي كحالة ،?ريمون إده ، رئاسيات لبنان ، ( لبنان : دار النهار ،?1988 ) 16 .

[63] - البير منصور ، 70 .

[64] - د. علي محمد الآغا ، الاتجاهات السياسية في لبنان ، ( ط 1 ؛ بيروت : مؤسسة الرسالة 1991 ) 34 .

[65] - د . محمد علي الآغا ،?الاتجاهات السياسية في لبنان ، ( ط ؛ بيورت : مؤسسة الرسالة ، 1991 36 .

[66] -

[67] - إبراهيم فؤاد عباس ، البعد الإسلامي للحركة الوطنية الفلسطينية من ثورة البراق حتى الانتفاضة ، ( ط 1 دار اسم ، 1990 ) 79-85 .

[68] - عبد المتعال الجبري ،?لماذا اغتيل حسن البنا ؟ ( ط 1 ؛ دار الاعتصام ، 1977 ) 47 .

[69] - عبد القادر ياسين ، حماس حركة المقاومة الإسلامية ، ( القاهرة : سينا للنشر ، 1990 ) 19.

[70] - زياد أبو عمرو ، الحركة الإسلامية في الضفة وقطاع غزة ، ( عكا :? دار الأسوار ، 1989 ) 28 .

[71] - إبراهيم فؤاد عباس ، 38و 39 .

[72] - تمام البرازي ،?ملفات المعارضة السورية ، ( القاهرة : مكتبة مدبولي ، 1994 ) 81 .

مصطفى السباعي ، الإخوان المسلمون في فلسطين .

[73] - حازم صاغية ، موازنة من لبنان ، ( بيروت : المركز العربي للمعلومات ،?1988 ) 215-230 .

[74] - مي كحالة ، رئاسيات لبنان ( دار النهار للنشر ،?1988 – ع شباط ) .

[75] - د . وهيب رفلة ، جغرافية الوطن العربي ، ( القاهرة : مكتبة النهضة المصرية ) 334-335 . فلسطينات ، ( م . ت . ف . مركز الأبحاث ،?1968 ) 201 .

[76] - انظر مدخل : « فينيقيا » .

[77] - وهيب رفلة ، جغرافية الوطن العربي ، ( القاهرة : مكتبة النهضة المصرية ) 355 .

[78] - عادل رضا ، وصفي التل القاتل والقتيل ، ( القاهرة : دار هيرودوت ،?1972 ) 318 .

[79] - ناديا شيخاني ، المائة الأولون في لبنان ، ( بيروت : - ، 1962 ) 33 .

[80] - حافظ أبو مصلح ، واقع الدروز : معتقداتهم خلواتهم أدباؤهم ( لبنان : 1980 ) 35 .

[81] - د . جوزيف الياس ،?عفلق والبعث ،?( بيروت : دار النضال ، 1991 ) 144 .

[82] - أنطون مقدسي مدرس الفلسفة بجامعة دمشق ، تخرج على يديه أجيال عدة من أساتذة الفلسفة والفكر في سوريا .

[83] - المصدر السابق ، 147 .

[84] - انظر المداخل : « عمليات عسكرية إسرائيلية في لبنان » و « عملية سلامية الجليل » و « بيروت ، حصار 1982 وخروج م . ت . ف إلي تونس » .

[85] -د . جوزيف الياس ،?عفلق والبعث ،?( بيروت : دار النضال ، 1991 ) .

د . بشار الجعفري ،?السياسة الخارجية السورية ، ( دمشق : دار طلاس ،?1987 ) .

?اتريك سيل ، الأسد : الصراع على الشرق الأوسط ( مترجم إلي العربية ) .

[86] - هاني الخليل ، حافظ الأسد : الأيديولوجيا الثورية والفكر السياسي ، ( دمشق : دار طلاس ، 1982 ) 220 .

[87] - باتريك سيل ، الأسد : الصراع على الشرق الأوسط .

[88] -

[89] - أنطوان خويري ،?كميل شمعون في تاريخ لبنان ، ( بيروت : دار الأبجدية ، 1987 ) 107 – 109 .

[90] - المشير عبد الغني الجمسي ، مذكرات الجمسي : حرب أوكتوبر 1973 ، ( ط 1 : باريس : المنشورات الشرقية ، 1989 ) 28 .

[91] - أنطوان خويري ، كميل شمعون في تاريخ لبنان ، ( بيروت : دار الأبجدية ، 1987 ) 107-109 .

د . علي محمد الآغا ،?الاتجاهات السياسية في لبنان ، ( بيروت : مؤسسة الرسالة ، 1991 ) 134 .

[92] - المشير عبد الغني الجمسي ،?مذكرات الجمسي : حرب أوكتوبر 1973 ، ( ط 1 ؛ باريس : المنشورات الشرقية ، 1989 ) 28 .

[93] - أحمد الصاوي ، الأقليات التاريخية في الوطن العربي ، ( القاهرة : مركز الحضارة العربية ، 1989 ) 137 .

[94] - يوسف الحكيم ، سوريا والانتداب الفرنسي ،( بيروت : دار النهار ،?1983 ) 280 .

[95] - د . ذوقان قرقوط ،?تطور الحركة الوطنية في سوريا 1920-1929 ( بيروت : دار الطليعية ، 1975 ) 160و161 .

[96] - يوسف الحكيم ،?280 .

[97] - يوسف الحكيم ، 273 و 284 .

[98] - يوسف الحكيم ، 306 و 310 .

[99] - يوسف الحكيم ، 282 و 284 .

[100] - د . عبد الرزاق أحمد قنديل ، التراث الإسلامي في الفكر اليهودي ، ( القاهرة :?دار التراث بالاشتراك مع مركز بحوث الشرق الأوسط ، 1984 ) 100 .

[101] - نقولا نصر ،? حرب لبنان ومداها ، ( لبنان : منشورات دار العمل ، 1977 ) .

[102] - صلاح زكي أحمد ، قادة الفكر العربي ، ( الكويت : دار سعاد الصباح ، 1993 ) 95-105 .

[103] - أنور الجندي ،?أعلام وأصحاب أقلام ، ( القاهرة : دار نهضة مصر ) 101 – 125.

[104] - جرجي زيدان ، مشاهير الشرق في القرن التاسع عشر ، ( القاهرة : مطبعة الهلال ، 1890 ) .

[105] - انظر مدخل : « ثورة البراق » .

[106] - حسين عمر حمادة ، شهادات ماسونية ، ( - : دار قتيبة ، 1983 ) 50 نقلا عن إبراهيم فؤاد عباس ، 129 .

[107] - حسين عمر حمادة ،?42.

[108] - إبراهيم فؤاد عباس ، البعد الإسلامي في الحركة الوطنية الفلسطينية من ثورة البراق حتى الانتفاضة ، ( ط 1؛: - راسم للدعاية والإعلان 1990 ) 133 و 134 .

[109] - الموسوعة الأمريكية ، 1985 .

[110] - انظر مدخل : « أكدية ، لغة »?.

[111] - سعد الدين إبراهيم ، الملل والنحل والأعراق ،?( القاهرة : مركز ابن خلدون ) ، 1994 ) 801 – 804 .

[112] - أمين الجميل ، الرهان الكبير ، ( - ، دار النهار للنشر ، 1988 ) 154 – 163 .

[113] - MECC Documentation Center ( Who are the Christan of the Middle East ? )MECC Perspectives October (1986 ) 20



[114] - فارس الخوري ، أوراق فارس الخوري ، ( ط 1 ؛ دمشق :?دار طلاس ،?1989 ) 30 .

[115] - جمع واختيار جورج خوري نصر الله ،?الوثائق الفلسطينية العربية لعام 1973 ،?( ط 1 ؛ بيروت : مؤسسة الدراسات الفلسطينية ، 1976 ) 516 . يقول الملك حسين في لقاء صحفي عن حرب أيلول : « قام الصراع المسلح بين عرش كان مهددا بالمدار وبين مجموعات فوضوية لم تكن منفقة مع بعضها البعض كما لم تكن تعرف ما تريد » .

[116] - عادل رضا ، وصفي التل ،?القاتل والقتيل ، ( القاهرة : دار هيرودوت ،?1972 ) 311-312 . وصفي التل رئيس وزراء الأردن سوف ينسحب إذا طلبت مصر بحث مسألة إبراز كيان فلسطيني وإنشاء جيش فلسطين ?» . كما اعتبر الضفة الغربية جزءا لا يتجزأ من الكيان الأردني .ص 313 .

[117] - عادل رضا ، وصفي التل :?القاتل والقتيل ، ( القاهرة : دار هيرودوت ، 1972 ) 169-175 .

[118] - مي كحالة ،?سليمان فرنجية ، رئاسيات لبنان 1988 ، ( دار النهار للنشر ، 1988 ) 12 .
__________________


يتبع حرف ب

[صائد الأفكار]

حرف الباء

بابل

محافظة في العراق لها خمسة أقضية ، منها الحلة قاعدتها ، والهاشمية . تقع بالقرب من الحلة ( حوالي 80 كم إلي الجنوب الشرقي من بغداد العاصمة ) آثار بلبل القديمة . قامت فيها المملكة البابلية الأولي . اشتهر منها حمورابي ت 1750 ق . م . صاحب أقدم شريعة كاملة في التاريخ . والمملكة البابلية الثانية أو الكلدانية ( 626 – 539 ق . م ) اشتهر منها نبوخذ نصر صاحب السبي اليهودي 589 ق . م . اشتهرت بعلم الفلك والرياضيات ، ومنها تقسيم السنة إلي أشهر وأسابيع . ومنها ملحمة كلكاميش التي تصور الإنسان في مجابهة الموت والخلود . من آثارها الحدائق المعلقة وبرج بابل ، وقد عدا من عجائب الدنيا السبع . اكتشفها كولديفيه الألماني عام 1899 . ذكرها هيرودوت اليوناني في تاريخه [1] ، وورد ذكر بابل وبرجها في سفر التكوين من التوراة في رواية تفسر بها ظاهرتي « تبلبل » الألسنة و « تبدد » البشر على وجه الأرض : « … لذلك دعي اسمها بابل لأن الرب هناك بلبل لسان كل الأرض . ومن هناك بددهم الله على وجه كل الأرض » ( تك 11: 9 ) . من المرجح أن معني بابل هو باب إيل أي باب الإله إيل .
__________________
البارتي

اسم كردي للحزب الديمقراطي الكردستاني . [2]

البارزاني ،?أسرة

أسرة كردية عراقية ، ذات زعامة دينية وسياسية. نزحت من إيران واستقرت في بلدة بارزان شمال العراق ( 25 كم شمالي شرق مدينة عقرة ، قرب أعالى نهر الزاب الكبير) فانتسبت إلي البلدة . تبنت طريقة « التابعية » الصوفية ، وهي فرع من « النقشبندية » . أرجع بعضهم الأسرة إلي أصل مسيحي آشوري ، وقد يكون الدافع إلي ذلك زعزعة مركزها السياسي في أوساط الأكراد المسلمين أكثر مما هو دافع محض تاريخي [3] . فرضت الأسرة نفوذها على قسم كبير من أكراد شمال العراق ،?حين « احتضنت الإدارة البريطانية البارازانيين للإفادة من نفوذهم ، فتوسعوا على كل أكراد العراق في عهد مصطفى ملا البارزاني حتى 1975 عند هزيمته النهائية أمام الجيش العراقي الحكومي . مسعود البارزاني ، ابن مصطفي ، يقود حاليا الحزب الديمقراطي الكردستاني الذي يتقاسم السلطة الكردية بالتساوي مع حزب الاتحاد الكردستاني

في شمال العراق . من زعماء الأسرة عبد السلام البارزاني الذي قام بتمرد على الأتراك عام 1909 وأعدم عام 1914 . وأحمد البارزاني شقيق مصطفى الأكبر الذي خلف عبد السلام ،? وقاد ثورة 1919 على الانكليز [4] .

البارزاني ، مصطفى ملا ( 1904 – 1979 ) [5]

مصطفى بن محمد بن عبد السلام . أبرز زعيم كردي في العصر الحديث . ولد في أسرة زعامة دينية وسياسية . شارك شقيقه أحمد في ثورة 1919 على الانكليز . في 1932 فرضت عليه الإقامة الجبرية في السليمانية التي هرب منها إلي بارزان عام 1943 بمساعدة حزب هيوا الكردي القومي ، وقاد ثورة كردية من بارزان . في عام 1945 تحول إلي إيران ليعمل في بناء جمهورية مهاباد الكردية هناك ، ولكن بعد سقوط الجمهورية في العام التالي ، لجأ إلي الاتحاد السوفييتي عام 1947 ، حيث مكث حتى قيام ثورة 1958 بقيادة عبد الكريم قاسم في العراق ، وتعاون مع قاسم المتحالف مع الشيوعيين الذين أغلبهم من الأكراد . استمر التعاون حتى 1961 حين بدأ تمردا استمر على فترات متقطعة ضد الحكومات العراقية المتعاقبة حتى سقوطه الأخير عام 1975 ولجوئه إلي إيران فالولايات المتحدة . وذلك عقب اتفاقية الجزائر بين العراق وإيران . تعاون البارزاني مع الاتحاد السوفييتي حتى عام 1968 حين بدأ تحالفا مع إيران وإسرائيل والإنكليز حتى عدة بعضهم جاسوسا إنكليزيا . بعد خسارته الحرب عام 1975 . صرح للصحفيين في إيران بأن أمنية الوحيدة أن يمحى اسمه من التاريخ . توفي في الولايات المتحدة عام 1979 . انشقت المقاومة الكردية بعد إلي حزبين رئيسيين ، حزب الاتحاد الكردستاني بقيادة أكبر الشخصيات القيادية في الحزب الديمقراطي الكردستاني ،?وهو جلال طالباني ، وما تبقى من هذا الحزب الأخير بقيادة مسعود البارزاني ابن المترجم له .

بارزاني وإسرائيل [6]

كانت أسرة الزعيم الكردي مصطفى ملا البارزاني مرتبطة بصداقة بأسرة يهودية في شمال العراق . وقد زار البارزاني صديقه دافيد غباي ( أو داود خنو ) في إسرائيل عام 1968 بعد فراق 23 سنة ، ورد دافيد له الزيارة في بارزان . وأعربت الأوساط الإسرائيلية عن اعتقادها بأن تلك الصداقة الشخصية لعبت دورا أساسيا في التحالف الذي قام لا حقا بين إسرائيل وأكراد العراق . لكن العلاقة تعود إلي وقت أبكر ، فقد صرح مناحيم بيغن عام 1980 بأن العلاقات بدأت من 1965 حتى سقوط البارزاني عام 1975 . وقد قام رئيس الأركان الإسرائيلي رافائيل إيتان بدراسة ميدانية في شمال العراق لدراسة حاجات الأكراد العسكرية كما جاء في مذكراته « قصة جندي » . وقد كان هناك دائما مستشارون عسكريون إسرائيليون إلي جانب البارزاني . وذكرت صحيفة يدوعوت أحرونوت الإسرائيلية أن الأكراد لم يخيبوا أمل إسرائيل في حرب 1967 ، وفي حرب 1973 شغل الأكراد قوات عراقية كبيرة .

البارزاني ، مسعود [7]

رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني منذ 1979 . ورث زعامة الحزب عن والده مصطفى ملا البارزاني . في عهد والده شغل مركز رئاسة مخابرات الحزب ( البارستن ) . تعاون مع إيران الخميني وساعدها في حربها مع العراق بين 1980 و 1988 . منحته الجمعية اليهودية العراقية في نيويورك بتاريخ 4/4/1987 لقب منقذ الشعب اليهودي ، لأنه كما جاء في بيانها « أنقذ حياة خمسة آلاف يهودي عراقي بين عامي 1970 و 1973 » .
__________________
البراق

اسم الدابة المجنحة التي امتطاها نبي المسلمين في إسرائه من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصى ، في قصة الإسراء والمعراج الإسلامية . توصف في القصة بأنها دون البغل وفوق الحمار . الاسم العربي الإسلامي للحائط الغربي من سور المسجد الأقصى بالقدس الذي ربط فيه البراق قبل معراج النبي إلي السماء وفق المعتقد الإسلامي [8] . وهو حائط المبكي عند اليهود يجتمعون عنده في عيد كي?ور ( الغفران ) للبكاء لاعتقادهم أنه جزء من هيكل سليمان يجسد مجدهم الآفل [9] . ربما كان لفظ البراق معربا عن اللفظ الفارسي « مراغ » الذي يدل على نوع من الطيور .

البراق ، ثورة

في 14 آب ( أغسطس ) 1929 قام اليهود في فلسطين بمظاهرة كبيرة في تل أبيب ، لمناسبة ذكرى تدمير هيكل سليمان ، أتبعوها بمظاهرة أخرى في اليوم التالي في القدس وصلت قرب حائط البراق من المسجد الأقصى الذي يعتبره اليهود « حائط المبكي » ، ورفعوا العلم الإسرائيلي هناك ، وأنشدوا أناشيد قومية ، واستفزوا مشاعر المسلمين . في اليوم التالي في القدس وصلت قرب حائط البراق من المجسد الأقصى الذي يعتبره اليهود « حائط المبكي » ، ورفعوا العلم الإسرائيلي هناك ، وأنشدوا أناشيد قومية ، واستقزوا مشاعر المسلمين . في اليوم التالي الذي صادف عيد المولد النبوي عند المسلمين ، حدث اشتباك بعد صلاة العيد بني الطرفين ، واتسع الاشتباك ليشمل عزة ونابلس والخليل وصفد ، وعدة بلدات وقرى فلسطينية لمدة أسبوع ، راح فيه الكثير من القتلى والجرحي ، واعتقلت سلطات الانتداب البريطاني حوالي ألف عربي وبعض اليهود ، وأعدمت عددا من العرب ويهوديا واحدا أقدم على قتل أسرة عربية بكاملها . في هذه الثورة? اصطبغ النزاع العربي اليهودي بالصبغة الدينية الكاملة للمرة الأولي [10]، واتخذ طابعا دوليا بإيفاد لجنة « شو » للتحقيق في الحوادث ، ثم لجنة من عصبة الأمم عام 1930 أقرت بملكية المسلمين للحائط ، وبحق اليهودي في حرية السلوك إلي الحائط الغربي للمسجد لإقامة الصلوات [11] . يمكن اعتبار ثورة البراق المنعطف الخطير الذي اتسم فيه الصراع بالطابع الدموي والحقد الديني ،?فضمن سياق أحداثها تجرأ اليهود وقتها على عرض شراء حائط البراق من الحاج أمين الحسيني بمبلغ نصف مليون جنيه استرليني ، وفيها قام فلسطينيو مدينة الخليل بقتل 60 يهوديا وجرح 50 في المدرسة اليهودية بالمدينة [12] .

البراق ، مسجد

مسجد يلاصق الجدار الغربي للمسجد الأقصى في القدس ، في مكان يعتبره اليهود «حائط المبكي » . هدمته إسرائيل حين احتلت القدس عام 1967 . « وأغلب الظن أنه المكان الذي ربط فيه البراق » [13] الذي امتطاه النبي من المسجد الحرام في مكة دلي المسجد الأقصى في فلسطين وفق ما تروي قصة الإسراء والمعراج الإسلامية .
__________________
براون ، دين [14]

الموفد الأمريكي للوساطة بين فرقاء الحرب الأهلية اللبنانية . اعتقد بعض المحللين اللبنانيين أنه لم يرد أن « ينهض لبنان من كبوته قبل وضوح معالم التسوية الشاملة لأزمة الشرق الأوسط على حساب لبنان بصورة أساسية » و « المقايضة على حساب رأس مسيحيي لبنان?? » .
__________________
برتولي ،?الكاردينال باولو [15]

مبعوث قداسة البابا بولس السادس إلي لبنان في 10 ت 2 ( نوفمبر ) 1975 . أجرى اتصالات في لبنان لمدة أسبوع مع أطراف النزاع في الحرب الأهلية ، تلاه موفدان آخران ،?كان لهذه المساعي بعض الأثر في تحريك الوساطات الفرنسية و

الأمريكية .
__________________
برصوم ، البطريرك أفرام الأول ( 1887 – 1957 )

بطريرك كنيسة السريان الأرثوذكس منذ عام 1933 . ولد في الموصل من العراق . عين مطرانا لسوريا ولبنان عام 1917 في مدينة حمص من سوريا حيث اقتصر وجود السريان الأرثوذكس وقتها على حمص وحماه فقط . بعد انتخابه بطريركا خلفا لإلياس شاكر الثالث ، نقل مقر البطريركية إلي حمص من دير الزعفران بتركيا ، وبذلك يؤشر إلي نقلة نوعية في تاريخ الطائفة التي انتقل أبناؤها من ما بين النهرين ،?أرضهم التاريخية في تركيا ، إلي سوريا ولبنان إثر مذابح 1895و 1915-1926 التي فقدت فيها الطائفة 90313 قتيلا [16] .

شخصية استثنائية في ظروف من تاريخ الكنيسة السريانية والمسيحيين عموما في الشرق الأوسط . يعد رائد نهضة في الكنيسة بدأها منذ شبابه في عهد سلفه وكلمها في عهده ،?رغم الكارثة التي حاقت بالكنيسة ،?وفقد فيها السريان كنائسهم وأديارهم وأراضيهم وممتلكاتهم في تركيا . أوفده سلفه عام 1919 إلي مؤتمر الصلح في باريس حيث مثل كنيسته والكنيسة الشرقية الآشورية ، وطالب باستقلال الشعب الواحد الذي يمثله أبناء الكنيستين دون جدوى . قابل شخصيات سياسية عالمية ، وفي أرشيف وزارة الخارجية البريطانية رسالتان منه ومذكرة إلي كل من وزير الخارجية البريطانية ورئيس البرلمان البريطاني ، مؤرختان في 8 آذار 1920 تتناولان حقوق الشعب السرياني بناء على مبادئ الرئيس ويلسون [17] .

وفي ظروف إعادة صياغة تركة الإمبراطورية العثمانية المنهارة عقب الحرب الأولي « نرى البطريرك أفرام برصوم الممثل الوحيد لشعبه في لندن وباريس ولوزان . كان رجل دين بين السياسيين ، وسياسيا بين رجال الدين والسياسيين . وربما نجد في المستقبل بعض الأوراق المنسية في مواقف البطريرك التاريخية من هذه الأحداث المضطربة?» [18] . وربما كان مؤلفه المخطوط الذي يتناول فيه تاريخ الكنيسة الحديث منذ عام 1905 حتى وفاته ، يحوي أسرارا هامة من التاريخ السياسي لتلك الحقبة .

أسس حي السريان في حل لأبناء الرها الذين هجروها من تركيا عام 1924 ، وأسس دار الأيتام السريانية وجمعية الترقي في بيروت للمهاجرين السريان من أضنة من تركيا ، وقد خرجت من الأيتام نخبة من أدباء السريانية الكبار . اهتم بقضية الآشوريين في العراق ،?ورعى استقرارهم في سوريا عام 1930 . كما دعم الحركة الوطنية في سوريا ضد الفرنسيين [19] . أول حبر سرياني الولايات المتحدة عام 1927 ، ويدشن فيها ثلاث كنائس ويؤسس أبرشية في أمريكا الجنوبية [20] .

يعد من أعمدة الفكر والأدب . أتقن الإنكليزية والفرنسية والتركية وتضلع في العربية والسريانية . عضو المجتمع العلمي بدمشق ،?وعضو المجتمع الشرقي بشيكاغو . ترك أعمالا فكرية مازال معظمها مخطوطا . من أهم المخطوط منها « فهرس المخطوطات السريانية » . ومن أهم ما نشر « الألفاظ السريانية في المعاجم العربية » و « الدرر النفيسة في مختصر تاريخ الكنيسة » و « اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية » و « تاريخ طور عابدين » . أسس المجلة البطريركية التي ما زالت تتابع صدورها حتى الآن بالعربية والسريانية . أدار أول مطبعة في دير الزعفران ، وأسس أول أكليريكية . كتب عنه المطران غريغوريوس بولس بهنام كتاب « نفحات الخزام في حياة البطريرك أفرام » ، وأمين سره اسكندر محاما « البطريرك أفرام الأول برصوم » و غريغوريوس يوحنا إبراهيم ،?وهناك مقالات كثيرة عنه في مجلات مختلفة .
__________________
برنادوت ( 1895-1948 )

الكونت برنادوت سياسي سويدي من الأسرة المالكة في السويد الفرنسية الأصل . رئيس الصليب الأحمر السويدي . توسط بين الحلفاء وألمانيا عام 1945 . عينته الأمم المتحدة وسيطا بين العرب وإسرائيل عام 1948 ، فدرس القضية وأوصى بالبنود

التالية :

1- الاعتراف بالدولة اليهودية .

2- تدويل القدس تحت إشراف الأمم المتحدة ، وإعلان حيفا ميناء حرا .

3- إعطاء الجليل لليهود بدلا من النقب .

4- ضم باقي فلسطين إلي مملكة شرقي الأردن .

5- إعادة المهجرين العرب إلي ديارهم والتعويض المالي لمن لا يرغب في العودة .

لم يرض التقرير اليهود ، فاغتالته منظمة شتيرن الصهيونية في أحد شوارع القدس بتاريخ 17/9/1948 [21]. كان سبب اغتياله توصيته بضم النقب إلي الدولة الفلسطينية [22]. اشترك في اغتياله ستة أعضاء من شتيرن ،?سبق لاثنين منهم أن أغتالا اللورد موين في القاهرة . بعد بضعة أشهر أصدر بنغوريون ،?رئيس الحكومة الإسرائيلية « قرارا بالعفو عنهم وأصبح بعضهم أعضاء في الكنيست في أول انتخابات إسرائيلية عام 1949 وفي مقدمة الأعضاء الناجحين كان قائد القتلة ناتان فريدمان يلين » [23].
__________________
بري ، نبيه [24]

محام وسياسي لبناني ، شيعي من أعوام الإمام موسى الصدر . تسلم قيادة حركة أمل عام 1980 . في المؤتمر العالم للحركة عام 1982 ، انشق عن الحركة حزب الله و « حركة أمل الإسلامية » في توجه شيعي خميني موال لحكومة إيران ،?بينما سعى بري إلي ترجمة قوة الحركة إلي مكسب سياسية للطائفة إطار النظام السياسي في لبنان .طالب بإلغاء الطائفية السياسية من نظام الحكم في مؤتمر لوزان 13/3/1984 . انتخب رئيسا لمجس النواب اللبناني في حكومة ما بعد مؤتمر الطائف بنفوذ يوازي رئاسة الوزارة ورئاسة الجمهورية .
__________________
البستاني بطرس ( 1819-1883 )

أديب ومفكر لبناني . تعلم في مدرسة عين ورقة . ماروني اعتنق المذهب الإنجيلي . درس في المعاهد الإنجيلية . لقب بالمعلم . في عام 1863 أسس المدرسة الوطنية على مبدأ وطني لا ديني ، عمل من خلالها على نشر اللغة العربية وآدابها . أصدر صحيفة نفير سوريا والجنة والجنينية والجنان .

فكره :?دعا إلي مبادئ الثورة الفرنسية وإدخال النظام الدستوري إلي الدولة العثمانية . يتشابك في فكرة القومي ثلاثة خطوط :

1- الجامعة العثمانية : وتعني عنده ولاء القوميات في السلطنة العثمانية للسلطان على قاعدة المساواة أمام القانون .

2- القومية? السورية : تتجلى في مجلته « نفير سوريا » التي عبر فيها عن اعتقاده أن سوريا تشكل وطنا كغيرها من الأوطان « إذ إن جميع سكانها مشتركون في أرض واحدة وعادات واحدة ولغة واحدة » [25].

3- يبدو أن مفهوم العروبة عنده مفصل على قياس مفهوم القومية السورية ، فلا يتعدى وطنها حدود الهلال الخصيب ، فقد ولدت فكرة العروبة في « الجمعية العلمية السورية » في أواخر الخمسينات من القرن التاسع عشر ، ومما يتصل بالموضوع ، أن نذكر أن « الوطن العربي » الذي طالب بحكمه الشريف حسين في ثورة عام 1916 على الأتراك ،?لم يتعد الجزيرة العربية والهلال الخصيب . أهم إنجازاته مساهمته في الترجمة الأمريكية الإنجيلية للكتاب المقدس إلي العربية . أهم مؤلفاته معجم « محيط المحيط » عربي – عربي ، و « دائرة البستاني » [26] .
__________________
البستاني ، سليم ( 1847-1884 ) [27]

ابن بطرس البستاني . شارك والده في إصدار الصحف التي أنشأها ، كما حرر منفردا كلا من صحيفتي الجنان والجنة . أسهم مساهمة فعالة في إنجاز « دائرة معارف البستاني » . ترك مؤلفات في التاريخ والاجتماع .

البستاني – سليمان ( 1856-1925 )

من فطاحل المفكرين البساتنة . أهم ?إنجازاته ترجمة الإلياذة والأوديسة لهوميروس شعرا إلي العربية مع مقدمة نقدية ضافية لهما ، تعتبر في أدب النهضة موازية للمقدمة التي وضعها ابن خلدون لتاريخه الكبير .

البساتنة

كوكبة من المفكرين والأدباء الأفذاذ من أسرة البستاني اللبنانية ?أشهرهم بطرس وسليم وسليمان [28] عبد الله 1954-1930 . ( ألف معجم البستان ، عربي – عربي ) ووديع البستاني 1888-1954 ، ( ترجم شعرا إلي العربية الملحمة الهندية الشهيرة « المهابهارتا » و « رباعيات الخيام?» ) .
__________________
البشمركة

لفظ كردي يعني « المقاتلون » . أطلق على الجناح العسكري للحزب الديمقراطي الكردستاني ، ويطلق على الجناح العسكري لأي حزب كردي .
__________________
بصري ، سوريا

مدينة في جنوبي سوريا . يعود تاريخها إلي الأنباط في القرن الأول قبل الميلاد . قاعدة ولاية أرابيا في العصر الروماني . تضم آثارا فخمة من العصرين الروماني والبيزنطي ،?أهمها مسرحها الكبير يقام فيه مهرجان بصرى السنوي للغناء والرقص الفولكلوري ؛ وبركها وأسواقها وقصورها وكنائسها ، فقد كانت أسقفيا هاما في العصر البيزنطي . تتداخل بيوت البلدة الحديثة المتواضعة مع المباني الفخيمة? القديمة? المبنية بحجر البازلت الأسود .

البصرة ، العراق [29]

مدينة عراقية على شط العرب . قاعدة محافظة لها ستة أقضية هي : البصرة ، القرنة ، شط العرب ،?الزبير ، أبو الخصيب ، الفاو . تشتهر بحقول النفط . أسسها عمر بن الخطاب عام 638 . أحرقها الزنج عام 871 فيما عرف بثورة الزنج ، ثم دمرها القرامطة في القرن العاشر ، وما زال التعبير الدارج في لغة العامة « بعد خراب البصرة » بمعني بعد فوات الأوان ، يشير إلي هذه الواقعة? التاريخية المروعة التي وصفها ابن الرومي في قصيدة شهيرة . في 923 أحرقها القرامطة في ثورتها . في 1778 احتلها العثمانيون وجعلوا منها متصرفية . في 1914 احتلها الإنكليز ، وفصلوا عنها الكويت لغناها النفطي . ?(حاول عدد من الحكام العراقيين استرداد الكويت مثل الملك غازي والزعيم قاسم ، والرئيس صدام حسين دون جدوي ) . اشتهرت بمدرستها النحوية الشهيرة في العصر العباسي .
__________________