هل يجوز كتابة اسم الميت على قبره من أجل تمييزه؟

[منتصر أبوفرحة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله تعالى :


الجواب: يسن أن يعلم قبر الميت بعلامة، ولا حرج في ذلك، ولا حرج أن يتقصد الرجل في زيارة قبر أبيه أو أمه أو قريبه، فقد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ربه أن يزور قبر أمه فأذن الله له.
أما الكتابة على القبور فقد ثبت في سنن أبي داود والنسائي من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه، قال: {نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه أو يكتب عليه} قال الإمام النووي في كتابه العظيم "المجموع" في المجلد الخامس ص298، قال: قال أصحابنا: وسواء كان المكتوب على القبر في لوح عند رأسه، كما جرت به عادة بعض الناس أم في غيره، فكله مكروه، لعموم الحديث ، كذا أطلق الكراهة، وظاهر النهي الذي في حديث جابر التحريم، وقد ذهب إلى تحريم الكتابة على القبور الإمام أحمد رحمه الله، وقد نازع في ذلك الحاكم في المستدرك فقال: ليس العمل عليه، فإن أئمة المسلمين من الشرق إلى الغرب مكتوب على قبورهم، وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف، وتعقبه الإمام الذهبي في كتابه التلخيص، فقال: ما قلت طائلاً، ولا نعلم صحابياً فعل ذلك، وإنما هو شيء أحدثه بعض التابعين ومن بعدهم فلم يبلغهم النهي.
وهاهي مقبرة البقيع ما زالت على حالها، الذي كانت عليه على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سيما قبور الأصحاب وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فلم نشاهد ولم نر شيئاً مكتوباً على القبور، ولم نر غرساً للأشجار، وهذه أعمال بدعية مخالفة لشريعة الله فلا يجوز لأحد أن يجصص على القبر، أو أن يكتب على القبر، ولا نغرس الأشجار، ولكن كما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم وضع حجراً على قبر عثمان بن مظعون، ليعلمه ويميزه عن غيره من سائر القبور وهذا هو المشروع، والسعيد من وقف عند حد الشرع.

من الفتاوى الشرعية للشيخ حفظه الله

[شيماء يوسف]

بارك الله بك وأثابك الجنة وجعله في ميزان حسناتك

يعطيك العافية على الإفادة والطرح

[وفاء بنت غزة]

مشكور شيخنا منتصر دائما تتحفنا بكل ما
هو مفيد ربي يكرمك اخي

[الغضنفر]

اخي الفاضل منتصر
بوركت على افادتنا ولكن الا ترى ان كل قبور الصحابة والانبياء والمشايخ مكتوب عليها اسم المتوفى وتاريخ الوفاة ، اليسوا هم قدوة لنا فتشاهد العامي او الامي وايضا المتعلم يكتب على شاهد القبر
لو اراد ابني ان يزور قبر جده وهذا مسموح به شرعا ولم يكن مكتوب عليه الاسم فكيف سيعرفه؟ستقول ان قراءة الفاتحة تصل الميت من اي مكان وماذا نقول عن عاطفة المرء التي تجعله يرغب في معرفة المكان الذي دفن به جده بالذات؟
قال الشيخ الألباني: " إذا كان الحجر لا يحقق الغاية التي من أجلها وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر ألا وهي التعرف عليه وذلك بسبب كثرة القبور مثلا وكثرة الأحجار المعرفة فحينئذ يجوز كتابة الاسم بقدر ما تتحقق به الغاية المذكورة والله أعلم "
الشيخ السعدي : نقل الشيخ ابن عثيمين -حفظه الله -عن الشيخ ابن سعدي أنه قال : " المراد بالكتابة ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من عبارات المدح والثناء لأن هذه هي التي يكون بها المحظور أما التي بقدر الإعلام فلا تكره "
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط" إذا كان الحجر لا يحقق المبتغى لكثرة القبور وعدم تمييز بعضها عن بعض فحينئذ يصح أن يكتب على لوحة اسم الميت وتوضع على قبره ليتعرف أقرباؤه وأصدقاؤه
عليه "

مع تحيتي الخاصة لك وبارك الله بك

[منتصر أبوفرحة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغضنفر [ مشاهدة المشاركة ]

اخي الفاضل منتصر بوركت على افادتنا ولكن الا ترى ان كل قبور الصحابة والانبياء والمشايخ مكتوب عليها اسم المتوفى وتاريخ الوفاة ، اليسوا هم قدوة لنا فتشاهد العامي او الامي وايضا المتعلم يكتب على شاهد القبر لو اراد ابني ان يزور قبر جده وهذا مسموح به شرعا ولم يكن مكتوب عليه الاسم فكيف سيعرفه؟ستقول ان قراءة الفاتحة تصل الميت من اي مكان وماذا نقول عن عاطفة المرء التي تجعله يرغب في معرفة المكان الذي دفن به جده بالذات؟ قال الشيخ الألباني: " إذا كان الحجر لا يحقق الغاية التي من أجلها وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر ألا وهي التعرف عليه وذلك بسبب كثرة القبور مثلا وكثرة الأحجار المعرفة فحينئذ يجوز كتابة الاسم بقدر ما تتحقق به الغاية المذكورة والله أعلم " الشيخ السعدي : نقل الشيخ ابن عثيمين -حفظه الله -عن الشيخ ابن سعدي أنه قال : " المراد بالكتابة ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من عبارات المدح والثناء لأن هذه هي التي يكون بها المحظور أما التي بقدر الإعلام فلا تكره " قال الشيخ شعيب الأرنؤوط" إذا كان الحجر لا يحقق المبتغى لكثرة القبور وعدم تمييز بعضها عن بعض فحينئذ يصح أن يكتب على لوحة اسم الميت وتوضع على قبره ليتعرف أقرباؤه وأصدقاؤه عليه " مع تحيتي الخاصة لك وبارك الله بك

أولا : هاهي مقبرة البقيع امامنا وفيها مقابر الاصحاب وفيها مقابر امهات المؤمنين رضي الله عنهم اجمعين
ولا يوجد عليها اي اسم
فاين الاسماء التي تقول عليها مكتوبة على قبور الصحابة ؟؟؟؟؟
وثانيا : لا يوجد شيء اسمه سورة الفاتحة على الميت او تصله سورة الفاتحة على الميت
فقراءة القران على القبور بدعة محدثة وليست من دين الله في شيء

عندنا حديث واضح فاذا جاء قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول سمعنا واطعنا

مع العلم : كما ذكرت انت في نقل بعض الفتاوى عن المشايخ انه لا بأس بالكتابة من اجل ان يظهر كمعلم للقبر
ولكن انظر جيدا لكلام العلماء :
قالوا مكروه .. ولم يقولوا حراما .. فالتحريم منقول فقط عن الامام احمد رحمه الله .. وله كلام اخر بالكراهة فهو عنده بين الكراهة والتحريم
أما قول الجمهور فهو الكراهة .. وفاعل الكراهة لا إثم عليه
نفع الله بالجميع ووفقنا الله لدينه

[الغضنفر]

قرار رقم: (59) حكم زراعة الأشجار في المقابر

بتاريخ: 9/ 11/ 1422 هـ، الموافق: 23/ 1/ 2002 م

ورد إلينا سؤال يقول فيه صاحبه:
ما حكم زراعة الأشجار في المقابر ؟
الجواب وبالله التوفيق:
يجوز شرعًا زراعة الأشجار في المقابر، ومما يدل على ذلك أن زراعة الأشجار داخلة في عموم القاعدة الشرعية أن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل على التحريم، ولم يرد دليل على تحريم زراعة الأشجار في المقابر.
هذا وينبغي أن لا تزرع الأشجار فوق القبور مباشرة، وإنما تزرع في الممرات و الأماكن التي لا يوجد فيها قبور، وذلك خشية أن تتسبب جذورها في إيذاء الميت، إذ إِن إيذاء الميت حرام، لقوله صلى الله عليه وسلم: (كسر عظم الميت ككسره حيا)(1).
والله تعالى أعلم.

مجلس الإفتـاء

رئيس مجلس الإفتاء

قاضي القضاة / عز الدين الخطيب التميمي

د. أحمد محمد هليل

د. عبدالسلام العبادي
د. يوسف علي غيظان

الشيخ سعيد الحجاوي
د. عبدالعزيز الخياط

الشيخ محمود شويات
د. محمد أبو يحيـــى

د. واصف البكــري

الشيخ نعيم مجاهد

(1) رواه أبو داود في السنن كتاب الجنائز، باب في الحفار يجد العظم هل يتنكب ذلك المكان، حديث رقم (3207)، من حديث عائشة رضي الله عنها. قال النووي في "المجموع" (5/ 300): إسناده صحيح. وقال ابن حجر في "بلوغ المرام" (160) إسناده على شرط مسلم.

[الغضنفر]

توفي والدي رحمه الله قبل ثلاثة أسابيع، فهل من الجائز أن يوضع شاهد على القبر، أم أنه من الأمور المحرمة؟ أرجو نصحي.
الجواب

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
اتفق الفقهاء على جواز وضع الشواهد - غير المكتوب عليها - على القبور، كالحجر، أو الخشب، وذلك لغرض تعليم القبر وتمييزه عن غيره من الأرض.
أما إذا كان الشاهد مكتوبا عليه - كما هو الحال في الشواهد في بلادنا - فينظر فيه:
1- إذا لم تكن ثمة حاجة للكتابة على الشاهد، ككتابة القرآن الكريم والأذكار الشرعية أو بعض عبارات التعظيم والتفخيم، فقد اتفق الفقهاء أيضا على النهي عن مثل هذا النوع من الكتابة، لحديث يرويه أصحاب السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم: (نهى أن يبنى على القبر أو يزاد عليه أو يجصص أو يكتب عليه)
2- أما إذا احتجنا إلى كتابة اسم المدفون لتمييزه عن غيره، وزيارة أهله له، فهذا جائز في معتمد مذهب الحنفية، خلافا لجمهور الفقهاء.
يقول ابن عابدين رحمه الله: "لا بأس بالكتابة إن احتيج إليها حتى لا يذهب الأثر ولا يمتهن؛ لأن النهي عنها - وإن صح - فقد وجد الإجماع العملي بها, فقد أخرج الحاكم النهي عنها من طرق, ثم قال: هذه الأسانيد صحيحة وليس العمل عليها, فإن أئمة المسلمين من المشرق إلى المغرب مكتوب على قبورهم, وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف اهـ، ويتقوى بما أخرجه أبو داود بإسناد جيد: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل حجرا فوضعها عند رأس عثمان بن مظعون وقال: أتعلَّم بها قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي)
نعم، يظهر أن محل هذا الإجماع العملي على الرخصة فيها ما إذا كانت الحاجة داعية إليه في الجملة، فأما الكتابة بغير عذر فلا، حتى إنه يكره كتابة شيء عليه من القرآن أو الشعر أو إطراء مدح له ونحو ذلك..فالأحسن التمسك بما يفيد حمل النهي على عدم الحاجة" انتهى باختصار. "رد المحتار" (2/238). والله أعلم.

• اسم المفتي : لجنة الإفتاءالاردن
• الموضوع : حكم وضع الشاهد على القبر
• رقم الفتوى : 869
• التاريخ : 2010/07/25

[اسيرة الظلام]

شكرا لك على ما طرحت وبارك الله بك


بانتظارك وبانتظار ما تحمله لنا من مواضيع مفيدة
لك منّي ارق تحية وأعذبها

[سما]

بارك الله بك وأثابك الجنة وجعله في ميزان حسناتك

يعطيك العافية على الإفادة والطرح

[أرب جمـال]

شكرا لك على الطرح وبارك الله بك