مدرسة الصحابة رضي الله عنهم

[قلب.,]

الصحابة بحرفالعين 1- عامر بن فهيرة رضي الله عنه
رفع الى السماء بعد استشهادة مباشرة
هذا الصحابي الجليل أكرمه الله عزوجل بأن رفعته الملائكة الى السماء بعد استشهاده مباشرة في غزوة بئر معونة مباشرة، ولو اكتفينا بهذا القدر من الحديث عن هذا الصحابي الجليل لكفى.
فعن عروة بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما قال: لما قتل الذين ببئر معونة وأسر عمرو بن امية الضمري، أشار عامر بن الطفيل الى قتيل، وقال: لقد رأيته بعدما قتل أنه رفع الى السماء، واني لأنظر بينه وبين الأرض، ثم وضع، فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: انّ أصحابكم قد أصيبو، وانهم قد سألوا ربهم: ربنا أخبر اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا! فأخبرهم عنهم، وأصيب يومئذ عروة بن أسماء بنت الصلت فسمى عروة به (عروة بن الزبير) ومنذر بن عمرو وسمي به منذر (منذر بن الزبير) والذي قتل عامر بن فهيرة هو جبار بن سلمى الكلابي بطعنة بالرمح، فعندما طعن عامر قال: فزت وربّ الكعبة (أي بالجنة).
وعن عقبة بن عروة رضي الله عنه قال: لم يوجد جسد عامر بن فهيرة، يرون أنّ الملائكة عليهم السلام قد وارته، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: انّ الملائكة وارت جثته وأنزل عليين.
فرضي الله عن عامر وصلى الله وسلم وبارك على من رباه.
2- عاصم بن ثابت رضي الله عنه
حمت جثته الدبابير من بطش المشركين
هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه كان أحد المشركين الذي قاتل الملمين في غزوة بدرالى جانب المشركين، ومنذ أن أسلم أقسم بألا ينزل في ذمة مشرك بعد اليوم، وكان قد عاهد الله تبارك وتعالى بألا يمسّ مشركا أو يمكّن مشركا من مسّه.
وذات يوم أرسله النبي صلى الله عليه وسلم في سرية وأمّره على مجموعة من المقاتلين ليكون أميرا عليهم، وبعدما استشهد وعلمت قريش بمقتله أرسلوا من يأتي بشيء من جسده، وولكن لأنه عاهد الله تعالى عهد صدق بألا يمسّ مشركا أو يمسّه مشرك، وتبريرا لقسمه فقد حماه الله تعالى من المشركين بأن بعث عليه مثل الظلة أسرابا من الدبابير تطير في المكان المسجى فيه جثته الطاهرة، فطارت في وجوه القوم المشركين حتى حالت بين جثمانه رضي الله عنه وبين المشركين لعنهم الله كي لا يقطعوا رأسه أو يأخذوا شيئا من جسده الطاهر.
فرضي الله عن عاصم وصلى الله وسلم وبارك على من رباه.
3- عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه
ابن أكرم العرب
هو ابن حاتم الطائي أكرم العرب في ذلك الزمان، وهل يخفى على أحد كرم أبيه؟ وكما يقولون فرخ البط أو الوز عوّام فيقد توارث هذه الخصلة الحميدة من أبيه ونماها بعدما شرح الله صدره للاسلام ليكون واحدا من الأجواد.
اسلامه رضي الله عنه
كان رضي الله عنه قد تنصّر في الجاهلية وأسر جماعة من قومه وكانت أخته من بينهم، ولما بلغته دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم هرب الى الشام الى ملوك قيصر والروم، ثم منّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على أخته وأعطاها من فضل الله، وكانت رحمة النبي صلى الله عليه وسلم سببا في هدايته حيث جعلهتها هذه المكرمة النبوية ترجع الى أخيها لتحثه وترغبه بالاسلام وفي القدوم الى النبي صلى الله عليه وسلم، ولأنه رضي الله عنه توارث الكرم عن أبيه فقد شرح الله صدره للاسلام بمكرمة النبي صلى الله عليه وسلم لأخته فقدم المدينة على أثرها وأشهر اسلامه، وخير من يروي لنا قصة اسلامه هو عدي الطائي
لما بلغني خروج(بعثة)رسول الله صلى الله عليه وسلم، كرهت خروجه كراهة شديدة، فخرجت حتى وقعت ناحية الروم، فكرهت ذلك أشد من كراهتي لخروجه، فقلت: والله لولا أتيت هذا الرجل (يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم)وان كان كاذبا لم يضرني، وان كان صادقا علمت، فلما قدمت اليه قال الناس: عدي بن حاتم ! عدي بن حاتم! فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: يا عدي بن حاتم! أسلم تسلم..أسلم تسلم...أسلم تسلم، فقلت له: اني على دين، فقال: أنا أعلم بدينك منك، أليس دينك من الركوسية (دين النصارى والصابئين) وأنت تأكل مرباع قومك (ربع الغنيمة) قلت: هو ما تقول، أتعلم كل هذا عني؟ فقال: أما اني أعلم الذي يمنعك من الاسلام، تقول: انما أتبعه ضعفة الناس ومن لا قوة لهم وقد رمتهم العرب، أتعرف الحيرة؟ قلت: سمعت به، ولكني لم أره، قال: والذي نفسي بيده ليتمنّ هذا الأمر حتى تخرج الظعينة (المراة) من الحيرة حتى تطوف بالبيت من غير جوار أحد، وليفتحنّ كنوز كسرى بن هرمز، قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: نعم! كسرى بن هرمز، وليذلنّ المال حتى لا يقبله أحد.
يقول عدي رضي الله عنه: لقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فها هي الظعينة تأتي من الحيرة وتطوف في البيت في غير جوار، ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسرى، والذي نفسي بيده لتكوننّ الثالثة مادام صلى الله عليه وسلم قد قالها.
وفاتهرضي الله عنه
وهل يخفى على أحد كرم أبيه حاتم الطائي؟ فهو أمير بن أمير في الكرم ومن الأجواد في الجاهلية واستثمر هذا الكرم في الاسلام ليجعله واحدا من الأبطال المرموقين في حروب الردة ، وشهد موقعة صفين وفيها فقد عينه، ومت في الكوفة سنة 61 هجرية رضي الله عنه.
فرضي عن عدي وصلى الله وسلم وبارك على من رباه.
4- عمران بن الحصين رضي الله عنهما
شبيه الملائكة عليهم السلام بعبادته
هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه كان قد أبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما لثم (أي قبّل) عمران رأس ابيه ويديه ورجليه فرحا باسلام والده، وقال النبي صلى الله عليه وسلم يومها : بكيت من صنع عمران.
هذا الصحابي الجليل صورة رضيّة من صور الصدق والزهد والورع والتقوى والتعفف والتفاني وحب الله وطاعته، ورجلا تتوافر به كل هذه المزايا فانه حتما يكون انسانا فاضلا.
خشيته رضي الله عنه
لقد كان رضي الله عنه من شدة خشيته وخوفه من الله تبارك وتعالى يقول: يا ليتني كنت رمادا تذروه الرياح.
وعمران رضي الله عنه من الأتقياء الورعين الذين لم يكن خوفهم من الله تعالى بسبب ذنوب ارتكبوه، وانما من الذين كانت خشيتهم من الله تبارك وتعالى اجلالا لعظمته وربوبيته وجلاله وعظيم سلطانه، ويذكرني خشية هذا الصحابي برابعة العدوية رحمها الله وعبوديتها لله تعالى وزهدها وورعه، فجمعنا اطلاقا نعبد الله وننتهي عن نواهيه ونأتمر بأوامره طعما في الجنة وخوفا من النار ولكن رابعة العدوية رحمها الله لم تكن تعبد الله رغبة في الجنة أو خوفا من النار بل كانت تعبده لعظمته وجلالته وربوبيته لأنه تبارك وتعالى يستحق العبادة، وهنا يحضرني المقام لأذكر مناجاة واحدة من مناجاتها الشهيرة فتقول:
الهي! ان كنت أعبدك شوقا الى الجنة فاحرمني منه، وان كنت أعبدك خوفا من النار فاحرقني به، وان كنت أعبدك لأنك الله فلا تحرمني رؤية وجهك الكريم.
مناجاة صادقة خالية من ذرة نفاق، وعابدة بهذا الخلق والاخلاص عسى الله أن يرضيها ويدخلها في مستقر رحمته في عباده الصالحين جعلنا الله عزوجل منهم.
ان هذه الشعلة المباركة ولادراكها بحقيقة عجزها عن شكرالرحمن وحسن عبادته، فهي دوما تشعر بالتقصير تجاه خالقها ومولاها وولي نعمتها تبارك وتعالى وشعلة مباركة من هذا الطراز من العبادة الخالصة لله تعالى حتما قلما يكون لها ذنوب، وان وجدت فستكون ممّن قال فيهم الله عزوجل: واذا مرّوا باللغو مروا كراما.
ذات يوم سمع الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! مالنا اذا كنا عندك رقت قلوبن، وزهدنا دنيان، وكأننا نرى الآخرة رأي العين، حتى اذا خرجنا من عندك ولقينا أهلنا وأولادنا أنكرنا أنفسنا؟ فاجابهم عليه الصلاة والسلام: والذي نفسي بيده لو تداومون على حالكم عندي لصافحتكم الملائكة عيان، ولكن ساعة وساعة.
وما أن سمع عمران رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم يذكر مصافحة الملائمة عليهم السلام حتى اشتعلت أشواقه لتحقيق هذا الهدف، وكأنما آلى على نفسه ألا يقعد دون تلك الغاية الجليلة ولو كلفته حياته، ولم تقنع نفسه بأن يحيا ساعة وساعة، بل أراد أن تكون حياته كلها ساعة واحدة موصولة النجوى والتبتل لله رب العالمين.
لقد شغلته العبادة واستوعبته حتى صار كأنه لا ينتمي الى عالم الدنيا التي نعيش فوق أرضها وبين ناسه، بل صار وكأنه يحيا بين الملائكة يحادثونهم ويحادثونه، يصافحهم ويصافحونه.
موقفه من الفتنة رضي الله عنه
ولما وقع النزاع الكبير بين علي ومعاوية رضي الله عنهم، لم يقف رضي الله عنه موقف الحياد فحسب، بل راح يحرّض المسلمين بعدم الاشتراك في تلك الحرب، وراح يقول: لأن أرعى أعنز في رأس جبل حتى يدركني الموت أحبّ اليّ من أرمي في أحد الفريقين بسهم أخطأ أم أصاب، وكان يوصي كل من يلقاه من المسلمين أن الزم مسجدك، فان دخل عليك مسجدك فالزم بيتك، فان دخل عليك بيتك من يريد نفسك ومالك فاقتله، من منطلق قوله صلى الله عليه وسلم: من قتل دون ماله فهو شهيد.
لقد حقق ايمان عمران رضي الله عنه اعظم نجاح حين ابتلاه الله تعالى بمرض لازمه 30 عام، فصبر وما ضجر منه، ولا قال يوما: أفّ، بل كان مثابرا على عبادة الله قائما وقاعدا وراقد، وكانت وصيته لأهله حين ادركه الموت: اذا رجعتم من دفني فانحروا وأطعموا.
نعم! انّ موت مؤمن كعمران ليس موت، انما هو عرسا مجيد، عرسا تزف فيه روحا عالية مطمئنة، راضية مرضية الى جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين.
فرضي الله عن عمران ووصلى الله وسلم وبارك على من رباه.
5- عمير بن سعد القاريء رضي الله عنهما
رجلوفت أذنه وصدقه ربه عزوجل
اذا ذكرت عمير بن سعد يجب أن تذكر سعيد بن عامر رضي الله عنهم، ذلك أنهما يسيران على خطى واحدة ومبدأ واحد، ولشدة ورعه وتقواه وخشيته من الله عزوجل فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يلقبونه بنسيج الأمة.
انّ حياة هذا الصحابي الجليل كانت تعتمد هدفين لا ثالث لهم، اما جهاد في سبيل الله، واما عاكف على نفسه متبتل أواب وعابد مقيم في محرابه، وقد استشهد رضي الله عنه في موقعة القادسية.
ذات يوم سمع عمير صاحبة جلاس بن سويد بن الصامت يقول: لئن كان هذا الرجل (يقصد النبي صلى الله عليه وسلم) صادقا لنحن شر من الحمر، وكان جلاس من الذين دخلوا الاسلام رهب، وما أن سمعه عمير يقول مثل هذا حتى ارتعدت فرائصه وحار أمره ماذا يفعل! أيبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمع أم يكتم الأمر وكأنه لا يعنيه؟ من منطلق أمثال العصر الحديث وأنا مالي! فخار يكسّر بعضه! ألسنا نقول كلاما كهذا عندما نسمع شيئا ونكتمه أو لا نريد الخوض فيه لكيلا نخسر الفريقين أو أحدهما؟ الا أنّ صحابة النبي صلى الله عليه وسلم والذين تربوا في مدرسة النبوة لا يستطيعون أن يقولون كلاما كهذ، لا يستطيعون أن يقولون كما نحن نقول، ولا يستطيعون أن يقفوا موقفا محايد، هكذا رباهم النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا تعلموا منه أن يقولوا الحق ولا يخافون في الله لومة لائم، وعلى الفور
تصرف عمير رضي الله عنه تصرف رجل قوي وكمؤمن تقي، وذهب الى جلاس أولا كي يسحب منه تراجعا عما قال فيتوب الى الله تعالى ويتسغفره ، وعندها لا داعي لأن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمر فيكون قد ستر عليه، ومن أن قابله حتى قال له: والله انك لأحبّ الناس اليّ وأحسنهم عندي يد، وأعزّهم عليّ أن يصيبه مكروه، ولقد قلت الآن مقالتك التي قلت، ولو أذعتها عنك لآذتك، وان صمت عنها ليهلكنّ ديني، وانّ حق الدين الوفاء واني لمبلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
الا أنّ جلاس أخذته العزّة بالاثم ولم تتحرك شفتاه بكلمة اسف أو ندم مما بدر منه وغادره عمير رضي الله عنه وهو يقول: لأبلغنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل وحي السماء يشركني باثمك.
وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلب جلاس فأنكر وحلف بالله أنّ عمير كاب، وينزل القرآن الكريم ليفصل بين الحق والباطل بآيات بيّنات تفضح كذب وافتراء جلاس على عمير رضي الله عنه بقوله تبارك وتعالى: يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر، وكفروا بعد اسلامهم وهمو بما لم ينالوا وما نقموا الا أن أغناهم الله ورسوله من فضله، فان يتوبوا خيرا لهم، وان يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة، وما لهم في الأرض من وليّ ولا نصير.
عند هذه الآية الكريمة لم يجد جلاس مفرا من الاعتراف بمقولته، واعتذر عن خطئه، وكان تصرف عمير رضي الله عنه خير وبركة على جلاس الذي تاب وحسن اسلامه، ثمّ أخذ النبي صلى الله عليه وسلم باذن عمير رضي الله عنه قائلا: يا غلام وفت أذنك وصدقك ربك.
العظمة في أبهى معانيها
انّ الصورة التي سأسوقها اليكم ليست سينارويو أرسمه، ولا حوارا أبتدعه، وانما هي صورة حيّة حدثت أحداثها في المدينة عاصمة الاسلام، بين عملاق الاسلام عمر بن الخطاب ونسيج الأمة عمير بن سعد رضي الله عنهم، في أيام خالدة كان الاسلام يحوي في جوفه مسلمون حقيقيون.
انّ هذا الصحابي الأواب والعابد هو نسخة من الصحابي سعيد بن عامر رضي الله عنهما وفي كل مسلك من مسالك الحياة.
ان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يختار ولاته وأمراءه على البلاد اختيار، بأن يكون مقبلا على الآخرة زاهدا في الدنيا تقيا ورع، لا يخاف في الله لومة لائم، أمينا زاهدا صادق، وفوق كل ذلك كان يبحث عن الرجل الذي يهرب من الامارة والولاية، وتقع عينه على عمير بن سعد رضي الله عنه ويعرض عليه ولاية حمص، حاول عمير رضي الله عنه أن يخلص نفسه من الأمارة بشتى الوسائل والحيل الا أنه أمام الفاروق رضي الله عنه ألزمه بها الزاما وفرضها عليه فرض، وفي حمص أمضى عاما كاملا لم يصل الى المدينة منه أي خراج، بل ولم يبلغ أمير المؤمنين منه أيّ كتاب، ونادى عمر رضي الله عنه كاتبه أن ائتوني بعمير، وجاءه الفارس مترجلا أشعثا أغبرا تغشاه وعثاء السفر، تكاد خطاه تقتلع من الأرض اقتلاعا من طول السفر، ومن كثرة ما لاقى من عناء وما بذل من جهد، وعلى كتفه اليمنى جراب وقصعة، وعلى كتفه اليسرى قربة صغيرة فيها ماء، دخل الى مجلس عمر رضي الله عنهما في خطا وئيدة ثم طرح السلام عليه، السلام عليك يا أمير المؤمنين! ويرد عمر رضي الله عنه التحية بأحسن منها وقد تألم لما رأى عليه من جهد واعياء ليدور بينهما الحوار التالي:
ما شانك يا عمير؟
شأني ما ترى يا أمير المؤمنين، ألست تراني صحيح البدن، طاهر الدم، معي الدنيا كلها أجرها بقرنيها؟
وما الذي معك؟
جرابي أحمل به زادي، وقصعتي آكل منه، وادواتي أحمل فيها وضوئي وشرابي، وعصاي أتوكأ عليها وأجاهد بها عدوا ان عرض، فو الله ما الدنيا الا تبع لمتاعي.
أجئت ماشيا؟
نعم يا أمير المؤمنين.
أو لم تجد من يعطيك دابة تركبها؟
هم لم يفعلوا وأنا لم أسألهم.
ماذا عملت فيما عهدنا اليك به؟
أتيت البلد الذي بعثتني اليه، فجمعت صلحاء أهله ووليتهم جباية فيئهم وأموالهم حتى اذا جمعوها وضعوها في مواضعه، ولو بقي منها شيء جئتك به.
فما جئتنا بشيء؟
لا.
فصاح عمر رضي الله عنه سعيدا مغتبطا قائلا: جدّدوا لعمير عهدا.
لقد كان عمر رضي الله عنه يتمنى ويقول: وددت لو أنّ لي رجالا مثل عمير أستعين بهم على أعمال المسلمين.
فأيّ طراز من الرجال كان أولئك الأفذاذ الشاهقون؟ ذلك أنّ عميرا رضي الله عنه كان قد تفوق على كل ضعف انساني يسببه وجودنا المادي وحياتنا الشائكة.
انّ عمير رضي الله عنه خلال امارته على حمص قد رسم واجبات الحاكم المسلم في كلمات فقال رضي الله عنه: انّالاسلامحائط منيع وباب وثيق، فحائطه العدل، وبابه الحق، فاذا نقض الحائط ، وحطم الباب، استفتح الاسلام، ولا يزال الاسلام بخير ومنعة ما اشتد السلطان، وليست شدته قتلا بالسيف أو ضربا بالسوط، وانما قضاء بالحق وأخذا بالعدل.
والآن ونحن نودع عمير، نحيّي من رباه امام المتقين المصطفى ذو الخلق الرفيع محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم عميد جامعة العلوم الاسلامية.
فرضي الله عن عمير بن سعد وصلى الله وسلم وبارك على من رباه.
6- عوف بن مالك رضي الله عنه
كليم الأسد
هذا الصحابي الجليل كان قد كلم أحد الأسود، يقول رضي الله عنه: كنت قائلا (أي في قيلولة) في كنيسة اريحا (أقدم مدينة في التاريخ بالقرب من القدس) وهي يومئذ
مسجد يصلى فيه، فانتبهت من نومي، فاذا معي في البيت أسد يمشي اليّ، فقمت ففزعت الى سلاحي، فقال لي: صه! انما أرسلني الله برسالة لتبلغه، فقلت له: من أرسلك؟ فقال: الله أرسلني اليك لتبلغ معاوية الرحّال أنه من أهل الجنة، فقلت: من معاوية ؟ قال: معاوية بن أبي سفيان.
فرضي الله عن عوف وصلى الله وسلم وبارك على من رباه.
7- عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
قاتل العقل المدبر لمسيلمة الكذاب
عندما وقف عبد الرحمن يقاتل المسلمين مع المشركين في غزوة بدر لم يراعي للبر مراعاة، ووقف ضد أبيه في ساحة المعركة، ولأن الاسلام لا يعترف بالحميّة الضالة فقد نهض أبو بكر رضي الله عنه ليبارز ابنه لولا أن منعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمسك به وحال بينهما.
وما كان سيفعله أبو بكر فعله أبو عبيدة بن الجراح عندما قتل أباه في بدر، وفعله سعد بن أبي وقاص عندما قال لأمه: لو كان لك مائة نفس وخرجت واحدة تلو الأخرى على أن أرحع عن ديني لن أرجع، وفعله الصحابي الجليل عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول زعيم الشرك والنفاق عندما هدر للنبي صلى الله عليه وسلم دم أبيه وقال: ائذن لي يا رسول الله بقتل أبي، فاني سمعت أنك أهدرت دمه، واني لأخشى ان قتله غيري أن تثور بي الحميّة بالثأر فأقتله، فأكون قد قتلت مسلما بكافر، وكما قلت في مناسبة أخرى بأنّ زمن الصحابة رضوان الله عليهم لن يتكرر بهذا العنفوان وبهذه الغيرة على دين الله عزوجل والنصرة لدينه تبارك وتعالى.
ان هؤلاء الصحابة الأفذاذ وغيرهم رضي الله عنهم جميعا ما نهلوا هذه المروءة والاخلاص الا من معلمهم وقائدهم ومرشدهم ونبيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال لعمه أبو طالب: والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته او اهلك دونه.
نعم! اذا صلح الرأس صلح الجسد كله، واذا استقام العود استقام الغصن، ولأن القدوة قدوة وصفوة صفوة خلق الله عزجل الى أن تقوم السعة ، فقد تمسكوا بالقدوة وصفوة الصفوة تمسك القابض على دينه كالقابض على جمرة من نار.
شدته وصلابته رضي الله عنه
ان عبد الرحمن رضي الله عنه كان رجل المبادىء والمثل في جاهليته وبعد اسلامه، فمن يقف يتحدى أبوه فهو حتما رجلا عنيدا وشديدا وصلب، لقد كان يعتقد أنه يدافع عن الحق، لأن من يتمسك بمبدأ واعتقاد، يعتقد أنه على الحق وما دونه على ضلالة، ولأن عبد الرحمن كان اعتقاده هكذا فقد وقف في غزوة بدر يدعو اليه من المسلمين من يبارزه وبقي واقفا صلبا على موقفه ضد الاسلام ولم يغريه اسلام أبيه أبدا باتباعه.
اسلامه رضي الله عنه
لا تهدي من أحببت انّ الله يهدي من يشاء
آية كريمة أنزلها المولى عزوجل على نبيّه صلى الله عليه وسلم ليسلي بها فؤاد حبيبه عندما لم يستجب عمه أبو طالب لدعوته صلى الله عليه وسلم، وان لم تكن قد أصابت أبو طالب، فقد أصابت الكثير غيره ولا زالت تصيب، وكان عبد الرحمن رضي الله عنه واحدا من هؤلاء، وما منع النبي صلى الله عليه وسلم لأبو بكر من مبارزة ابنه في المعركة الا احدى النعم الالهية التي منّ الله تبارك وتعالى فيها على أبو بكر وابنه رضي الله عنهما.
وحين دقت ساعة القدر معلنة ميلادا جديدا لعبد من عباد الرحمن، أضاءت مصابيح الهدى نفس عبد الرحمن رضي الله عنه وجعلته يرى الله الواحد القهار في كل ما حوله من كائنات وأشياء، وغرست هداية الله ظلها في نفسه وروعه، فاذا هو من المسلمين، ومن فوره نهض مسافرا الى المدينة، الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندما رآه أبوه رضي الله عنهما تهلل وجهه بشر، وتألق غبطة وهو يبصر ولده يبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكما كان في كفره رجل، فها هو اليوم يسلم اسلاما الرجال عن اقتناع تام.
يوم اليمامة
لقد كان له يوم اليمامة بلاء عظيم، وكان لثباته واستبساله دورا كبيرا في رجحان كفة الحرب لصالح المسلمين، فهو الذي أجهز على محكم بن الطفيل العقل المدبر لمسيلمة الكذاب، بل بقوته وصلفه كان يحمي أهم مواطن الحصن التي تحصّن فيها جيش الردة، وما أن سقط محكم بن الطفيل حامي الحصن قتيلا حتى فتح الحصن أمام المسلمين فتدفقوا منه أفواجا.
موقفه من الأمراء رضي الله عنهما
ويوم أن قرر معاوية رضي الله عنه أن يأخذ البيعة ليزيد بحد السيف كتب الى مروان عامله بالمدينة كتاب البيعة، وأمره أن يقرؤه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ما طلب منه، ولم يكد يفرغ من قراءته حتى نهض عبد الرحمن رضي الله عنه ليحوّل الوجوم الذي ساد المسجد الى احتجاج مسموع ومقاومة صادقة فقال: والله ما الأخيار أردتم لأمة محمد (صلى الله عليه وسلم) ولكنكم تريدون أن تجعلونها هرقلية، كلما مات هرقل قام هرقل.
هكذا رأى عبد الرحمن رضي الله عنه حين حوّل معاوية الحكم في الاسلام من شورى الى قيصرية وكسروية تفرض على الأمة بحكم الميلاد والمصادفة قيصرا وراء قيصر، وما أشبه اليوم بالبارحة، وأيده فريق من المسلمين على رأسهم الحسين بن علي، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم، وفيما بعد طرأت ظروف قاهرة اضطرت كل من وافقوه الى الصمت تجاه هذه البيعة التي قرر معاوية رضي الله عنه أن يأخذها بحد السيف، وبقي ابن الصديق رضي الله عنهما وحده في الميدان يجهر ببطلان هذه البيعة، وبعث اليه معاوية برسول يحمل 100 ألف درهم كرشوة يشتري بها صمته، فألقاها ابن الصديق رضي الله عنهما بعيدا وقال لرسوله: ارجع اليه وقل له: ان عبد الرحمن لا يبيع دينه بدنياه.
وفاتهرضي الله عنه
ولما علم عبد الرحمن رضي الله عنه أنّ معاوية يشدّ رحاله الى المدينة غادرها من فوره الى مكة كي لا يلتقيه، وكفاه الله فتنة هذا الموقف وسوء عاقبته، ولم يكد يصل مشارف مكة ويستقر فيها حتى فاضت روحه الطاهرة، فحمله الرجال على الأعناق الى أعالي مكة، حيث دفن هناك تحت ثرى الأرض التي شهدت جاهليته واسلامه، اسلام رجل صادق شجاع.
فرضي الله ابن الصدّيق وصلى الله وسلم وبارك على من رباهما.
8- عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلولرضي الله عنه
المؤمن الصادق ابن زعيم المنافقين
انّ قصة هذا الصحابي الجليل تذكرني تماما بموقف أبو بكر الصديق من ابنه عبد الرحمن عندما حاول أبو بكر قتله في معركة بدر لولا أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه، وبموقف أبو عبيدة بن الجراح في معركة بدرعندما كان يتحيّن أبوه الفرصة ليقتله وأبو عبيدة يتحاشى أبوه، ولكن عندما لم يجد مفرا وبدا من قتل أبيه قتله لينزل به قرآنا يتلى الى يوم القيامة يحييه فيه الله عزوجل على صنيعه، وبموقف سعد ن أبي وقاص من أمه التي مرضت لاسلامه وعندما أخبروه أنها تنازع الموت، ذهب اليها فقط من باب البر ليلقي عليها نظرة الوداع وهناك أخبرته ان رجع عن دينه ستكون هي بخير فقال لها: أماه! والله لو كان لك مائة نفس وخرجت نفسا نفسا على أن أترك هذا الأمر ما تركته فعيشي أو موتي.
ولنعد الى بطل قصتنا الصحابي الجليل ابن رأس الكفر والنفاق عبد الله بن أبي بن سلول ملفق حادثة الافك التي اتهمت بها الطاهرة المطهرة أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنه، والذي تطاول وهو وأصحابه بلسانه على النبي صلى الله عليه وسلم بكلام أمام زيد بن أرقم رضي الله عنه ، وعندما نقل زيد مقولتهم للنبي صلى الله عليه وسلم حلفواأنهم قولا كهذ، ولأنّ النبي صلى الله عليه وسلم ليس الا بشرا مثلنا فهو صلى الله عليه وسلم لم يكشف نفاقهم الا بعد أن نزل فيهم قرآنا يتلى الى يوم القيامة بسورة كاملة في القرآن الكريم سميبت بسورة المنافقون، وفيها براءة زيد رضي الله عنه ، ليعلن النبي صلى الله عليه وسلم البشرى ويزفها الى زيد رضي الله عنه قائلا له: انّ الله صدقك، ولندع زيد بن أرقم رضي الله عنه يحدثنا بنفسه عن هذه الحادثة فيقول:
خرجت مع عمي في غزاة فسمعت عبد الله بن أبيّ بن سلول يقول لأصحابه: لا تنفقوا على من عند رسول الله، ولئن رجعنا الى المدينة ليخرجنّ الأعزّ منها الأذل، فذكرت ذلك لعمي، فذكره عمي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل اليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته، فأرسل الى عبد الله بن أبيّ بن سلول وأصحابه، فحلفوا بالله ما قالو، فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدّقه، فأصابني هم لم يصبني مثله قط، وبقيت جالسا في البيت حتى اذا نزلت براءتي من السماء بقوله تعالى: اذا جاءك المنافقون، بعث اليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقراها عليّ، ثم قال عليه الصلاة والسلام: انّ الله صدقك.
موقفه من أبيه
لقد وقف هذا الصحابي الجليل المؤمن الصادق مع الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وقفة شجاعة قلّ من يقفها في هذا الزمن الذي نعيشه بكل متناقضاته وبعده الجذري عن حدود الدين الذي ارتضاه الله لعباده، لقد وقف موقفين شجاعين الأول منهما يحدثنا به عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه فيقول:
انّ الناس لما قفلوا راجعين الى المدينة، وقف عبد الله بن عبد الله بن سلول على باب المدينة واستل سيفه، فجعل الناس يمرّون عليه، فلماجاء أبوه قال له: وراءك، فقال له أبوه: ما لك ويلك؟ فقال له: والله لا تجوز من هنا ( لا تمر من هنا) حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانه العزيز وأنت الذليل، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم شكا اليه ما فعله معه ابنه، فقال عبد الله: يا رسول الله! والله لا يدخلها حتى تأذن له، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أما وقد أذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجز الآن (فمر الآن).
والموقف الثاني يحدثنا به عاصم بن عمر بن قتادة رضي الله عنه فيقول:
لما عبد الله بن عبد الله بن أبيّ بن سلول بلغه ما كان من أمر أبيه، أتى رسول اللهصلى الله عليه وسلمفقال: يا رسول الله! انه بلغني أنك تريد قتل أبي عبد الله بن أبيّ فيما بلغك عنه، فان كنت فاعلا فمرني به، فانا أحمل اليك رأسه، فو الله ما علمت الخزرج من رجل أبرّ بوالده مني، واني أخشى أن تأمر به غيري فيقتله، فلا تدعني نفسي أن أنظر الى قاتل أبي يمشي في الناس، فأقتله، فأقتل مؤمنا بكافر فأدخل النار. فقال
مرض ابن سلول
لما ثقل المرض واشتد على ابن سلول طلب من ابنه عبد الله أن يذهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويدعوه لزيارته، ولأنّرسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى عبد الله بأن يحسن صحبة والده مادام حيّا فقد دفعه ذلك لأن ينطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له: انّ أبي يحتضر، فأحبّ أن تشهده وتصلي عليه، وما أن دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ابن سلول حتى بادره النبي صلى الله عليه وسلم بالقول: أهلكك حبّ يهود، فقال: انما أرسلت اليك لتستغفر لي ولم أرسل اليك لتؤنبني.
وفاة ابن سلول
لما توفي ابن سلول
بعدما توفي ابن سلول جاء لبنه عبد الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله يعطيه قميصه ليكفن فيه أباه، ليس لأنّ ابن سلول لا يملك كفنا ولكن طمعا في أن يتجاوز الله عنه على اعتبار أنّ كفنه هو قميص النبي صلى الله عليه وسلم، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم، وعندما طلب منه أن يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم رغبته وقام على قبره أيض، عندا أمسك عمر رضي الله عنه بثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا رسول تصلي عليه وقد نهاك الله أن تستغفر له؟ أجابه النبي صلى الله عليه وسلم: انما خيّرني ربي فقال: استغفر لهم أو لا تستغفر لهم، ان تستغفر لهم سبعين مرّة فلن يغفر الله لهم، وسأزيد على السبعين، فقال عمر رضي الله عنه: انه منافق، وبعد أن فرغ النبي صلى الله عليه وسلم عليه من الصلاة كان وحي السماء جبريل عليه السلام يتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم بقوله عزوجل: ولا تصلّ على أحد مات منهم أبدا ولا تقم على قبره، انهم كفروا بالله ورسوله، وماتوا وهم فاسقون، وبعد نزول هذه الآية امتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار لأحد منهم والصلاة عليه.
وان كان هذا الحكم اقترن بابن سلول فهو حكم عام يشمل كل منافق، ولكن أنى لنا أن ندرك المنافق من عدمه وعصر النبوة والوحي انتهى منذ ما يزيد عن 14 قرنا؟
فرضي الله عن عبد الله الصحابي الجليل وصلى الله وسلم وبارك على من رباه.

9- عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه
حق على كلّ مسلم أن يقبّل رأسه
هو صحابي جليل وكوكبة من كواكب الاسلام الذين آمنوا برسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم وصدّقوه، ولقد وقف موقفا شجاعا مع ملك الروم جعل أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يقول لأصحابه: حقا على كل مسلم أن يقبّل راس عبد الله وأنا أبدأ.
يقول الله تعالى في كتابه الكريم في سورة النحل: يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله الا أن يتم نوره ولو كره الكافرون.
ونفس المعنى ورد في في سورة الصف بقول عزوجل يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره الله ولو كره الكافرون
ومعنى كلمة الكافرون الوارد ذكرهم على صفحات القرآن الكريم ، دائما يشمل الكفرة الملحدون والمكذبون بآيات الله وريله وكتبه وما جاؤوا من ثوابت وحقائق أقرتها الشرائع السماوية، وأهل الكتاب لافتراءهم على الله تعالى واشراكهم بالله تعالى أن قالت اليهود عزير الله، وقالت النصارى المسيح ابن الله، سبحانه وتعالى عما يشركون، بل هو فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، ولو كان هناك ألهة مع الله لفسد الكون برمته.
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد وجّه جيشا الى بلاد الروم، وكان عبد الله رضي الله عنه واحدا من جيش الاسلام، وعندما أسره الروم ذهبوا به الى ملكهم، وما أن قالوا له: انّ هذا من أصحاب محمد(صلى الله عليه وسلم) حتى بدأ ملك الروم يراوغه ليصده عن دين الله عزوجل، فدار بينهما الحوار التالي:
هل لك أن تنصّر وأشركك في ملكي وسلطاني وأزوجّك ابنتي؟
لو أعطيتني جميع ما تملك، وجميع ما تملكه العرب على أن أرجع عن دين محمد صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما فعلت وما رجعت.
اذا أقتلك!
أنت وذاك.
فأمر ملك الروم بصلبه وقال للرماة: ارموه قريبا من يديه، وقريبا من رجليه، لعله يرتعد فيقبل ما عرضته عليه، فلما فعلوا ما أمرهم به ملكهم لم يجدوه رضي الله عنه الا ويزداد ايمانا على ايمانه، واصرارا على اصراره، وتحديا على تحديه لهم، فأمر الملك به فأنزل، ودعا بقدر من ماء يغلي، وجاء بأسيرين من المسلمين فرمى أحدهما في الماء المغلي، ثم قال لعبد الله رضي الله عنه: أرأيت كيف العذاب يكون؟ أدخل في النصرانية وأنا ارفع عنك العذاب، والا جعلتك كهذا.
افعل بي ما تريد ولن أرجع عن ديني.
وما أن أمر به الملك أن يلقى في القدر الذي يفور من الغليان حتى بكى عبد الله رضي الله عنه، فاعتقد ملك الروم أنه جزع وخاف من العذاب، فأمر رجاله أن يردوه اليه ففعلو، فعرض عليه النصرانية فأبى، فاستعجب من رفضه ثم قال له: اذن! مالذي أبكاك وأنت لم تلق في الماء بعد؟
أبكاني أني قلت في نفسي تلقى الساعة في هذا القدر فتذهب(فتموت)وأنا كنت أشتهي أن يكون لي بعدد كل شعرة من جسدي روح تلقى في النار في سبيل الله.
وعندما سمع الملك اجابته تلك، أيقن تماما أنّ العذاب لن يجدي معه، ولن يردّه عن دينه، عندها قال له: هل أن تقبّل رأسي وأخلي سبيلك؟
أفعل ذلك فيما لو فككت أسري وأسرجميع المسلمين.
فأذعن له الملك وقال: وعن جميع أسرى المسلمين.
فقبّل عبد الله رأسه وفكّ نفسه وسائر أسارى المسلمين وعاد بهم الى المدينة، وعندما علم عمر رضي الله عنه بما صنع عبد الله، سرّ لصنيعه وحيّاه، ثمّ قال:
حقعلى كل مسلم أن يقبّل رأس عبد الله بن حذافة، وأنا أبد، فقام فقبّل رأسه رضي الله عنهما وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أجمعين،وصلى الله وسلم وبارك على من رباهم.

10- عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما
أول مولود في الهجرة- وابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو ابن الزبير بن العوّام حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم.
ولادته رضي الله عنه
حين هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة كان رضي الله عنه لا زال جنينا في بطن أمه، وأسماء رضي الله عنها تقطع الفيافي الللاهبة مغادرة مكة الى المدينة للحاق بركب المهاجرين.
هكذا قدّر له رضي الله عنه أن يهاجر مع المهاجرين وهو لا زال جنينا بعد.
وما كادت أمه أسماء رضي الله عنها تبلغ قباء على مشارف المدينة حتى جاءها المخاض، لينزل المهاجر الجنين الى أرض المدينة في نفس الوقت الذي كان ينزلها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم مهاجرين اليها.
وحمل ابن الزبير رضي الله عنهما لقب أول مولود في الهجرة، وكان أول شيء دخل جوفه ريق النبي عليه الصلاة والسلام الطاهر، فكيف لمولود كهذا بألا يفتح الله عزوجل بصيرته وقد امتزج دمه بلعاب النبي صلى الله عليه وسلم الطاهر؟ لأجل ذلك كان شبابه عفة وطهرا وبطولة يفوق الخيال، وغدا أحد رواة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
ويوم أن فتح المسلمون افريقيا والأندلس والقسطنطينية كان رضي الله عنه من أبطال الفتوح، وعلى يديه قتل ملك البربر قائد الكفر والطغيان في معركة افريقيا وكان ذلك في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه، وابن الزبير رضي الله عنهما يومها لم يكن يتجاوز ال 27 عاما من عمره المبارك.
مناقبه رضي الله عنه:
لقد طلب عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين رضي الله عنه من ابن أبي بلتعة أن يصف له عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فقال:
والله ما رأيت نفسا ركبت بين جنبيه مثل نفسه، وكان اذا ركع أو سجد، تقف العصافير فوق ظهره وكاهله، واذا دخل في الصلاة فيخرج من كل شيء اليه، ومن طول ركوعه وسجوده لا تحسبه الا جدارا أو ثوبا مطروح، ولقد مرّت قذيفة منجنيق من بين لحيته وصدره وهو يصلي، فو الله ما أحسّ به، ولا اهتز له، ولا قطع قراءته من أجله، ولا تعجّل في صلاته.
ان الأنباء الصادقة التي يرويها التاريخ عن عبادته رضي الله عنه لشيء يشبه الأساطير، على كافة المستويات، ففي سهره نجده طوال العمر قانتا عابد،وفي ايمانه الوثيق بالله وخشيته حدّث ولا حرج، لقد كان نسيجا وحده.
سئل عنه ابن عباس رضي الله عنه فقال:
كان لكتاب الله تالي، ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم متبع، ولله صائما وقانتا وعابد، هو ابن الزبير بن العوام حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، وخالته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه، وزوج خالته المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولا يجهل حقه الا أعماه الله تعالى.
صراحته ووضوحهرضي الله عنه
كان واضحا وشريف، قويا وصريح، مستقيما لا يخاف في الله لومة لائم، وعلى استعداد أن يدفع حياته كلها ثمنا لصراحته.
لقد كان في صموده في وجه معاوية وابنه يزيد بطولة خارقة بحد ذاتها.
لقد كان يرى أنّ يزيد بن معاوية آخررجل يصلح لأن يكون خليفة للمسلمين، لفساده في كل شيء، ولم تكن له فضيلة واحدة تشفع لجرائمه وآثامه التي رواها التاريخ، وعندما سئل عن امتناعه عن مبايعة يزيد كخليفة للمسلمين، قالها صراحة: ليس مثلي من يبايع سكيرا أبدا.
وظل ابن الزبير رضي الله عنه أميرا للمؤمنين ويتخذ من مكة عاصمة لخلافته، باسطا حكمه على الحجاز واليمن والبصرة والكوفة وخراسان والشام كلها ما عدا دمشق التي كانت تحت قبضة الأمويين.
وبقي الأمويين يتربصون لابن الزبير رضي الله عنه، ولم يهدأ لهم بال ولم يقر لهم قرار حتى ينالوا منه، فاستعان عبد الملك بن مروان على ابن الزبير رضي الله عنه بأشرس وأشقى بني آدم قسوة وجورا واجراما وهو الحجاج بن يوسف الثقفي.
ذهب الحجاج على رأس جيشه ومرتزقته لغزو مكة عاصمة ابن الزبيررضي الله عنه، وحاصروها ستة أشهر، منعوا عن أهلها الماء والغذاء لاجبارهم على التخلي عن ابن الزبير رضي الله عنه، وتركه وحيدا بلا جيش ولا أعوان، وتحت وطأة الجوع يستسلم الكثيرون ليجد ابن الزبير رضي الله عنه نفسه وحيدا أو يكاد، وراح وحده يقاتل جيش الحجاج، وهو يومئذ يناهز ال 70 عاما في شجاعة أسطورية يعجز عنها ابن العشرين عام، ولن نستطع تصوير الموقف الفذ أنذاك الا اذا أصغينا للحوارالتالي الذي دار بين ابن الزبير وبين أمه ذات النطاقين السيدة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم والتي تقترب من سن ال 100، في تلك الساعات الأخيرة من حياة هذا البطل الذي يشهد له التاريخ بطولته وشجاعته، وأم صابرة محتسبة تقوّي من عزيمة ابنه، بضمير صاح حيّ يجعل القلب القاسي المتحجر يذرف الدمع الغزير قبل العين ويلين، لنصائحها الغاليات لفلذة كبدها وهي تحثه بألا يموت جبان، وقلّ بل وانعدم موقفها الشجاع الصادق أنذاك في أمهات اليوم:
يا بني! أنت أعلم بنفسك ان كنت تعلم أنك على حق وتدعو الى حق، فاصبر حتى تموت في سبيل الله، ولا تمكّن رقبتك لغلمان بني أمية، وان كنت تعلم أنك أردت الدني، فلبئس العبد أنت، أهلكت نفسك وأهلكت من قاتل معك.
والله يا أماه! ما أردت الدنيا يوم، ولا ركنت اليه، وما جرت (انحزت) في حكم الله أبد، ولا ظلمت ولا غدرت.
اني لأرجو أن يكون عزائي منك حسنا أن سبقتني الى الله أو سبقتك، اللهم ارحم طول قيامه في الليل، وظمأه في الهواجر، وبره بأبيه وبي، اللهم اني أسلمته لأمرك فيه، ورضيت بما قضيت فأثبني فيه ثواب الصابرين الشاكرين.
وتبادلا عناق الوداع وتحيته.
ولم تمض ساعة من الزمان حتى تلقى الشهيد العظيم ضربة الموت من منجنيق الحجاج في وقت استأثر فيه الحجاج بكل ما في الأرض من حقارة ولؤم، حين فصل الحجاج رأسه عن جسده تشفيا وخسّة وحقدا قبل صلبه رضي الله عنه.
وقالت يومها أمه رضي الله عنها وهي ترى ابنها المصلوب كالطود الشامخ ، وقفت تجاهه شامخة أبية في عزة وسؤدد، فاقترب منها الحجاج في هوان وذلة قائلا لها: يا أماه! انّ أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان أوصاني بك خير، فهل لك من حاجة؟
فصاحت به قائلة: أنا لست بأم لأحد، انما انا أم المصلوب على الثنية، وما بي اليكم من حاجة، ولكني أحدثك حديث، سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج من ثقيف كذاب وميير، فأما الكذاب فقد رأيناه، وأما الميير فلا أراه الا أنت، ثم تقدّم منها عبد الله بن عمر رضي الله عنهما معزّيا وداعيا اياها الى الصبر، فاجابته رضي الله عنها: وماذا يمنعني من الصبر وقد أهدي رأس يحيي بن زكريا عليهما السلام الى بغيّ من بغايا بني اسرائيل؟
يا لعظمتك يا ابنة الصديق! أهناك كلمات أروع من هذه تقال في موقف كهذا؟ انه الايمان الصادق والمدفون في جميع خلايا القلب الطاهر الذي لم يدخله شركا يوما ما ولا نفاقا على مدى المائة عام التي عاشتها هذه الصحابية الجليلة ابنة الصديق وأم البطل المصلوب وزوجة الزبير أحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم.
وبعد..فهل كان يمكن لابن الزبير أن يحيا حياته دون هذا المستوى من التفوق والبطولة والصلاح، وقد رضع لبن أم من هذا الطراز الفريد والذي لن ولن يتكرر؟
فسلام الله عليك أيتها الأم الصابرة ورضي الله عنك وعن أبوك وزوجك وابنك وصلى الله وسلم وبارك على من رباكم.
11- عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري رضي الله عنه
الشديد الحياء المنظف لشوارع المسلمين
ولا خجل من ذلك، فعندما أرسله أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه الى البصرة ليكون أميرا وواليا عليه، جمع أهلها وقام فيهم خطيبا وقال: انّ أمير المؤمنين عمر
قد بعثني اليكم أعلمكم كتابكم وسنة نبيّكم وأنظف لكم طرقكم.
هذا هو أبو موسى الأشعري رضي الله عنه والذي سنتناول موجز حياته المليء بالفخر والبطولة والتواضع والكفاح والجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى، يرجو رحمته ومغفرته، ولا يخاف في الله لومة لائم.
ان يكون الأميرمعلما للناس، أن يكون مربيا لهم، أن يكون قائدهم ومرشدهم علىالحلوة والمرة، على البأساء والضراء، ان ينزل الى مستواهم في العيش فلا يتعالى عليهم، كل ذلك ممكن، أما ان ينظف الأمير شوارع المسلمين وطرقاتهم فهذا أمر خارق للعادة وشيء جديد، بل ومثير للدهشة والعجب، ولكن عند أبو موسى الأشعري الذي يرنو لرضا مولاه تبارك وتعالى فلا عجب، ذلك أن الايمان الذي صنع من عمر وهو أمير المؤمنين رضي الله عنه أن ينقل على ظهره شوال الطحين لأم اليتامى قادرا أن يصنع في أبو موسى أشد منه.
أبو موسى الأشعري الوالي الحاكم لأكبر امارة عربية اسلامية في ذلك الزمان ينظف شوارع المسلمين؟ اذا كان أمير المسلمين هو من سيقوم بهذه المهمة، اذن فالمنظفون ماذا سيصنعون؟ ماذا سيشتغلون؟
الأشعريين
من هو هذا العملاق الذي قال عنه الحسن البصري رحمه الله:
ما أتى اليصرة راكبا خيرا لأهلها من أبو موسى الأشعري
انه الذي غادر اليمن بلده وموطنه الى مكة بمجرد سماعه برسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد أن جلس بين يديه صلى الله عليه وسلم وتلقى منه الهدى واليقين عاد الى بلده ثانية حاملا على عاتقه الامانة التي عرضها الله تعالى على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنه، ثم عاد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اثر فراغه من خيبر، ووافق قدومه قدوم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه مقبلا مع أصحابه من الحبشة، وفي هذه المرة لم يأتي أبو موسى رضي الله عنه وحده، بل جاء معه بضع وخمسون رجلا من أهل اليمن الذين لقنهم رضي الله عنه الاسلام، وقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الوفد ب الأشعريين، ونعتهم بأنهم أرق الناس أفئدة، وكان يضرب لأصحابه المثل بهم ويقول: الأشعريين مني وأنا منهم.
شدة حياءه رضي الله عنه
كان رضي الله عنه شديد الحياء من الله تبارك وتعالى، حتى أنه كان اذا أراد أن يأوى الى النوم وفي يوم حار كان يضع على نفسه الغطاء، حياء من الله تعالى، خشية أن تتكشف عورته وهو نائم، وعن حياءه ذاك يحدثنا بنفسه فيقول:اني لأغتسل في البيت المظلم، فما أقيم صلبي حتى لآخذ ثوبي حياء من ربي عزوجل.
كان أبو موسى رضي الله عنه مزيج عجيب من صفات عظيمة، ففي ساحة الوغى تجده مقاتلا جسورا ومناضلا صلب، وفي حالة السلم هو مسالما طيب، وديعا الى أقصى غايات الطيبة والوداعة، وهو فقيه حصيف وذكي يجيد تصويب فهمه الى مغاليق الأمور، وتألق في الافتاء تألقا كبيرا حتي قيل عنه: قضاء هذه الأمة أربعة: عمر وعلي وأبو موسى وزيد بن ثابت رضي الله عنهم جميعا.
انّ أبو موسى رضي الله عنه يتميز بمزية فريدة نعتبرها نحن هذه الأيام بالسلبية مع أنها قمة التواضع: وهو أنه صاحب نظرة بريئة وعلى سجاياه ونواياه البريئة، بحيث من خدعه في الله انخدع له، شعاره الدائم هوالاخلاص وليكن ما يكن، وهذه المزيّة أهلته لأن يقول عنه صلى الله عليه وسلم سيد الفوارس أبو موسى.
تواضعه وخشيته
ان تواضعه وشدة خشيته من الله تبارك وتعالى صنعت منه رجلا عابدا بكاء.... أوابا... وديعا كالعصفور... يقرأ القرآن بصوت يهز أعماق من سمعه... لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب سماع صوته وهو يتغنى بالقرآن، ولجمال صوته قال عنه صلى الله عليه وسلم: لقد أوتي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داوود.
وكان كثيرا رضي الله عنه ما يقول لأهل القرآن: اتبعوا القرآن ولا تطمعوا أن يتبعكم القرآن.
لقد كان رضي الله عنه يختار الأيام الهواجر التي تزهق النفوس ليصومها كي ينال ثوابها مضاعف، وعلى حد قوله: لعل ظمأ الهواجر يكون لنا ريّا يوم القيامة.
وذات وقد خرج غازيا مع أصحابه اذ سمع مناديا يقول: ان الله تعالى قضى على نفسه أنه من عطّش نفسه لله عزّ وجل في يوم حار كان حقا على الله أن يرويه يوم القيامة.
وكثيرا ما كان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يدعوه اليه ويسأله أن يتلو عليه من القرآن قائلا له:شوقنا الى ربنا يا أبا موسى.
موقفه من موقعة صفين رضي الله عنه
حين يكون القتال ضد الجيوش المشركة الكافرة نجده يهبّ كالاعصار الذي يجرف كل ما حوله، ولكن حين يكون القتال بين فئتين مسلمتين نجده يهرب من مواقع القتال ولا يكون له أي دور فيه، وهذا ما حدث في نزاع علي ومعاوية رضي الله عنهما.
الدعاء الذي كان ينهي به صلاته رضي الله عنه
اللهم أنت السلام ومنك السلام، أنت المؤمن وتحب المؤمن، وأنت الصادق وتحب الصادق، وأنت المهيمن وتحب المهيمن.
فرضي الله عنه وأرضاه وصلى الله وسلم وبارك على من ربّاه.

12- عبد الله بن بن عباس رضي الله عنهما
حبر هذه الأمة وترجمان القرآن الكريم
ما أحوجنا لرجل من هذا الطراز في هذا الزمن الذي طغت فيه المادة وسمت على كل شيء حتى على نفوس البشر ودواخلهم فقطعت أرحامهم وقطعت كل سبيل.
انه عبد الله بن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن 15 عاما أي قبل رضي الله عنه أن يبلغ الحلم.
ونظرا لرجاحة عقله واستنارة قلبه فقد لقب بحبر هذه الأمة وما نال هذا اللقلب الا بدعوة من النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل، على الرغم من أنه لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم سوى 30 شهرا.
كان رضي الله عنه قوي الايمان بالله تبارك وتعالى، سوي الخلق، غزيز العلم، وكان رضي الله عنه قد اقتعد مكانا عاليا بين الرجال حول رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم حداثة سنه رضي الله عنه.
أمه رضي الله عنهما
أمه أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية أخت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنهنّ.
أبناءه رضي الله عنه
كان له من الأبناء رضي الله عنه سبعة، هم على التوالي: الفضل، محمد، عبيد الله، لبابة، أسماء، العباس، وعلي أبو الخلفاء.
قصته مع جبريل عليه السلام
كان العباس رضي الله عنه قد لقي النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: أرسلت اليك ابني فوجد عندك رجلا فلم يستطع أن يكلمك، فقال لن النبي صلى الله عليه وسلم: أتدري من ذا الرجل؟ ذاك جبريل لقيني وقال لي: لن يموت ابنك حتى يذهب بصره ويؤتى علما.
ما لم يفهمه من القرآن الكريم
يقول ابن عباس رضي الله عنهما: كل القرآن أعلمه الا ثلاثا: الرقيم، وغسلين، وحنانا.
كان رضي الله عنه أفصح الناس اذا نطق، واعلم الناس اذا تحدث، وأجمل الناس اذا شوهد.
صومه رضي الله عنه
سأل رجل ابن عباس رضي الله عنهما: كيف صومك؟ أجاب: أصوم الاثنين والخميس، لأن الأعمال ترفع فيهما وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم.
ذكاؤه رضي الله عنه
لقد كان عمره رضي الله عنه 13 عاما عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لقد كان رضي الله عنه سريع الحفظ لأقواله عليه الصلاة والسلام، هذا عدا عن سعيه الدؤوب لطلب العلم، فقد كان يلاحق ويتابع حفظة الحديث، ليأخذ منهم أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وكان حريصا جدا في ألا يعتمد مصدرا واحدا في الرواية، بل كان رضي الله عنه يسأل عن المرء الواحد ما يزيد عن الثلاثين راو للحديث كي يتحرى صدق المقولة.
هكذا كان يسأل ويسأل ويتحرى الاجابة ويتقمصها مع نفسه ويناقشها بعقل جريء حتى توافرت في شبابه الغض حكمة الشيوخ وأنّاتهم وحصافتهم، حتى أن عمر رضي الله عنه كان يحرص على مشورته في كل أمر كبير، وكان يلقبه بفتى الكهول، وكان لا يجاوز قوله.
وقال عنه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما: ما رأيت أحدا أحضر فهما ولا أكبر لبا
ولا أكثر علما ولا أوسع حلما من ابن عباس.
وعبيد بن عتبة رضي الله عنه قال فيه: ما رأيت أحدا كان أعلم بما سبقه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أفقه رأي منه، ولا أعلم بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان منه رضي الله عنهم ، ولا أعلم منه بشعر ولا عربية، ولاحتى بتفسير قرآن كريم، ولا بحساب أو فريضة، لقد كان رضي الله عنه يضع برنامجا خاصا لحياته، فقد كان يخصص يوما للفقه، يجيب فيه على أي سؤال فقهي يستفسر عنه المسلمون، ويوما للتأويل، ويوما للغازي، ويوما لأيام العرب وأخباره، وما رأيت عالما يجلس اليه الا خضع له، ولا سائلا الا وجد عنده علم، وفي جواره كان لا يترك الخصم الا مفعما بالاقناع، بل ومفعما بالغبطة من روعة المنطق وفطنة الحوار.
لقد كان رضي الله عنه نقي النفس، لا يحمل ضغنا ولا غلا لأحد، وكان يتخلق بأخلاق العلم والعلماء.
هوايته التي لا يشبع منها رضي الله عنه: فعله الخير لكل من يعرف من الناس ومن لا يعرف منهم، وهذا أمر بحد ذاته قمة الفضيلة.
من أقواله رضي الله عنه:
اني لآتي على الآية من كتاب الله تعالى فأودّ لو أنّ الناس جميعا علموا بالذي أعلم.
واني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يقضي بالعدل، ويحكم بالقسط، فأفرح له وأدعو الله له بالخير، وما عنده لي قضية أو حاجة.
واني لأسمع بالغيث يصيب المسلمين أرضا فأفرح به ومالي بتلك الأرض سائمة
( أي مصلحة أو فائدة مرجوة تعود له منها).
لقد كان رضي الله عنه عابدا أوابا يقوم من الليل ويصوم من الأيام، ولا تخطىء العين مجرى الدموع تسيل على خديه، لقد كان كثير البكاء كلما صلى أو تلا القرآن، فاذا بلغ آيات الزجر والوعيد والموت والبعث، علا نشيجه ونحيبه، والى جانب ذلك كله كان رضي الله عنه شجاعا مقدام،حصيفا أمين، وكان يفضل السلم على الحرب، والرفق على العنف، والمنطق على العسر، وعندما همّ الحسين رضي الله عنه بالخروج الى العراق ليقاتل زياد ويزيد، تعلق به رضي الله عنهم، محاولا منعه ولم يفلح، ولما بلغه نبأ استشهاده، تأثر عليه تأثرا بالغا ولزم داره حزنا عليه.
وفي كل خلاف بين مسلم وآخر كان حاملا راية السلم والتفاهم.
لقد خاض معركة صفين يناصر الامام عليّ ضد معاوية رضي الله عنهم لأنّ المعركة في بدايتها كانت تمثل ردعا لازما لحركة انشقاق رهيبة تهدد وحدة الدين ووحدة المسلمين.
وفاته رضي الله عنه
توفي رضي الله عنه في الطائف سنة 56 للهجرة، عن عمر يقارب السبعين عام، وقد كفّ بصره وصدقت فيه نبوءة المصطفى صلى الله عليه وسلم حين قال لعمه العباس رضي الله عنه: لن يموت ابنك حتى يكف بصره.
طائرا يتلو قرآنا في قبره رضي الله عنه
كان قرآنا يتلى عند قبره لحظة دفنه رضي الله عنه، فعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال: مات ابن عباس رضي الله عنهما في الطائف، فشهدت جنازته، فجاء طير لم ير على خلقته، ودخل نعشه ونحن ننظر اليه، وتأملنا أن يخرج فلم ير أنه خرج من نعشه، فلما دفن تليت هذه الآيات على شفير القبر:
يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي الى ربك راضية مرضية * فادخلي في عبادي * وادخلي جنتي
ولا يدري أحدنا من تلاها.
وشهدت مدينة الطائف مشهدا حافلا لمؤمن يزف الى الجنان باذن الله تبارك وتعالى، وبينما كان جثمانه الطاهر يأخذ مستقره في قبره كانت جنبات الأفق تهتز بأصداء وعد الحق تبارك وتعالى.
فرضي الله عن ابن عباس وصلى اللهم وسلم وبارك على من ربّاه.