ابو فراس الحمداني

[أوراق الزمن]

أبو فِراس الحَمَداني

320 - 357 هـ / 932 - 967 م
الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الربعي، أبو فراس.

هو شاعر و فارس، وامير عربى وهو ابن عم سيف الدولةالحمدانى. ولد فى الموصل ( بالعراق )ومات قرب حمص ( سوريا )له وقائع كثيرة، قاتل بها بين يدي سيف الدولة، وكان سيف الدولة يحبه ويجله ويستصحبه في غزواته ويقدمه على سائر قومه، وقلده منبج وحران وأعمالها، فكان يسكن بمنبج ويتنقل في بلاد الشام.
جرح في معركة مع الروم، فأسروه وبقي في القسطنطينية أعواماً، ثم فداه سيف الدولة بأموال عظيمة.
قال الذهبي: كانت له منبج، وتملك حمص وسار ليتملك حلب فقتل في تدمر، وقال ابن خلّكان: مات قتيلاً في صدد (على مقربة من حمص)، قتله رجال خاله سعد الدولة.

من دواوينه :

أتَزْعُمُ، يا ضخمَ اللّغَادِيدِ، أنّنَا
نُدِلّ عَلى مَوَالِينَا وَنَجْفُو
أبَتْ عَبَرَاتُهُ إلاّ انْسِكَابَا
أتَعجَبُ أنْ مَلَكنَا الأرْضَ قَسْراً
احذرْ مقاربة َ اللئامِ ! ‍فإنهُ
قَنَاتي عَلى مَا تَعْهَدَانِ صَلِيبَة ٌ،
أقرُّ لهُ بالذنبِ ؛ والذنبُ ذنبهُ
أسَاءَ فَزَادَتْهُ الإسَاءَة ُ حُظْوَة ً،
أبِيتُ كَأني لِلصَّبَابَة ِ صَاحِبُ،
أرَاني وَقَوْمي فَرّقَتْنَا مَذَاهِبُ،
أمَا لِجَمِيلٍ عِنْدَكُنّ ثَوَابُ،
إنّ في الأسْرِ لَصَبّاً
زماني كلهُ غضبٌ وعتبُ
لَقَدْ عَلِمَتْ قَيْسُ بنُ عَيلانَ أنّنا
و زائرٍ حببهُ إغبابهُ
صاحبٌ لمَّـا أساءَ
كانَ قضيباً لهُ انثناءُ
أيَا سَيّداً عَمّني جُودُهُ،
أقَنَاعَة ً، مِنْ بَعدِ طُولِ جَفاءِ،
أما يردعُ الموتُ أهلَ النهى
كأنما تساقطُ الثلجِ
أتَزْعُمُ أنّكَ خِدْنُ الوَفَاءِ

أَسَيْفُ الهُدَى ، وَقَرِيعَ العَرَبْ
للهِ بردٌ مـا أشــ
تُقِرّ دُمُوعي بِشَوْقي إلَيْكَ
و ما أنسَ لا أنسَ يومَ المغارِ
الشّعرُ دِيوانُ العَرَبْ،
لنْ للزمانِ ، وإنْ صعبْ
ألا إنّمَا الدّنْيَا مَطِيّة ُ رَاكِبٍ
منْ كانَ أنفقَ في نصرِ الهدى نشباً


قتل أبوه 935 فرباه ابن عمه وزوج أخته، سيف الدولة الحمداني، أمير حلب. نشأ على الفروسية والأدب، وتنقل في مدن الجزيرة والشام. قلده سيف الدولة إمارة منبج وحران وأعمالهما، وكان حينئذ في السادسة عشرة من عمره. اصطحبه سيف الدولة في غزواته ضد البيزنطيين، فوقع في الأسر عام 962. أمضى في الأسر أربع سنوات كتب خلالها أشهر قصائده التي عرفت "الروميات". ولاه سيف الدولة على حمص، ولما مات سيف الدولة وقعت الحرب بين ابنه أبي المعالي وأبي فراس، فقتل قرب حمص. له ديوان من الشعر الجيد، العذب الأنغام، المألوف الألفاظ، الذي يسجل تاريخ حياته ويصور فروسيته ويفخر بمآثره. تنافس مع المتنبي في مدح سيف الدولة خلال إقامته في بلاطه في حلب.

أبو فراس الحمداني) شاعراً وجدانياً من الطراز الاول. وللمقارنة بين الشاعرين العملاقين (أبو الطيب المتنبي) و(ابوبكر محمد بن عمار) وكلاهما كان مغامراً من الطراز الأول وكلاهما يطمع في امارة او ولاية وكلاهما كانا ذاتيان في شعرهما وكلاهما فقد ذاته قتيلاً فابن عمار فقد راسه بيد زعيمه وراعيه ملك اشبيليه المعتمد بن عباد وفقد المتنبي رأسه على يد فاتك الاسدي بثار على حقد دفين وهجاء مفجع؟ وكلاهما كان معتداً بنفسه اشد الاعتداد مما دفع بالناقد الاسباني الاستاذ الدكتور ( اميليو غارسيا غوميز) إلى القول عن ابي الطيب المتنبي حيث يقول: ( .. من الصعب ان نجد في الأدب العالمي كله شاعراً اشد اعتزازاً بفنه من المتنبي وحتى لو نحينا الفخر جانباً وهو عادة عربية تنحدر من اصول بدوية وقد لا يستسيغها ذوقنا الغربي فسوف نلتقي بشاعر الكوفة على الدوام محلقاً في السماء ملتهب الكبرياء نبوي الفطرة احياناً مما يبرر اطلاق اسم ( المتنبي) عليه.. لقد تنبأ ابو الطيب بالامتداد الجغرافي غير المحدود لشهرته، انها ستضرب في الخافقين: وتعللني فيك القوفي وهمتي كأني بمدح قبل مدحك مذنب ولكنه طال الطريق ولم ازل افتش عن هذا الكلام وينهب فشرَّق حتى ليس للشرق شرق وغرَّب حتى ليس للغرب مغرب اذا قلته لم يمتنع من وصوله جدار مقلى او خباء مطنب(3) وعلى هذا النحو من الوضوح والاعتداد يصرح بل حتى يقول ويؤكد بأن شعره يجب ان يكسف كل شعر عربي سبقه: لا تجسر الفصحاء تنشدها هنا بيتاً ولكني الهزبر الباسل ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سرحت بسحري بابل رابعاً: ويستقر ( ابو الطيب المتنبي) اخيراً في بلاد سيف الدولة الحمداني صاحب (حلب) فيجد قبله كوكبة عظيمة من الشعراء والكتاب والنقاد والفلاسفة والعلماء كماي جد في زعيم (حلب) وجهاً عربياً ذكياً باسلاً يحارب اعداء الاسلام والعروبة من الصليبيين .. وهنا يجب السير على الطريق بحذر فالاشواك كثيرة فالملك عربي الوجه واليد واللسان وديوانه الشعر يعج بالشعراء، ومنهم قائد حملات سيف الدولة على دولة بيزنطة الشاعر الرومانسي الموهوب ابو فراس الحمداني ولكن المتنبي بحر زاخر من الشعر وذو ملكة وموهبة شعرية تهز بمديحها المشاعر هزاً.. وهذا ما دفع بأبي الطيب المتنبي إلى القول في زهو ظاهر وقد كان ذلك يوم عيد الاضحى من العام 342 هـ الموافق لابريل من العام 954م وبين يدي سيف الدولة الحمداني زعيم العروبة بحلب وذلك عندما اعلن اعتداده بشعره فقال: وما الدهر الا من رواة قلائدي اذا قلت شعراً اصبح الدهر منشداً فسار به من لا يسير مشمراً وغنى به من لا يغني مغرداً اجزني اذا انشدت شعراً فإنما بشعري اتاك المادحون مردداً ودع كل صوت غير صوتي فإنني أنا الصائح المحكي والآخر الصدى وعلى هذا النحو من الاعتداد بالنفس وبالموهبة الشعرية التي منحها الله تعالى له نراه يخاطب القلوب والاسماع وامام سيف الدولة الحمداني ذاته وذلك من خلال هجوم عنيف شنه على خصومه من الشعراء وعلى الدساسين الذين يتحركون في بلاد سيف الدولة يقول: يا أعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وأنت الخصم والحكم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم انا الذي نظر الاعمى إلى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم (5) ويعقب الاستاذ الدكتور ( اميليو غارسيا غوميز) المستشرق الاسباني الشهير على أبيات المتنبي السابقة بقوله: (كيف نفسر هذا التعالي المفرط في الكبرياء من شاعر أجير تحكمه قوانين العرض والطلب والبيع والشراء وأشد الوان الخضوع خجلاً..). وردنا على العلامة الناقد والاديب ( غوميز) يسير وبدهي حيث اغفل هذا الناقد الفحل ذات الشاعر اغفالاً تاماً فما كان ابو الطيب شاعر استجداء فقط بل كان شاعر مجد معنوي اشقاه ايما شقاء..!! وذلك واضح من سيرة وحياة شاعر الكوفة ابي الطيب المتنبي.

وتكثر الدسائس والوشايات ضد ابي الطيب في بلاط سيف الدولة ويدخل في مضمار الخصومة اعلام للنقد والادب والشعر وعلى رأسهم دونما ريب الناقد الفيلسوف الكندي الذي اشمأز من تعالي المتنبي ولعل اخطر خصوم ابي الطيب بعد صلفه وكبريائه القائد والشاعر ( ابو فراس الحمداني الذي تملكه الغضب من تدليل سيف الدولة له وكأن المتنبي عرض بأبي فراس مما اغضب عليه زعمي حلب غضباً عظيماً جعله يضربه على وجهه بالدواة مع ان سيف الدولة الحمداني كان يقدر لابي الطيب مدائحه فيه والتي اشتملت على ثلث ديوان ابي الطيب الضخم ولقد احب المتنبي سيف الدولة الحمداني حباً عظيماً بحيث كان يرى فيه المنقذ للعروبة والاسلام ولذا نجد في قصائد المتنبي الرائعة ومدائحه الممتازة في سيف الدولة الحمداني كانت سجلاً لانتصارات بطل عربي مغوار هو سيف الدولة الحمداني لقد صنع سيف الدولة الحمداني سجلاً رائعاً وفريداً جعله بحق اشهر قائد وزعيم عربي على مر التاريخ حيث جعل منه بطلاً من طراز رفيع. سادساً: وغادر ابو الطيب اطار احلامه ومنزع رغبته غادر (حلب) وزعيمها الباسل راعيه سيف الدولة غادر الشام نحو مصر موجع القلب باكياً لقد اصبحت المسافة واسعة بين زعيم العروبة آنذاك سيف الدولة وبين ابي الطيب وفي مصر يمم وجهه نحو بلاد ( كافور) الذي اصبح زعيماً لمصر بعد ما سحب الحكم الطفل الاخشيدي.. كافور ذلك المعلم الذي وصل إلى السلطة بذكائه ودهائه واريحيته لقد صار بعدما غضب على المتنبي امام الآبقين بها الفحر مستعبدا والعبد معبودا. لقد احس شاعر العروبة الاكبر بالفارق الهائل بين بلاد الحمدانيين بحلب وبين بلاط كافور.. بالقاهرة وعز عليه ان يمدح خصياً وان ييمم بآماله وشوه عبدا اسود بعد ما كان تحت انظار ملك عربي حر ولذا كانت مدائح المتنبي في كافور الاخشيدي اشبه بالهجاء بل بالضحك والسخرية السوداء لذا نجد مدائح المتنبي لغير سيف الدولة الحمداني لعباً بالافكار وبالصفات وكأنه يخاطب دمى بلهاء وهذا ما فطن له الناقد الاسباني الكبير (اميليو غارسيا غوميز) عبر هذا التقرير الرائع الذي يقول فيه: (واخيراً يجب ان لا ننسى التوتر العنيف والثورة الداخلية التي كان المتنبي يعاني منها، حين يستسلم للمديح، ان قصائده في مدح سيف الدولة وحده يمكن ان يقال عنها انها وليدة مشاعر حقة، وقالها صادق الاحساس لقد رأى دون ما شك في حلب الوسيم الشجاع كل ما تمنى هو نفسه ان يكون، زعيم عربي، يقيم دولة على تخوم الصحراء، وفي صراع مستمر مع البيزنطيين يجمع في بلاطه آخر بلاط اسلامي متوهج على مستوى بغداد في اجمل ايامها، نخبة من صفوة الادباء الممتازين، اما قبله فقد احتقر المتنبي كل رخيص يزعم لنفسه رعاية الاداب والفنون، كان يرى في اي واحد منهم مجرد سلم يصعد عليه إلى الدرجة التالية فلما استوى على قمة مجده ازداد لهم احتقاراً سواء في مصر او في فارس كان الحنين يحثه والطموح يدفعه، واهداف محددة تقوده فإذا اخفق دونها هرب وتجاوز المدائح السابقة ذات الهجاء اللاذع الملتهب ولكنه كان يملك من عظمة الروح قدراً كافياً يجعله يحتفظ دائماً بكبريائه كمدائحه في فاتك صديقه وراعيه وقد توفي في مصر دون ان يحقق كل أمانيه او عندما كان يظهر مشاعره وافكاره الشخصية دون اي امل في عطاء او جزاء، لم يخرج المتنبي سليماً معافى من تجربة المديح المرعبة بل خرج منها منتصراً وكان المنتصر هو كبرياء الشاعر فيه). سابعاً: لقد كان ابو الطيب المتنبي عالي الصوت لدى شعراء الاندلس وملوكها العلماء والشعراء فلقد اعترض المتوكل بن الافطس (زعيم مملكة بطليوس في عصر ملوك الطوائف بالاندلس على شعراء بلاطه فلقد كان اعجابه كبيراً بشاعر الكوفة ابي الطيب المتنبي وكان يطلب من شعرائه ان يكونوا له مثل المتنبي لسيف الدولة الحمداني مما كان يدفع بالوزير الشاعر (ابن عبدون) إلى السخرية من طلب ابن الافطس ويقول سنكون: اذا تشابهت الرؤوس والمناكب؟ يشير إلى بربرية ابن الافطس. كما كان يطلق على ابن دراج الفسطلي متنبي الاندلس مع ان ابن دراج شاعر مديح من طراز فريد الا انه ايضاً شاعر وجداني رفيع المستوى. كما كان ملك اشبيلية (المعتمد بن عباد) الشاعر العملاق يعجب بشعر المتنبي وكان يعرض بعض ابياته للنقد التحليلي المنهجي. لقد هبت رياح ابي الطيب المتنبي الشعري على شعراء الاندلس حتى رأينا الشاعر ابن هانئ الاندلسي يلقب بمتنبي المغرب؟ واذا كان شعراء الاندلس وملوكها العلماء والشعراء معجبين بابي الطيب المتنبي فكذلك نجد النقاد الاندلسيين كابن بسام والفتح بن خاقان وابن سعيد المغربي وابن الابار القضاعي يشيرون إلى المتنبي باحترام ولنا ان نستشهد على المنزلة الرفيعة التي كانت للمتنبي بالاندلس نأخذ رأي الشاعر الناقد ابو عمار بن شهيد في المتنبي عبر كتابه النقدي المذهل ( التوابع والزوابع) حيث يقول: ( .. فقال لي زهير: ومن تريد بعد؟ قلت له خاتمة القوم صاحب ابي الطيب، فقال: اشدد له حيازيمك وعطر له نسيمك وانثر عليه نجومك، وآمال عنان الادهم إلى طريق فجعل يركض بنا وزهير يتأمل اثار فرس لمحناها هناك فقلت له، ما تتبعك لهذه الاثار؟ قال هي اثار فرس حارثة بن المغلس صاحب ابي الطيب وهو صاحب قنص، فلم يزل يتقراها حتى دفعنا إلى فارس على فرس بيضاء.. وبيده قناة اسندها إلى عنقه وعلى رأسه عمامة حمراء قد ارخى لها عذبة صفراء فحياه زهير فاحسن الرد ناظراً من مقلة شوساء، قد ملئت تيهاً وعجباً فعرفه زهير قصدي والقى اليه رغبتي فقال: بلغني انه يتناول قلت: للضرورة الدافعة والا فالقريحة غير صادقة والشفرة غير قاطعة). واخيرا نلتقي مع ابي الطيب المتنبي مع هذا النص الجميل الذي اشم منه حقاً ابداع المتنبي وقرارة وجدانه مع هذا النص المتوتر العاطفة والموسيقي المعنى والمبنى ..



أبو فراس الحمداني، الشاعر والفارس المشهور، يعود نسبه إلى (تغلب) تلك القبيلة العظيمة التي أنجبت روائع الفرسان من أمثال السَّفاح التغلبي وكليب والزير سالم وعمرو بن كلثوم.. وغيرهم كثير




نعرض لكم الان من قصائده :


الحـــــق مهتضـــــم والـــــدين مخــــترم * وفـــــئ آل رســـــول الله مـــــقــــتســـم

والناس عـــــندك لا نـــــاس فيحــــفظهم * ســــوم الرعـــــاة ولا شـــــاء ولا نـــعم

إني أبـــــيت قـــــلـــيل النـــــوم أرقــــني * قــــلب تـــــصـــــارع فـــيه الهم والهمم

وعــــزمة لا يـــــنام الليـــــل صــــاحبها * إلا على ظـــــفر فـــــي طـــــيه كــــــــرم

يصـــــان مهـــــري لأمـــــر لا أبــوح به * والدرع والرمح والصمصامة الحذم

وكـــــل مـــــائرة الضبعـــــين مـــسرحها * رمــــث الجزيرة والخذراف والعنم

وفـــــتـــــية قـــــلبهم قـــــلب إذا ركـــبوا * وليـــــس رأيـــــهم رأيـــــا إذا عــزموا

يا للـــــرجال أمـــــا لله منـــــتـــــصــــــر * مـــــن الطـــــغاة ؟ أمـــــا لله مـــــنــتقم

بـــــنو عـــــلي رعـــــايا فـــــي ديـــارهم * والأمـــــر تمـــــلكه النـــسوان والخدم

محـــــلئون فأصفـــــى شـــــربهم وشـــل * عـــــند الــــورود وأوفى ودهم لمم

فـــــالأرض إلا عـــــلى ملاكـــــها ســعة * والمـــــال إلا عـــــلى أربـــــابـــــه ديم

فمـــــا السعـــــيد بهـــــا إلا الـذي ظلموا * ومـــــا الشقـــــي بهــــا إلا الذي ظلموا

للمتقـــــيـــــن مـــــن الـــــدنيا عــواقبها * وإن تعـــــجل منهـــــا الظـــــالم الأثــــم

أتفـــــخرون عـــــليهم لا أبـــــا لـــــكــــم * حـــــتى كـــــأن رســـــول الله جدكم ؟ !


ولا تـــــوازن فيمـــــــا بــــيــــنكم شرف * ولا تــــساوت لكــــم فــــــــي موطن قدم

ولا لكم مثلهم في المجـــــــد متــــــــصل * ولا لجـــــــدكم معـــــــاشـــــــر جـــــدهم

ولا لعـــــــرقكم مـــــــن عــــــرقهم شبه * ولا نثـــــــيلتكم مـــــــن أمهـــــم أمم


قام النبي بهــا (يـــــــوم الغدير) لهـــــــم * والله يشهـــــــد والأمـــــــلاك والأمـــــم

حتى إذا أصبحـــــــت فــــي غير صاحبها * باتت تـــــــنازعـــــــها الــذؤبان والرخم

وصيروا أمـــــــرهم شـــــــورى كـــأنهم * لا يعـــــــرفون ولاة الحـــــــق أيــــــــهم

تالله ما جـــــــهل الأقـــــــوام مـــوضعها * لكنهم ستـــــــروا وجـــــــه الـذي علموا

ثم ادعـــــــاها بنـــــــو العــــباس ملكهم * ولا لهـــــم قـــــــدم فيـــــــها ولا قـــــــدم

لا يذكرون إذا مـــــــا معـــــــشر ذكـروا * ولا يحـــــــكم فـــــــي أمـــــــر لهـــم حكم

ولا رآهم أبـــــــو بـــــــكر وصـــــــاحبه * أهلا لما طلـــــــبوا منــــــــها وما زعموا

فهل هم مدعوها غـــــــير واجـــــــبة ؟ * أم هل أئمتهـــــــم فـــــــي أخـذها ظلموا؟

أما علي فـــــأدنى من قـــــــرابتـــــــكم * عند الولاية إن لـــــــم تكـــــــفر النــــــعم

أينـــكر الحبر عـــــــبد الله نعـــــــمته ؟ * أبوكم أم عـــــــبـــــــيد الله أم قثـــــــم؟!؟!

بئس الجـــــــزاء جــزيتم في بني حسن * أباهم العـــــــلم الهـــــــادي وأمـــــــهــــم

لا بيعة ردعتكم عـــــــن دمـــــــائهـــــم * ولا يميـــــــن ولا قـــــــربـــــــى ولا ذمـــم

هـــــــلا صفـحتم عن الأسرى بلا سبب * للصافحيـــــــن بـــــــبدر عــن أسيركم ؟ !

هلا كففتم عن الــــــديباج سوطكم * وعن بنـــــــات رســـول الله شتمكم ؟

ما نزهت لـــــــرسول الله مهجـــــــتــه * عن الســـــــياط فهـــــــلا نـــــــزه الحرم ؟

مــــــا نال منهم بنو حرب وإن عظمت * تلــــــك الجـــــــرائر إلا دون نيـــــــلكـــــــم

كـــــــم غــــدرة لكم في الدين واضحة * وكـــــــم دم لـــــــرسول الله عـــــــندكـــــــم

أنتم له شيعـــــــة فيـــــــما ترون وفي * أظفاركـــــــم مـــــــن بنـــــــيه الطاهرين دم


************************************************** ********


هو الطللُ العافي ، وهــــاتا مَعَــــــــــالِمُهْ
فَبُحْ بهـــــــوى منْ أنت في القـلبِ كاتمه

وقد كنتَ ذا علمٍ بما يصــــــــــــنع الهـوى
وما جاهـــــــــــــلٌ شيئاً كمن هو عـالمه

ومن ذاق طـــعــم الحـــــب مـثلي ، فإنهُ
عليمٌ بأن الحــــــبَّ مُـــــرٌ مــطـــاعـــمـه

وما الغــــادة الحــســـناءُ صــــــيدت وإنما
أُذٍيل من الدمــــع المــــصــــون كَــــرَائمه

وما العيس ســـــــــــارتْ بالجآذر ، غُـدْوَةً
ألا إنما صــــــــــــــبري استقلت عــزائمه

وليس بذي وجــــــــدٍ فتىً كتم الهــوى ،
وليس بصـــــــــبٍ من ثــنــته لوائـــمــــه

وقــفــنــا فــسَــقَّــيْــنَــا المـــنازلَ أدمُعـاً
هــــي الوبل ، والأجــــفان منها غـمـائمه

وما الدمــــــــعُ يوماً ، ناقعاً مِنْ صــــــبابةٍ
ولو فــــــــاض حتى يملأ الأرض سـاجمه

وكان عــــظــــيماً عـــــــــندي الهجرُ مرةً
فلما رأيت البينَ هـــــــــــــــانت عـظائمه

وقد كان تنعاب الغــــــــراب مُـــخــــبـــراً
بوشـــــــكِ فــــراقٍ ، أو حــبيبٍ نصــارمه

فــمــا لِغــــــراب البــيـــن - لا درَّ دَرُّهُ ! -
ولا حــــمـــلـــتـــه رِيشُــــهُ وقـــــوادمـه

وما لِجــمــــال الحـــــي ، يومَ تحـــــملوا
تولت بمــن زان الحُــــلي مـــعـــاصـــمـه

لقد جــــــــــــــــــارت الأيام فينا بحكمها
ومن ينصف المظلوم والخــصــــم حـاكمه

وكيف تُرجى للكـــــــريم إفــــاقــــــــــــةٌ
إذا ما غــــــــدا يوماً وآســــــــيه كـالمه؟

ومن ســـــــــــــــالمَ الأيام وانقاد طوعها
فليس عـــجــــــيباً أن تلين صــــــــلادمه

فإني رأيت الدهــــــــــــــر أجـــــور حاكمٍ
ســـــــــــــواءٌ مُعاديه ، معاً ، ومـسـالمـه

سل الدهـــر عني : هل خضعت لحكمه؟
وهل راعـــــني أصــــــــلاله وأراقــمـه !؟

وهل موضــــــــــعٌ في البر ما جُبتُ أرضهُ
ولا وطِئته من بعيري مناســـــــــــــــمه؟

ولا شــســـــــــعت لما وردتُ نُجُــــــودُهُ،
ولا بعـــــــــدتْ أغــــــــوارهُ وتـهـــــائمه؟

وما صــــــحـــــــــــبتني قطُّ ، إلا مطيتي
وعـــضــــبُ حُــسـامٍ مخذمُ الحد صـارمهُ

وإن انفــــــــــــــراد المرءِ في كل مشهدٍ
لخير من اســـــــــــتصحاب من لا يلائمه

إذا نزل الخــطـــبُ الجـــليـــــل فـــــــإننا
نُصــــــــــــــــــــابرهُ حتى تضيق حيازمـه

وإن جـــــــاءنا عـــــــــافٍ فإنَّا مــعــاشـرٌ
نُشـــــاطــــــــرهُ أموالنا ونُقاســمــــــــه

بنينا من العلياء مـــــجــــــــداً مُــــشـيداً
وما شـــــــائدٌ مجــــــداً كمن هو هادمـه

ســــــلِ المجد عنا يعلمُ المــــــجـــدُ أننا
بِنا أُطِّــــــــــــدت أركــــــــــــانه ودعائمـه

أخي ، وابن عمي ( يا ابن نصرٍ ) نداء من
أقــيمت لِطـــــولِ الهــجــــــر منك مآتمـه

أودُّك وُداً لا الـــزمـــــــــــان يــبـــيــــدهُ ،
ولا النـــــأي يفنيه ولا الهـــجــــر صارمــه

ولو رمتَ يوماً أن تَرِيمَ صـــــــــــــــــبابتي
إليك ، أزال الشــــــــــــــوق ما أنا رائِمـه

فواعجباً للســــــــــــــــيف ، لما انتضيته
من الجفن لم يورق بكفك قــــــــــائمـه !

وواعـــــجـــــباً للطـــــــرف ، لما ركـــبته
غـــــــــداة الوغى كيف استقلت قوائمـه

بليثٍ ، إذا ما الليث حــــــــاد عن الوغى
وغيثٍ ، إذا ما الغيث أكْــــــدتْ سواجـمه

تعلمْ _ أقيك الســـــــــــوءَ _ أن مدامعي
لبُعدك ، مثل العِـــــــــقـــد أوهاه ناضمـه

وإني ، مذ زُمتْ ركـــــــــــــــابك للنوى ،
شديدُ اشـــــــــتياقِ عازب القلبِ هائمه


************************************************** **********

وهو الذى تغنت بقصيدته ( أراك عصى الدمع ) ام كلثوم رحمها الله

اراك عصى الدمع شيمتك الصبر

اما للهوى نهى عليك ولا أمر؟

تعم أنا مشتاق وعندى لوعة

ولكن مثلى لا يزاع له سر

[أرب جمـال]

[أبو جمال]

الحـــــق مهتضـــــم والـــــدين مخــــترم * وفـــــئ آل رســـــول الله مـــــقــــتســـم

والناس عـــــندك لا نـــــاس فيحــــفظهم * ســــوم الرعـــــاة ولا شـــــاء ولا نـــعم

مشكور وبارك الله بك

[أبو جمال]

بارك الله بك اوراق الزمن على اثراء القسم بهؤلاء الشعراء
بانتظار المزيد من مواضيعك

[أوراق الزمن]

مشكورين على مروركم واسعدتني ردودكم
تقبلوا فائق الود والتحية