من حِكَم الملوك والأمراء

[hakimnexen]

من حِكَم الملوك والأمراء




قال عبد الملك بن مروان : اطلبوا معيشة لا يقدر سلطان جائر على غصبها، قيل: ما هي؟ قال:
الأدب.
أوصى هشام بن عبد الملك سليمان الكلبي لما اتخذه مؤدباً: إن ابني هذا هو جلدة ما بين عيني وقد وليتك تأديبه، فعليك بتقوى الله وأداء الأمانة فيه بخلال: أوّلها أنك مؤتمن عليه، والثانية أنا إمام ترجوني وتخافني، والثالثة كلما ارتقى الغلام في الأمور درجة ارتقيت معه، وفي هذه الخلال ما يرغبك في ما أوصيك به، أن أول ما آمرك به أن تأخذه بكتاب الله وتقرئه في كل يوم عشراً يحفظه حفظ رجل يريد التكسب به، ثم روّه من الشعر أحسنه، ثم تخلل به في إحياء العرب فخذ من صالح شعرهم هجاءً ومديحاً، وبصره طرفاً من الحلال والحرام والخطب والمغازي، ثم أجلسه كل يوم للناس ليتذكر.
قال عتبة بن أبي سفيان لمؤدب ولده: ليكن أول إصلاحك لولدي إصلاح نفسك فإن عيونهم معقودة بعينك، فالحسن عندهم ما استحسنته، والقبيح ما استقبحته. علمهم كتاب الله، وروهم من الحديث أشرفه ومن الشعر أعفه، ولا تكرههم على علم فيملوه ولا تدعهم فيهجروه، ولا تخرجهم من علم إلى علم حتى يحكموه، فازدحام العلم في السمع مضلة للفهم. وعلمهم سير الحكماء وهددهم وأدبهم دوني، ولا تتكل على كفاية منك واستزدني بتأثيرك أزدك إن شاء الله تعالى.
قال عمر رضي الله عنه: الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل.
الكسائي عالم النحو المعروف ، هو أحد أصحاب القراءات القرآنية أيضا ، وكان معلما للأمين والمأمون ولدي هارون الرشيد .
يقول الكسائي : صليت بالرشيد فأخطأت خطأ لا يخطئه صبي ، قلت ( لعلهم يرجعين ) فوالله ماراجعني الرشيد ، غير أنه قال : أية لغة هذه يا كسائي؟. فقلت : لكل جواد كبوة يا أمير المؤمنين .. فقال : أما هذا فنعم .. هذا هو أدب الخليفة مع العالم ..
قال معاوية رضي الله عنه : إني لآنف أن يكون في الأرض جهل لا يسعه حلمي، وذنب لا يسعه عفوي، وحاجة لا يسعها جودي.
قال المهلب بن أبي صفرة وكان والي خراسان من قبل الأمويين :
عجبت لمن يشتري العبيد بماله كيف لا يشتري الأحرار بفعاله ؟
تكلم المأمون بكلام حسن في مسألة ثم قال لبعض ندمائه: كيف كان الكلام في هذه المسألة؟ قال: كان والله كغيث وقع على أرض عطشة. فقال: جوابك هذا أحلى لدي من الأمن بعد الخوف !
قال أبو العباس السفاح: ما أقبح بنا أن تكون الدنيا كلها لنا، وأولياؤنا خالون من حسن آثارنا.

قال المأمون: إنما تطلب الدنيا لتملك، فإذا ملكت فلتوهب.
كان عمر بن عبد العزيز يقول: ما رأيت أحداً في داري أو على بابي إلا استحييت منه.
كلام يحيى بن خالد :

قال: كان يحيى يقول لولده: انظروا في سائر العلوم، فإنّ من جهل شيئاً عاداه: وأكره أن تكونوا أعداءً لشيء من العلوم وكان يقول: ما رأيتُ أحداً إلاّ هبتُه حتّى يتكلّم، فإذا تكلّم كان بين اثنتين: بين أن تزيد هيبته، أو تضمحل.

وقال: ثلاثة تدلّ على عقول أربابها: الهديّة، والرسول والكتاب.

وكان يقول لولده: اكتبوا أحسن ما تسمعون، واحفظوا أحسن ما تكتبون، وتحدّثوا بأحسن ما تحفظون.
يقول ابن المبارك : نحن الى قليل من الأدب أحوج منا الى كثير من العلم

أوصى عمر بن عبد العزيز والياً فقال: عليك بتقوى الله فإنها جماع الدنيا والآخرة، واجعل رعيتك الكبير منهم كوالد، والوسط كالأخ، والصغير كالولد، فبرّ والدك، وصل أخاك، وتلطف بولدك.
أُتي المأمون برجل وجب عليه حد، فأمر بضربه فقال: قتلتَ ! قال: الحق قتلك! قال: ارحمني. قال: لست بأرحم ممن أوجب الحد عليك.

قال بعضهم: غصبني بعض قواد الأتراك ضيعة أيام المعتز، فتظلمت فلم ينصفني، فلما ولي المهتدي جلس يوماً للمظالم فتظلمت إليه فأحضر خصمي فقضي لي عليه. فقلت: جزاك الله خيراً فأنت كما قال الأعشى :

حكمتموه فقضى بينكم ... أبلج مثل القمر الزاهر
لا يأخذ الرشوة في حكمه ... ولا يبالي غبن الخاسر

فقال: أما شعر الأعشى فلا أدري، ولكني قرأت قوله تعالى: " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة " . فبكى أهل المجلس كلهم.

عن كتاب محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني

كتب عبد الملك إلى الحجاج: " أما بعد فقد بلغني سرفك في سفك الدماء، وتبذير الأموال في الباطل، ومنعك الحق؛ فلا يؤنسنك بي إلا طاعتك، ولا يوحشنك مني إلا معصيتك " .
قيل فكتب إليه الحجاج: " أما بعد فقد وصل كتاب أمير المؤمنين، وما قتلت إلا فيه، ولا أعطيت إلا له. فإن رأى أمير المؤمنين أن يمضي لي سالفي، ويأمر لي بما أحب في مستأنفي؛ فعل إن شاء الله " .
حكي أن أحد الملوك قديما ً فقد حاسة السمع ، فدخل عليه أهل المملكة يعزونه . فقال : ما حسرتي لذهاب سمعي ، ولكن تأسفي لصوت المظلوم أن يغيب عني ... ثم قال ولكنَّ بصري صحيح . وأمر بكل مظلوم أن يلبس ثوبا ً أحمر ، حتى إذا رآه أنصفه .
قال بزرجمهر: إياك وقرناء السوء، فإنك إن عملت قالوا: رائيت، وإن قصرت قالوا: أثمت، وإن بكيت قالوا: شهرت، وإن ضحكت قالوا: جهلت، وإن نطقت قالوا: تكلفت، وإن سكت قالوا: عييت، وإن تواضعت قالوا افتقرت، وإن أنفقت قالوا: أسرفت، وإن اقتصدت قالوا: بخلت.
هارون الرشيد رحمه الله تعالى أراد سفراً فقال جعفر بن يحيى: تثقل المؤنة يا أمير المؤمنين. فقال: ومتى خفت مؤنتنا؟ فبلغ ذلك ملك الروم فقال: والله هذا من كلام الملوك.
قال يحيى بن خالد البرمكي :

" ما رأيت باكيا أحسن ضحكا من القلم "

[ايمن جابر أحمد]

ما رأيتُ أحداً إلاّ هبتُه حتّى يتكلّم، فإذا تكلّم كان بين اثنتين: بين أن تزيد هيبته، أو تضمحل.
راقتني كلماتك وأعجبتني مضامينها
واستشهدت بتلكة الفقرة لأنها حكمة صادقة على حال رجالنا وكل من تلتقيه
بوركت أخي حكيم

[hakimnexen]

مرحبا اخى ايمن
اسعدنى مرورك الكريم

[أرب جمـال]

اخي حكيم
الادب فوق كل شيء
قال عليه السلام ( أدبني ربي فأحسن تأديبي)
بورك بك على الطرح الرائع والمفيد

[حنان عرفه]

قال عتبة بن أبي سفيان لمؤدب ولده: ليكن أول إصلاحك لولدي إصلاح نفسك فإن عيونهم معقودة بعينك، فالحسن عندهم ما استحسنته، والقبيح ما استقبحته. علمهم كتاب الله، وروهم من الحديث أشرفه ومن الشعر أعفه، ولا تكرههم على علم فيملوه ولا تدعهم فيهجروه، ولا تخرجهم من علم إلى علم حتى يحكموه، فازدحام العلم في السمع مضلة للفهم. وعلمهم سير الحكماء وهددهم وأدبهم دوني، ولا تتكل على كفاية منك واستزدني بتأثيرك أزدك إن شاء الله تعالى.
*********************************
نعم يا حكيم هنا تنويه لدور المعلم في طلابه وكيف يمكنه أن يُشكل تفكيرهم واتجاهاتهم
شكرا لك هذا الموضوع

[الغريب]

عجبت لمن يشتري العبيد بماله كيف لا يشتري الأحرار بفعاله ؟

بارك الله بك على طرحك الهام وجازاك ربي الخير

[جمال جرار]

شـــكرا وبارك الله فيك
لك مني تحية وتقدير
يعطيك العافية على الطرح المتميز

[حنان مازن]

قال عتبة بن أبي سفيان لمؤدب ولده: ليكن أول إصلاحك لولدي إصلاح نفسك فإن عيونهم معقودة بعينك، فالحسن عندهم ما استحسنته، والقبيح ما استقبحته. علمهم كتاب الله، وروهم من الحديث أشرفه ومن الشعر أعفه، ولا تكرههم على علم فيملوه ولا تدعهم فيهجروه، ولا تخرجهم من علم إلى علم حتى يحكموه، فازدحام العلم في السمع مضلة للفهم. وعلمهم سير الحكماء وهددهم وأدبهم دوني، ولا تتكل على كفاية منك واستزدني بتأثيرك أزدك إن شاء الله تعالى.

بارك الله بك يا اخي
دمت لنا

[hakimnexen]

وفيكم بارك الله اخوانى
هاذه لمحة من سيرة الاولين
وكان نتاجها
علماء ورثنا منهم جواهر لا تقدر بثمن
اساسها الادب

[بن زيدون]

قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ), فينبغي أن يكون هذا الحديث دائماً نصب عين المؤمن , لأن الإنسان إذا علم بأنه لن يكون كامل الإيمان إلا إذا أحسن خلقه كان ذلك دافعاً له على التخلق بمكارم الأخلاق ومعالي الصفات .وأخبر أيضا أخبر أن من مقاصد بعثته إتمام محاسن الأخلاق , فقال عليه الصلاة والسلام ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ).فهذا دليل على أن الأخلاق الحميدة الفاضلة تكون طبعاً وتكون تطبعا , ولكن الطبع بلا شك أحسن من التطبع
.... تقبل مروري سيدي الفاضل كما اشكرك على الموضوع القيم.