التجارة في القرآن الكريم

[ميارى]

[align=justify]وهذه هي أسباب النزول للآيات التجارية في التوبة و الصف و الجمعة :
قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (1) ,
نزلت الآية حينما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة من مكة إلى المدينة , جعل الرجل يقول لأبيه والأبُ لابنه والأخُ لأخيه والرجل لزوجته : إنا قد أمِرنا بالهجرة؛ فمنهم من تسارع لذلك ، ومنهم من أبى أن يهاجر ، فيقول : والله لئن لم تخرجوا إلى دار الهجرة لا أنفعكم ولا أنفق عليكم شيئاً أبداً . ومنهم من تتعلّق به امرأته وولده ويقولون له : أنشدك بالله ألاّ تخرج فنضيع بعدك؛ فمنهم من يَرِقّ فيَدَع الهجرة ويقيم معهم؛ فنزلت { ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تتخذوا آبَآءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَآءَ إَنِ استحبوا الكفر عَلَى الإيمان (2)} . يقول : إن اختاروا الإقامة على الكفر بمكة على الإيمان بالله والهجرة إلى المدينة . { وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ } بعد نزول الآية { فأولئك هُمُ الظالمون } . ثم نزل في الذين تخلّفوا ولم يهاجروا : { قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ } وهي الجماعة التي ترجع إلى عقَدْ واحد كعقدِ العشرة فما زاد؛ ومنه المعاشرة وهي الاجتماع على الشيء (3).
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (4) .
__________
(1) التوبة : 24
(2) التوبة : 23
(3) القرطبي , الجامع لأحكام القرآن , ج
(4) الصف :10 [/align]

[ميارى]

[align=justify]نزلت في عثمان بن مظعون(1)؛ وذلك أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أذِنت لي فطلّقتُ خَوْلة ، وَتَرهَّبْتُ واخْتَصَيْتُ وَحرَّمْتُ اللّحم ، ولا أنام بليل أبداً ، ولا أُفطر بنهار أبداً! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " «إنّ مِن سُنَّتي النكاح ولا رَهْبَانِية في الإسلام إنما رهبانِيةُ أمتي الجهادُ في سبيل الله وخِصاءُ أُمتي الصومُ ولا تُحَرِّموا طيبات ما أحلّ الله لكم . ومِنْ سُنَّتي أنام وأقوم وأفْطِر وأصوم فمن رَغِب عن سُنَّتي فليس مني» . فقال عثمان : والله لَوددْتُ يا نبي الله أي التجارات أحبّ إلى الله فأتّجر فيها " ؛ فنزلت (2). وعن أبي هريرة قال : قالوا : لو كنا نعلم أيّ الأعمال أحبّ إلى الله ؟ فنزلت(3) .
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (4) .
__________
(1) عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي الجمحي. أسلم أول الإسلام، بعد ثلاثة عشر رجلاً، وهاجر إلى الحبشة هو وابنه السائب الهجرة الأولى مع جماعة من المسلمين، ( أسد الغابة , لابن الأثير , 2\255)
(2) شمس الدين القرطبي , الجامع لأحكام القرآن , ص 5600 من الشاملة
(3) محمد بن علي الشوكاني , فتح القدير الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير , دار إحياء التراث العربي , بيروت , بلا سنة الطبع , ج 5 ص 223.
(4) الجمعة : 11[/align]

[ميارى]

[align=justify]عن قتادة(1) : "بينما رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يخطب الناس يوم الجمعة، فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال: كم أنتم؟ فعدّوا أنفسهم فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة؛ ثم قام في الجمعة الثانية فجعل يخطبهم؛ قال سفيان: ولا أعلم إلا أن في حديثه ويعظهم ويذكرهم، فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال: كم أنتم، فعدّوا أنفسهم، فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة؛ ثم قام في الجمعة الثالثة فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال كم أنتم؟ فعدّوا أنفسهم، فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة، فقال: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوِ اتَّبَعَ آخِرُكمْ أوَّلَكُمْ لالْتَهَبَ عَلَيْكُمُ الْوَادِي نَارًا" ، وأنزل الله عزّ وجلّ:( وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ) (2).
المطلب الثالث : التقسيم من حيث المعنى و التوجه
جاء في كتاب بصائر ذوي التمييز أن التجارة ذكرها الله تعالى فى ستَّة مواضع (3), هي :
تجارة غُزَاة المجاهدين بالرُّوح، والنفْس، والمال: {هَلْ أَدُلُّكمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} إِلى قوله: {بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُم}.
تجارةُ المنافقين فى بَيْع الهدى بالضَّلالة: {اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ}.
تجارة قراءَة القرآن: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ} إِلى قوله: {يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ}.
__________
(1) قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز البصرى ، توفى سنة 118 هجرية مفسر حافظ ، كان عالما بالحديث ورأسا فى العربية ، مات بواسط فى الطاعون. من موسوعة الأعلام
(2) أبو جعفر محمد بن جرير الطبري , جامع البيان في تأويل القرآن , دار الكتب العلمية , الطبعة الأولى سنة 1412- 1992 , ج 6 ص
(3) الفيروزابادى , بصائر ذوي التمييز فى لطائف الكتاب العزيز , ج 1 ص 380 , من مكتبة المشكاة[/align]

[ميارى]

[align=justify]تجارة عُبّاد الدّنيا بتضييع الأَعمال، فى استزادة الدرهم والدّينار: {وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّواْ إِلَيْهَا}.
فى معاملة الخَلْق بالبيع والشِّرَى: {إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنْكُمْ}.
تجارة خواصّ العباد بالإِعراض عن كلّ تجارة دنيويّة: {رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ}.
ولم يذكر التجارة التي في البقرة و التوبة لعلهما داخلتان في القسم الخامس , وهي التجارة الموجودة بين الناس من المعاملة في البيع و الشراء .
و من الأسباب التي مرت , نستطيع أن نجمع و نقول إن التجارة تنقسم إلى اتجاهين اثنين أو قسمين على وجه العموم , هما : التجارة بالمعنى الحقيقي وهي التي ذكرت في الرابع و الخامس , و التجارة بالمعنى المجازي وهي التي ذكرت في الأول و الثاني و الثالث .
و المعنى الحقيقي هي المبادلة بالشيئ كما تقدم في تعريف التجارة , أما المعنى المجازي فمفهوم من قوله تعالى في البقرة { فَمَا رَبِحَت تجارتهم } و ذكر التجارة هو للمجاز ، لَمَّا استعمل الاشتراء في معاملتهم أتبعه ما يشاكله تمثيلاً لخسارتهم (1) .
و مفهوم أيضا من قوله في سورة فاطر { يَرْجُونَ تجارة لَّن تَبُورَ } فالتجارة هنا مستعارة لأعمالهم من تلاوة وصلاة وإنفاق , ووجه الشبه مشابهة ترتب الثواب على أعمالهم بترتب الربح على التجارة .والمعنى : ليرجوا أن تكون أعمالهم كتجارة رابحة (2). { تجارة } أي معاملة مع الله تعالى لنيل ربح الثواب على أن التجارة مجاز عما ذكر ، وجعل بعضهم التجارة مجازاً عن تحصيل الثواب بالطاعة (3) .
__________
(1) ناصر الدين أبو الخير عبدالله بن عمر بن محمد البيضاوي , أنوار التنزيل وأسرار التأويل , ج 1 ص 36 من موقع التفاسير www.altafsir.com
(2) ابن عاشور , التحرير والتنوير , ص 479 , من موقع التفاسير www.altafsir.com
(3) الألوسي ,[/align]

[ميارى]

[align=justify]و تطلق التجارة على جزاء الأعمال من الله على وجه المجاز (1) ، ومنه قوله تعالى : { هَلْ أَدُلُّكمْ على تجارة تُنجِيكُم مّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (2)} , وقوله في سورة فاطر: { يَرْجُونَ تجارة لَّن تَبُورَ }(3).
إذن الآيات التجارية في القرآن قسمان , قسم بمعنى التجارة الحقيقية من المبادلة بين الناس في معاملتهم اليومية , و قسم بمعنى التجارة مع الله تعالى , يعني التجارة المجازية . لأن التجارة في عرف الناس و عاداتهم هي كائنة بينهم فقط , ولم يتصوروا وجودها بين الخالق و المخلوق مع أن هناك وجه الشبه بين التجارتين حيث توجد المبادلة في كليهما . و الله أعلم .
و أود من هذا البحث كشف المزيد في البيان عن كلتي التجارة في القرآن , من حيث الرأسمال المطلوب و المرابح المرجوة , كما لا ننسى كيف تتم هاتان التجارتان ؟ ماهي الكيفية ؟ أسئلة كثيرة , نحاول الجواب عنها في الأبواب الآتية .
الفصل الرابع : سر استعمال كلمة التجارة في القرآن
السؤال هنا لماذا استعمل الله هذه الكلمة ( التجارة ) ؟ الجواب لمشابهة العمل الصالح التجارةَ في طلب النفع من ذلك العمل ومزاولته والكد فيه ، ووصف التجارة بأنها تنجي من عذاب أليم في سورة الصف { هَلْ أَدُلُّكمْ على تجارة تُنجِيكُم مّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (4)} لقصد الصراحة بهذه الفائدة لأهميتها وليس الإِنجاء من العذاب من شأن التجارة فهو من مناسبات المعنى الحقيقي للعمل الصالح (5).
__________
(1) فتح القدير , ج 1 ص 457 .
(2) الصف : 10
(3) فاطر : 29
(4) الصف : 10
(5) ابن عاشور , التحرير والتنوير , ج 15 ص 67 , من موقع التفاسير [/align]

[ميارى]

[align=justify]و الله تعالى يخاطب عباده بما يفهمون , و التجارة من الأشياء التي يزاولونها و يفعلونها كل يوم في حياتهم , فيعرفونها جيدا . و يكون الأسلوب أقرب إلى الفهم حيث استعيرت الكلمة السائرة و المشهورة بين المخاطبين , كما أن التمثيل بالتجارة أقوى و أشد تأثيرا و أوضح تصورا , و هذا الأمر له مكانته في نفوس القارئين و السامعين .
الفصل الخامس : الفرق بين التجارة و البيع
ذكر الله هاتين الكلمتين في آية وحدة , و هي قوله في سورة النور : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ , رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ , لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ,(1) . هل هناك فرق بينهما ؟ و قد تقدم أن معنى التجارة هو البيع , فلما ذكرت الكلمة و معناها في نفس الوقت إذا لم يكو الفرق موجودا ؟
إفراد البيع بالذكر مع اندراجه تحت التجارة للإيذان بإنافته على سائر أنواعها لأن ربحه متيقن ناجز وربح ما عداه متوقع في ثاني الحال عند البيع فلم يلزم من نفي إلهاء ما عداه نفي إلهائه ولذلك كرر كلمة { لا } لتذكير النفي وتأكيده ، وجوز أن يراد بالتجارة المعاوضة الرابحة وبالبيع المعاوضة مطلقاً فيكون ذكره بعدها من باب التعميم بعد التخصيص للمبالغة ، وقيل أن المراد بالتجارة هو الشراء لأنه أصلها ومبدؤها فلا تخصيص ولا تعميم ، وقيل : المراد بالتجارة الجلب لأنه الغالب فيها فهو لازم لها عادة (2).
__________
(1) النور : 36-38
(2) شهاب الدين محمود ابن عبدالله الألوسي , روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني , ج 13 ص 453 , من الشاملة .[/align]

[ميارى]

[align=justify]و لأنها أعظم ما يشتغل به الإنسان عن الذكر (1), وقال الفراء : التجارة لأهل الجلب ، والبيع ما باعه الرجل على بدنه ، وخصّ قوم التجارة هاهنا بالشراء لذكر البيع بعدها ، وبمثل قول الفراء . قال الواقدي ، فقال : التجار هم : الجلاب المسافرون ، والباعة : هم المقيمون .
و ذكر الرازي(2) سبب إعادة ذكر البيع ؟ فقال الجواب عنه من وجوه :
الأول : أن التجارة جنس يدخل تحت أنواع الشراء والبيع إلا أنه سبحانه خص البيع بالذكر لأنه في الإلهاء أدخل ، لأن الربح الحاصل في البيع يقين ناجز ، والربح الحاصل في الشراء شك مستقبل
الثاني : أن البيع يقتضي تبديل العرض بالنقد ، والشراء بالعكس والرغبة في تحصيل النقد أكثر من العكس
الثالث : قال الفراء : التجارة لأهل الجلب ، يقال : اتجر فلان في كذا إذا جلبه من غير بلده ، والبيع ما باعه على يديه .
و خص الرجال بالذكر؟ لأن النساء لسن من أهل التجارات أو الجماعات (3).
الباب الرابع : أحكام التجارة في القرآن ,
و فيه فصول :
الفصل الأول : وجوب التجارة مع الله
الفصل الثاني : التجارة مع الله , وفيه مباحث :
الأول : التعريف
الثاني : رأس مالها
الثالث : كيفيتها و آدابها
الرابع : مرابحها
الفصل الثالث : التجارة مع الإنسان , وفيه مباحث :
المبحث الأول : الترغيب في التجارة
المبحث الثاني : حرص الناس على هذه التجارة
المبحث الثالث : أحكام و آداب التجارة ,
وفيه مطالب :
__________
(1) فتح القدير , ج 4 ص 35 . أبو القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري , الكشاف عن حقائق التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل , دار الفكر , بلا سنة الطبع , ج ,
(2) محمَّد بن عُمَر بن الحسن بن الحسين التَّيميّ ، الإمام فخر الدين الرازي , ولد 543 ه , و توفي 606 .
(3) أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي , مفاتيح الغيب , ج 11 ص 344 من موقع التفاسير www.altafsir.com[/align]