الطلاق حق شرعي أم سطلة التعسف

[الامير الشهابي]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن وألاه ليوم الدين
أمابعد ..تحية الاسلام (الحديث في الطلاق بين الحق الشرعي أو سلطة التعسف )
مقدمه
حادثة طلاق أحد الافاضل في أحد الدول العربيه لزوجته بسبب (السمبوسه) كما ورد في النقل للخبر أمر مخزي
أن نتناقله ليرى العالم الذي نسميه (عالم الكفر) مدى سخافاتنا ومدى إستهتارنا بمؤسسة الميثاق الغليط ..لقد آثرت
أن لا أتحدث في النتائج للطلاق وهي معروفه . ولكن كيف لنا أن نقيم هذه السلوكيات التي بدا أنها ليست مبنيه على حدث مباغت دون أن
تكون هناك تراكمات في الاساس حتى كانت القشة ألتي قصمت ظهر البعير ..هنا لابد لنا أن نتدارس ماهي الاسباب
التي تجعل الرجل الشرقي المسلم يسارع الى الطلاق لأي سبب تافه أحيانا ونستوضح الاسباب التي تندرج في
ثقافة إجتماعيه وفهم خاطىء للموروث الديني وغياب الرؤيه الشرعيه للكثير الذين يضعون القرآءن على الارفف
بكل أسف..
مدخل الموضوع
هل حقا أن أن الطلاق حق شرعي وليس سلطة تمارس ..لنرى أن العديد للاسف لايقرؤون الشرع والقرءآن كمصدر من مصادر
التشريع.و أنا لا أريد التعليق على حدث وحادثه ..أريد الدخول في صلب الموضوع ولنستمع لصوت الشرع والعقل سويا .لماذا
القرآءن شرع بداية حلا مخافة الخوف من الشقاق بين الزوجين تكليف حكمين من أهل الزوج وأهل الزوجه لفض
الخلاف والاحتكام الى العقل ..هذا الاساس في البناء الشرعي أن يسبق إستعمال الحق (الحلال) المبغوض
من الله ولكنه وصفه بالحلال ..هل نسير حسب المنهج القرءآني ..طبعا للاسف لا .نقفز عن المنهج ونمارس
التعسف في إستعمال الحق الشرعي لأسباب تافهة أحيانا وبعنجهية الرجل الشرقي والمسلم ..قد يقول قائل
أنه لا إجبار في الدين لقبول وإستمرار في الحياة الزجيه إذا رغب الزوج طلاق زوجته مهما كان السبب
لأن الطلاق صك مفتوح للزوج لامجال لأعتراض الزوجة عليه ..وهنا يكمن الضعف في التحقيق الشرعي
لموجبات الطلاق والتي لم ترد في النص القرآني بغير (إمساك بمعروف أو تسريح بأحسان) الزواج إرتباط
بني على شروط وعقد وإتفاق وإيجاب وقبول وولي أمر وشهود من أجل أن نقيم صرح المؤسسة الزوجيه
فلماذا يكون الطلاق وبعبارة واحده رصاصة الرحمة أو الاغتيال لهذه المؤسسه ..كل ماتم بناءه كان بين
المرأة والرجل لأجل بناء مؤسسة الزواج فلماذا نهدمها دون ظوابط وتشريع ملزم واضح للأسباب الموجبه
وبعد مرور في الشق الاول من بنود إصلاح ذات البين لبيان الاسباب الموجبه للطلاق وقبولها شرعا ليتم الطلاق
على أسس شرعيه واضحه ..هل نكتفي بماورد بالقرءآن دونما دراسة للحاجة والحوجه لتشريع يؤطر
الى الحفاظ على المؤسسة الاسريه منعا من الظلم والتعسف بأسم الشرع ..فهل الشرع وجد لظلم المرأه بإسم
الحق الشرعي بالطلاق بكلمة أنت طالق..موضوع فيه إلتباس للأسف وسنبقى نعاني من تفاهات المواقف مما نراه في طلاق
لاسباب مضحكه.حتى حوادث طلب الخلع من الزوجه أيضا لاسباب مريبه ..ونرى أن الثقافة السائده في المجتمع مصيبة على
رؤوسنا في كل مايتعلق بالمرأه ونظرتنا المتخلفه لها المتشحة بالسواد والجهل أحيانا . ومن ثم للاسف ندعي أن الاسلام أعطاها
حقوقها كامله. فهل الاسلام أهدرها في وضع ضوابط الطلاق في أهم نقطة تتعلق في حياتها ومستقبلها ومصيرها
وتوقف ( طلاق التعسف ) بإسم الشرع والدين . وإذا كان يرى بعض الفقهاء أن اهم ضابط
للطلاق هو عدم وجود حالة من الظلم لأحد الزوجين فمن الذي يحدد مستوى ظلم طرف لطرف والاساس
الحق بيد الرجل الذي نرى أن الطلاق شرعا لايشترط لوقوعه وجود النيه أو مايتعلق بالصيغه للطلاق
موضوع يحتاج لنقاش منفتح العقل .لنكن ساحة مفتوحه للنقاش بكل موضوعيه .
صدق الله العظيم لكل آية وردت في النص
الامير الشهابي
إسلاميات
24/8/2011

[shreeata]

بصراحة موضوع رائع وجميل
اخي الامير
انا مع الطلاق لسبب ما .... ربما يكون شرعي او ديني او مرضي الخ
فهو ابغض الحلال عند الله ولكن في كثيرا من الاحيان يكون الطلاق نعمة بين الطرفين
ولكن لست مع الطلاق التعسفي او الاستخدام له بطريقة
مسيئة سواء لكرامة المراءة او للدين الاسلامي
وصدقا انا اخي الامير انا لست مفتيا و لا اعرف كثيرا
عن الامور الشرعية هذه لذا
سافضل القراءة واسمتمع بالردود
تحيات لك

[أحمد معروف]

أخى الأمير
لقد أثرت مشكله تنهش فى مجتمعاتنا العربيه ألا وهى التعسف فى إستخدام حق شرعى لأتفة الاسباب والذى يؤدى بدوره لهدم كيان أسر كثيره وذلك لتفاهة كل من الرجل والمرأه على حد سواء
تخلفنا كثيرا عن ركب الحضاره وأصبح منظورنا للأشياء أضيق مما يمكن
هناك بالفعل مشكله يجب أن يوضع لها معايير لظبط إستخدام كل حق شرعى فى اتفه الاسباب
شكرا لك
وجزاك الله خيرا

[الامير الشهابي]

بصراحة موضوع رائع وجميل
اخي الامير
انا مع الطلاق لسبب ما .... ربما يكون شرعي او ديني او مرضي الخ
فهو ابغض الحلال عند الله ولكن في كثيرا من الاحيان يكون الطلاق نعمة بين الطرفين
ولكن لست مع الطلاق التعسفي او الاستخدام له بطريقة
مسيئة سواء لكرامة المراءة او للدين الاسلامي
وصدقا انا اخي الامير انا لست مفتيا و لا اعرف كثيرا
عن الامور الشرعية هذه لذا
سافضل القراءة واسمتمع بالردود
تحيات لك
==============
الاخ الفاضل العزيز شريف
بسم الله وسلام من الله
أخي الغالي اشكرك لكريم حضورك في الاسلاميات
وهذا تنويع في المواضيع التي أرى أنها من الواجب
أن تكون من محفظتنا الثقافيه ..رغم قصر مداخلتك
إلا انها غنيه جدا بما يستوجب التوقف عنده ..أولا
اخي الحبيب الحديث المتعقلن بالدين والنقاش في
مواضيع الساعه والاحداث التي نرى فيها موضوعا
قيما أن نطرحه للنقاش لايحتاج أن نكون من أهل
الفتوى لأن أهل الفتوى يتحملون وزرا كل حرف ينطقون
به حتى أبان الله سبحانه وتعالى خطرهم وخطورتهم على
الامه بقوله الواضح المعاني (إنما يخشى الله من عباده العلماء )
صدق الله العظيم ..إذن الخشية الالهيه مما يترتب عليه إفتاء البعض
للضروره الشرعيه زمانا ومكانا ومدى خطورتها وخطرها على الامه
إذا حصل فيها تجاذب وقول بين الفقهاء أنفسهم حتى نرى البعض
يقول في بعض أحاديثه ويختمها (الله أعلم ليعطي لنفسه صك براءة
فيما قال من رأي لايصل درجة الفتوى لأن للفتوى قياس ووعاء شرعي)
أما الموضوع حول الطلاق ونحن لانختلف على الاسباب التي ربما يكون
الطلاق فيها حلا أمثل لأنهاء هذا الميثاق وبما يرضي الله في ماتوجب
من حل حسب ماورد في التشريع القرءآني (إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان)
صدق المولى عز وجل ..ولقد أتيت أخي الغالي على صلب الموضوع في
ممارسة الحق الشرعي الذي وصفه الله بأبغض الحلال وهو أقرار ألهي بوصفه
بالحلال ولو أن الله بغضه ليس للفعل بل بالنتائج التي تترتب عليه ..لذلك
كيف يكون وصف الحلال متطابقا حقا وهو مما أحل الله للانسان بمشروعية
الطلاق في ظروف تجعل هذا الطلاق يندرج في إطار الوصف الالهي المشرع
بالحلال ..هذه نقطة مهمة جدا يتعامى عنها الكثير ممن لايقرؤون بتفصيل
وعناية النص القرءآني للاسف . فيقعون بسوء التفريق بين الحق الحلال
وبين الحق في ثوب خارج من إطار الحلال الذي كان وجوبه واضحا ..نعم
مانراه من حوادث الطلاق التي تسىء الى الكرامة الانسانيه للمرأه وتسىء
الى الدين الاسلامي في المحصله من وصف البعض من أهل الملل والديانات
أن الاسلام دين يعطي الرجل الحق لقهر وظلم ألمرأه ..أخي الغالي شريف
أشكرك على لطفك ومتابعتك وأتمنا من الله أن نحتكم لشرع الله في مسائل
الطلاق لآنها بصدق مشكلة مزمنه مازلنا بعيدين عن الالتزام بكتاب الله
وسنة نبيه في التعامل مع المرأه التى اوصانا الله بها والرسول
بارك الله فيك وشكرا لمداخلتك الراقيه ..
المرجع ..التصفح الخاص
24/8/2011

[منتصر أبوفرحة]

أنا أقول :
أن الله شرع الطلاق لحل المشاكل التي لا يمكن أن نحلها بين الزوجين . أي انهما وصلا لمرحلة لا يمكن التعايش بينهما فيها . بعد المرحلة النهائية والتي هي الحكمين من كلا الطرفين ولما يصلا الا أي اتفاق عندئذن جاء الطلاق كحل ...
ولكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما يحدث الآن في مجتمعاتنا الإسلامية شيء مخيف جدا .. شيء بعيد كل البعد عن ما شرعه الله سبحانه وتعالى ...
نجد الرجل أول ما يكون على لسانه أنت طالق .... ونجد المرأة أول كلمة تقولها طلقني ........
هذا فهم خاطء لشرع الله !!!!!!!
أقول بداية يا من تريد أن تتزوج عليك اولا أن تتعلم دينك .. معنى الزواج الشرعي .. ومعنى الطلاق الشرعي ... أنا متأكد لو أن المسلمين فقهوا دينهم .. كيف يتزوجون وكيف يطلقون لاختلف حالنا واختلفت مجتماعتنا ...
قصة قصيرة :
عندما طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له بعض الناس استخلف ابنك من بعدك .. فقال ذلك رجل لا يحسن كيف يطلق زوجته كيف نأمنه على الأمة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ضعوا خمسين ألف خط تحت كلمة لا يحسن كيف يطلق زوجته !!!!!!
أتدرون لماذا ؟؟؟
لأن ابن عمر رضي الله عنهما طلق زوجته وهي حائض !!!!!! وهذا طلاق بدعي لا يقع ..
انظروا لشروط الطلاق : أن لا تكون المرأة حائضا .. أن لا تكون طاهرة من حيض وجامعها زوجها .. أن يتم الطلاق وهي طاهرة وينتظر حتى تحيض ثم تطهر ثم يطلقها هكذا .. وبعد ذلك تنتظر ثلاث حيضات .. واشترط أهل العلم أن لا تخرج خارج بيت زوجها في الحيضات الثلاث حتى تطهر في الحيضة الثالثة وتخرج من الحمام طاهرة عندئذن يقع الطلاق ..........
أين نحن من هذه التعاليم الشرعية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هي دعوة جميلة من الاخ أمير فتحها لنتلعم مفاهيم شرعنا في النكاح وفي الطلاق
أعتذر على الإطالة ..
اسأل الله أن يفقهنا في دينه
وأن يحفظ جميع المسلمين من كل سوء

[الامير الشهابي]

أخى الأمير
لقد أثرت مشكله تنهش فى مجتمعاتنا العربيه ألا وهى التعسف فى إستخدام حق شرعى لأتفة الاسباب والذى يؤدى بدوره لهدم كيان أسر كثيره وذلك لتفاهة كل من الرجل والمرأه على حد سواء
تخلفنا كثيرا عن ركب الحضاره وأصبح منظورنا للأشياء أضيق مما يمكن
هناك بالفعل مشكله يجب أن يوضع لها معايير لظبط إستخدام كل حق شرعى فى اتفه الاسباب
شكرا لك
وجزاك الله خيرا
===========
أخي الفاضل واستاذي الغالي أحمد
بسم الله وسلام من الله
بارك الله فيك هذا التنويه الراقي حول إستعمال الحق الشرعي في
ظل ظروف للاسف يخرج فيها الانسان عن السيطره على نفسه
من فعل وقول ..لقد أوضحت للاخ الغالي شريف ردا فيه بعض
ماتفضلت به من التعسف للاسف الذي في بداية الموضوع قلت
ربما أنه يكون فيه تراكم خفي في العلاقة الزوجيه ..ولكن إستحضرني
ردك أن انوه الى التحكيم الذي ورد بالقرءأن وماورد بالايه الكريمه
( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إ )
صدق الله العظيم ..
وهنا نرى النص القرءآني قد بنى على الخوف من الشقاق (والمقصود به شق الشيء أي فصله عن بعضه)
وهي بمعاني الطلاق ..أن يتدخلوا حال رغبة الزوجين الاصلاح وهذه الرغبه في الاصلاح تنال التوفيق
من الله بين الاثنين ..وهنا قد يسأل البعض هل هذه الاية ألكريمه حكما عاما أم حكما خاصا ..لنجيب
أنها من الاحكام الخاصه المرهونة بأمرين
الأول.. الخوف من قبل أهل الخبره في المسأله الزوجيه من الشقاق
والثاني ..الرغبه من الزوجين بالاصلاح المعقود على النية الحسنة
وهذا قد لايتوفر في بعض الحالات لحل الخلافات بين الازواج الذي يقطنون
مثلا في مناطق بينهما تباعد بين أهل الزوج وأهل الزوجه بالمبادره العلنيه
من أهل الخبره لينظم الحكمين بعد ذلك للتوفيق حال وجود النية في الاصلاح
وقد نجد حلا أحيانا في الوسائل التقنيه والتكنولوجيا لمعالجة الامر إن أمكن
عن طريق التواصل بكل الوسائل لتطبيق ماورد .. ولكن هل كل شىء ممكن
إذا تعذر إصلاح ذات البين بعدم القدرة للتواصل ..ألا يجوز أن يلعب الدور
من الاصدقاء والمعارف والمقربون وهم في الغربة يمثلون أهلا للمغترب
وأعتقد أنه في سبيل الحفاظ على مؤسسة الزواج بروحية النص جائز
ومشروع ..وربما حتى لعب نفس الدور في حال وجود النية الحسنه
وأن نخرج من لعبة البيوت أسرار ومن ثم يكون الدمار لأننا نناى بنفسنا
عن التحرك لتدراك إنهيار المؤسسه الزوجيه .
وأخيرا لقد أتيت اخي أحمد على مفصل مهم
معايير لضبط إستخدام الحق الشرعي في غير ما أحل الله ووصفه بالحلال
بارك الله فيك ونفعنا بك وجزاك الله كل خير
المرجع ..تصفح خاص
24/8/2011

[المُنـى]

ان أبغض الحلال عند الله الطلاق
وكما يقولون آخر العلاج الكي ..
اشكرك يا الامير الشهابي على طرحك الموفق

[الامير الشهابي]

أنا أقول :
أن الله شرع الطلاق لحل المشاكل التي لا يمكن أن نحلها بين الزوجين . أي انهما وصلا لمرحلة لا يمكن التعايش بينهما فيها . بعد المرحلة النهائية والتي هي الحكمين من كلا الطرفين ولما يصلا الا أي اتفاق عندئذن جاء الطلاق كحل ...
ولكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما يحدث الآن في مجتمعاتنا الإسلامية شيء مخيف جدا .. شيء بعيد كل البعد عن ما شرعه الله سبحانه وتعالى ...
نجد الرجل أول ما يكون على لسانه أنت طالق .... ونجد المرأة أول كلمة تقولها طلقني ........
هذا فهم خاطء لشرع الله !!!!!!!
أقول بداية يا من تريد أن تتزوج عليك اولا أن تتعلم دينك .. معنى الزواج الشرعي .. ومعنى الطلاق الشرعي ... أنا متأكد لو أن المسلمين فقهوا دينهم .. كيف يتزوجون وكيف يطلقون لاختلف حالنا واختلفت مجتماعتنا ...
قصة قصيرة :
عندما طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له بعض الناس استخلف ابنك من بعدك .. فقال ذلك رجل لا يحسن كيف يطلق زوجته كيف نأمنه على الأمة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ضعوا خمسين ألف خط تحت كلمة لا يحسن كيف يطلق زوجته !!!!!!
أتدرون لماذا ؟؟؟
لأن ابن عمر رضي الله عنهما طلق زوجته وهي حائض !!!!!! وهذا طلاق بدعي لا يقع ..
انظروا لشروط الطلاق : أن لا تكون المرأة حائضا .. أن لا تكون طاهرة من حيض وجامعها زوجها .. أن يتم الطلاق وهي طاهرة وينتظر حتى تحيض ثم تطهر ثم يطلقها هكذا .. وبعد ذلك تنتظر ثلاث حيضات .. واشترط أهل العلم أن لا تخرج خارج بيت زوجها في الحيضات الثلاث حتى تطهر في الحيضة الثالثة وتخرج من الحمام طاهرة عندئذن يقع الطلاق ..........
أين نحن من هذه التعاليم الشرعية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هي دعوة جميلة من الاخ أمير فتحها لنتلعم مفاهيم شرعنا في النكاح وفي الطلاق
أعتذر على الإطالة ..
اسأل الله أن يفقهنا في دينه
وأن يحفظ جميع المسلمين من كل سوء
</b></i>


آخر مواضيعيالاخ الغالي منتصر اسعد الله أوقاتك بالخير
بسم الله وسلام من الله
أخي الغالي حضورك يثري النقاش ويزيدنا
مما لديك بارك الله فيك ..ولقد اتيت أخي الغالي
على المفاصل الشرعيه التي تغيب عن الكثير
وقد نوهنا أن العودة للقرءآن والسنه هما الفصل
في فهم الاحكام الشرعيه الواضحة ..نعم أخي بكل
أخويه لماذا العزوف عن إتباع ما شرع الله في لحظات
لاتتماهي ومصالحنا وكأننا نريد ألشرع تفصيلا وبيانا
على المقاس ..نعم أخي الغالي وانت تتفضل بما يتوجب
علينا أن نتخذه من إجراء حيال وقوع اي خلاف في المؤسسة
الزوجيه ولايوجد مؤسسة زوجيه دون خلاف ولو بالمعاني
البسيطه فهي موجوده ..ولكن أحيانا أسأل لماذا تغيب الحكمه
ويغيب العقل ..أنني أريد أن اطرح عليك قضية كما إطلعت
عليها أنها تدخل في تسيب أخلاقي والخروج عن قواعد الخوف
من الله .وما المثال الذي اسوقه إليك لترى الانحدار الاخلاقي
شاب طلق زوجته مره ثانيه بعد طلاق رجعي ..الزوجه خرجت
لمنزل والدها وقضت فترة العده ولم يتحرك الزوج تجاه الموضوع
وبعد ذلك أستدعي احد المحامين لينهي الموضوع وأقر الزوج
طلاق زوجته أمامه وبدأ المحامي محاولة تصفية ألاثار الناشئة
عن الطلاق .حتى فوجىء بعزله ..الزوجه لجأت للقضاء لاثبات
الطلاق ..طلب اليمين على الزوج فحلف إيمانا كاذبه وأتى بشهود
حلفوا يمين زور معه أنه لم يطلق وبقيت الزوجه معلقه لمدة
سنتين فلا دفع نفقة واجبه ولايمكن أن تعود لبيت الزوجيه
وهي تعتبر نفسها مطلقه ..حتى بدأت المساومات معها على
التنازل عن جزء من مؤخر الصداق مقابل الطلاق ..هذا أخي
الغالي نمودج يهز ضمير ووجدان كل صاحب مخافة من الله
نحن فعلا بعضنا وحوش للاسف ..
اخيرا اخي الغالي يشرفنا جميعا أن تكون في هذا المواضيع
الحساس الشائك وإن أطلت فهذا من حظنا أن نستمع إليك
بارك الله فيك ..
المرجع ..التصفح الخاص
24/8/2011

[الامير الشهابي]

ان أبغض الحلال عند الله الطلاق
وكما يقولون آخر العلاج الكي ..
اشكرك يا الامير الشهابي على طرحك الموفق
=========
اختي الفاضله المنى
بسم الله وسلام من الله
شكرا لحضورك الراقي وفعلا أن آخر العلاج الكي
ولكن الكي على الاصول الشرعيه
كما ذكر الاخ الغالي منتصر أن العديد لايعرف الطريق الشرعي للطلاق
ويعتقد أنه بكلمة (طالق ) وأنتهى الامر
شكرا لكل الذين تقدموا برأيهم وأثروا الموضوع في النقاش
بارك الله فيك أختي الغاليه
المرجع ..التصفح الخاص
24/8/2011
</b></i>

[منتصر أبوفرحة]

فقط ملاحظة واعتذر مجددا على الإطالة :
للاخت منى ولجميع الإخواني الذين يقولون :
إن ابغض الحلال عند الله الطلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا حديث ضعيف جدا ومداره على مجاهيل وعلى مراسيل
أسنده أبوداود رحمه الله وفي مصنف ابي شيبة ايضا ولكن مداره على مراسيل ...
أقول في متن الحديث هذا :
الحلال معناه : ما تساوا طرفاه : اي الفعل أو الترك حلال سواءا بسواء
فالمتأمل للكلام يقول : كيف حلالا وفي نفس الوقت بغيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فالحديث من الناحية الحديثية لا يصح ولم يثبت للرسول عليه الصلاة والسلام لا سندا ومتنا ....

هذا كلامي .........
وراجعوا لفتاوى كبار أهل العلم الالباني وابن عثيمين رحمهم الله جميعا في تخريج هذا الحديث وبيان بطلانه
نفع الله بالجميع ووفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه