نحن سويا وحدنا الجرح فكوني أنثى

[لؤلؤة ثمينة]

فلسفة عميقه لروح المراءة في عالم ومجتمع قاسي
فدت المراءة اليوم تمثل صور مختلفة وانت هنا بينت في سطورك ماقال عنها وماقيل لها
رائعة تلك الفلسفة منها ماينصف المراءة ومنها مايخدش مشاعرها
فلك التحية معطرة بزهور النرجس
تحياتي

[الامير الشهابي]

لا اعلم هناك صراعات تفرض نفسها على عقولنا قبل القلوب

لا اعلم ان كنت تواري ظلم ام شفقه ام ماذا على الانثى ام هوحقد جعلتنى

اشعر بشي ما تكنه لانثى ما ....
================
الاخت الفاضله نور
حقا إن العوده للنص تعني تأثرا عميق المعاني في الاحساس بالموقف
حتى تفضلت بتعبير الصراع الذي يفرض نفسه على العقل قبل القلب
ليس أختي الغاليه أن يكون هناك صراع بل صيرورة موقف لنتوقف
عنده ونتخذ موقفا صادقا مع الذات
النص اختي الفاضله ليس فيه تواري بل مباشره مقصوده في معظم أجزاءه
ولم يكن هناك ما يمكن أن نصفه في شعور الشفقه لأنها صرخه
والصرخه هي إستجابة للتعبير عن رفض لاشباه القيم وهنا أعنيها كلمة أشباه
أما تعبير الحقد فلا يوجد في النص بالمطلق إيحاء أو اشارة
لموقف لاينم عن حس إنساني دافق تجاه قضية تؤرقنا دوما
والشعور الذي ينتاب القارىء من حقه أن يفسره في الاتجاه الذين يريد
وعلي ان أوضح النقاط المضيئه على الدوام
شكرا إليك اختي نور هذا الاهتمام الصادق
</b></i>

[الامير الشهابي]

وَالْنَتِيْجَة

امْرَأَة مَلْعُوْنِه


كَفَاك أَيُّهَا الْحَاقِد

هِي انْثَاك

مِن ضِلْعِك الْمُعْوَج خُلِقَت

هي مِن لَفَظَت الْآَه حرقة

لِتَحْيَا أَنْت

بَّوَطَن الْحُب

و الْنَّمَاء
=================
أختي الغاليه أناهيد
سيدة الدفتر مرت فوق حروفي
قرأت وأستلت سيف العفه
لتخط حروفا غير كتابات نقرأ فيها
في فن إلاضحاك
ولغة الاشفاق
كتبت صرخة أنثى أدماها الحزن
الساكن في جنبات العمر
وأريد سؤالا للرب
من سماني في حضرته خطيئه
يارب أجبني
أجبني يارب
===============
أختي الغاليه هذا الالق الذي سطرتيه في النص
رجع صدى وجع كل انثى
سيدة الدفتر سيدة الحرف الباكي

</b></i>

[الامير الشهابي]

الاخت لؤلؤه ثمينه

فلسفة عميقه لروح المراءة في عالم ومجتمع قاسي
فبدت المرأة اليوم تمثل صور مختلفة وانت هنا بينت في سطورك ماقال عنها وماقيل لها
رائعة تلك الفلسفة منها ماينصف المراءة ومنها مايخدش مشاعرها
فلك التحية معطرة بزهور النرجس
تحياتي

</b></i>

أشكر تشريفك النص وهذه المداخلة الراقيه
وأود أن اقدم لك تصورا للنص ليكون حاضرا لقرآءتك

==================

أختي الغاليه
الكتابه ليست فنا بقدر ماهي إحساس معبر
عن دواخلنا ..نعم كانت الكلمات في بعض تدرجاتها تعبر
عن موقف وليس رمزا من رموز اللغة الشعريه
كما أن الاستيحاء من الواقع لمماثلة الواقع صفة ملازمة
لتأكيد الموقف الانساني في النص ..عندما نكتب عن نظرة دونيه
ينظر لها للمرأه فلا يمكن تصويرها دون الجنوح الى خلق
بيئة عاطفية مؤثره تعطي الصورة أبعادها فعلا ..نعم
كان الاقلال من الرمز والمباشرة في لغة التخاطب مع
المتلقي صفة غالبة على النص في رسم الصورة الاقرب
ألى الواقع ..فورد أنها لاتصلح لغير سرير ورجل
وورد بمايشبه التعنيف للذين ينظرون للمرأه
أنه مكب نفايات الشهوه ..لذلك نجد النص لجأ الى ألتازيم
للعبور الى المتلقي في بعض الحالات ليستفز حالاته
الوجدانيه ويؤثر فيه بشكل إيجابي ..نعم لايكتب
رجل في المرأه بمثل هذا الزخم الناري الذي بدا
في نهائيات القصيده إلا قلب معاناه تختبىء بين
السطور فخرجت ثائرة وكأنها بركان ..هنا القياس على
الحالة الوجدانيه الغائرة في الاحساس حتى تنادت
الحروف وعبرت بصدق الاحساس بالواقع المرير
نعم أختي الغاليه كانت هناك مؤثرات صاخبة في
النص لكنها كانت تشكل عوامل إيقاظ لحس الكاتب
لينتج هذا النص بثورته ليس على القيم وإنما على
أشباه القيم
كل الشكر والتقدير لهذه المداخلة الراقيه المعبره
من كاتبة متميزه في النبض الشعري وتصاويره الخاصه
===================
أرجو أن تكون المداخلة وافية المضمون لكل من يمر من هنا

[نور الربيع]

ما قصدته باخر رد لى قراتي لردود والتعليقات هي ما جعلت تلك الشعور يتسلل الفكرة

هل لرجل ان يصرخ عندما يكون بامس الحاجة لصراخ لاظن انه بامكانة ذالك
كم اتمنى ان قلمي يساعدنى ان اكتب ما يجول بالخواطر لكن ,,,,,

[الامير الشهابي]

ما قصدته باخر رد لى قراتي لردود والتعليقات هي ما جعلت تلك الشعور يتسلل الفكرة

هل لرجل ان يصرخ عندما يكون بامس الحاجة لصراخ لاظن انه بامكانة ذالك
كم اتمنى ان قلمي يساعدنى ان اكتب ما يجول بالخواطر لكن ,,,,,
====================
أختي الغاليه نور الربيع
شكرا لك المداخله والتعقيب والمشاركه
يبدو أنك متابعة بإمتياز وخاص
هل يمكن أن تقولي ماقرأت انت في النص كأنثى وعندها أكون قد تأكدت أن قراءتك ستكون في
اصل المعاناة التي تعيشها أي أنثى نحن نكتب واقعا
ولا نتكب تصورا للحلول أليس هذا واقع الانثى
هل تقبل أنثى أن يقال في تفسير اقدس علاقة إنسانيه وهي العلاقه الزوجيه
(تفسير للزواج بأنه تأجير للفرج ) أليس من المعيب صدقا هذا الوصف
هذه من سلة كبيره وكثيره من اشباه القيم
لانها ليست قيمه ولا في نص ديني مهما كان نوعه
شكرا لك وبارك الله فيك
</b></i>

[لؤلؤة ثمينة]

جميل هو تفهمك للردود واستبيان كل حرف منها ولتعليقك اقف احتراما لشخصك الكريم
دام ظلك ودام عطائك وقلمك الرائع
تحياتي

[الامير الشهابي]

جميل هو تفهمك للردود واستبيان كل حرف منها ولتعليقك اقف احتراما لشخصك الكريم
دام ظلك ودام عطائك وقلمك الرائع
تحياتي
=============
أختي الغاليه لؤلؤه
كل الشكر والتقدير على هذا الثناء الاخوي الصادق عندما تكون تجسد فكرا عليك أن تحاور وأن تكون
قادرا أن تستوعب كل تساؤل ومداخلة على النص خاصة إذا كان النص يخص المعادلة الاخرى من الحياه
نحن طرحنا الموقف العام ومن خلاله بعض من التصورات الخاصه وجمعنا التضاد في النص عنوان
القدسيه للانثى في مريم العذراء والاختيار الالهي في الموضوع الذي يعبر عن اعلى سقف في إحترام
الانثى ولم نأت على اي مكونات تدل على ذلك من الايات والاحاديث لاننا نريد إبراز الاستثناء في
النظره فكانت هناك بعض اللوحات الصارخه حقا في النظرة الاستثناء الغير منصفة لوجود الانثى
رسالة إنسانيه وهذا لابد أن نتدارسه بعنايه وندركه في النص الالهي الذي ذكر ان الله خلق في معظم
الاشياء زوجين أي عنصرين ذكرا وأنثى فهذه هي القاعده الاساس التكافىء في الوجود وليس الانتقاص
بصفة هي التلازم والمتمم فلا يوجد ذكر بدون أنثى ولا أنثى بدون ذكر في عملية البناء الانساني فلماذا
إذن التشوهات في النظره الى كيان الانثى بالطريقة الني نلحظها حتى ترجمنا نصا عنها يعبر عن وجع
مزمن وعقدة مغروسه في أذهان الكثيريين للاسف والبعض يدعي الدفاع عن حقوق المرأه وكأن حقوقها
قابلة للمفاوضه للاسف
شكرا أختي الغاليه بارك الله فيك المحاوره الراقيه برقيك