حوارات ( الأنثى قضية مسجله في دفاتر الغياب )

[الامير الشهابي]

الأنثى قضية مسجلة في دفاتر الغياب ( حوارات إسلاميه )

لقد قرأت خاطرة للكاتبه شيماء يوسف عن الأنثى جعلتني أتوقف ولاأمر مرور الكرام على ماقرأت من موضوع
وتعقيبات عليه ..ولم أرى أن الموضوع يدخل في الحماسة العاطفيه أو إنحياز لرأي بقدر ماوجدت أن الموضوع هو
قضية العصر بل دعوني أسميها قضية العصور. لقد وجدت من المناسب أن أدون رأيا في قضيه لها أهميتها التي
تأخذنا دوما نحوها للحديث عنها ومناقشتها بلا غلواء أوتعصب ..قدر الأنسان من الرب لايتغير مهما تغيرت الصوره
التي نراه بها . ووجدت في طي المقال للكاتبه شيماء يوسف صرخة عميقه وتعبير صارخ عن حقيقة طالما قفزنا عنها .
قرأت عناوين كثيره في هذه الرساله لمن يقرأها جيدا أو من يمر عليها حتى مرور العابرين .. لذلك أجد أن الحديث عن
الأنثى الكيان يحتاج توطئة خاصه حول علاقتها بمفهوم الأنوثه .ومن البديهي أن تختلف الأنثى عن الأنوثة الوصف
رغم التداخل بينهما . لكن هناك وظيفة لكل منهما تختلف عن ألأخرى ..لأن ولادة الأنثى هي أهم مرتكزات الأنوثه
التي يمكن أن تكتمل وتنضج ويمكن أن يكون نضجها ناقصا أحيانا ..والأنوثه مرتبطة دوما بالأنثى وتعبير عنها
ولكني أود إيضاحا وتفصيلا متواضعا لطبيعة فهمي لمخلوق إسمة الأنثى والذي يعتبر ساحة جدل بل يعتبرها البعض
أنها مفسدة مهما بالغت في الأحتشام لأنها عورة متنقلة في نظر البعض ممن لايدركون قدسية قضيتها وأن الله قد إختار
مريم الأنثى (لتكون معجزة عيسي إبن مريم )
وهنا سأقدم رأيا خاصا من خلال هذا الموضوع الذي مازال يشغل مساحة في تفكيرنا ويثير جدلا أحيانا
بين آراء تختلف في النظرة للأنثى بشكل عام وأضمن الرأي نقاطا أجزم أنها لاتخفى
على قارىء .. فلماذا نجدها مسجلة في دفاتر الغياب عن أرض الواقع أحيانا سواء ماتعلق بحقيقة وجود
الأنثى ودورها وما تحدثت به الأديان عن الأنثى الكيان والأنسان والمسجلة أحيانا في طي النسيان ويهمس
بها في الآذان ويصدر بحقها جائر الأحكام .وأنني أسجل نقاط الأرتكاز في الموضوع على النواحي التاليه
والتي كان النص القرآني مصدر التذكير والتنوير .
.الناحية الأولى :النص القرآني وماورد به حول موضوع الأنثى .لنقف عند بعض من آيات محكم
الكتاب في التفصيل والأيضاح والعبره ..
قال المولى عز وجل يا أيها الناس ( إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ) وشعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند
الله أتقاكم ) صدق الله العظيم ..وهذا بالقطع له دلالالة كبيره عن أن سنة الله في الخلق كانت الأنثى جزءا منها
فأكتسبت العظمة بعمق الحكمه الربانيه في الخلق الذي لايمكن أن تكتمل معادلته بدون مخلوق أسمه الأنثى ..
الناحية الثانيه :التي تؤكد أن الأنثى هبة ربانيه للأنسان تساوت مع الرجل في العطاء الرباني للأنسان
وماورد بقوله تعالى (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ )
صدق الله العظيم وسبحان الرب الواهب الوهاب ..
أما الناحية الثالثه: ماورد في محكم الكتاب حول تقسيم المواريث ..بقوله سبحانه وتعالى
(للذكر مثل حظ الأنثيين ) وهنا صورة ماثله لتاكيد معاني الأنثى في الموجب الشرعي لتقسيم
الميراث ..فلم يقل الله للرجل مثل حظ إمرأتين حيث يبدو التفريق الواضح بين الأنثى والمرأه
فهي أنثى أولا وإمرأة ثانيا ..ولكل منهما نصيب في الميراث فنصيب الأنثى في الميراث يختلف
قطعا عن نصيبها في الميراث كأمرأه زوجه أو أختا أو خالة أو عمه أو جده يحق لها نصيب من
من الميراث ..سبحان الله في التحديد لميراث الأنثى ..
الناحية الرابعه :ماورد في محكم الكتاب حول تطبيق الحدود الشرعيه التي لم يذكر فيها
أي تفصيل أوتفريق بين الذكر والأنثى والرجل والمرأه في باب العقوبه ..فلماذا تتساوى
الأنثى والذكر في تطبيق الأحكام الشرعيه هنا ..أليس في هذا حكمة في النظرة الربانيه للأنثى
الناحية الخامسه : والتي أرى أن الكثييرين ممن لم يتناولوا كل مايتعلق بالرجل والمرأه والذكر
والأنثى.. ولم يرد لها أي دلالالة شرعيه حول وجودها هي من إبتلاهم الرب بخلقة تداخلت
فيها الذكورة والأنوثه لأسباب جينيه فلا هم إكتسبوا صفة الذكوره الكامله ولا الأنوثة
الكامله .ولكن حكم المجتمع عليهم أحيانا هو للظاهر فقط ..وهذه الفئة التي إبتلاها الرب ربما
حيرت الفقهاء وخلقت أزمة نفسيه عنيقه عميقه خاصة لدى هؤلاء في بعض المجتمعات العربيه
والأسلاميه التي لها منطق غريب في التعامل مع هذه الفئه والتي يطلق عليها علميا عليها
(الجنس الثالث ) حتى ان البعض ينظر لهم أنهم شواذ .وهذا حديث يطول جدا حوله ولامجال
للتوسع فيه هنا كونه ربما يكون خارجا عن الموضوع لتأكيد دور الأنثى في الوجود الأنساني
ووجوب تغيير النظرة لها من أن وظيفتها تنحصر بتوفير المتعة أوماكنة كبس وتفريخ للأسف
هذا موضوع كبير جدا رغم وضوحه شرعا إلا ان من تجاوزا الشرع بالتنظير وافتوا بغير ماشرع
الله من النظرة للأنثى والمرأه على حد سواء هم سبب من أسباب تعرضها للغبن الأجتماعي
والقهر الأجتماعي وإستلاب حريتها وحقوقها وجعلوا منها خطيئة متنقله
( فهل تذكروا أن الرب وهبهم الحياة من رحمها )
صدق الله العظيم لماورد من آيات التنزيل في محكم الكتاب الواردة في طي المقال ..
الأمير الشهابي /حوارات إسلاميه
2/12/2013

[سفير بلادي]

موفق بالطرح
(الجنس الثالث ) حتى ان البعض ينظر لهم أنهم شواذ !!!!
الشواذ كلمة عادة ما تستخدم لمثيلي الجنس وشتان ما بين خلقة خلقها الله لا يعرف ان كانت اقرب الى الذكورة او الانوثة وهي الجنس الثالث والتي لا ذنب لها انها خلقت هكذا ،وفئة شاذة اختارت لنفسها هذا المسلك المشين بعلاقات محرمة!!!
بارك الله بك

[شيماء يوسف]

يا سبحان الله

طبيعة الله في خلقه

ان يخلق الذكر والانثى

لكن هناك من يضع نفسه الوصي عليها كانه خالقها


مشكوووور على الموضوع

[همسه]

موفق بالطرح
احترامي لك

[الغضنفر]

وفقك الله على الطرح المميز

تحياتي واحترامي لفكرك

[وفاء بنت غزة]

مجهود رائع وموضوع قيّم
استمتعت بتواجدي بصفحتك

بانتظار المزيد من هذا العطاء

لك مني ارقّ تحية وأعذبها

دمت بخير

[سما]

طرح اكثر من مميز
يسلموووا


الله يعطيك العافية

[الامير الشهابي]

موفق بالطرح
(الجنس الثالث ) حتى ان البعض ينظر لهم أنهم شواذ !!!!
الشواذ كلمة عادة ما تستخدم لمثيلي الجنس وشتان ما بين خلقة خلقها الله لا يعرف ان كانت اقرب الى الذكورة او الانوثة وهي الجنس الثالث والتي لا ذنب لها انها خلقت هكذا ،وفئة شاذة اختارت لنفسها هذا المسلك المشين بعلاقات محرمة!!!
بارك الله بك
==========
الأخ الغالي سفير بلادي

بورك بك التوضيح ولكن مفاهيم البعض في عالمنا العربي لاتصب في ماذكرت والجميع يعرف ماذا تعني كلمة شواذ ..ولكن بالمعنى اللغوي الشاذ

هو الشىء الذي يبدوغير طبيعي ومن هذه النقطه يخطىء البعض في التوصيف إما لجهل أو نظرة دونيه

سلمت وبورك بك

[الامير الشهابي]

يا سبحان الله

طبيعة الله في خلقه

ان يخلق الذكر والانثى

لكن هناك من يضع نفسه الوصي عليها كانه خالقها


مشكوووور على الموضوع
============
أختي الفاضله شيماء
نعم هناك من يضع نفسه وصيا عليها ولكن للأسف
بطريقة لاتتلائم ومفهوم الوصاية والولاية الشرعيه
وهنا نقطة الأختلاف الجوهريه حول ما ذكرتيه
من نقطة حول الموضوع
بورك بك وجزاك الله كل خير

[الامير الشهابي]

موفق بالطرح
احترامي لك
========
الأخت الفاضله همسه
شكر لك الحضور والمشاركه
لك التقدير الخاص