شعراء العــصر الجاهـــلي

أبو يقين الكعبي · 24 - 4 - 2010, 11:03 PM

عُرْوَة بن الوَرْد
(000 ـ نحو 30ق.هـ = 000 ـ نحو 594م)

عروة بن الورد بن زيد العبسي، من غطفان: من شعراء الجاهلية و فرسانها وأجوادها. كان يلقب بـ عروة الصعاليك، لجمعه إياهم، وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم. قال عبد الملك بن مروان: من قال إن حاتماً أسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد. له (ديوان شعر) شرحه ابن السكيت.
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

إذا قيل يا ابنَ الوردِ
أتجْعَلُ إقدامي إذا الخيْلُ أحجَمَتْ...وكرّي، إذا لم يمنع الدَّبرَ مانعُ
سَواءً ومن لا يُقدِمُ المُهرَ في الوغى...ومن دبرُهُ، عند الـهزاهز، ضائع
إذا قيل يا ابنَ الوردِ أقدِم إلى الوغى!...أجبت، فلاقاني كمِيٌّ مُقارِع
بكفّي من المأثورِ، كالملحِ لونُه...حديثٌ بإخلاص الذُّكورةِ، قاطع
فأترُكُه بالقاعِ، رَهناً ببلدةٍ...تَعَاوَرُه فيها الضّباعُ الخَوامع
محالفَ قاعٍ، كان عنه بمعزِلٍ...ولكنّ حَينَ المرء لا بدّ واقع
فلا أنا ممّا جَرّتِ الحربُ مشتكٍ...ولا أنا مما أحدثَ الدهرُ جازع
ولا بصَري، عند الـهِياجِ، بطامحٍ...كأني بعيرٌ فارَقَ الشَّولَ، نازع
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< <<<<<<

أبو يقين الكعبي · 24 - 4 - 2010, 11:14 PM

الأعْشَى
(... ـ 7 هـ = ـ 629 م)

ميمون بن قيس بن جندل، من بني قيس بن ثعلبة الوائلي، أبو بَصير، المعروف بـأعشى قيس، ويقال له أعشى بكر بن وائل، و الأعشى الكبير: من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية، وأحد أصحاب المعلقات. كان كثير الوفود على الملوك من العرب والفرس، غزير الشعر، يسلك فيه كل مسلك، وليس أحد ممن عُرف قبله أكثر شعراً منه. وكان يغنّي بشعره، فسمي (صَنّاجة العرب) قال البغدادي: كان يفد على الملوك ولاسيما ملوك فارس، ولذلك كثرت الألفاظ الفارسية في شعره. عاش عمراً طويلاً، وأدرك الإسلام ولم يسلم. ولقب بالأعشى لضعف بصره. وعمي في أواخر عمره. مولده ووفاته في قرية (منفوحة) باليمامة قرب مدينة (الرياض) وفيها داره، وبها قبره: أخباره كثيرة، ومطلع معلقته:
ما بكاء الكبير بالأطلال
وسؤالي وما ترد سؤالي

جُمع بعض شعره في ديوان سمي (الصبح المنير في شعر أبي بصير) وترجم المستشرق الألماني جابر Geyer بعض شعره إلى الألمانية. و لفؤاد أفرام البستاني (الأعشى الكبير) رسالة.
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

فداء لقوم
فِداءٌ لِقَوْمٍ قَاتَلُوا بِخَفِيّةٍ...فَوَارِسَ عَوْصٍ إخْوَتى وَبَنَاتي
يَكُرّ عَلَيهمْ بالسّحيلِ ابنُ جَحدرٍ...وَمَا مَطَرٌ فِيها بِذِي عَذَرَاتِ
سَيَذْهَبُ أقْوَامٌ كِرَامٌ لوَجْهِهِمْ،...وَتُتْرَكُ قَتْلى وُرَّمُ الكَمَرَاتِ
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

صائد الأفكار · 25 - 4 - 2010, 02:56 AM

اشكرك استاذ لهذا الموضوع عن هذا الشاعر الكريم والذي كان يؤمن ويشعر بالمسؤولية الاجتماعية تجاه الضعفاء والمهمشين في مجتمعه فهو ابو صعاليك
وهو من كان يصرخ دائما
أريد ان اعوى كالذئاب" عندما يقع ضيم على احد هم
وكان له دوراً كبيرأ في نصرة قبليته عبس في حرب داحس والعفراء
حيث كانت عبس لا تزيد عن اربعين فارساً كما قال العبسي
لكن منا عنترة ومنا عروة وزهير
صائد

ابتهال · 25 - 4 - 2010, 10:01 AM

مشكورين ابو يقين وصائد على المعلومات عن هذا الشاعر

أبو يقين الكعبي · 25 - 4 - 2010, 10:50 PM

النّابِغَة الذّبْيَاني
(000 ـ نحو 18ق.هـ = 000 ـ نحو 604م)
زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني الغطفاني المضري، أبو أمامة: شاعر جاهلي، من الطبقة الأولى. من أهل الحجاز. كانت تضرب له قبة من جلد أحمر بسوق عكاظ فتقصده الشعراء فتعرض عليه أشعارها. وكان الأعشى وحسان والخنساء ممن يعرض شعره على النابغة. وكان أبو عمرو ابن العلاء يفضله على سائر الشعراء. وهو أحد الأشراف في الجاهلية. وكان حظياً عند النعمان بن المنذر، حتى شبب في قصيدة له بالمتجردة (زوجة النعمان) فغضب النعمان، ففر النابغة ووفد على الغسانيين بالشام، وغاب زمناً. ثم رضي عنه النعمان، فعاد إليه. شعره كثير، جمع بعضه في (ديوان) صغير. وكان أحسن شعراء العرب ديباجة، لا تكلف في شعره ولا حشو. وعاش عمراً طويلاً. ومما كتب في سيرته (النابغة الذبياني) لجميل سلطان، ومثله لسليم الجندي، و لعمر الدسوقي، و لحنّا نمر وكلها مطبوعة.
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
أبلِغْ بني ذُبيانَ أنْ لا أخا لَهُمْ
بعَبْسٍ إذا حَلّوا الدِّماخَ فأظْلَمَا
بجَمعٍ، كلونِ الأعبَلِ الجَوْنِ لونُه،
ترى، في نواحيه، زُهَيراً وحِذيَمَا
هُمُ يَرِدونَ الموتَ، عندَ لِقائِهِ،
إذا كانَ وِرْدُ المَوتِ، لا بُدّ، أكرَمَا
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

أبو يقين الكعبي · 25 - 4 - 2010, 10:57 PM

امْرُىء القَيْس
(نحو 130 ـ 80ق.هـ = نحو 497 ـ 545م)

امرؤ القيس بن حُجر بن الحارث الكندي، من بني آكل المرار: أشهر شعراء العرب على الإطلاق. يمانيّ الأصل. مولده بنجد، أو بمخلاف السكاسك باليمن. اشتهر بلقبه، واختلف المؤرخون في اسمه، فقيل حُنْدُج وقيل مليكة وقيل عديّ. وكان أبوه ملك أسد وغطفان، وأمه أخت المهلهل الشاعر، فلقنه المهلهل الشعر، فقاله وهو غلام، وجعل يشبب ويلهو ويعاشر صعاليك العرب، فبلغ ذلك أباه، فنهاه عن سيرته فلم ينته. فأبعده إلى (دمّون)بحضرموت، موطن آبائه وعشيرته، وهو في نحو العشرين من عمره. فأقام زهاء خمس سنين، ثم جعل يتنقل مع أصحابه في أحياء العرب، يشرب ويطرب ويغزو ويلهو، إلى أن ثار بنو أسد على أبيه وقتلوه، فبلغ ذلك امرأ القيس وهو جالس للشراب فقال: رحم الله أبي! ضيعني صغيراً وحملني دمه كبيراً، لا صحو اليوم ولا سكر غداً! اليوم خمر وغداً أمر!، ونهض من غده فلم يزل حتى ثأر لأبيه من بني أسد، وقال في ذلك شعراً كثيراً. وكانت حكومة فارس ساخطة على بني آكل المرار (آباء امرئ القيس) فأوعزت إلى المنذر (ملك العراق) بطلب امرئ القيس، فطلبه، فابتعد، وتفرق عنه أنصاره فطاف قبائل العرب حتى انتهى إلى السوأل، فأجاره. فمكث عنده مدة. ثم رأى أن يستعين بالروم على الفرس. فقصد الحارث ابن أبي شمر الغساني (والي بادية الشام) فسيره هذا إلى قيصر الروم يوستينيانس Justinianus (ويسمى Justinien 1er) في القسطنطينية. فوعده ومطله. ثم ولاه إمرة فلسطين (البادية) ولقّبه (فيلارق Phylarck) أي الوالي، فرحل يريدها. فلما كان بأنقرة ظهرت في جسمه قروح. فأقام إلى أن مات في أنقرة. وقد جُمع بعض ما ينسب إليه من الشعر في ديوان صغير (ط) وكثير الاختلاف في ما كان يدين به ولعل الصحيح أنه كان على المزدكية، وفي تاريخ ابن عساكر أن امرأ القيس كان في أعمال دمشق وأن (سقط اللوى) و(الدخول) و(حومل) و(توضح) و(المقراة) الواردة في مطلع معلقته، أماكن معروفة بحوران ونواحيها. وقال ابن قتيبة: (هو من أهل نجد. والديار التي يصفها في شعره كلها ديار بني أسد). وكشف لنا ابن بليهد (في صحيح الأخبار) عن طائفة من الأماكن الوارد ذكرها في شعره، أين تقع وبماذا تسمى اليوم، وكثير منها في نجد. ويُعرف امرؤ القيس بالملك الضلّيل (لاضطراب أمره طول حياته) وذي القروح (لما أصابه في مرض موته) وكتب الأدب مشحونة بأخباره. وعُني معاصرونا بشعره وسيرته، فكتب سليم الجنديّ (امرؤ القيس) و محمد أبو حديد (الملك الضلّيل امرؤ القيس) و محمد هادي ابن علي الدفتر (امرؤ القيس وأشعاره) و محمد صالح سمك (أمير الشعر في العصر القديم) و رئيف الخوري (امرؤ القيس) ومثله لفؤاد البستاني، و لمحمد صبري
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

أجارَتَنا
أجارَتَنا إنَّ الخُطُوبَ تَنوبُ،
وإني مُقِيمٌ ما أقامَ عَسِيبُ
أجارَتَنا إنّا غَرِيبَانِ هَهُنَا
وكُلُّ غَرِيبٍ للغَريبِ نَسِيبُ
فإنْ تَصِلِينَا فَالقَرَابَةُ بَيْنَنا،
وإنْ تَصْرِمِينَا فالغَريبُ غريبُ
أجارَتَنَا ما فاتَ لَيْسَ يَؤوبُ
ومَا هُوَ آتٍ في الزَّمانِ قَرِيبُ
ولَيْسَ غريباً مَن تَناءتْ ديارُهُ
ولكنَّ مَنْ وارى التُّرابُ غَريبُ
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>