أصول التفسير في رحاب التنوير

[الامير الشهابي]

بارك الله بك على الطرح
في موازين حسناتك
تحياتي لك
=========
بارك الله فيك أختي الفاضله همسه
لهذا الحضور الراقي برقيك
ونشكر الله الذي قدرنا على توضيح ما أمكن توضيحه
بطريقة مقبوله ..نتمنا أن تكون الفائده قد عمت
ولك أجر القرآءه
1/11

[الامير الشهابي]

ما شاء الله ..
بارك الله فيك وعليك وجزاك الله خير الجزاء, بوركت ورفع الله شأنك.. أسال الله العظيم رب العرش الكريم لك الجنه والخير وان يبارك فيك وعليك وان يجعل الجنه آخر مستقرك وان يجعلك من اهل الحق والايمان وان ينير الله دروبك.
وفقك الله على هذا الطرح.
============
الأخت الفاضله أميرة الظلام بارك الله فيك اختي الفاضله الحضور الراقي
ودعائك الجميل ولك مثله من الدعاء
وأثابك اجر القرآءه
ولكل من قرأ وخط حرفا
1/11

[الامير الشهابي]

أتمنى ان تفهمني اخي أو اتمنى أن استطيع أن أوصل فكرتي لك :
هنالك ملاحظات كثيرة جدا عندي على موضوعك ولا اقول هذا الكلام من باب الإعتراض من أجل الإعتراض لا والله ولكن من باب الأمانة العلمية واننا كلنا مسؤولون أمام الله وسيسالنا ماذا قلنا وماذا فعلنا ؟؟؟؟
أبدأ من الاخير :
** أعجب كل العجب أنك ساوية بين السنة والشيعة ويزداد عجبي أنك قسمت المذاهب وكأن الشيعة والسنة في صف واحد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
من قال هذا الكلام ؟؟ ومن يقول بهذا الكلام ؟؟؟
==================================
للتنويه هذا المدرج باللون الأحمر للامير الشهابي للاحاطه
ا(أعتذر عن تكرار رأيك القائل حول ماأوردته في ردك وما دمت تريد النقاش في الموضوع فشكرا لك وأنا لست طرفا يجيز لنفسه لاسمح أن يقول من هو المسلم
والنقاش حول هذا الموضوع ليس من إختصاصنا وأن التقريب بين المذاهب له هيئات متخصصه تعني بتوضيح مايخفى علينا وأنا شخصيا لا أقر التقسيم المذهبي
بجدليته المتعارف عليها فما يجمع المسلمين كتاب الله وسنة نبيه أيا كان مشربهم وأيا كان إنتماءهم المذهبي (لافضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى ) صدق قول رسولنا
الكريم فالأصل والفصل في التقوى )
=============================

صلب الموضوع :
السنة شرحت لنا القرآن ..والقرآن يفسر بعضه بعضا ... وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرحات للقرآن وصلنا وهو موجود في كتب الاحاديث والتفاسير الثقات كالطبري وابن كثير وغيرهم ........
هنالك آيات قرآنية اختلف الصحابة في معناها واختلفوا اختلافا كثيرا وسأظرب مثالا واحدا فقط
( مشكلة موضوعك ليس مدعم بالأدلة وهذا مثلب في الموضوع كله )
(الذين يكنزون الذهب والفضة ) يرى ابن عباس وابن عمر وابن عمرو وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم معناها الذهب الذي مر عليه الحول ولم يزكى وهذا التفسير هو الأرجح عند جماهير أهل العلم من بعدهم
ولكن ابا ذر الغفاري رضي الله عنه يرى أن الآية معناها أن أي ذهب تملكه سواءا مر عليه الحول أو لم يمر عليه فعليه زكاة ... وهذا اختلاف واضح وظاهر بين كبار الصحابة
وطبعا الامثلة كثيرة جدا
نأتي لنقطة ثانية :
حاجتنا للتفسير : أو حاجتنا للعلم :
عندما حاصر المسلمون القسطنطينية الحصار الأول وكان هذا زمن معاوية رضي الله عنه .. من بين المسلمين المجاهدين كان ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه .. قام أحد المسلمين الشجعان بالحمل وحده على الكفار حتى قتلوه ومات شهيدا على اسوار القسطنطينية ..
فقال الناس هذا الرجل أهلك نفسه والله يقول ( لا تلقوا بايديكم إلى التهلكة )
فقام أبو ايوب الانصاري رضي الله عنه خطيبا في الناس وقال :
نزلت فينا هذه الآيات نحن معشر الأنصار وهي عن المال والأقامة عن المال والتوقف عن الجهاد في سبيل الله . فالتهلكة هنا معناها التوقف عن الجهاد والبحث عن المال .....................
هل رايت ؟؟؟؟ معنى الآية شيء وفهمها شيء آخر ؟؟؟ أليس كذلك اخي
فلولا هذا الصحابي الجليل لما فهمنا هذه الآية بهذا الشكل
والامثلة كثيرة وكثيرة جدا


خلاصة وتوضيح :
دخل على الإسلام يهود ومجوس وغيرهم فأخذوا يبثون سمومهم بين المسلمين أعطيك مثالا :
قوله تعالى ( إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد )
أخذها الخوارج الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه واخذها منهم ابن سبأ اليهودي واخذ يبث سمومه ويقول لهم أن محمد عليه الصلاة والسلام سيعود وهذا هو الدليل ويذكر هذه الآية ... طبعا معناها الآيات هو الجنة لرسول الله
ولكن هؤلاء الخبثاء يبحثون عن ما تشابه منه إبتغاء الفتنة ولقد أحدثوا فتنا في تاريخنا الإسلامي من ههنا .. من التأويلات الخاطئة
فكان لابد من وجود علماء أكفاء يدافعون عن دين الله وعن القرآن الكريم
فوالله لولا جهودهم وأبحاثهم لوصلنا الدين ناقصا كثيرا .. فعبر التاريخ من ظهور لمعتزلة وخوارج وماشابه ذلك ولبثهم السموم في تأويلاتهم لما وصلنا الدين بهذا الشكل السليم
فجاء دور العلماء ليقفوا بوجوههم ويردوا شبههم
والامثلة كثيرة جدا
وخاتمة القول أقول :
أن ابن عباس رضي الله عنه حبر هذه الامة لم يترك شيئا إلا وضحه والتابعين أخذوا منه ومن تبعهم أخذوا منهم وهكذا ... حتى وصلنا بالتواتر
وليس وحده بل كثير من الصحابة من فسر القرآن وتم نقله عنهم وهكذا
وكان هنالك علماء الجرح والتعديل يصححون وينقحون حتى تصلنا التفاسير كما فسرها الاولون ولله الحمد والمنة
أعتذر للإطالة
أتمنى أن تكون وصلتك فكرتي
===============
أخي الفاضل منتصر سلام من الله
لست متعجلا في الرد على بعض ماأوردته في حيثيات ردك
وسوف أفرد لك ردي على الخاصه لما له من أهمية حول موضوع مهم جدا أوضحته طي هذا الموضوع
وهو من فصل الخطاب في الموضوع متمنيا أن تكون ردودك خالية من الاشارة بالعباره حول موضوع المذهبيه التي
لاأعتقد أنها كانت في طي موضوعي بأستثناء ماعنونته في بيان التفاسير عند الشيعه وبيان التفاسير عند السنه
وهذا وارد في طي مراجع علميه وفقهيه إسلاميه وليس هو باب المساواة التي أنت تستشف أنها في الموضوع
وليس لي شأن هنا بما يرد من تفاسير لأن هذا موضوع إستعراضي على معاني التفسير ..وأخي الفاضل بخصوص ماورد من تقسيم المذاهب فهذا ليس
من باب التقسيم بل هو من باب إستعراض المذاهب الموجوده وهذا وارد ايضا في عدد من المراجع العلميه والفقهيه التي تم تبويب الأستعراض منها
وهي مراجع لايرقى إليها شك ومعتمدة من كافة المراجع الشرعيه ..وهنا في الموضوع نحن لانناقش اي موضوع اصلا بل نستعرض ماورد حول التفسير
وليس هناك مواضيع أصلا تحتاج لدليل وأدله مما تعتبره مثلبة في الموضوع
شكرا لحضورك ولاتعتذر أخي على الاطاله وأتمنا أن تنتظر قريبا مني رسالة توضيح حول مايرد طي ردك بخصوص بعض القضايا
التي يجب التوضيح بخصوصها ولاداعي للرد فيها طي هذه العجاله
شكر وتقديري الخاص لأهتمامك الأخوي
1/11

[shreeata]

ماشاء الله عليك اخي الامير
سلمت لنا بروعتك
وجزاك الله عنا كل خير وجعله في ميزان حسناتك
رائع ومبدع كالعادة
تحيات لك

[الامير الشهابي]

ماشاء الله عليك اخي الامير
سلمت لنا بروعتك
وجزاك الله عنا كل خير وجعله في ميزان حسناتك
رائع ومبدع كالعادة
تحيات لك
===========
أخي الغالي شريف
نورت صفحتي وقلبي عليكم
بارك الله فيك أخي دوما مبادر مثابر
جزاك الله كل الخير ..ياوجه الخير دوما
من القلب شكرا
1/11

[السهم المصري]

بارك الله بك ولك

وشكرا على الجهد الكبير

جزاك الله كل خير وجعله بميزان حسناتك


تقديري

[الامير الشهابي]

بارك الله بك ولك

وشكرا على الجهد الكبير

جزاك الله كل خير وجعله بميزان حسناتك


تقديري
======================
أخي الغالي الشهم المصري
شكرا لك الحضور في موضوع يثير جدلا واسعا
حيث يتصدى الآن الكثير للتفسير وأصبح الموضوع بلا ضوابط كما هو حال الأسئلة التي يجيب
عليها الشيوخ الأجلاء ويدلوا برأيهم فيها ويعطيه البعض صفة الفتوى الشرعيه وهو لايتعدى رأيا مع الفارق بين الفتوى والرأي
بارك الله فيك أخي الغالي وبارك الله فيك
2/11/2011
</b></i>

[أرب جمـال]

بارك الله بك اخي الأمير ووفقك على هذا الطرح الهادف
تحياتي لك وتقديري

[الامير الشهابي]

بارك الله بك اخي الأمير ووفقك على هذا الطرح الهادف
تحياتي لك وتقديري
=========
الأخت الفاضله أرب جمال
الحمد لله الذي هدانا الى سواء السبيل
والأسلام دين التسامح والفضيله
من هنا نرى أن كل حرف نكتبه يجب أن يجسد روح الأسلام
قال الله تعالى
وأدعو إلى ربك بالحكمة والموعظة الحسنه صدق الله العظيم
وهنا أختي الفاضله ولو أستميحك عذرا وانا اعرف ماذا يعني حضورك في
المواضيع التي ترين أن لزوم الحديث فيها أصله ضرورة الاستماع
لأوضح بعجالة متواضعه كيف أن الله سبحانه وتعالى قد أبان أن الدعوة
بالحكمة والموعظة الحسنه وماتعنيه الحكمة في الدعوه من التحكم في الهوى ألأنساني
حتى لايأخذ الأنسان علمه وثقافته وفقهه طريقا دون باب الحكمة التي اقرنها الله بالموعظة
التي من صفاتها أنها (حسنه) ونقارن بذلك بقوله تعالى (ومن ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا )
صدق الله العظيم ..لذلك علينا أن نراعي أن الحديث في صلب العقيده تلزمه حكمة فوق مرتبة
العقلانيه والفكر والتفكير لأنها الخلاصة الجامعه لذاك المزيج ..نعم
الحكمة والموعظة الحسنه بوابة العبور الى القلوب والأفئده
الحمد لله الذي من علينا بنعمة الاسلام ونعمة الأيمان
بارك الله فيك الحضور المعبر
3/11

[هارب من البيت]

بارك الله فيك وعليك وجزاك الله خير الجزاء, بوركت ورفع الله شأنك..
وفقك الله على هذا الطرح.