فَتَنَازَعُوا وَمَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ وَقَالُوا مَا شَأْنُهُ أَهَجَر

[الحسـام]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
ابا القاسم محمد وعلى أهل بيتهِ الطيبين الطاهرين
وصحبة المنتجبين الميامين

قال الله تعالى في كتابه العزيز
وما ينطق عن الهوى ان هو الآ وحيٌ يوحى

وقوله تعالى

ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهوا






1637 حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَاللَّفْظُ لِسَعِيدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى فَقُلْتُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدِي فَتَنَازَعُوا وَمَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ وَقَالُوا مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ أُوصِيكُمْ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ قَالَ وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَهَا فَأُنْسِيتُهَا قَالَ أَبُو إِسْحَقَ إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بِهَذَا الْحَدِيثِ // صحيح مسلم كتاب الوصية






1637 حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ جَعَلَ تَسِيلُ دُمُوعُهُ حَتَّى رَأَيْتُ عَلَى خَدَّيْهِ كَأَنَّهَا نِظَامُ اللُّؤْلُؤِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْتُونِي بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ أَوْ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَقَالُوا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهْجُرُ ! صحيح مسلم كتاب الوصية








1637 وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّونَ بَعْدَهُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُومُوا قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ صحيح مسلم كتاب الوصية



في الرواية الأولى يقول الراوي ان رسول الله سكت عن الثالثة او قالها فأنسيتها !! ؟

في الرواية الثانية قال ائتوني بالكتف والدواة اكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده ابدا فقالوا يهجر ونحن نعلم ان رسول الله لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحيٌ يوحى

وفي الرواية الثالثة قول ابن عباس رضي الله عنه إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ

يتضح من هذه الروايات ومن قول ابن عباس رضي الله عنه
ان هذا الكتاب الذي أراد ان يكتبه رسول الله غاية في الأهمية
وكيف لا وهو يقول صلى الله عليه وآله وسلم اكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعدهُ ابداً




اما من قال عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يهجر او ما شأنه أهجر !
فهذا معارضٌ ومخالفٌ للقرآن الكريم
فقد قال الله تعالى في مُحكم كتابهِ العزيز

وما ينطق عن الهوى ان هو الآ وحيٌ يوحى







ودمتم بحفظ الله ورعايته

[المرقب]

بارك الله بك

لايمكن ان يهجر النبي وهو يريد الوصيه

ثم انه كما أكد في حديثه بأنه يريد أن يكتب كتابا لحفظ الأمه من الضلال

أنا منعه من ذلك فيتعارض مع قوله تعالى (( وماينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى ))

لأنه مايكتب شيئا من علمه بل مما علمه الله


دمتم للمنفعه أخي الحسام

[ابو فداء]

السلام عليكم

لن أجد أجمل من باقة ورد أتركها كرد على موضوعك
تحيتي وتقديري لك

[منتصر أبوفرحة]

إخواني اعضاء المنتدى :

ردا على هذا الإفتراء المكذوب والفهم المغلوط من المجوس واتهامهم الدائم لعمر بن الخطاب سيكون الرد على الشكل التالي :

(((وفي الرواية الثالثة قول ابن عباس رضي الله عنه إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ )))

ما لغير العقل
ومن للعاقل
فقط هذا الرد يكفيك : لو كنت عربيا لعلمت الفرق بين ما ومن زعبارة ابن عباس رضي الله عنهما كانت ( ما) وهو المرض ولم تكن ( من ) حتى يكون عمر
طبعا الفرس إن لم يتعلموا لغتنا العربية فلن يفرقوا بين ما ومن

الرد الثاني :
يا من تدعون حبا للرسول كذبا وتقولون أنه وحي يوحى وما ينطق عن الهوى أليس كذلك ؟؟؟
فإن كان كذلك فنفهم من سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم تأييدا لعمر
أليس كذلك ؟؟
أم تشكون هنا أنه لا ينطق عن الهوى ؟؟؟
أم تفسرونها كما تشاؤون على اهوائهم ؟؟؟

الرد الثالث :
بين خميسكم هذا وبين وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس ايام ؟؟
لماذا لم يكتبها في خلال هذه الخمس أيام ؟؟؟
هل رأيتم كيف انكم كاذبون في ادعائكم
وكاذبون حتى في نقلكم من صحيح مسلم
تنقلون ما يوافق أهوائكم وتضعون الشبه والشكوك حتى تصلوا لمبتغاكم الفارسي

ولكن هيهات هيهات
فكل شبهة ولها رد


لا اريد الاطالة :
طلب من إخواني لا تردوا على هذه المواضيع

[الحسـام]

انا ولله الحمد لستُ مجوسياً ولا من اتباع ابن وهب !
وهنا لا علاقة لنا بالانساب وغيرها
فقط من باب التوضيح ذكرت ذالك
وقد قال الله تعالى في محكم كتابه
ان اكرمكم عند الله اتقاكم

اما قولك واشرف ممن تنقل منهم من مجوس وفرس
انا نقلت من صحيح مسلم
هل مسلم ابن الحجاج مجوسي ؟؟






[/SIZE]

إخواني اعضاء المنتدى :

ردا على هذا الإفتراء المكذوب والفهم المغلوط من المجوس واتهامهم الدائم لعمر بن الخطاب سيكون الرد على الشكل التالي :



نعم دعنا نقرأ ردك العلمي والمراوغة في اقناع الاخرين بأن الموضوع مكذوب وفهمٌ مغلوط لكنك لن تستطيع ايها العبقري

بالمناسبة انا لم انتقص في موضوعي هذا من الخليفة الثاني
انت وضعت اسمه وهذا دليل على ان الموضوع احرق فؤادك ولخبط عقلك واحسست بالخطر والفضيحة ووقعت على رأسك
لذالك حاولت الترقيع بسرعه هههههه







(((وفي الرواية الثالثة قول ابن عباس رضي الله عنه إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ )))

ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
ياجاهل المعرفة لماذا تبتر النصوص قال ما حال بين رسول الله وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب
هو اختلافهم ولغطهم ايها العبقري
الم اقل لك انك لا تفهم شئ سوى الضجيج والعربده
كل مره اقول لك اذهب وتعلم واقرأ نهجك
انت لم تدافع عن رسول الله
بل تدافع على من قال عنه يهجر
والهجر كما قال سفيان راوي الحديث يعني الهذي
والهذي هو الخروج عن الوضع الطبيعي
افهم الكلام جيداً ايها العبقري المحنك






ما لغير العقل
ومن للعاقل
فقط هذا الرد يكفيك : لو كنت عربيا لعلمت الفرق بين ما ومن وعبارة ابن عباس رضي الله عنهما كانت ( ما) وهو المرض ولم تكن ( من ) حتى يكون عمر
طبعا الفرس إن لم يتعلموا لغتنا العربية فلن يفرقوا بين ما ومن

رقع رقع رقع
لا ينفع الترقيع
فأن الامر واضح بأجمل صورة




الرد الثاني :
يا من تدعون حبا للرسول كذبا وتقولون أنه وحي يوحى وما ينطق عن الهوى أليس كذلك ؟؟؟
فإن كان كذلك فنفهم من سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم تأييدا لعمر
أليس كذلك ؟؟

سكوت النبي ليس موافقة أحد بل من تنازعهم ولا ينبغي عند نبيٌ تنازع
وكذالك اختلافهم ولغطهم
والدليل ان من في البيت اصبحوا فريقين بعضهم مع النبي وبعضهم مع عمر
خالفوا امر رسول الله باعتراضهم عن كتابة هذا الكتاب
لكن عمر لماذا لم يوافق على كتابة هذا الكتاب ويأمرهم كما امرهم رسول الله أئتوني بالكتف والدواة
ويقول لهم بل هاتوا الكتف والدواة كما أمرنا رسول الله و ليكتب لنا هذا الكتاب الذي ينفي به الضلالة الأبدية عن الأمة الأسلامية
هل هو اعلم من رسول الله بالأمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والدليل على هذا الاختلاف واللغط قال لهم دعوني
آه كم هي كلمة دعوني كبيرة
انظر الى ألم رسول الله منهم
قال دعوني فألذي انا فيه خيرٌ مما تدعوني اليه
طبعا الرواية بترها مسلم والبخاري كعادتهم بالبتر للنصوص
بترو كلمة مما تدعوني اليه لكن الامام احمد ابن حنبل ذكر الحديث بالتفصيل وعلق عليه شعيب الأرنؤوط وقال صحيح على شرط الشيخين
أي ان النبي عندما أمر ان يكتب لهم ذالك الكتاب لم يكن تأثير المرض عليه والوجع مانع في ذالك بل أراد ان يبلغ ما جاء من عند الله
و ينفي الضلالة الأبدية عن الأمة لأن الرسول قال لهم اكتب لكم كتاب لا تضلوا بعدهُ ابداً




أم تشكون هنا أنه لا ينطق عن الهوى ؟؟؟
أم تفسرونها كما تشاؤون على اهوائهم ؟؟؟

وما ينطق عن الهوى ان هو الآ وحي يوحى
وكل من اعترض وخالف رسول الله خالف القرآن وخالف هذه الآية الكريمة



الرد الثالث :
بين خميسكم هذا وبين وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس ايام ؟؟
لماذا لم يكتبها في خلال هذه الخمس أيام ؟؟؟
هل رأيتم كيف انكم كاذبون في ادعائكم
وكاذبون حتى في نقلكم من صحيح مسلم
تنقلون ما يوافق أهوائكم وتضعون الشبه والشكوك حتى تصلوا لمبتغاكم الفارسي

ولكن هيهات هيهات
فكل شبهة ولها رد
لم اجد رد علمي سوى الشتيمة والترقيع الفاشل
تعلم ياعبقري
وتعلم عندما تحاور لاتزج الآخرين وتتهم صاحب الموضوع بالمجوسية وغيرها
واكررها مرة آخرى عليك هذا الاسلوب هو اسلوب المفلسين المتعصبين
ولا جدوى من الحوار معك
ولم اضع الموضوع لكي تناقشني بل هي حقيقة لطالما علماءك ارادوا ان يخفونها عن الناس


لا اريد الاطالة :
طلب من إخواني لا تردوا على هذه المواضيع فأنتم تشجون الفرس على نشر عقيدهم الفاسدة بيننا

انا انشر من اصح الكتب التي تدعي انها صحيحة !!!
فأنا لم أنشر كلمة واحده من كتاب شيعي او غيره
فأن كان ما أنقله من كتبكم تتهمني به فليست عقيدتي الفاسده ياعبقري


انا انسان محترم وافرض وجودي أين ما كان
فأن كان لك رد علمي تفضل به
وان كانت ردودك بالتطاول والتهجم والترقيع البائس
فأذهب الى علماءك لكي يعلموك كيف تحاور من هم افهم منك في عقيدتك
والسلام
[/COLOR]

[/SIZE]


[/CENTER]

[الحسـام]

ارجوا ممن قام بتعديل الردود
ان يعيد ما حذفه من كلام منتصر من تهجم وتطاول علي ....!
وكيف كان ردي عليه هل بنفس الصيغة ؟؟؟
ارجوا اعادة كلام منتصر ابو فرخة بالكامل مع الاقتباس والرد الذي رددت به

مع التقدير

[ابوايمن]

وها نحن قد دخلنا في مواضيع تثير النعرات المذهبية
اخي الكريم
طرحك واضح انك تريد اتهام الخليفة الراشد
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
واسمح لي بان التدليس اسلوب الاخوة الشيعة وهم بارعون في ذالك
لذا ارجوك اخي الكريم ان لا تطرح اي موضوع يسيئ لصحابة رسول الله
بعد ان تفسرو الامور علي هواكم
وبكل جراة تتهم البخاري ومسلم بانهم يبترون الاحاديث
والله كلام غير منطقي
واتمني من الادارة ان لا تسمح بمثل هذه المواضيع
والا سيكون لنا رد وستدخل في جدال لايمكن حسمه الي الابد
وهذا مالانتمناه في هذا المنتدي الراقي
لن نسمح لك او لاي احد الانتقاص او التهجم علي صحابة رسول الله
الايكفيكم السب الذي تسبونه لهم؟
اتريدنا ان نقرا هذه الخزعبلات اللتي تفترونها علي الصحابة بتفسيركم الخاطئ للاحاديث

كل الشكر والتقدير للاخ منتصر علي رده المفحم

[الحسـام]

[quote=ابوايمن;278908]

وها نحن قد دخلنا في مواضيع تثير النعرات المذهبية
اخي الكريم

اخي الحبيب انت في أي عالم الآن هل انت على الأرض ام في المريخ


طرحك واضح انك تريد اتهام الخليفة الراشد
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
عجيب امركم تتهموني انا لماذا ؟؟
اخي هذه احاديثكم وفي اصح الكتب التي عندكم ليست من جيبي
انا لم اتهم الخليفة الثاني !!
انا اتكلم عن المعارضين لهذا الكتاب الذي ينفي الضلالة الابدية
واتلكم عن الذين قالوا على رسول الله يهجر وهو لا ينطق عن الهوى
عجبت لأمركم لآ اراكم تدافعون عن النبي والرد على من قال للنبي هذا الكلام
بل متمسكين بأطراف الرواية وتاركين الأصل المهم في هذه الرواية



واسمح لي بان التدليس اسلوب الاخوة الشيعة وهم بارعون في ذالك
هههه ياحبيبي اترك مسألة التدليس ولا تدخل معي بها ولا تتهم الشيعة فيها
تتعب صدقني لأني بوثيقة واحده من كتاب محاضرات في العقيدة للشيخ صالح الفوزان
اجعلك تحتار ولا تدري من تتهم بالتدليس
لذالك لا تشعب الموضوع اخي العزيز

لذا ارجوك اخي الكريم ان لا تطرح اي موضوع يسيئ لصحابة رسول الله
اقسم بالله لم اسيئ لصاحبة رسول الله
وان كانت هذه الروايات تعتبرها اساءه لصاحبة رسول الله فهي في كتبكم ياعزيزي
بعد ان تفسرو الامور علي هواكم
اخي الموضوع لا يحتاج الى تفسير الكلام واضح مثل وضوح الشمس في هذه الروايات
انتم تريدون تغيرون مضمون الروايات بشتى انواع الطرق ولكنكم لا تستطيعون
وبكل جراة تتهم البخاري ومسلم بانهم يبترون الاحاديث
والله كلام غير منطقي
بل منطقي وانا مسؤول امام الله وامامكم عن كلامي هذا وعندي كثير من الأدلة انهم يبترون النصوص ويحذفون
ولكن اسألك بالله المحدث عندما يحذف جملة كاملة ويكتب بدلاً عنها كذا وكذا ماذا تسمي ذالك ايها العزيز ؟؟؟
واتمني من الادارة ان لا تسمح بمثل هذه المواضيع
والا سيكون لنا رد وستدخل في جدال لايمكن حسمه الي الابد
وهذا مالانتمناه في هذا المنتدي الراقي
موضوعي ليس فيه اساءه من اساء للموضوع هو منتصر ابو فرخة بتجاوزه وتطاوله علي
ولم يناقش بموضوعية وطريقة علمية وهو هكذا دائما !
لن نسمح لك او لاي احد الانتقاص او التهجم علي صحابة رسول الله
موقفي تعرفه الادارة لا اسمح لأي شخص ان يتجاوز على صحابة رسول الله
ولا اسمح لأحد ان يتجاوز على مذهب او عقيدة من عقائد الآخرين والحوار مفتوح لكل من لديه دليل صحيح ينتفع منه الاخرين
لا بالحوار التعصبي والتهجم والسب والشتم كما فعل ذالك منتصر


الايكفيكم السب الذي تسبونه لهم؟
اتريدنا ان نقرا هذه الخزعبلات اللتي تفترونها علي الصحابة بتفسيركم الخاطئ للاحاديث


كل الشكر والتقدير للاخ منتصر علي رده المفحم

كنت اظنك منصفاً تقول الحق بااخلاقك الحميده
اين الرد المفحم من منتصر هل سبه وشتمه لي هو الافحام ؟؟؟
ام انك لا تريد ان تسأل نفسك وتخوض في الموضوع بعقل وتدبر
لتعرف الحقيقه انا رددت على منتصر بالتفصيل وبالادلة القاطعة
وياليته مرة واحده يحاور بموضوعية واحترام

شكرا لردك وارجوا ان لا يتشعب الموضوع
ولا يتحول الموضوع الى نقل شبهات كما حدث في السابق اتكلم في موضوع
ثم كل من هب ودب اصبح ينقل شبهة من كتب الشيعة ويضعها في الموضوع حتى تغير مضمون الحوار الى معركة وللأسف هذا ما اراه هنا دائماً
الموضوع الان في صحيح مسلم والنقاش حول هذه الروايات
من كان لديه تعليق ننتفع منه فاليتفضل
ومن ليس لديه تعليق فاليقرأ دون تدخل
ونشكره جزيل الشكر

تقبل تحياتي

[المرقب]

أخواني الكرام

سؤالي هل هذه الأحاديث موجوده بصحيح مسلم والبخاري وأبن حنبل كما يتوضح لنا أم لا ؟؟!

إن كانت موجوده فالحسام لم يقم سوى بنقلها

وإن لم تكن موجوده فالحسام أتى بها من عنده

والموضوع لافيه سنه , ولاشيعه أبدا

فيه حديث عن أمر تأريخي حصل

نود كلنا أن نعرف هل هذا الأمر صحيح أم لا

إن صح الأمر

فصح كلام الحسام

وإن لن يصح

فعلى من يستطع رد الكلام عليه أن يرد

وياليت ننهي مسألة فرس وغيرها

لأن سلمان الفارسي من أهل البيت وأبو لهب عم النبي , فلا أفضليه بالنسب

الأفضليه بالعمل

وكثير من علماء الأمه ليسوا عرباً

ولكم أحترامي

[منتصر أبوفرحة]

مجرد نقل الحسام لهذه الاحاديث خبث منه وقدح واضح فهو ينتقي انتقاءا حتى يصل لمبتغاه
وهاهو مبتغاه قد ظهر بقوله :
(((والدليل ان من في البيت اصبحوا فريقين بعضهم مع النبي وبعضهم مع عمر
خالفوا امر رسول الله باعتراضهم عن كتابة هذا الكتاب
لكن عمر لماذا لم يوافق على كتابة هذا الكتاب ويأمرهم كما امرهم رسول الله أئتوني بالكتف والدواة
ويقول لهم بل هاتوا الكتف والدواة كما أمرنا رسول الله و ليكتب لنا هذا الكتاب الذي ينفي به الضلالة الأبدية عن الأمة الأسلامية
هل هو اعلم من رسول الله بالأمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والدليل على هذا الاختلاف واللغط قال لهم دعوني )))

الصحابة إلى فريقين فريق مع رسول الله وفريق مع عمر
وهذا هو منهج المعممين المجوس الذي يقتبس منهم خبثه ودهائه
ثم انا لم اقل لك ان مسلم مجوسي حاشا لله
ولكنني قلت لك من تنقل عنهم والذين يعلموك كيف تنقل هم المجوس
فأنتم تختارون من الاحاديث الصحيحة التي توافق هواكم من أجل التشكيك في الخلافة بل والتشكيك في دين الله كله

أنظروا إخواني :
لازت أقول ما : يقصدها ابن عباس المرض
وليس الذي يريدونكم ان تفهموه
لو كان يقصد عمر لقال من
ثم ان بين وفاة الرسول وبين هذه القصة خمس ايام
فوالله لو كان يريد رسول الله شيئا لأخبره لانه وحي يوحا
فهم هنا حتى يشككون في النبوة

والله اخواني هذا الحسام هدفه من نشر هذه الاحاديث تشكيكم في دينكم
وانا والله لا اناقشه ولا اجادله
انما ادافع عن ديني الاسلامي الذي أأمن به
فأنا لا اناقش هؤلاء في ديني لأان هذا ديني وديننا ولا اناقشهم فيه ابدا
فأنا هنا فقط اوضح لكم ما يريده وما يفكر فيه

فوالله لو تقرأون من روايات معمميهم الشيء العجيب والعجاب في مثل هذه القصة
أعطيكم مثلا :
في إحدا رواياتهم المكذوبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرف الحسن والحسين ؟؟؟؟؟ !!!! حتى اخبره علي انهما الحسن والحسين من شدة مرضه كما يزعمون
ووالله حاشا لله أن يكون رسول الله في مرضه قد هذا او وصل حد الهذيان كما يزعمون

ثم نقطة أخيرة إخواني :
انا وضعت موضوعا ردا على الفهم الخاطئ الذي يريده هذا المجوسي واعوانه

فقط اعلموا شيئا واحدا
أن سؤال الصحابة ( أهجر ) سؤال إستفهامي فالذي سأل هذا السؤال يقصد أنه يسأل ليعرف إستفهامي
وليس كما يفهمه المعممون المجوس