تعلم قراءة القران بصورة صحيحة اهم احكام القراءة

[فلسطين]

الادغام
======

الإدغام في اللغة : الإدخال

وإصطلاحاً : هو إدخال حرف في حرف والنطق بالحرف الثاني مشدّدا ً. وبعبارة أخرى : إلتقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً يرتفع اللسان عنه إرتفاعة واحدة .

وحروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة : ( يَرمُلُون )

وهي الياء - الراء - الميم - اللام - الواو - النون

فإذا جاءت النون الساكنة أو التنوين قبل حرف من أحرف ( يرملون ) وجب إدغامهما به حتماً ، إلا في حالة التقاء النون الساكنة مع أحد هذه الحروف في كلمة واحدة : ( كدُنيَا وصِنوان وقنوان وبنيان ) فلا إدغام لها في هذه الحالة.

والإدغام على نوعين : إدغام بغنة وإدغام بلا غنة .

ملاحظة هامة : ينبغي التنبيه إلى أنه لا إدغام للنون في الواو في قوله تعالى : يس والقرآن ، ن والقلم . وهذا خاص بهاتين الآيتين من القرآن الكريم .

أقسام الإدغام :

بغنة :

المراد بالغنة الصوت الخارج من الخيشوم ، بحيث لو أمسك الإنسان بأنفه لا ينقطع ذلك الصوت .

الغنة تقع في أحرف أربعة مجموعة في كلمة : ( يَنْمُو )، وهو الإدغام الذي يكون مصحوباً بذلك الصوت .

الأمثلة :

نون ساكنة أو تنوين مع ي

مَنْ يَّعْمل - عيناً يَّشرب

نون ساكنة أو تنوين مع و

مِنْ وَّال - جوعٍ وَّآمنهم

نون ساكنة أو تنوين مع م

مِنْ مَّال - شيئاً مَّذكوراً

نون ساكنة أو تنوين مع ن

مِنْ نَّاصرين - أمشاجٍ نَّبْتَليه



بغير غنة :

يقع في حرفي اللام والراء ، وهو الذي لا يكون مصحوباً بذلك الصوت .

الأمثلة :

نون ساكنة أو تنوين مع ل

ومنْ لَّمْ - بظلاَّمٍ لِّلعبيد

نون ساكنة أو تنوين مع ر

مِنْ رَّبِّه - ثمرةٍ رِّزقاً

أمثلة أخرى :

للإدغام بغنة مع النون :

من يقول - من نعمة - من مال - من ولي

مع التنوين :

وبرقُ يجعلون - يومئذٍ ناعمة - عذابٌ مقيم - يومئذٍ واهية

للإدغام بغير غنة :

من لدنه - يومئذٍ لخبير - من ربهم

ملاحظات :

يسمون الإدغام بغنة إدغاماً ناقصاً لذهاب الحرف وهو النون أو التنوين وبقاء الصفة وهي الغنة .

إذا وقعت حروف الإدغام بغنة مع النون في كلمة واحدة وجب الإظهار - ويسمى إظهاراً مطلقاً - وقد وقعت في القرآن في أربعة مواضع فقط هي :

الدنيا - بنيان - قنوان - صنوان .

يسمون الإدغام بغير غنة إدغاماً كاملاً لذهاب الحرف والصفة معاً .
-----------------



الإظهار في اللغة : البيان
=============

وإصطلاحاً : إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر .

معناه النطق بالحرف كاملاً على حِدَتِه . وهو يقع للنون الساكنة والتنوين إذا جاءَا قبل أحد حروفٍ ستة هي : الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء.

وتسمى هذه الحروف بالحروف الحلقية لأنها تخرج من الحلق . ولذلك يسمى الإظهار بالإظهار الحلقي .

ويجب التنبيه إلى أن التنوين يقع دائماً في آخر الكلمة ، أما النون الساكنة فإنها تقع في آخر الكلمة وفي وَسَطها . ويجب إظهارها في كلا الحالين حين وقوعها قبل أحد الحروف الحلقية الآنفة الذكر .

الأمثلة :

نون ساكنة أو تنوين مع أ

يَنْئَوْن - عَذَابٌ ألِيمٌ

نون ساكنة أو تنوين مع هـ

يَنْهَوْنَ - قومٍ هاد

نون ساكنة أو تنوين مع ع

أَنعَمْتَ - سواءٌ عليهم

نون ساكنة أو تنوين مع ح

وَانْحَرْ - عليمٌ حكيم

نون ساكنة أو تنوين مع غ

فَسَيُنْغِضُونَ - إلهٌ غير الله

نون ساكنة أو تنوين مع خ

وَالمُنخنِقَةُ - عليمٌ خبير

أمثلة أخرى :

مثال النون من كلمة ومن كلمتين مع هذه الأحرف :

ينأون - من آمن - منهم - من هاد - أنعمت - من عمل - ينحتون - من حاد -

المنخنقة - من خزي

مثال التنوين مع هذه الأحرف :

كلٌ آمن - جرفٍ هار - حقيقٌ علي - عليمٌ حكيم - قولاً غير - يومئذٍ خاشعة

والعلة في إظهار النون والتنوين عند هذه الأحرف بعد المخرج ، أي بعد مخرج النون والتنوين عن مخرج حروف الحلق ، فالنون والتنوين من طرف اللسان والحروف الستة من الحلق

: ومراتب الإظهار ثلاثة

أعلى عند الهمزة والهاء ، وأوسط عند العين والحاء ، وأدنى عند الغين والخاء

[فلسطين]

الإخفاء في اللغة
========


: ضد الإعلان والإبانة بمعنى الستر ، يقال أخفيتُ الأمر أي كتمته .

وفي إصطلاح علماء التجويد : حالة متوسطة بين الإظهار والإدغام عارٍ عن التشديد مع بقاء الغنة .

ومعنى هذا أن النون الساكنة أو التنوين لا يذهب لفظهما بالكلية ولا يظهران ظهوراً تاماً بل يذهب الحرف وتبقى صفته وهي الغنة.

والحروف التي يقع الإخفاء عندها هي خمسة عشر مجموعة في أوائل كَلِم هذا البيت:

صِفْ ذا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا دُمْ طَيِّباً زِدْ في تٌقىً ضَعْ ظَالِما

فإذا جاءت النون الساكنة أو التنوين قبل أحد هذه الحروف وجب إخفاؤُهما عنده ، وسواء كان اجتماع النون وحرف الإخفاء في كلمة أو في كلمتين .

الأمثلة :

نون ساكنة أو تنوين مع ص

أنْصَار / عنْ صلاتهم - قاعاً صَفْصَفاً

نون ساكنة أو تنوين مع ذ

أَنْذِر قومك / مَنْ ذَا الذي - سلْسلةٍ ذَرْعها

نون ساكنة أو تنوين مع ث

والأٌنْثى / مِنْ ثَمَرة - ماءً ثجَّاجا

نون ساكنة أو تنوين مع ج

زَنْجَبيلاَ / إنْ جَاءَكم - خلقٍ جديد

نون ساكنة أو تنوين مع ش

أنْشأكم / مِنْ شّرِّ - سبعاً شداداً

نون ساكنة أو تنوين مع ق

ولا يُنْقذُون / مِنْ قبل - شيءٍ قدير

نون ساكنة أو تنوين مع س

الإِنْسان / ولئنْ سَألتهم - فوجٌ سألهم

نون ساكنة أو تنوين مع ك

ولاتَنْكِحوا / تَكُنْ كصاحب - يوماً كان

نون ساكنة أو تنوين مع ض

مَنْضود / مَنْ صَلَّ - قوماً ضَالِّين

نون ساكنة أو تنوين مع ظ

اَنْظِرني / مَنْ ظَلم - ظِلاًّ ظَليلا

نون ساكنة أو تنوين مع ز

أنْزَلنا / مِنْ زَقُّوم - مباركةٍ زيتونة

نون ساكنة أو تنوين مع ت

أَنْتٌم / لَنْ تنالوا - يومئذٍ تعرضون

نون ساكنة أو تنوين مع د

أنْدَادَا / مِنْ ديارهم - كأساً دِهَاقا

نون ساكنة أو تنوين مع ط

انْطَلِقوا / مِنْ طَيِّبات - ليلاً طويلا

نون ساكنة أو تنوين مع ف

مُنْفَطر / لَنْ تنالوا - يومئذٍ تعرضون

أمثلة أخرى :

منصوراً - أن صدوكم - ريحاً صرصراً - منذر - من ذكر - سراعاً ذلك - منثوراً - من ثمرة - جميعاً ثم - ينكثون - عاداً كفروا - أنجيناكم - إن جاءكم - شيئاً جنات - المنشئون - لمن شآء - عليمٌ شرع - أنداداً - من دآبة - ينطقون - من طيبات - صعيداً طيباً - فأنزلنا - فإن زللتم - يومئذٍ زرقاً - وإن فاتكم - منتهون - من تحتها - جناتٍ تجري - منضود - من ضل - مسفرةُ ضاحة - من ظهير - ظلاً ظليلاً .

ووجه إخفاء النون والتنوين عند هذه الأحرف هو أنهما لم يقربا من هذه الأحرف مثل قربهما من حروف الإدغام فيدغما ، ولم يبعدا منها مثل بعدهما من حروف الإظهار فيظهرا ، فأعطيا حكماً متوسطاً بين الإظهار والإدغام وهو الإخفاء

ومراتب الإخفاء ثلاثة أعلى عند الدال والطاء والتاء ، وأدنى عند القاف والكاف ، وأوسط عند الباقي

والفرق بين الإخفاء والإدغام هو أن الإدغام فيه تشديد ، والإخفاء ليس فيه تشديد ، والإخفاء يكون عند الحرف والإدغام يكون في الحرف

[فلسطين]

الإخفاء الشفوي :
============


هو أن تأتي الميم الساكنة وبعدها حرف الباء ، فتُخفى الميم عند الباء مع التشديد . مثال ذلك قوله تعالى : ما لَهُم بِه - هم بارزون - إليهم بهدية

وسمي هذا الإخفاء بالشفوي نسبة إلى الشِّفَة إذ أن مخرج الميم والباء من الشفة .

حيث أن الباء للإخفاء والميم للإدغام .

أمثلة أخرى

كذبوكم بما - وجاهدهم به - أخذناهم بالعذاب - عليهم باباً - أتيناهم بالحق - ورائهم برزخ - فكنتم بها



---------------------------------


الإقلاب
=======

الإقلاب في اللغة : تحويل الشيء عن وجهه .

ومعناه إصطلاحاً : قلب النون الساكنة أو التنوين عند الباء ميماً خالصةً سواءٌ في كلمة أو كلمتين مع مراعاة الغنة والإخفاء .

حرفه : الباء

الأمثلة:

نون ساكنة أو تنوين مع ب :

في كلمة ( أنبِئُهم )

في كلمتين ( منْ بَعْد ) – ( أن بورك ) - ( عليمٌ بذات ) - ( سميعٌ بصير )

ملاحظات :

وجه الإقلاب هنا عسر الإتيان بالغنة في النون والتنوين مع الإظهار ، ثم إطباق الشفتين لأجل الباء ، وعسر الإدغام كذلك لاختلاف المخرج وقلة التناسب ، فتعين الإخفاء وتوصل إليه بالقلب ميماً لأنها تشارك الباء في المخرج والنون في الغنة .

[فلسطين]

الإدغام الصغير :
============


ويقع حين تأتي بعد الميم الساكنة ميمٌ متحركة ، كقوله تعالى : وهُمْ مِّن – لكم ما - فيجب إدغام الميم الساكنة في الميم المتحركة .

ويسمى إدغام مثلين صغير ويلزم الإتيان بكمال التشديد وإظهار الغنة

أمثلة أخرى

لكم مافي - رأتهم من - يظلم منكم - وكنتم منهم - وبينهم ميثاق - كنتم من - منهم معك - كنتم مرضى - ونمنعكم من - منهم ميثاقا

-------------------------------

الإظهار الشفوي :
============


ويقع حين تأتي بعد الميم الساكنة بقية حروف الهجاء بإستثناء الباء والميم .

وأشد هذا الإظهار يكون للميم إذا وقع بعدها واو أو فاء كقوله تعالى : منهمْ وقال ، كذَّبتُمْ فَسَوفَ ، لإتحاد مخرج الحروف الثلاثة : الميم ، الواو ، والفاء .



أمثلة للإظهار الشفوي :

تمسون - لعلكم تتقون

: أمثلة أخرى

عنهم سيئاتهم - ولأدخلناهم جنات - أنهم أقاموا - فوقهم ومن - منهم أمة - منهم ساء - لستم على - عليهم ولا - إليهم رسلاً - جآءهم رسول - أنفسهم فريقاً - وزادهم نفوراً - لربهم سجداً - ولم يقتروا

[فلسطين]

حكم النون والميم المشددتان
=================


النون والميم المشددتان يجب غنهما بمقدار حركتين ، والحركة كقبض الأصبع وبسطه ، ويسمى كل منهما حرف غنة أو حرف أغن

والغنة لغة : صوت في الخيشوم

وفي الاصطلاح : صوت لذيذ مركب في جسم النون والميم فهي ثابتة فيهما مطلقاً ، إلا أنها في المشدد أكمل منها في المدغم ، وفي المدغم أكمل منها في المخفي ، وفي المخفي أكمل منها في الساكن المظهر ، وفي الساكن المظهر أكمل منها في المتحرك ، وتلك مراتب الغنة والظاهر منها في حالة التشديد والإدغام ، والإخفاء هو كمالها ، أما في الساكن المظهر والمتحرك ، فالثابت فيهما أصلها فقط

: أمثلة

النّاس - الخنّاس - الجنّة - بأنّهم - كنّا - ثمّ - مسمّى - فلمّا - أمّة - وصمّو



---------------------


الحروف الشمسية والقمرية
================


اللام الشمسية : هي لام لا يُنطق بها ، والحرف الذي بعدها يكون مشدّداً ، ويُسمّى حرفاً شمسياً ، وعددها (14 حرفاً) .

اللام القمرية : وهي لام يًنطق بها ساكنة ، والحرف الذي بعدها يكون غير مشدّد ، ويُسمّى حرفاً قمرياً ، وعددها (14 حرفاً أيضاً) .

(لاحظ التساوي في العدد ، كما أن العدد (14) من مضاعفات الرقم (7) !!!





جدول يوضح الأمثلة للحروف الشمسية والقمرية - مرتبة حسب الحروف الهجائية


م االحروف الشمسية === م الحروف القمرية
1 ت - التّاجر . === 1 أ - الألف .
2 ث - الثّائر . === 2 ب - البرق .
3 د - الدّينار . === 3 ج - الجَمَل .
4 ذ - الذّكر . === 4 ح - الحُب .
5 ر - الرّحمة . === 5 خ - الخليل .
6 ز - الزّجاجة . === 6 ع - العِلْم .
7 س - السّماء . === 7 غ - الغُلام .
8 ش - الشّمس . === 8 ف - الفرس .
9 ص - الصّبر . === 9 ق - القوّة .
10 ض - الضّبع . === 10 ك - الكلمة .
11 ط - الطّبيب . === 11 م - الموت .
12 ظ - الظُّلْم . === 12 و - الورق .
13 ل - اللّيل . === 13 هـ - الهِداية .
14 ن - النّور . === 14 ي - اليوم .

========================

اللام الشمسية واللام القمرية
------------------------------------



اللام الشمسية : هي اللام التي تكتب ولا تُلفظ أثناء القِراءة . ويأتي الحرف الذي يليها مُشدداً .

مثل : شمس الشَّمس ، ومثل قوله تعالى : "والسَّماء والطَّارق" .



اللام القمرية : هي اللام التي تُكتب وتُلفظ ، ويكون الحرفُ الذي بعدها غير مُشدد .

مثل : قمر القَمر .



اقرأ القطعة التالية ، واقترح عنواناً لها :

عندما تنتشر السّحب في السماء وتحتجب الشمس ، ويشتد البرد ، وينزل المطر ، يغلق التجار متاجرهم ، ويرجع الناس إلى بيوتهم وتقفر الشوارع من المارة ، وتأوي الطيور إلى أوكارها ويسود الجوّ صمت لا يسمع فيه إلا انهمار المطر . فإذا ما كفَّ المطر عن النزول عادت الحياة إلى مجاريها وذهب كل واحد إلى العمل .



الحروف الشمسية
---------------------------


دعيت بالحروف الشمسية نسبة الى كلمة شمس التي تبدأ بحرف الشين،
وعند دخول (أل) التعريف عليها تلفظ الشين مشددة ويختفي لفظ اللام.
والحروف التي تجري هذا المجرى:
( ت، ث، د ،ذ ،ر، ز، ش، س، ص، ض، ط، ظ، ل، ن).

وأي كلمة تبدأ بحرف من هذه الحروف،


يلفظ مشددا عند دخول ال التعريف عليها وتسقط اللام من اللفظ نحو:
ت:التاجر، ث: الثوب، د: الدال ، ذ: الذال
ر:الرأس، ز:الزراعة، س:السيف ، ش: الشمس،
ص:الصيف ، ض: الضيف ط:الطالب،
ظ:الظبي، ل:اللبن ، ن: النور.
ولعل سبب ادغام الحروف الشمسية مع اللام يعود الى قرب
مخرجها اللفظي من مخارج هذه الحروف.

----------------------------------


الحروف القمرية
-----------------------


الحروف القمرية : أي التي لا تدغم مع اللام لبعدها عنها
في المخرج الصوتي وهي ابتداء من الفم:
ء ،ا ،ه ، ع ،ح، غ، خ، ق، ك، ج، ي، و،م ،ب، ف.
ونلاحظ أن دخول (أل) التعريف على هذه الحروف
حين تكون في بداية الكلمة تبقى متحركة هكذا:
ء: الأول ، ا: الابن ، ه : الهجرة ،
ع: العرب ، ح : الحليب ، غ: الغائب،
خ: الخليل ، ق: القمر ، ك: الكتاب ، ج: الجبل ،
ي: اليد ، و: الولد ، م: المدرسة ،ب: الباب ، ف: الفاروق.
ومن الملاحظ أن بعض الكلمات تبدأ باللام،
وعند دخول همزة القطع عليها يظن بعض الناس أنها (أل) التعريف
ولذا يجب الانتباه الى مثل هذا الأمر مثل:
لعبة:ألعاب ، لقب: ألقاب ، لب: ألباب ، لوح: ألواح.

[فلسطين]

أحكام المد و أقسامه:
===============


المد وأقسامه وأحكامه. المد هو إطالة الصوت بالحرف عند النطق به ليظهر الكلام بوضوح،

وحروفه ثلاثة: الألف الساكنة بعد فتح، والياء الساكنة بعد فتح، والياء الساكنة بعد كسر،

والواو الساكنة بعد ضم. مثل: الرحمن الرحيم، يقولون. وهو قسمان: مد أصلي ومد فرعي.

المد الأصلي: هو المد الطبيعي لأي حرف من حروف المد الثلاثة ليس بعد همزة ولا سكون،

ومعنى طبيعي أي يمد الصوت به قدر حركتين أي قدر قولك: واحد أثنين مثل قوله تعالى:

((أَتُمِدونَني بِمَالً)) بوضوح وترتيل هادئ، وأكثر المدود في القرآن من هذا المد السهل.

المد الفرعي: هو المد الزائد عن الطبيعي بسبب وجود الهمزة أو السكون بعد حرف المد.

ومعنى زيادة المد هنا أن يكون بمقدار أربع حركات أو خمسة أي كما تعد من واحد إلى أربعة

أو خمسة، ولهذا المد أقسام وأحكام كما أن هناك مداًّ معنوياً إسمه:

مد التعظيم: في مثل قولك ”لا إله إلا الله“ فالمقصود هنا المبالغة في النفس للتعظيم.

وسنوضح فيما يلي أنواع المد الفرعي وحكم كل نوع منها.



المد الفرعي وحكم كل نوع
==============

وهو إما مد متصل أو منفصل أو عارض للسكون أو مد لين أو مد بدل أو مد لازم مثقل أو مخفف

في الكلمة أو في الحرف وإليك توضيح كل ذلك:

1. المد الواجب المتصل: وهو ما كان سببه الهمزة المتصلة بحرف المد قبلها من نفس الكلمة،

مثل جاء، جيئ، سوء. تمد كل منها أربع أو خمس حركات وجوباً.

2. المد الجائز المنفصل: وهو ما كان سببه الهمزة المنفصلة من حرف المد في كلمة أخرى مثل:

((إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ في لَيْلَةِ القَدْرِ)) ((إِنِّي أَنَا الله)) ((قُولُوا آمَنَّا)) ويجوز مده من أربع حركات إلى خمس جوازاً.

3. المد العارض للسكون: وهو أن يأتي بعد حرف المد سكون غير أصلي بل سببه الوقف فقط،

مثل: ((وَإِيَاكَ نَسْتَعِينْ)) ((لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيد)) ويمد حركتان أو أكثر إلى ست حركات.

4. المد اللين: ويلحق بالمد العارض للسكون، وتكون عندما يقع السكون بعد حرف لين الواو والياء

الساكنتين المفتوح ما قبلهما مثل: ((عَلَيْهِم دَائِرَة السَّوءِ)) ((مِنْ شيءٍ)) ((قُرَيش)) ((البَيْت))

ويمد حركتان ويجوز مده أكثر.

5. المد البدل: هو في الأصل عبارة عن همزتين الأولى متحركة والثانية ساكنة، أدخلت الثانية

في الأولى فأبدلت الأولى مدا من جنس حركتها أما ظاهرة الواضح لنا، فهو أن تأتي الهمزة قبل

حرف مد في كلمة واحدة، مثل: ((هَل آمَنكُم عَلَيْه)) أصله بهمزتين ”أأمنكم“ أوتي: أُأْتي. أدخلت

الثانية في الأولى وأبدلت مدا من جنس حركة الأولى، ومثل: ”إيمانا“ أصله إأمانا، أبدلت الهمزة

من كل منهما حرفا ولهذا سمي مد البدل ومقداره حركتان.

6. المد اللازم الكلمي المثقل: ويكون إذا وقع في كلمة واحدة بعد المد حرف ساكن أصلي ثابت

دائماً، يكون مدغماً ولذلك سمي الكلمي المثقل أي في كلمة واحدة، ومدغم كذلك مثل: الطامَّة،

الحاقَّة، الصاخَّة، الضالِّين. ويمد إلى ست حركات.

7. المد اللازم الكلمي المخفف: ويكون إذا وقع في كلمة واحدة حرف ساكن أصلي ولكنه غير مدغم،

وذلك سمي بالمخفف، مثل كلمة الآن في قوله تعالى: ((الآنَ وَقد عَصَيْت قبل))، فتنطق آلآن،

وتمد إلى ست حركات.

8. المد اللازم الحرف المثقل: وذلك عند اجتماع السكون الأصلي والإدغام بعد حرف المد في

حرف واحد هجاؤه ثلاثة أحرف كما نجد في أوائل السور مثل: ((ألم))، فينطق ألف لام ميم.

فاللام تمد مدا لازما مثقلا لوقوعها بعد سكون أصلي مدغم، وتمد إلى ست حركات.

9. المد اللازم الحرفي المخفف: ويكون عند وقوع الحرف الساكن الأصلي غير المدغم بعد حرف

من حروف أوائل بعض السور مثل حرفي الطاء والياء من طه، ويس، والميم من حم. لأن حرف المد

في ميم عند قولك حاميم أتى بعده سكون أصلي غير مدغم، ويمد خمس حركات إلى ست.

[فلسطين]

المد في اللغة
==========

هو مطلق الزيادة لقول القرآن ويمددكم بأموال وبنين أي يزدكم واصطلاحا:- هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة عند ملاقاة همزة أو سكون

ويقابله القصر وهو لغة الحبس لقول القرآن حور مقصورات في الخيام أي محبوسات فيها ويعرف القصر أيضا بالمنع يقال قصرت فلانا عن كذا أي منعته واصطلاحا اثبات حرف المد من غير زيادة عليه.

-------------------------------------------


المد الأصلي
===========

هو المد الطبيعي الذي لا تقوم ذات حرف المد إلا به ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون أي لا يقع بعد حرف المد لا همز ولا سكون بل يكفي فيه وجود أحد حروف المد الثلاثة المجموعة في كلمة واي وهي الألف والواو والياء التي جمعت في كلمة نوحيها سمي مدا طبيعيا لأن صاحب الطبيعة السليمة لا ينقصه عن حده ولا يزيد عليه ويمد بمقدار حركتين إحداهما حركة الحرف من فتحة أو كسرة أو ضمة والثانية هي مقدار حرف المد من ألف أو واو أو ياء كما في هذه الأمثلة قال يقول قيل فحركة القاف في هذه الأمثلة الثلاثة هي إحدى حركتي المد المقدرتين للمد الطبيعي والألف والواو والياء كل منهم مقدار للحركة الثانية وقد قدر العلماء وأئمة الأداء الحركة بأنها بمقدار قبض الأصبع أو بسطه بحال الاسراع بحيث لا يتجاوز ربع أو ثلث الثانية الواحدة على مقياس الوقت ويدرك ذلك صاحب الذوق السليم زيادة أو نقصا و تجب ملاحظة أن الحرف قبل الألف لابد أن يكون مفتوحا وأن الحرف قبل الواو يشترط أن يكون مضموما وأن تكون هي ساكنة والياء المدية يشترط أن يكون ما قبلها مكسورا وأن تكون هي ساكنة كما سبق في أمثلة قال يقول وقيل وقد أشرنا إلى ذلك لأن الواو والياء إذا انفتح ما قبلهما سمي كل منهما حرف لين فقط ولا يسميا حرف مد مثل ياء عليهم واو يومكم وهذا المد الطبيعي المسمى بالمد الأصلي له ثلاثة أحوال الحالة الأولى أن يكوي ثابتا في حال الوصل وحال الوقف مثل كلمة أتجادلونني لأن كل حرف منها لم يأت بعده همز أو سكون كما أنه لم يسبق بهمز أيضا أي لا يوجد سبب من أسباب زيادة المد على المد الطبيعي الذي يمد بمقدار حركتين الحالة الثانية أن يكونا المد ثابتا وصلا محذوفا وقفا مثل هاء الضمير وصلا هكذا بيده ملكوت ومن يأته مؤمنا قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت فالهاء ممدودة مدا طبيعيا في هذه الأمثلة وصلا فقط وعند الوقف تسكن بدون مد ويسمى هذا النوع أيضامد الصلة الصغرى الحالة الثالثة أن يكون ثابتا وقفا محدوفا وصلا أي عكس الحالة الثانية وذلك إذا كان حرف المد مبدلا من تنوين الفتحتين عند الوقف كالوقف على أحدا حكيما حسيبا فإن التنوين في هذه الأمثلة ونحوها يبدل حرف مد ألفا عند الوقف فقط ويسمى هذا أيضا مد العوض وقد وقع هذا المد في موضعين في القرآن العظيم كان اللفظ فيها من جنس الأفعال وهما وليكونا من الصاغرين بسورة يوسف ولنسفعا بالناصية بسورة العلق وكذلك يحذف حرف المد وصلا إذا وقع بعده ساكن في كلمة أخرى فيحذف تخلصا من التقاء الساكنين وصلا مثال وقالا الحمد لله الذي فضلنا وقالوا اتخذ الله أفي الله شك و عند الوقف يثبت حرف المد هكذا ومن ذلك النوع كلمات مخصوصة يحذف مدها وصلا ويثبت وقفا لحفص مثال لكنا هو الله ربي لو وقفنا عليها اختبارا أو اختيارا لكنا بالمد باثبات ألف بعد النون وقفا تبعا لرسمها في المصاحف والكلمة أصلها لكن انا هو الله ربي وكذلك كلمات فأضلونا السبيلا ربنا آتهم وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي وأطعنا الرسولا وقالوا في سورة الأحزاب تحذف وصلا لحفص ومن وافقه هكذا

--------------------------------------

المد الفرعي
==========


هي المد الزائد على المد الطبيعي أو المتفرع منه بسبب همز أو سكون ولذلك عرفه الأئمة بأنه إطالة الصوت بحرف المد عند ملاقاة همز أو سكون وسمي فرعيا لتفرعه من الأصلي والهمز أحد سببي المد الفرعي سواء وقع الهمز قبل حرف المد أو بعده فيكون الهمز سببا لثلاثة أنواع من المدود هي المد المتصل والمنفصل والبدل والسكون هو السبب الثاني للمد الفرعي سواء كان السكون عارضا أم أصليا ولا يكون إلا لاحقا لحرف المد فيكون السكون سببا لنوعين من المدود هما المد العارض للسكون والمد اللازم بأنواعه وعلى هذا تكون أنواع المد الفرعي خمسة أنواع وهاك تفصيلها
----------------------------------------



مد بدل.
=========


و هو أن يتقدم الهمز على مده في كلمة أي أن يأتي الهمز أولا ثم يمد ولا يكون بعد مده همز ولا سكون مثل آمن أصلها ءامن أوتي إيمانا أوحي وسمي بمد البدل لأن حرف المد فيه بدل من همزة ساكنة أو لإبدال همزته الثانية حرف مد من جنس ما قبلها فأصل آمن أأمن بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية ساكنة فأبدلت الهمزة الثانية الساكنة حرف مد ألفا لأنها من جنس حركة ما قبلها وأصل أوتي أؤتي بهمزتين الأولى مضمومة والثانية ساكنة فأبدلت الثانية الساكنة حرف مد واوا لأنها من جنس حركة ما قبلها وهي الضمة كذلك أصل إيمانا إئمانا بهمزتين أيضا الأولى مكسورة والثانية ساكنة فأبدلت الثانية حرف مد ياءا لكونها مجانسة لحركة الكسرة قبلها والتسمية بمد البدل باعتبار الغالب والكثير فمن أمثلة البدل ما لا يكون حرف المد فيه بدلا من الهمزة مثل همزات قرآنا مسئولا إسرائيل لكنه ألحق بالبدل لتقدم همزه على مده وحكم مد البدل وجوب قصره بقدر حركتين فقط لحفص وجميع الأئمة ويسمى مدا جائزا لجواز مده وتوسطه وقصره عند ورش من طريق الأزرق ووجه قصره لحفص ومن وافقه هو ضعف سببه لكون همزه متقدما على حرف مده ووجه جواز توسطه وإشباعه عند ورش من طريق الأزرق هو مجاورة الهمز لحرف المد ومعروف أن الأزرق يمد المنفصل والمتصل مدا مشبعا بمقدار ست حركات و الخلاصة أن مد البدل من نوع المد الفرعي الجائز ويمد بمقدار حركتين فقط لحفص هكذا

[فلسطين]

المد المنفصل
==========


وهو أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة والهمز بعده مباشرة في أول الكلمة التي تليها سواء كان حرف المد ثابتا لفظا ورسما في المصاحف مثل بما أنزل قوا أنفسكم ربي أعلم أو كان حرف المد ثابتا في اللفظ دون الرسم مثل يأيها هأنتم يؤده إليك وله أسلم وسمي هذا النوع منفصلا لانفصال حرف المد عن الهمز في كلمة أخرى وحكمه لحفص هو جواز قصره بقدر حركتين هكذا وجواز توسطه بمقدار أربع أو خمس حركات هكذا والقصر والتوسط وردا لحفص من طريق الطيبة أما طريق الشاطبية فلم ينص له إلا على التوسط فقط ووجه جواز قصره بمقدار حركتين هو تعرض الهمز للزوال عند الوقف على الكلمة التي فيها حرف المد بخلاف المد المتصل الواجب فإن الهمز فيه ثابت وقفا ووصلا لأنه من بنية الكلمة وأصلها مثل الملائكة جيئ فلا يوقف على جزء من الكلمة ويترك باقيها و كل مد منفصل كان مدا طبيعيا قبل اجتماع الكلمتين فمثلا قول القرآن إنا أنزلنا إليك فعند الوقف على إنا أو على أنزلنا يكون مدهما مدا طبيعيا ويلاحظ أنه يجب تسوية المد بنظيره حال القراءة فلا يجوز قصر مد منفصل مع توسط مد منفصل آخر فلا يقال مثلا إنا أنزلنا إليك أي بقصر إنا ومد أنزلنا أو العكس كما لا يجوز الوقف على ياء النداء وحدها من مثل يا أيها ولا على هاء التنبيه وحدها من مثل ها أنتم ولا على الأفعال المتصلة بضمائرها رسما في المصاحف فلا يقال فكذبو من فكذبوهما ولا يقال حيث وجدتمو من حيث وجدتموهم ولا على ال التي للتعريف فهذه الأنواع لا يفصل بين أجزائها اصطلاحا وحكما فحكم هذه الكلمات كحكم الكلمة الواحدة لا يفصل بين أجزائها

-------------------------------------



المد المتصل
===========


هو أن يجيئ الهمز بعد المد مباشرة في كلمة واحدة سواء كان الهمز في وسط الكلمة أم كان في آخرها فمثال ما كان في وسط الكلمة السرائر هنيئا والملائكة السوئى ومثال ما كان في آخر الكلمة السماء يشاء الدعاء وسمي متصلا لاتصال الهمز بالمد مباشرة في كلمة واحدة وحكمه هو وجوب زيادة المد على المد الطبيعي الأصلي بالاجماع وإن تفاوت مقدار المد عند الأئمة أي أنه لم يرد عن أحد منهم أنه قصر المد المتصل بمقدار حركتين ولهذا سمي مدا واجبا وذلك لحديث ابن مسعود المتقدم ذكره وحكمه عند حفص أنه يمد بمقدار أربع أو خمس حركات هكذا ويجوز له المد من طريق الطيبة مدا مشبعا بمقدار ست حركات هكذا أخذا من قول الإمام ابن الجزري في طيبته أو اشبع ما اتصل للكل عن بعض ولابد من تسوية المدود أيضا كما أشار إلى ذلك بقوله و اللفظ في نظيره كمثله ومما سبق يتبين أن مد البدل والمد المتصل يشتركان في وجود الهمز والمد في كلمة واحدة إلا أن الهمز في البدل متقدم على مده عكس المتصل الذي يأتي همزه بعد المد كما أن المد البدل جائز بينما المد المتصل واجب عند جميع الأئمة ونذكر هنا أن المد المتصل إذا وقع في آخر الجملة سمي مدا متصلا عارضا للسكون فتارة يكون منصوبا مثل كلمة الماء من قول القرآن فأنزلنا به الماء وإما أن يكون مجرورا مثل كلمة الدعاء من قول القرآن إنك سميع الدعاء وإما أن يكون مرفوعا مثل أأنتم أشد خلقا أم السماء ولكل نوع من هذه الأنواع أحكاما بالنسبة للوقف عليها بالسكون المجرد أو بالروم أو بالإشمام المد العارض للسكون القاعدة أنه لا يبدأ بساكن ولا يوقف على متحرك والمد العارض للسكون تعريفه هو أن يأتي بعد حرف المد أو اللين حرف متحرك في آخر الكلمة ثم يسكن هذا الحرف المتطرف لأجل الوقف لأن الوقف لا يكون على متحرك كما أشارت القاعدة المتقدم ذكرها فيكون هذا السكون عارضا لأجل الوقف فقط ولذلك سماه المحقق الإمام الجزري المد للساكن العارض مثال الوقف على كلمة العالمين مد طبيعي وصلا وعرض له السكون لأجل الوقف وشفتين النجدين الخوف القوم حرف لين لا مد فيه وصلا وعرض السكون للحرف الواقف بعد حرف اللين من أجل الوقف فهذا النوع يسمى بالمد العارض للسكون أو مد لين عارض اللسكون وحكمه جواز المد والقصر والمد يكون بمقدار ست حركات أو بمقدار أربع حركات فيكون فيه ثلاثة أوجه القصر بمقدار حركتين هكذا أو بمقدار أربع حركات هكذا أو بمقدار ست حركات هكذا ولنعلم أن حرفي اللين هما الواووالياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما ولقد ذهب بعض العلماء إلى أن حرفي اللين فيهما القصر فقط عند الوقف ومنعوا فيهما التوسط والاشباع نظرا لضعفهما بانفتاح ما قبلهما ولكن جرى العمل على عدم التفرقة بين حرفي اللين وحروف المد عند الوقف على المد العارض للسكون ففيهم الأوجه الثلاثة عند الوقف بالسكون المجرد أما عند الوقف بالإشمام أو بالروم فلا يسوى بين حروف المد وحرفا اللين كما سيأتي بيانه إن شاء الله وقد قال صاحب التحفة في منظومته والمد أصلي وفرعي له وسم أولا طبيعيا وهو ما لا توقف له على سبب ولا بدونه الحروف تجتلب بل أي حرف غير همز أو سكون جا بعد مد فالطبيعي يكون والآخر الفرعي موقوف على سبب كهمز أو سكون مسجلا حروفه ثلاثة فعيها من لفظ واي هي في نوحيها والكسر قبل اليا وقبل الواو ضم شرط وفتح قبل ألف يلتزم واللين منها اليا وواو سكنا ان انفتاح قبل كل أعلنا


-------------------------------


المد اللازم
==========


وهو ينقسم إلى أربعة أقسام:-

1. كلمي مثقل
2. كلمي مخفف
3. حرفي مثقل
4. وحرفي مخفف

وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونه أصلي لازم ثابت وصلا ووقفا على أن يكون حرف المد والحرف الساكن بعده في كلمة واحدة مثل ما ننطق به مشبعا هكذا الطامة الكبرى فمن حاجك فيه أو في حروف أوائل السور مثل ص وق فإذا كان حرف المد الساكن في آخر الكلمة والحرف الساكن بعده في كلمة أخرى فإن حرف المد يتعين حذفه حينئذ كما أسلفنا نحو ألف وقالا من قول القرآن الحمد لله الذي فضلنا كما سبق و المد اللازم سمي لازما للزوم مده بمقدار ست حركات وصلا ووقفا عند جميع العلماء والأئمة فقد أجمعوا على لزومه حالة واحدة حال الوقف والوصل لا يزيد ولا ينقص عن الحركات الست مثل والصافات صفا ولنعلم بأن الحرف المشدد بحرفين فمثلا حاجك أصلها حاججك ثم سكن الحرف الأول وأدغم في الثاني وينقسم المد اللازم إلى كلمي وحرفي وكل من القسمين يقسم إلى مخفف أو مثقل فاللازم الكلمي المثقل هو الذي يكون فيه بعد حرف المد حرف ساكن سكونه لازم في كلمة واحدة مع ادغام ذلك الحرف الساكن في غيره فيصيران حرفا واحدا مشددا مثل دابة وهذا القسم يكون أول السورة مثل الحاقة ويكون وسطها مثل وحاجه قومه ومثل آلله أذن لكم ويكون آخرها مثل ولا الضالين هكذا وسمي هذا المد كلميا لاجتماع المد مع السكون في كلمة ومثقلا لكونه مدغما أي مشددا

القسم الثاني هو الكلمي المخفف وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونه لازم في كلمة من غير ادغام لهذا الحرف في غيره ولم يوجد هذا القسم من اللازم الكلمي المخفف إلا في كلمتين في القرآن الكريم آلآن وقد كنتم به تستعجلون آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فكلمة آلآن كررت في موضعين من سورة يونس فبالاستماع للكلمة نجد الهمز ممدودا بعده سكون اللام هكذا وسمي كلميا لاجتماع المد والسكون في كلمة ومخففا لعدم الادغام فيه وأصل الكلمة أألآن همزة في أول الكلمة ودخلت عليها همزة الاستفهام وأبدلت الهمزة الثانية حرف مد ألفا من جنس ما قبلها ولذلك لزم المد مشبعا بمقدار ست حركات وهاتان الكلمتان فيهما أيضا تسهيل الهمزة الثانية بين بين بدون مد هكذا وهذان الوجهان جائزان لحفص ولجميع الأئمة وإلى ذلك أشار الإمام ابن الجزري في طيبته بقوله وهمز وصل منك ألله أذن أبدل لكل أو فسهل واقصرن وكذلك المد اللازم الحرفي نوعان إما مثقل وإما مخفف فاللازم ا لحرفي المثقل هو أن يجيئ بعد حرف المد سكون ثابت وصلا ووقفا في حرف هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد ولين أو حرف لين فقط فإن أدغم ساكنه فيما بعده كان مدا لازما حرفيا مثقلا كالسين بعد الميم بعدها من طسم طا سين ميم فإذا لم يدغم كان مدا لازما حرفيا مخففا كاللام بعد الراء بعدها هكذا الر الف لام را وهذا النوع من المد اللازم الحرفي بنوعيه فوجوده دائما في أوائل السور فقط وفي ثمانية أحرف أيضا فقط من الحروف الواقعة في بعض فواتح السور جمعت في قول بعضهم كم عسل نقص أو كم قال بعضهم نقص عسلكم أو سنقص علمك هكذا مع ملاحظة أن العين يجوز قصرها لحفص من طريق الطيبة مع الالتزام بجميع شروط الأداء من هذه الطرق احترازا من التلفيق ويجوز توسطها ويجوز اشباعها فقط من طريق الشاطبية ولنعلم أنه يجوز لحفص أيضا ادغام نون يس في الواو مع بقاء الغنة يس والقرآن الحكيم كما يجوز أيضا في نون نون والقلم وما يسطرون وحال الادغام يسمى مدا لازما حرفيا مثقلا والخلاصة أن المد اللازم الحرفي يسمى مثقلا إن وجد ادغام وإن لم يوجد ادغام سمي مخففا راجع طرق حفص أما بقية الحروف الواقعة في أوائل بعض السور بعد حروف سنقص علمك الثمانية المختصة بالمد اللازم الحرفي بنوعيه فقد جمعت في ستة أحرف في قول بعضهم حي طاهر وحكمها أن تمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين عدا الألف فلا مد فيها مثال ذلك كما ننطق الر فالألف لا مد فيها أما اللام ففيها ست حركات والراء تمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين كما سمعنا أيضا مثل الهاء والياء من قول كهيعص في أول سورة مريم والطاء والهاء في أول سورة طه وكالحاء من نحو حم.

[فلسطين]

حروف القلقلة
========

حروف القلقلة خمسة وهي ق - ط - ب - ج - د وهي مجموعة في كلمة قطب جد

كيفية القلقلة
===========

تقلقل حروف إذا وردت ساكنة في وسط الكلمة أو في اخرها وتكون القلقلة, ويقول ابن الجزري في الجزرية
وبينن مقلقلاً إن سكنا وأن يكن في الوقف كان أبينا

ونتقسم القلقلة إلى ثلاثة درجات :

* أعلاها: وهي عندما يكون حرف القلقلة في أخر الكلمه و مشددا مثل الباء في (تبت يدا ابي لهب و تب)
* أوسطها :إذا كان حرف القلقلة موقوفا عليه وكان غير مشدد مثال ذلك حرف الطاء في (والله من ورائهم محيط)
* أقلها: إذا وقع حرف القلقلة في وسط الكلمة مثال ذلك حرف القاف في (وخلقناكم أزواجا)


الهمزة حرف مجهور وشديد تماماً كحروف القلقلة،
========================


ولكنها ليست من حروف القلقلة، فلماذا؟

حروف القلقلة هي المجموعة في (قطب جد)،

والقلقلة اضطراب (قرع) مخرج الحرف عند النطق به ساكناً حتى يُسمع له نبرة قوية، وعلة ذلك: أن حروف القلقلة مجهورة وشديدة. والجهر معناه: انحباس النَّفَس عن الجريان عند نطق الحرف، والشدة معناها: انحباس الصوت عن الجريان عند نطق الحرف، فلما امتنع جريان النفس وامتنع كذلك جريان الصوت مع حروف القلقلة وذلك لقوة الاعتماد على المخرج بإقفاله إقفالاً تامّاً يمنع خروج الصوت فيلزم مع ذلك التكلف في توضيحها باهتزاز (قرع) المخرج ليمكن سماعها شبيهة بالمتحركة دون أن يصاحبها شيء من الحركات الثلاث، فتلكم هي القلقلة، أما الهمزة فهي حرف مجهور وشديد كحروف القلقلة، لكن لا يتأتى صواب نطقها إلا بالضغط المبالغ فيه على مخرجها فيُسمع صوتها شبيه السَّعْلة أو التهوُّع (المراجعة)، لذلك استُثقلت في كلام العرب فأجروا عليها حالات التخفيف المختلفة من إبدال أو تسهيل أو حذف أو نقل لحركتها ثم إسقاطها... ففي ذلك كله استغناء عن إلحاقها

بحروف القلقلة المعروفة... بل من الخطأ قلقلتها.. ومن الملاحظ أن الهمزة إذا سكنت ثقلت لا سيما إذا كان قبلها حرف ساكن نحو: (الماء، الشيء، الخبء) ولهذا يلزم إظهارها حال الوقف عليها وضغطها بالسكون بعكس باقي الحروف؛ فكل حرف ساكن يخفف إلا الهمزة فإنها إذا سكنت ثقلت، وعلى القارئ أن يجتهد في إخراج الهمزة من مخرجها الصحيح؛ وهو أقصى الحلق، وتكون مُرقَّقة شديدة مجهورة منفتحة، وعليه تجنب تغليظها بخاصة إذا وليها حرف مغلظ نحو: (أرْض، أصْلح، أظْلم، أخْرج).

[فلسطين]

أحــــكام الــراء
===========

للــراء أحوال ثلاثــة :
1- التفخيم
2- الترقيق
3- جواز التفخيم والترقيق

الـــتفخيـــم

==============

تفخم الراء في المواضع


1- إذا كانت مضمومة مثل : عشرون
2- إذا كانت مفتوحة مثل : سراجا
3- إذا كانت ساكنة بعد ضم مثل : غرفة
4- إذا كانت ساكنة بعد فتح مثل: قرية
5- إذا كانت ساكنة بعد كسر عارض مثل ام ارتابوا
6- إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي وأتى بعدها حرف استعلاء: مرصاد – قرطاس
7-إذا كانت بعد سكون غير الياء وكان قبل الساكن فتح أو ضم : القدر - الأمور

الـــترقيـــق

==============

ترقق الراء في المواضع الآتية:
1- إذا كانت مكسورة مثل : والغارمين – رزقا – القارعة
2- إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي مثل : شرعة - فردوس
3 - إذا كانت ساكنة بعد ياء ساكنة : خبيـر – خير



جواز التفخيم الـــترقيـــق
=================
1- إذا كانت ساكنة وما قبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مثل : كل فرق .
فمن فخمها نظر إلى مجرد وقوع حرف الاستعلاء بعدها وقوته، ومن رققها نظر إلى كونه مكسورا
والكسر أضعف تفخيمه .
2- إذا سكنت في آخر الكلمة وكان ما قبلها حرف استعلاء ساكن وقيل هذا الحرف ساكن مثل :
مصر – القطر – والاختيار في راء القطر الترقيق ‘ وفي راء مصر التفخيم .

حـــالات ترقيــق الــــراء
===========

1- إذا كانت مكسورة : الــقــارعة - البر – الربا

2- إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي: يقــدر – يـدبــر – السـرائــر – نــاصـر – لـقادر