نبي الله يوسف الصدّيق عليه السلام

[المُنـى]

قال الله تعالى: {لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ 7} [سورة يوسف] وقال الله تعالى في حق نبيه يوسف عليه السلام: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ 22}[سورة يوسف].

نسبه عليه السلام

هو يوسف ابن نبي الله يعقوب - اسرائيل- بن اسحاق بن ابراهيم، وقد أعطي يوسفُ عليه السلام شطر الحسن.
وقد أثنى الله عليه ووصفه بالعفة والنزاهة والصبر والاستقامة قال تعالى: {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ 24} [سورة يوسف].
كما أثنى عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بقوله: "انّ الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم" رواه البخاري.

عدد المرات التي ُذكر بها في القرآن

ذكر اسم يوسف عليه السلام في القرآن الكريم في ست وعشرين آية، منها أربع وعشرون آية في سورة يوسف، وآية في الأنعام، وآية في سورة المؤمن (غافر).
وهو من أشهر أنبياء بني اسرائيل، وقد ذُكرت قصة سيدنا يوسف عليه السلام في سورة يوسف مُفصلة، وفيها بيان لحياته ومحنته مع اخوته ومحنته مع امرأة العزيز، ودخوله الى السجن ودعوته فيه الى الله تعالى، ثمّ خروجه من السجن وتفسيره الرؤيا للملك واستلامه لخزائن الأرض أي أرض مصر، ثمّ مجىء اخوته الى مصر بسبب القحط، وابقاؤه لأخيه بنيامين عنده، ثمّ اجتماعه بأبيه واخوته ودخولهم عليه وسجودهم له على وجه التحية والتعظيم وكان ذلك جائزا في شريعتهم، الى غير ذلك من اشارات دقيقة بالغة يُستفاد بها من حياة هذا النبي الكريم.

أخوته عليه السلام والأسباط

تقدم أنّ يعقوب عليه السلام تزوج ابنتي خاله "ليّا"، "راحيل" وجمع بينهما وكان ذلك جائزا في شريعتهم، ثم نسخ في شريعة التوراة، وأنهما ولدتا له عددا من الأولاد.
وليعلم أن الأسباط هم ذرية اخوة يوسف عليه السلام وهم شعوب بني اسرائيل، وكان يوجد فيهم أنبياء نزل عليهم الوحي، ولم يكن من أولاد يعقوب نبي غير يوسف عليه السلام الا أنّ هناك احتمالا أن يكون بنيامين نبياً، وأما ما ذهب البعض اليه من القول بنبوة اخوته فمردود لأنّ النبوة لا تصح الا لأخوة يوسف الذين فعلوا تلك الأفاعيل الخسيسة وهم من سوى بنيامين، فالأسباط الذين أنزل عليهم الوحي هم مَن نُبّأ من ذريتهم.

قصة يوسف الصديق في القرآن

كان يعقوب عليه السلام يحب ابنه يوسف وبنيامين كثيرا ويؤثرهما لزيادة المحبة على اخوتهما لما لهما من المحاسن كحسن الخُلق وكان ذلك سببا في حقد اخوتهم عليهما، وسببا في محنة يوسف التي ابتُليَ بها ونال بها الدرجات العلى عند الله.

رؤيا يوسف عليه السلام في المنام

رأى يوسف عليه السلام في المنام وهو صغير لم يحتلم أنّ أحد عشر كوكبا والشمس والقمر تسجد له، قال المفسرون: كانت الكواكب في التأويل اخوته، والشمس أمه، والقمر أباه، فقصّ يوسف عليه السلام هذه الرؤيا علي أبيه قيل: كان عمره وقتئذ اثنتي عشرة سنة، فأشفق عليه أبوه يعقوب من حسد اخوته له، قال تعالى اخبارا عن قول يعقوب: {قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ 5} [سورة يوسف] أي يدبروا حيلة لاهلاكك لأن الشيطان للانسان عدو مبين.
قال الله تعالى: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ 4 قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ 5} [ سورة يوسف].
ولقد علم يعقوب عليه السلام أنه سيكون لابنه يوسف شأن عظيم وسينال رتبة عالية سامية في الدنيا والآخرة، لذلك أمره بكتمان ما رأى في المنام وألا يقصها على اخوته خوفا عليه من كيدهم وحسدهم.

حَسَد اخوته وحقدهم عليه وعزمهم التخلص منه

كان بقية أبناء يعقوب عليه السلام يحسدون يوسف وشقيقه بنيامين على هذه المحبة والخصوصية لهما وهم يعتبرون أنفسهم جماعة أقوياء نافعين له وأحق بمحبته قال تعالى: {إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ 8} [سورة يوسف] وازداد كره اخوته وحسدهم ليوسف خاصة لمّا علموا بأمر رؤياه، ولذلك تآمروا فيما بينهم على أن يفرقوا بينه وبين أبيه، وتشاوروا فيما بينهم على قتل يوسف أو ابعاده الى أرض لا يرجع منها ليخلو لهم وجه أبيهم أي لتتمحض محبته لهم عن شغله بيوسف، وقالوا سنتوب بعد ذلك لنكون من الصالحين، قال الله تعالى حكاية عنهم: {اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ 9} [سورة يوسف].
ولكنّ قائلا منهم قيل هو أخوه يهوذا وقيل غيره، قال لهم: لا تقتلوا يوسف، وأمرهم أن يلقوه في قعر البئر فيلتقطه بعض المارة من المسافرين فيأخذوه وبذلك يتخلصون منه.
قال الله تبارك وتعالى: {قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ 10} [سورة يوسف] وأخذ عليهم أخوهم يهوذا العهود أنهم لا يقتلونه، فأجمعوا عند ذلك على أن يدخلوا على يعقوب ويُكلموه في ارسال يوسف معهم الى البرية ليلعب معهم ويأكل، لذلك دخلوا على أبيهم وطلبوا منه أن يسمح لهم باصطحاب يوسف الى الصحراء وتعهدوا له أن يُحافظوا عليه: {قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ 11} [سورة يوسف].
وكان يعقوب عليه السلام قد خطر له ما يضمر بنوه لأخيهم يوسف، وكان يعزّ عليه أن يذهبوا به لأنه كان يخشى عليه منهم، لذلك أراد أن يُثنيهم عن هذا الأمر بقوله: {قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ 13} [سورة يوسف].
وهو كان يتخوف على يوسف من عدوانهم أكثر مما يتخوف عليه من عدوان الذئب ولكنهم كانوا بارعين في الدهاء لذلك قال تعالى: {قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ 14} [سورة يوسف] أي لئن أكله الذئب ونحن جماعة كثيرون نكون اذا عاجزين هالكين.

تنفيذ اخوته مؤامرتهم بإلقائه في الجب (البئر)

أرسل يعقوب يوسف مع اخوته لئلا يَشعروا أن أباهم يخشى عليه منهم فيدبروا له مكيدة في غيابه فأرسله معهم على كُرْه ومضض، وما ان غابوا به عن عينيه انطلقوا به الى البئر ليطرحوه فيه فخلعوا قميصه، فقال: يا اخوتاه، لمَ نزعتم قميصي؟ رُدّوه عليّ أستر به عورتي ويكون كفناً لي في مماتي، فقالوا له: ادع الشمس والقمر والأحد عشر كوكباً تؤنسك، ثم أدلوه في البئر حتى اذا بلغ نصفها ألقوه ارادة أن يموت، فكان في البئر ماء فسقط فيه ثم أوى الى صخرة فيها فقام عليها وجعل يبكي، فنادوه فظن أنها رحمة أدركتهم فأجابهم، فأرادوا أن يرجموه بالحجارة فمنعهم أخوه يهوذا، ولما ألقوه في قعر البئر أوحى الله اليه أنه لا بدّ من فرج ومخرج من هذه الشدة والضيق ولتخبرنّ اخوتك بصنيعهم هذا في وقت يكون لك فيه العزة والسيادة عليهم وهم لا يعلمون أمرك، قال الله تعالى: {فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ 15} [سورة يوسف].

تلطيخ قميصه بدم كذب

بعد أن ألقى اخوة يوسف أخاهم في البئر أرادوا أن يُخفوا جريمتهم، لذلك عمدوا الى جَدْي من الغنم فذبحوه ثم غمسوا قميص يوسف في دمه ورجعوا الى أبيهم يعقوب في وقت العشاء يبكون، وانما جاءوا وقت العتمة ليكونوا أجرأ في وقت الظلام على الاعتذار بالكذب، فلمّا دنوا منه صرخوا صراخ رجل واحد ورفعوا أصواتهم بالبكاء والعويل، فلما سمع يعقوب عليه السلام صوتهم فزع وقال: ما لكم يا بَنيّ، هل أصابكم في غنمكم شىء؟ قالوا: لا، قال: فما أصابكم وأين يوسف؟ فقالوا له كاذبين: يا أبانا انّا ذهبنا للسباق والرمي بالسهام وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وأنت لَسْتَ بمصدقنا ولو كنا صادقين.
قال تعالى: {وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ 16 قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ 17} [سورة يوسف].
وعندما سمع يعقوب عليه السلام كلام أبنائه وما ادعوه بَكى وقال لهم: أين القميص؟ فجاءوا بالقميص عليه دم كذب وليس فيه خرق، ويُروى أنّ يعقوب عليه السلام أخذ القميص وأخذ يقلبُهُ وقال لهم متهكماً: ما أحلم هذا الذئب الذي أكل ابني دون أن يمزق ثوبه!! وقال هذا الكلام تَعريضا بكذبهم وايذاناً لهم بأن صنيعهم ومكرهم هذا لم يَمرّ عليه، قال الله تعالى: {وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ 18} [سورة يوسف] أي لقد زينت لكم أنفسكم أمراً غير ما تصفون فصبر جميل وربي المعين على ما تصفون من الكذب.

انقاذه من البئر

أقام يوسف عليه السلام في البئر ثلاثة أيام وكان البئر قليل الماء ومرت قافلة من القوم أمام البئر الذي ألقيَ فيه يوسف عليه السلام فبعثوا من يستقي لهم الماء من البئر، فلمّا أدلى دَلوه في البئر الذي فيه يوسف عليه السلام تعلق به، فلمّا نزع الدلو يحسبها قد امتلأت ماءً، اذا بها غلام جميل الوجه مشرق المحيا فاستبشر الرجل به وقال لأصحابه: يا بُشرى هذا غلام، فأقبل أصحابه يسألونه الشركة فيه واستخرجوه من البئر، فقال بعضهم لبعض: اكتموه عن أصحابكم لئلا يسألوكم الشركة فيه، فان قالوا: ما هذا؟ فقولوا: استبضعناه أهل الماء - أي وضعوه معنا بضاعة- لنبيعه لهم بمصر ولمّا استشعر اخوة يوسف عليه السلام بأخذ القافلة ليوسف عليه السلام لحقوهم وقالوا: هذا غلامنا (أي عبد لنا) أبقَ وهرب منا فصدقهم أهل القافلة فاشتروه منهم بثمن بخس وقليل من الدراهم المعدودة، قال الله تعالى: {وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ 19 وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ 20}[سورة يوسف].

بيعه لعزيز مصر ووزيرها

لما ذهبت القافلة ومعها يوسف عليه السلام الى مصر، وقفوا في سوق مصر يعرضونه للبيع، فأخذ الناس في مصر يتزايدون في ثمنه حتى اشتراه منهم عزيزا وهو الوزير المؤتمن على خزائنها يقال له "قطفير" وكان ملك مصر يومئذ "الريان بن الوليد" وهو رجل من العمالقة، وذهب الوزير الذي اشترى يوسف عليه السلام به الى منزله فرحا مسرورا بيوسف وقال لامرأته واسمها زليخا وقيل راعيل: {أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا 21} [سورة يوسف] وكان هذا الوزير لا يأتي النساء ولا يميل لهنّ وكانت امرأته "زليخا" امرأة جميلة حسناء ناعمة في مُلك ودنيا.
ولما رأى هذا الوزير في يوسف عليه السلام الذكاء والأمانة والعلم والفهم جعله صاحب أمره ونهيه والرئيس على خَدَمِهِ وهذا اكرام من الله حيث قيّض الله تبارك وتعالى ليوسف الصديق عليه السلام العزيز وامرأته يُحسنان اليه ويعتنيان به، كما أنقذه من اخوته حين هموا في البداية بقتله الى أن ألقوه في البئر ثم أخرجه منه وصيّره الى هذه الكرامة والمنزلة الرفيعة عند عزيز مصر ووزيرها، ومكن له في الأرض وجعله على خزائنها وتولاه الله بعنايته وعلّمه من لدنه علما عظيما وأعطاه علم تعبير الرؤيا والله تعالى غالب على أمره نافذ المشيئة في مخلوقاته، فعال لما يريد لا أحد يمنع ما شاءه الله وقدّره، يقول تعالى: {وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ 21} [سورة يوسف].
ولمّا بَلَغَ يوسف عليه السلام شدته وقوته في شبابه وبلغ اربعين سنة ءاتاه الله الحُكم والعلم وجعله نبيّاً وكذلك يجزي الله المحسنين من عباده القائمين بأمره المهتدين الى طاعته، قال تعالى: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ 22} [سورة يوسف].

محنة يوسف عليه السلام مع امرأة العزيز

أقام يوسف عليه السلام في بيت عزيز مصر ووزيرها منعماً مكرماً وكان فائق الحسن والجمال، فلما شبّ وكبر أحبته امرأة العزيز حبّاً جمّاً وعشقته وشغفها حبّه لما رأت من حسنه وجماله الفائق. وذات يوم وقيل: كان عمر يوسف سبعة عشر عاما أرادت امرأة العزيز أن تحمله على مواقعتها وما يريد النساء من الرجال عنوةً، وهي في غاية الجمال والمال والمنصب والشباب، وغلقت الأبواب عليها وعليه، وتهيأت له وتصنعت ولبست أحسن ثيابها وأفخرها ودعته صراحة الى نفسها من غير حياء وطلبت منه ما لا يليق بحاله ومقامه، والمقصود أنها دعته اليها وحرصت على ذلك أشد الحرص، ولكن هيهات هيهات.. وهو النبي العفيف الطاهر المعصوم عن مثل تلك الرذائل والسفاهات والفواحش وهو نبي من سلالة الأنبياء الذين يستحيل عليهم الرذائل والفواحش. لذلك أبى يوسف عليه السلام ما دعته اليه امرأة العزيز، وامتنع أشد الامتناع وأصر على عصيان أمرها وقال: معاذ الله، أي أعوذ بالله أن أفعل هذا، ثم قال لها: {إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ 23} [سورة يوسف] يريدُ أنّ زوجها صاحبَ المنزل سيدي - أي بحسب الظاهر للناس- أحسن اليّ وأكرم مقامي عنده وائتمنني فلا أخونه في أهله، وأنّ الذي تدعينني اليه لَظلم فاحش ولا يُفلح الظالمون، يقول الله تعالى: {وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ 23} [سورة يوسف].
وأمام اباء يوسف عليه السلام عن مطاوعة امرأة العزيز، وأمام عفته واصراره على عدم الوقوع معها في الحرام، ازدادت هي اصرارا على الهمّ بالرذيلة فأمسكت به تريد أن تجبره على مواقعتها وارتكاب الفاحشة معها من غير حشمة وحياء، فصار عليه السلام يحاولُ أن يتخلصَ منها، فأفلت من يدها فأمسكت ثوبه من خلف فتمزق قميصه، وظلت تلاحقه وهما يستبقان ويتراكضان الى الباب هو يريد الوصول اليه ليفتحه ليتخلص منها يدفعه الى ذلك الخوف من الله مولاه، وهي تريد أن تحول بينه وبين الباب تدفعها الى ذلك الشهوة الجامحة والاستجابة لوساوس الشيطان، وفي تلك اللحظات وصل زوجها العزيز فوجدهما في هذه الحالة، فبادرته بالكلام وحرضته عليه وحاولت أن تنسب الى يوسف عليه السلام محاولة اغوائها والاعتداء عليها مدعية أنها امتنعت وهربت منه فنسبت الى يوسف الخيانة وبرّأت نفسها، لذلك ردّ نبي الله يوسف عليه السلام التهمة عن نفسه وقال: هي راودتني عن نفسي، يقول الله تبارك وتعالى: {وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 25 قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي} [سورة يوسف].
وأما قوله تعالى: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ 24} [سورة يوسف].
فمعناه أن امرأة العزيز همّت بأن تدفعه الى الأرض لتتمكن من قضاء شهوتها بعد وقوعه على الأرض وهو همّ بأن يدفعها عنه ليتمكن من الخروج من الباب لكن لم يفعل هو لأن الله ألهمه أنه ان دفعها لكان ذلك حجة عليه عند أهلها بأن يقولوا انّما دفعها ليفعل بها الفاحشة، وهذا معنى قول الله تعالى: { لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ 24} أي لولا أن رأى برهانا من الله لدفعها، فلم يدفعها بل أدار لها ظهره ذاهبا الى الباب فلحقته فشقت قميصه من خلف فكان الدليل والحجة عليها ولو ضربها ودفعها لكان ضربه ودفعه اياها حجة لها عليه، لأن تقول: راودني فمنعته فضربني.
والذي يجب أن يُعتقد أن الله تبارك وتعالى عصم نبيه يوسف عليه السلام ونزهه عن الفاحشة وحماه عنها وصانه منها، كما صان وعصم سائر أنبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام لأن الأنبياء كما أجمع علماء الاسلام أنه تجب للأنبياء الصيانة، فيستحيل عليهم الرذائل والسفاهة والجبن، ولهذا قال الله تعالى في حق يوسف عليه السلام نافيا عنه السوء والفحشاء ومطهراً اياه من قصد الفاحشة والهمّ بالزنى {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ 24} [سورة يوسف].
لذلك لا يصحّ ما يُروى عن بعض المفسرين أنه حلّ السراويل وقعد منها مقعد الرجل من امرأته، فان هذا باطل لا يليق بنبي من أنبياء الله تعالى، وكذلك ما في تفسير الجلالين وغيره أن يوسف قصد الزنى بها فانه لو كان حصل هذا من يوسف لكان فيه دليل على العزم والأنبياء صلوات الله عليهم معصومون من العزم على الزنى والفاحشة ومقدماتها، قال تعالى في بيان براءة نبيّه يوسف عليه السلام: {قالت امرأتُ العزيز الآنَ حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وانّه لمن الصادقين 51} [سورة يوسف].

تبرئة يوسف مما اتهمته به امرأة العزيز

بعد أن اتهمت امرأة العزيز يوسف عليه السلام بأنه حاول الاعتداء عليها بالفاحشة وبرأت نفسها ردّ يوسف عليه السلام هذه التهمة عنه وقال: هي راودتني عن نفسي، وفي هذا الموقف أنطق الله القادر على كل شىء شاهداً من أهلها وهو طفل صغير في المهد لتندفع التهمة عن يوسف عليه السلام وتكون الحجة على المرأة التي اتهمته زورا ولتظهر براءة يوسف عليه السلام واضحة أمام عزيز مصر ووزيرها، فقال هذا الشاهد من أهلها: {ان كان قميصه قُدّ من قُبُل فَصَدَقَتْ وَهوَ من الكاذبين 26} [سورة يوسف] أي لأنه يكون قد راودها فدفعته حتى شقّت مقدم قميصه فتكون التهمة بذلك على يوسف، ثم قال: {وان كان قميصه قُدّمن دبر فكذبت وهو من الصادقين 27} [سورة يوسف] أي لأنه يكون قد تركها وذهب فتبعته وتعلقت به من خلف فانشق قميصه بسبب ذلك وتكون التهمة بذلك على امرأة العزيز، فلمّا وجد العزيز أنّ قميص يوسف قد انشق من خلف خاطب زوجته وقال لها: {انّه من كيدكُنّ انّ كيدكُنّ عظيم 28} [سورة يوسف] أي هذا الذي جرى من مكركنّ أنت راودته عن نفسه ثم لتدفعي التهمة عن نفسك اتهمته بالباطل والبهتان.
ثم قال زوجها ليوسف عليه السلام بعد أن ظهرت براءته: {يوسفُ أعرض عن هذا 29} [سورة يوسف] أي لا تذكره لأحد لأن كتمان هذه الأمور في ذلك الحين أحسن، ثمّ أمر زوجته بالاستغفار لذنبها الذي صدر منها والتوبة الى ربها وقال لها: {واستغفري لذنبك انك كنتِ من الخاطئين 29} [سورة يوسف] يعني من المذنبين الآثمين.
وبذلك ظهرت براءة يوسف عليه السلام ظهور الشمس في وضح النهار، وظهر للعزيز عفة يوسف عليه السلام، وأنه نزيه العرض سليم الناحية، وأنه منزه عن التهمة التي اتهمته بها امرأته زورا وبهتانا.

شيوع الخبر في المدينة وحديث النساء به

شاع خبر امرأة العزيز ويوسف عليه السلام في أرجاء المدينة وأخذت ألسنة النساء من نساء الأمراء وبنات الكبراء في الطعن على امرأة العزيز وعيبها، والتشنيع عليها على فعلتها، كيف تعشق سيدة ذات جاه ومنصب فتاها وتراوده عن نفسه فتطلب منه مواقعتها، وبلغ ذلك امرأة العزيز فأرسلت الى هؤلاء اللائمات من ذوات الثراء والجاه ودبرت لهنّ مكيدة حتى يَعذرنها في حبها وغرامها ليوسف عليه الصلاة والسلام فجمعتهن في منزلها وأعدّت لهنّ ضيافة تليق بحالهن، فقد هيأت لهن مكانا أنيقا فيه من النمارق والوسائد ما يتكئنَ عليه، وقدمت اليهن طعاماً يحتاج الى القطع بالسكين، وقيل: ناولت كل واحدة منهن أتْرُجّة - نوع من الفاكهة- وسكينا وقالت لهن: لا تقطعن ولا تأكلهن حتى أعلمكن، ثم قالت ليوسف عليه السلام: أخرج عليهن، فلما خرج عليه السلام الى مكان جلوس هؤلاء النسوة ورأينه بَهَرَهُنّ جماله وألهاهن حسنه الفائق وتشاغلن عما في أيديهن فصرن يحززن أيديهن ويقطعنها وهن يحسبن أنهن يقطعن الطعام والفاكهة، وهنّ لا يشعرنَ بألم الجرح، وأعلنّ اكبارهن واعظامهن لذلك الجمال الرائع الذي كان عليه سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام، حيث ما ظننّ أن يكون مثلُ هذا الجمال في بني ءادم. ثم قُلن: حاشَ الله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم، عند ذلك باحت امرأة العزيز بحبها وشغفها بيوسف عليه السلام الذي بهرها جماله وملك عليها قلبها، وقالت للنسوة معتذرة في عشقها يوسف وحبها اياه: فذلكن الذي لمتنني فيه، ثم مدحت يوسف عليه السلام بالعفة والتامة والصيانة، واعترفت وأقرت بأنها هي التي راودته عن نفسه وطلبت منه ما تريد ولكنه استعصم وامتنع، وأخبرتهن أنه ان لم يطاوعها الى ما تريد من قضاء شهوتها ليحبسنّ في السجن ويكون فيه ذليلا صاغرا.
قال الله تبارك وتعالى: {وقال نسوة في المدينة امرأتُ العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبّاً انّا لنراها في ضلال مبين 30 فلمّا سمعت بمكرهنّ أرسلت اليهنّ وأعتدتْ لهنّ متكئاً وءاتت كلّ واحدة منهنّ سكينا وقالت اخرج عليهن فلمّا رأينه أكبرنه وقطّعنَ أيديهنّ وقُلنَ حاشَ لله ما هذا بشراً ان هذا الا ملك كريم 31 قالت فذلكنّ الذي لمتنّني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما ءامره ليسجننّ وليكونـًا من الصاغرين 32} [سورة يوسف].
وقامت النساء يحرضن يوسف عليه السلام على السمع والطاعة لسيدته ولكنه عليه السلام أبى أشدّ الاباء ودعا ربه مستغيثاً به فقال في دعائه: {رب السجن أحبّ الىّ مما يدعوننى اليه والا تصرف عني كيدهنّ أصبّ اليهنّ وأكن من الجاهلين 33} [سورة يوسف]، يعني ان وكلتني الى نفسي فليس لي من نفسي الا العجز والضعف ولا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً الا ما شاء الله فأنا ضعيف الا ما قويتني وعصمتني وحفظتني وأحطتني بحولك وقوتك. فاستجاب الله تعالى دعوة نبيه يوسف عليه السلام وصرف عنه كيدهن ونجّاه من ارتكاب المعصية معهن قال الله تعالى: {فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم 34} [سورة يوسف].

دخول يوسف عليه السلام السجن ودعوته فيه الى دين الله وعبادة الله وحده
قال الله تعالى: {ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الأيات لَيَسْجُنُنّهُ حتى حين 35} [سورة يوسف] يذكر الله تعالى عن العزيز وامرأته وغيرهما أنهم بدا لهم وظهر لهم من الرأي من سجن يوسف مع علمهم ببراءته الى وقت، ليكون ذلك تخفيفاً لكلام الناس في تلك القضية، وليظن الناس بحبس يوسف عليه السلام أنهُ هو الذي راودها عن نفسها ودعاها الى ذلك، ولذلك سجنوا يوسف الصديق ظُلماً وعدواناً من غير جريمة اقترفها وارتكبها، ودخل السجن مع يوسف عليه السلام فَتَيان أحدهما رئيس سقاة الملك، والثاني رئيس الخبازين عنده، وكان الملك قد اتهمهما في دسّ السم له لاغتياله والتخلص منه، فسجنهما ورأى كلّ من ساقي الملك وخبازه في ليلة واحدة رؤية شغلت فكرهما، أما الساقي فقد رأى كأن ثلاثة قضبان من الكرم والعنب قد أورقت وأينعت فيها عناقيد العنب فأخذها واعتصرها في كأس الملك وسقاه منها، ورأى الخباز على رأسه ثلاث سلال من خبز وضواري الطيور تأكل من السلة الأعلى، فقصّ كل من الساقي والخباز رؤيتهما على يوسف عليه السلام وطلبا منه أن يفسر لكل واحد منهما رؤياه ويعبرها لهما بعدما أعلمهما يوسف عليه السلام وأعلم أهل السجن بأنّه يعبّر الأحلام ويفسرها، وبعدما رأيا من يوسف الصديق في السجن من حُسن السيرة وعظيم الأخلاق وكثرة عبادته لربه ما أعجبهما أشد الاعجاب، يقول الله تبارك وتعالى: {وَدَخَلَ مَعَهُ السّجْنَ فَتَيانِ قالَ أحَدُهُما انى أرانى أعصُرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ انى أراني أحملُ فوقَ رأسي خُبْزاً تأكُلُ الطّيرُ منهُ نَبّئنا بتأويلِهِ انّا نَراك من المحسنين 36} [سورة يوسف].
فلمّا استمع يوسف عليه السلام الى الرجلين وسمع ما رأيا في منامهما من رؤيا قال لهما: {لا يأتيكُما طعام تُرْزَقانِهِ الا نبّأتُكُما بتأويله قبل أن يأتيَكُما 37} [سورة يوسف] أي مهما رأيتما من حلم ومنام فاني أعبره وأفسره لكما قبل وقوعه فيكون كما أقول، ثم قال لهما: {ذلكما ممّا عَلّمَني ربي اني تَرَكتُ ملّةَ قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون 37} [سورة يوسف].
أخذ نبيّ الله يوسف الصديق وهو في السجن يدعو الى عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام، فدعا الرجلين اللذين طلبا منه أن يفسر لهما رؤييهما الى دين الاسلام وعبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام وأخذ يُصغر لهما أمر الأصنام ويحقرها لأنها لا تضرّ ولا تنفعُ، وبيّن لهما أنّ ما هما عليه وءاباؤهم من عبادة أحجار هي عبادة باطلة لأن الله تبارك وتعالى هو وحده الذي يستحق العبادة لأنه هو المتصرف في خلقه وهو الفعال لما يريد الخالق لكل شيء، الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء، لقد أراد يوسف عليه السلام بحكمته أن يتحدث معهما في الأهم والأولى، وكانت دعوته لهما الى عبادة الله وحده والى دين الاسلام في هذه الحال في غاية الكمال لأن نفوسهما كانت معظمة ليوسف عليه السلام سَهلة الانقياد على تلقي ما يقول بالقبول، فناسب من نبي الله يوسف عليه السلام أن يدعوهما الى ما هو الأنفع لهما ممّا سألا عنه وطلبا منه، يقول الله تبارك وتعالى اخباراً عن يوسف عليه السلام وما قاله لصاحبيه في السجن: {انّى تَركْتُ مِلّة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة همْ كافرون 37 واتّبَعتُ مِلّةَ ءاباءى ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شىء 38} [سورة يوسف] الآية أي اتبعت دين الاسلام دين ءابائي ابراهيم وسحاق ويعقوب، {ما كان لنا أن نُشرك بالله من شىء 38} أي انّ الله عصمنا من الكفر والشرك فلم نشرك بالله ولم نعبد الا الله وحده.
وقال لهما: {ذلك من فضل الله علينا 38} [سورة يوسف] أي أنّ اتباعنا الايمان بتوفيق الله {وعلى النّاس 38} يعني المؤمنين بأنه دلهم على دينه وهداهم للايمان والاسلام.
ثم قال لهما: {يا صاحبَي السجن ءأرباب مُتَفَرقون خَيْر أم الله الواحدُ القَهار 39} [سورة يوسف]، فبيّن لهما أن الله سبحانه وتعالى هو الاله الواحد القهار الذي يستحق الألوهية بخلاف الأصنام صغيرها وكبيرها، ثم قال لهما: {ما تَعبدون من دونه الا أسماءً سَمّيْتُموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ان الحكم الاه لله أمَرَ الاّ تعبدوا الاّ ايّاه ذلك الدين القَيّم ولكن أكثر الناس لا يعلمون 40} [سورة يوسف].
بعد أن تحدث يوسف عليه السلام مع صاحبيه في السجن عن الأهم والأولى وهو دعوتهما الى عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام، أخبرهما بعد ذلك بتأويل رؤياهما فقال للأول وهو الساقي: أما الأغصان الثلاثة فثلاثة أيام يبعثُ اليك الملك بعد انقضائها فيرُدّك الى عملك ساقياُ.
ثم قال للخباز: السلال الثلاث ثلاثة أيام ثم يبعث اليك الملك عند انقضائهن فيقتلك ويصلبك ويأكل الطير من رأسك، قال الله تعالى اخبارا عن يوسف عليه السلام: {يا صاحبي السجن أمّا أحدكما فَيَسقى ربه خمراُ وأمّا الآخر فيُصلبُ فَتَأكلُ الطير من رأسه 41} [سورة يوسف].
يقال: ان الرجلين لما سمعا تأويل رؤييهما وتعبيرهما من يوسف عليه السلام قالا: ما رأينا شيئا، فقال لهما: قُضي الأمر الذي فيه تستقتيان.
وبعد أن عبّر وفسّر نبي الله يوسف عليه السلام رؤييهما طلب من الذي ظنّه ناجياً من هذين الرجلين وهو الساقي: {اذكرني عند ربك 42} [سورة يوسف] يعني اذكر أمري وما أنا فيه عند سيدك وهو الملك وأخبره أني محبوس ظلما قال الله تعالى: {فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين 42} [سورة يوسف] أي فأنسى الناجي منهما الشيطانُ أن يذكر ما وصاه به يوسف عليه السلام، فلبث يوسف عليه السلام في السجن سبع سنوات، وكل هذا بمشيئة الله وارادته.