كذب من يقول أن اسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية

[منتصر أبوفرحة]

بسم الله الرحمن الرحيم

*** نص الموضوع المشبوه ***

انتشر بين الناس العلاج بأسماء الله تعالى ، وقد وزعت أوراق فيها ذكر الاسم وبجانبه المرض الذي يعالجه الاسم .


والذي زعم أنه أكتشف هذا النوع من العلاج هو الدكتور إبراهيم كريم ، وهو مبتكر علم " البايوجيومترئ " وقد زعم أن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية لعدد ضخم من الأمراض ، وبواسطة أساليب القياس الدقيقة المختلفة في قياس الطاقة داخل جسم الإنسان ، واكتشف أن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تحفز جهاز المناعة للعمل بكفاءة عظمى في عضو معين بجسم الإنسان ، وزعم أنه استطاع بواسطة تطبيق " قانون الرنين " أن يكتشف أن مجرد ذكر اسم من أسماء الله الحسنى يؤدي إلى تحسين في مسارات الطاقة الحيوية داخل جسم الإنسان ، وبعد أبحاث استمرت 3 سنوات أخرج للناس اختراعه في جدول يبين فيه المرض وما يقابله من الاسم الذي ينفع في علاجه .
ومن أمثلته :



" السميع " : لإعادة توازن الطاقة ، " الرزاق " : يعالج المعدة ، " الجبار " : يعالج العمود الفقري ، " الرؤوف " : يعالج القولون ، " النافع " ! يعالج العظم ، " الحي " يعالج الكلية ، " البديع " ! : يعالج الشعر ، " جل جلاله " ! : قشر الشعر ، " النور " و " البصير " و " الوهاب " : تعالج العيون ...
وطريقة العلاج :


أن يكرر الاسم على العضو المناسب أو عدة أسماء لمدة عشر دقائق .



وقد زعم أنه اكتشف أن طاقة الشفاء تتضاعف عند تلاوة آيات الشفاء بعد ذكر التسبيح بأسماء الله الحسنى ، وهذه الآيات هي : { ويشف صدور قوم مؤمنين } ، { وشفاء لما في الصدور } ، { فيه شفاء للناس } ، { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة } ، { وإذا مرضت فهو يشفين } ، { قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء } .



*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

1. أن العلاج إما أن يكون بأسباب حسيَّة وإما بأسباب شرعية ، فما كان بالأسباب الحسية المادية فمرجعه إلى التجربة ، وما كان بالأسباب الشرعية فمرجعه إلى الشرع في بيان ما يعالج به وكيفيته وذكر الله بالأسماء الحسنى من الأمور الشرعية ، ولم يأتِ هذا الباحث لكلامه بمستندٍ شرعي واحد يدل على هذا التعيين للأسماء وهذه الكيفية في العلاج وما تعالجه ، فبطل كونها سبباً شرعياً للعلاج ، ولا يجوز التجربة بالأدلة الشرعية وامتهانها بمثل هذه الطريقة .

قال الشيخ ابن عثيمين :


اعلم أن الدواء سبب للشفاء والمسبب هو الله تعالى فلا سبب إلا ما جعله الله تعالى سبباً والأشياء التي جعلها الله تعالى أسباباً نوعان :


النوع الأول : أسباب شرعية ، كالقرآن الكريم ، والدعاء كما قال النبي في سورة الفاتحة : " وما يدريك أنها رقية " ، وكما كان النبي يرقي المرضى بالدعاء لهم فيشفي الله تعالى بدعائه من أراد شفاءه به .


النوع الثاني : أسباب حسية ، كالأدوية المادية المعلومة عن طريق الشرع كالعسل ، أو عن طريق التجارب مثل كثير من الأدوية ، وهذا النوع لا بد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال ، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى ، أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال ويهون عليه المرض وربما ينبسط السرور النفسي على المرض فيزول : فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ، ولا إثبات كونه دواء ، لئلا ينساب الإنسان وراء الأوهام والخيالات ، ولهذا نُهي عن لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع المرض أو دفعه ؛ لأن ذلك ليس سبباً شرعيّاً ولا حسيّاً ، وما لم يثبت كونه سبباً شرعيّاً ولا حسيّاً : لم يجز أن يجعل سبباً ؛ فإن جعله سبباً نوع من منازعة الله تعالى في ملكه وإشراك به حيث شارك الله تعالى في وضع الأسباب لمسبباتها ، وقد ترجم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لهذه المسألة في كتاب التوحيد بقوله : " باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لدفع البلاء أو رفعه " .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 1 / السؤال رقم 49 ) .

2. أنه ذكر أسماء لله تعالى زاعماً أنه سمى بها نفسه ، وليس الأمر كذلك ، مثل " جلَّ جلاله " و " الرشيد " و " البديع " و " النافع " وغيرها ، وهو يدل على جهل هذا المدعي ، ويدل على بطلان تلك الطاقة المزعومة ، إذ هي مولَّدة – على حسب زعمه – من أسماء غير أسماء الله تعالى الثابتة بالأدلة الصحيحة .

3- أن تعيين كيفية التداوي وتحديد اسم لكل مرض .


وبما صحَّ أنه من أسماء الله تعالى يدخل في باب القول على الله بغير علم ، وقد حرم الله القول عليه بلا علم فقال سبحانه وتعالى : ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) الأعراف/33 .
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله- في تفسيرها : ( وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) : في أسمائه وصفاته وأفعاله وشرعه . " تفسير السعدي " ( ص 250 ) .

4. وقد رد علماء اللجنة الدائمة على هذا الزاعم وزعمه حينما سئلوا عن هذه المسألة فقالوا :


بعد دراسة اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء للاستفتاء أجابت بما يلي :


قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ، وقال النبي صلى الله علية و سلم : " إن لله تسعة و تسعون اسما من أحصاها دخل الجنة " ، ومنها اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أعطي ، فأسماء الله جل وعلا لا يعلم عددها إلا هو سبحانه وتعالى ، و كُلها حُسنى ، ويجب إثباتها وإثبات ما تدل عليه من كمال الله وجلاله وعظمته ، ويحرم الإلحاد فيها بنفيها أو نفي شيء منها عن الله أو نفي ما تدل عليه من الكمال ، أو نفي ما تتضمنه من صفات الله العظيمة .

ومن الإلحاد في أسماء الله ما زعمه المدعي " كريم سيد " وتلميذه وابنه في ورقة يوزعونها على الناس من أن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية لعدد ضخم من الأمراض ، وأنه بواسطة أساليب القياس الدقيقة المختلفة في قياس الطاقة داخل جسم الإنسان اكتشف أن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تحفز جهاز المناعة للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين في جسم الإنسان ، وإن الدكتور " إبراهيم كريم " استطاع بواسطة تطبيق قانون الرنين أن يكتشف أن مجرد ذكر اسم من أسماء الله الحسنى يؤدي إلى تحسين في مسارات الطاقة الحيوية في جسم الإنسان ، وقال : والمعروف أن الفراعنة أول من درس ووضع قياسات لمسارات الطاقة الحيوية بجسم الإنسان بواسطة البندول الفرعوني ، ثم ذكر جملة من أسماء الله الحسنى في جدول وزعم أن لكل اسم منها فائدة للجسم أو علاج لنوع من أمراض الجسم ، ووضح ذلك برسم لجسم الإنسان ، ووضع على كل عضو منها اسما من أسماء الله .


وهذا العمل باطل لأنه من الإلحاد في أسماء الله ، وفيه امتهان لها ؛ لأن المشروع في أسماء الله دعاؤه بها كما : ( فادعوه بها ) ، وكذلك إثبات ما تتضمنه من الصفات العظيمة لله ؛ لأن كل اسم منها يتضمن صفة لله جل جلاله : لا يجوز أن تُستعمل في شيء من الأشياء غير الدعاء بها ، إلا بدليل من الشرع .
ومن يزعم بأنها تُفيد كـذا و كـذا أو تُعالج كـذا و كـذا بدون دليل من الشرع : فإنه قول على الله بلا علم ، وقد : ) قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) .


فالواجب إتلاف هذه الورقة ، والواجب على المذكورين وغيرهم التوبة إلى الله من هذا العمل ، وعدم العودة إلى شيءٍ منه مما يتعلق بالعقيدة والأحكام الشرعية .


وبالله التوفيق .
والله أعلم .
منقول للفائدة

[شيماء يوسف]

بارك الله بك وأثابك الجنة وجعله في ميزان حسناتك

شكرا على الإفادة والطرح

[أرب جمـال]

. أنه ذكر أسماء لله تعالى زاعماً أنه سمى بها نفسه ، وليس الأمر كذلك ، مثل " جلَّ جلاله " و " الرشيد " و " البديع " و " النافع " وغيرها ، وهو يدل على جهل هذا المدعي ، ويدل على بطلان تلك الطاقة المزعومة ، إذ هي مولَّدة – على حسب زعمه – من أسماء غير أسماء الله تعالى الثابتة بالأدلة الصحيحة .
الاخ منتصر مع احترامي للشيخ الذي يقول زاعما ان الله سمى بها نفسه فهناك آية واضحة وصريحة تقول (بديع السموات والأرض) وعندما نقول الله جل جلاله فهناك آية تقول (ذو الجلال والاكرام) فماذا يقول شيخك الذي يقول زعم!؟؟
الصفات تُشتق وما الغلط ان يرقي الانسان نفسه بالقرآن؟؟
اليس القرآن فيه شفاء للناس؟ ألا نقول في دعائنا أعوذ بكلمات الله التامة.. اليس القرآن كلام الله ؟؟
ابن عثيمين وغيره وغيره ليسوا أئمة هذا العصر ولا افضل من سابقيهم فلماذا نتمسك بقول كم مفتي ونترك غيرهم؟هل ابن عثيمين نبي هذا الزمان ليفتي؟ مع احترامي لعلمه ولكن اعتقد انه متزمت كثيرا
وثم حتى مشايخنا يقولون الله جل جلاله ,فهل ايضا مشايخنا كلهم لا يفقهون بالدين وفات عليهم انه خطأ ان يقولوا جل جلاله؟
ارجو ان نرغّب الناس بقراءة القرآن سواء كرقية او اعتقاد بأنه شافي افضل بكثير من ان نقول كذب لأن فلان يريدنا ان نقتنع برأيه ويفتي لجمهور معيّن كالوهابيين وغيرهم.
ويبقى لكل اعتقاده وقناعته فأنا من الناس الذين ان اصابني مرض أقرأ على نفسي واشفى ونادرا ما استخدمت الأدوية بفضل الله وكلامه واسمائه التي ادعو بها.. وعن تجربة .

تقديري لك

[B-happy]

بارك الله بك

[سما]

قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )
بارك الله بك

[ابتهال]

لا تعليق !!!!!!

[منتصر أبوفرحة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرب جمـال [ مشاهدة المشاركة ]

. أنه ذكر أسماء لله تعالى زاعماً أنه سمى بها نفسه ، وليس الأمر كذلك ، مثل " جلَّ جلاله " و " الرشيد " و " البديع " و " النافع " وغيرها ، وهو يدل على جهل هذا المدعي ، ويدل على بطلان تلك الطاقة المزعومة ، إذ هي مولَّدة – على حسب زعمه – من أسماء غير أسماء الله تعالى الثابتة بالأدلة الصحيحة . الاخ منتصر مع احترامي للشيخ الذي يقول زاعما ان الله سمى بها نفسه فهناك آية واضحة وصريحة تقول (بديع السموات والأرض) وعندما نقول الله جل جلاله فهناك آية تقول (ذو الجلال والاكرام) فماذا يقول شيخك الذي يقول زعم!؟؟ الصفات تُشتق وما الغلط ان يرقي الانسان نفسه بالقرآن؟؟ اليس القرآن فيه شفاء للناس؟ ألا نقول في دعائنا أعوذ بكلمات الله التامة.. اليس القرآن كلام الله ؟؟ ابن عثيمين وغيره وغيره ليسوا أئمة هذا العصر ولا افضل من سابقيهم فلماذا نتمسك بقول كم مفتي ونترك غيرهم؟هل ابن عثيمين نبي هذا الزمان ليفتي؟ مع احترامي لعلمه ولكن اعتقد انه متزمت كثيرا وثم حتى مشايخنا يقولون الله جل جلاله ,فهل ايضا مشايخنا كلهم لا يفقهون بالدين وفات عليهم انه خطأ ان يقولوا جل جلاله؟ ارجو ان نرغّب الناس بقراءة القرآن سواء كرقية او اعتقاد بأنه شافي افضل بكثير من ان نقول كذب لأن فلان يريدنا ان نقتنع برأيه ويفتي لجمهور معيّن كالوهابيين وغيرهم. ويبقى لكل اعتقاده وقناعته فأنا من الناس الذين ان اصابني مرض أقرأ على نفسي واشفى ونادرا ما استخدمت الأدوية بفضل الله وكلامه واسمائه التي ادعو بها.. وعن تجربة . تقديري لك

أستاذتنا أرب
بإختصار شديد ومن غير إطالة
يجب أن نفرق بين الصفة والاسم
ولا يجب أن نشتق من الصفة إسما لله
فمثلا من صفاته التي وصف بها نفسه المكر ( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ) فهل نسمي الله بالماكر ؟؟؟
وأيضا وصف نفسه بالمفتي ( يفتونك بالكلالة قل الله يفتيكم ... ) هل نسميه المفتي ؟؟
طبعا لا
فلذلك عقيدة اهل السنة والجماعة لا نسمي الله من عندنا ولا نشتق من صفة اسما
بل نسمي الله ما سماه لنفسه فقط
فأسماء الله توقيفية
وفق الله الجميع

[منتصر أبوفرحة]

وفيكم بارك الله إخواني ونفع الله بالجميع

[عاشقة الانتظار]

جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك

[Ghassan Hajjawi]

بارك الله فيك و زادك علما و فضلا


و أسعدك في الدارين ...


و جعلك مفتاحا لكل خير مغلاقا لكل شر


احترامي و تقديري ..