كتاب تاريخ ابن خلدون

[ميارى]

دعاء ابن الحضرمي بالبصرة لمعاوية ومقتله

ولما افتتح معاوية مصر بعث عبد الله بن الحضرمي إلى البصرة داعياً لهم وقد آنس منهم الطاعة بما كان من قتل علي إياهم يوم الجمل وأنهم على رأيه في دم عثمان وأوصاه بالنزول في مصر وأن يتودد إلى الأزد وحذره من ربيعة وقال‏:‏ إنهم ترائبه يعني شيعة لعلي‏.‏ فسار ابن الحضرمي حتى قدم البصرة‏.‏ وكان ابن عباس قد خرج إلى علي واستخلف عليها زياداً ونزل في بنى تميم واجتمع إليه العثمانية فحضهم على الطلب بدم عثمان من علي‏.‏ فقال الضحاك بن قيس الهلالي‏:‏ قبح الله ما جثت به وما تدعو إليه تحملنا على الفرقة بعد الاجتماع وعلى الموت ليكون معاوية أميراً فقال له عبد الله بن حازم السلمي اسكت‏!‏ فلست لها بأهل‏.‏ ثم قال لابن الحضرمي نحن أنصارك ويدك والقول‏!‏ قولك فقرأ كتاب معاوية يدعوهم إلى رأيه من الطلب بدم عثمان على أن يعمل فيهم بالسنة ويضاعف لهم الأعطية فلما فرغ من قراءته قام الأحنف بن قيس معتزلاً وحض عمر بن مرحوم على لزوم البيعة والجماعة‏.‏ وقام العباس بن حجر في مناصرة ابن الحضرمي فقال له المثنى بن خرمة‏:‏ لا يغرنك ابن صحار وارجع من حيث جئت‏.‏ فقال ابن الحضرمي لضبرة بن شيمان الأزدي ألا تنصرني قال لو نزلت عندي فعلت‏!‏ ودعا زياد أمير البصرة حصين بن المنذر ومالك بن مسمع ورؤوس بكر بن وائل إلى المنعة من ابن الحضرمي إلى أن يأتي أمر علي فأجاب حصين وتثاقل مالك وكان هواه في بني أمية‏.‏ فأرسل زياد إلى صبرة بن شيمان يدعوه إلى الجدار بما معه من بيت المال فقال‏:‏ إن حملته إلى داري أجرتك فتحول إليه ببيت المال والمنبر وكان يصلي الجمعة في مسجد قومه وأراد زياد اختبارهم فبعث إليهم من ينذرهم بمسيره إليهم وأخذ زياد جنداً منهم بعد صبره لذلك وقال‏:‏ إن جاءوا جئناهم‏.‏ وكتب زياد إلى علي بالخبر فأرسل أعين بن ضبيعة لنفرق تميماً عن ابن الحضرمي ويقاتل من عصاه بمن أطاعه‏.‏ فجاء لذلك وقاتلهم يوماً أو بعض يوم‏.‏ ثم اغتاله قوم فقتلوه يقال من الخوارج‏.‏ ولما قتل ابن الحضرمي بالبصرة والناس مختلفون على علي طمع أهل النواحي من بلاد العجم في كسر الخراج وأخرج أهل فارس عاملهم سهل بن حنيف فأشار علي الناس فأشار عليه جارية بن قدامة بزياد فأمر ابن عباس أن يوليه عليه فبعثه إليها في جيش كثيف فطوى بهم أهل فارس وضرب ببعضهم بعضاً وهرب قوم وأقام آخرون وصفت له فارس بغير حرب‏.‏ ثم تقدم إلى كرمان فدوخها مثل ذلك فاستقامت وسكن الناس ونزل اصطخر وسكن قلعة بها تسمى قلعة زيار‏.‏

فراق ابن عباس لعلي رضي الله عنه
وفي سنة أربعين فارق عبد الله بن عباس علياً ولحق بمكة وذلك أنه مر يوماً بأبي الأسود ووبخه على أمر فكتب أبو الأسود إلى علي بأن ابن عباس استتر بأموال الله فأجابه علي يشكره على ذلك وكتب لابن عباس ولم يخبره بالكاتب فكتب إليه بكذب ما بلغه من ذلك وإنه ضابط للمال حافظ له‏.‏ فكتب إليه علي‏:‏ أعلمني ما أخذت ومن أين أخذت وفيما وضعت فكتب إليه ابن عباس فهمت استعظامك لما رفع إليك إني رزأته من هذا المال فابعث إلى عملك من أحببت فإني ظاعن عنه واستدعى أخواله من بني هلال فجاءته قيس كلها فحمل المال وقال‏:‏ هذه أرزاقنا واتبعه أهل البصرة ووقفت دونه قيس فرجع صبرة بن شيمان الهمداني بالأزد وقال قيس‏:‏ إخواننا وهم خير من المال فأطيعوني‏.‏ وانصرف معهم بكر وعبد القيس ثم انصرف الأحنف بقومه من بني تميم وحجز بقية بني تميم عنه ولحق ابن عباس بمكة‏.‏

مقتل علي رضي الله عنه
قتل علي رضي الله عنه سنة أربعين لسبع عشرة من رمضان وقيل لإحدى عشرة وقيل في ربيع الآخر والأول أصح‏.‏ وكان سبب قتله أن عبد الرحمن بن ملجم المرادي والبرك بن عبد الله التميمي الصريمي واسمه الحجاج وعمرو بن بكر التميمي السعدي‏:‏ ثلاثتهم من الخوارج لحقوا من فلهم بالحجاز واجتمعوا فتذاكروا ما فيه الناس وعابوا الولاة وترحموا على قتلى النهروان وقالوا‏:‏ ما نصنع بالبقاء بعدهم فلو شرينا أنفسنا وقتلنا أئمة الضلال وأرحنا منهم الناس‏.‏ فقال ابن ملجم‏:‏ وكان من مصر أنا أكفيكم علياً وقال البرك أنا أكفيكم معاوية وقال عمرو بن بكر التميمي‏:‏ إنا أكفيكم عمرو بن العاص وتعاهدوا أن لا يرجع أحد عن صاحبه حتى يقتله أو يموت‏.‏ واتعدوا لسبع عشرة من رمضان وانطلقوا‏.‏ ولقي ابن ملجم أصحابه بالكوفة فطوى خبره عنهم‏.‏ ثم جاء إلى شبيب بن شجرة من أشجع ودعاه إلى الموافقة في شأنه‏.‏ فقال شبيب‏:‏ ثكلتك أمك فكيف تقدر على قتله قال أكمن له في المسجد في صلاة الغداة فإن قتلناه وإلا فهي الشهادة‏.‏ قال ويحك لا أجدني انشرح لقتله مع سابقته وفضله قال ألم يقتل العباد الصالحين أهل النهروان قال بلى‏!‏ فال فنقتله بمن قتله منهم فأجابه‏.‏ ثم لقي امرأةً من تيم الرباب فائقة الجمال قتل أبوها وأخوها يوم النهروان فأخذت قلبه فخطبها فشرطت عليه عبداً وقينة وقتل علي‏.‏ فقال كيف يمكن ما أنت تريدين قالت التمس غرته فإن قتلته شفيت النفوس وإلا فهي الشهادة قال‏:‏ والله ما جئت إلا لذلك ولك ما سألت‏.‏ قالت‏:‏ سأبعث معك من يشد ظهرك ويساعدك فبعثت معه رجلاً من قومها إسمه وردان فلما كانت الليلة التي واعد ابن ملجم أصحابه على قتل علي وكانت ليلة الجمعة جاء إلى المسجد ومعه شبيب ووردان وجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها علي للصلاة‏.‏ فلما خرج ونادى للصلاة علاه شبيب بالسيف فوقع بعضادة الباب وضربه ابن ملجم على مقدم رأسه وقال‏:‏ الحكم لله لا لك يا علي ولا لأصحابك وهرب وردان إلى منزلة وأخبر بعض أصحابه بالأمر فقتله وهرب شبيب مغلساً‏.‏ وصاح الناس به فلحقه رجل من حضرموت فأخذه وجلس عليه والسيف في يد شبيب والناس قد أقبلوا في طلبه‏.‏ وخشي الحضرمي على نفسه لاختلاط الغلس وشد الناس على ابن ملجم واستخلف علي على الصلاة جعدة بن هبيرة وهو ابن أخته أم هانىء فصلى الغداة بالناس وأدخل ابن ملجم مكتوفاً على علي فقال‏:‏ إيه عدو الله ما حملك على هذا قال شحذته أربعين صباحاً وسألت الله أن يقتل به شر خلقة‏.‏ فقال أراك مقتولاً به‏!‏ ثم قال إن هلكت فاقتلوه كما قتلني وإن بقيت رأيت فيه رأيي‏.‏ يا بني عبد المطلب لا تحرضوا على دماء المسلمين وتقولوا قتل أمير المؤمنين لا تقتلوا إلا قاتلي‏.‏ يا حسن‏!‏ أنا إن مت من ضربتي هذه فاضربه بسيفه ولا تمثلن بالرجل فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إياكم والمثلة‏.‏ وقالت أم كلثوم لابن ملجم وهو مكتوف وهي تبكي‏:‏ أي عدو الله لا بأس على أبي والله مخزيك قال فعلام تبكين والله لقد شريته بألف وصقلته أربعين ولو كانت هذه الضربة بأهل بلد ما بقي منهم أحد‏.‏ وقال جندب بن عبد الله لعلي أنبايع الحسن إن فقدناك قال ما آمركم به ولا أنهاكم أنتم أبصر‏.‏ ثم دعا الحسن والحسين ووصاهما قال‏:‏ أوصيكما بتقوى الله ولا تبغيا الدنيا وإن بغتكما ولا تأسفا على شيء زوى منها عنكما وقولا الحق وارحما اليتيم وأعينا الضائع وكونا للظالم خصماً وللمظلوم ناصراً واعملا بما في كتاب الله ولا تأخذكما في الله لومة لائم‏.‏ ثم قال لمحمد بن الحنفية إني أوصيك بمثل ذلك وبتوقير أخويك لعظيم حقهما عليك ولا تقطع أمراً دونهما‏.‏ ثم وصاهما بابن الحنفية ثم أعاد على الحسن وصيته‏.‏ ولما حضرته الوفاة كتب وصيته العامة ولم ينطق إلا بلا إله إلا الله حتى قبض‏.‏ وأحضر الحسن ابن ملجم فقال له هل لك البقاء علي‏!‏ وإني قد عاهدت الله أن أقتل علياً ومعاوية وإني عاهدت الله على الوفاء بالعهد فخل بيني وبين ذلك فإن قتلته وبقيت فلك عهد الله أن آتيك فقال‏:‏ لا والله حتى تعاين النار ثم قدمه فقتلة وأما البرك فإنه قصد لمعاوية تلك الليلة فلما خرج للصلاة ضربه بالسيف في إليته وأخذ فقال‏:‏ عندي بشرى أتنفعني إن أخبرتك بها قال نعم‏!‏ قال إن أخاً لي قتل علياً هذه الليلة‏.‏ قال فلعله لم يقدر عليه‏.‏ قال بلى إن علياً ليس معه حرس‏.‏ فأمر به معاوية فقتل وأحضر الطبيب فقال‏:‏ ليس إلا الكي أو شربة تقطع منك الولد فقال‏:‏ في يزيد وعبد الله ما تقر به عيني والنار لا صبر لي عليها‏.‏ وقد قيل إنه أمر بقطع البرك فقطع وأقام إلى أيام زياد فقتله بالبصرة‏.‏ وعند ذلك اتخذ معاوية المقصورة وحرس الليل وقيام الشرطة على رأسه إذا سجد‏.‏ ويقال إن أول من اتخذ المقصورة مروان بن الحكم سنة أربع وأربعين حين طعنه اليماني‏.‏ وأما عمرو بن بكر فإنه جلس إلى عمرو بن العاص تلك الليلة فلم يخرج وكان اشتكى فأمر صاحب شرطته خارجة بن أبي حبيبة بن عامر بن لؤي يصلي بالناس فشد عليه فضربه فقتله وهو يرى أنه عمرو بن العاص‏.‏ فلما أخذوه وأدخلوه على عمرو قال‏:‏ فمن قتلت إذا‏.‏ قالوا خارجة فقال لعمرو بن العاص والله ما ظننته غيرك‏!‏ فقال عمر‏:‏ أردت عمراً وأراد الله خارجة‏.‏ وأمر بقتله وتوفي علي رضي الله عنه وعلى البصرة عبد الله بن عباس وعلى قضائها أبو الأسود الدؤلي وعلى فارس زياد بن سمية وعلى اليمن عبيد الله بن لعباس حتى وقع أمر بسر بن أبي أرطاة وعلى مكة والطائف قثم بن عباس وعلى المدينة أبو أيوب الأنصاري وقيل سهل بن حنيف‏.‏

بيعة الحسن وتسليمه الأمر لمعاوية
ولما قتل علي رضي الله عنه اجتمع أصحابه فبايعوا ابنه الحسن وأول من بايعه قيس بن سعد وقال‏:‏ أبسط يدك على كتاب الله وسنة رسوله وقتال الملحدين فقال الحسن‏:‏ على كتاب الله وسنة رسوله‏.‏ ويأتيان على كل شرط ثم بايعه الناس فكان يشترط عليهم إنكم سامعون مطيعون تسالمون من سالمت وتحاربون من حاربت‏.‏ فارتابوا وقالوا‏:‏ ما هذا لكم بصاحب وما يريد القتال‏.‏ وبلغ الخبر بمقتل علي إلى معاوية فبويع الخلافة ودعي بأمير المؤمنين وكان قد بويع بها بعد اجتماع الحكمين‏.‏ ولأربعين ليلة بعد مقتل علي مات الأشعث بن قيس الكندي من أصحابه‏.‏ ثم مات من أصحاب معاوية شرحبيل بن السمط الكندي وكان علي قبل قتله قد فلما بويع الحسن زحف معاوية في أهل الشام إلى الكوفة فسار الحسن في ذلك الجيش للقائه وعلى مقدمته قيس بن سعد في اثني عشر ألفاً وقيل بل كان عبد الله بن عباس على المقدمة وقيس في طلائعه‏.‏فلما نزل الحسن في المدائن شاع في العسكر أن قيس بن سعد قتل واهتاج الناس وماج بعضهم في بعض وجاءوا إلى سرادق الحسن ونهبوا ما حوله حتى نزعوه بساطه الني كان عليه واستلبوه رداءه وطعنه بعضهم في فخذه‏.‏ وقامت ربيعة وهمدان دونه واحتملوه على سرير إلى المدائن‏.‏ ودخل إلى القصر وكاد أمره أن ينحل فكتب إلى معاوية يذكر له النزول عن الأمر على أن يعطيه ما في بيت المال بالكوفة ومبلغه خمسة آلاف ألف ويعطيه خراج دارابجرد من فارس وأن لا يشتم علياً وهو يسمع‏.‏ وأخبر بذلك أخاه الحسين وعبد الله بن جعفر وعذلاه فلم يرجع إليهما‏.‏ وبلغت صحيفته إلى معاوية فأمسكها وكان قد بعث عبد الله بن عامر وعبد الله بن سمرة إلى الحسن ومعهما صحيفة بيضاء ختم في أسفلها وكتب إليه أن اشترط في هذه الصحيفة ما شئت فهو لك فاشترط فيها أضعاف ما كان في الصحيفة‏.‏ فلما سلم له وطالبه في الشروط أعطاه ما في الصحيفة الأولى وقال‏:‏ هو الذي طلبت ثم نزعه أهل البصرة خراج دارا بجرد وقالوا‏:‏ هو فيئنا لا نعطيه‏.‏ وخطب الحسن أهل العراق وقال سخى نفسي عنكم ثلاث‏:‏ قتل أبي وطعني وانتهاب بيتي ثم قال ألا وقد أصبحتم بين قبيلتين قبيل بصفين يبكون له وقبيل بالنهروان يطلبون بثأره‏.‏ وأما الباقي فخاذل وأما الباكي فثائر‏.‏ وإن معاوية دعانا إلى أمر ليس فيه عز ولا نصفة فإن أردتم الموت رددناه عليه وحاكمناه إلى الله بظبى السيوف وإن أردتم الحياة قبلناه وأخذنا لكم الرضى‏.‏ فناداه الناس من كل جانب البقية الباقية فأمضي الصلح‏.‏ ثم بايع لمعاوية لستة أشهر من بيعته ودخل معاوية الكوفة وبايعه الناس‏.‏ وكتب الحسن إلى قيس بن سعد يأمره بطاعة معاوية فقام قيس في أصحابه فقال‏:‏ نحن بين القتال مع غير إمام أو طاعة إمام ضلالة فقال له الناس‏:‏ طاعة الإمام أولى‏.‏ وانصرفوا إلى معاوية فبايعوه وامتنع قيس وانصرف‏.‏ فلما دخل معاوية الكوفة أشار عليه عمرو بن العاص أن يقيم الحسن للناس خطيباً ليبدو للناس عيه فلما قدم حمد الله وقال‏:‏ أيها الناس إن الله هداكم بأولنا وحقن دماءكم بآخرنا وإن لهذا الأمر مدة وإن الدنيا دول والله عز وجل يقول لنبيه‏:‏ ‏"‏ وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ‏"‏‏.‏ فقال له معاوية‏:‏ إجلس وعرف أنه خدع في رأيه‏.‏ ثم ارتحل الحسن في أهل بيته وحشمهم إلى المدينة وخرج أهل الكوفة لوداعه باكين فلم يزل مقيماً بالمدينة إلى أن هلك سنة تسع وأربعين‏.‏ وقال أبو الفرج الأصبهاني سنة إحدى وخمسين على فراشه بالمدينة‏.‏ وما ينقل من أن معاوية دس إليه السم مع زوجته جعدة بنت الأشعث فهو من أحاديث الشيعة وحاشا لمعاوية من ذلك‏.‏ وأقام قيس بن سعد على امتناعه من البيعة وكان معاوية قد بعث عبد الله بن عامر في جيش إلى عبيد الله بن عباس لما كتب إليه في الأمان بنفسه فلقيه ليلاً وأمنه وسار معه إلى معاوية فقام بأمر العسكر بعده قيس بن سعد وتعاقدوا على قتال معاوية حتى يشترط لشيعة علي على دمائهم وأموالهم وما كانوا أصابوا في الفتنة‏.‏ وبلغ الخبر إلى معاوية وأشار عليه عمرو في قتاله فقال معاوية‏:‏ يقتل في ذلك أمثالهم من أهل الشام ولا خير فيه ثم بعث إليه بصحيفة ختم في أسفلها وقال‏:‏ اكتب في هذا ما شئت فهو لك‏:‏ فكتب قيس له ولشيعته الأمان على ما أصابوا من الدماء والأموال ولم يسأل مالاً فأعطاه معاوية ذلك لك وبايعه قيس والشيعة الذين معه‏.‏ ثم جاء سعد بن أبي وقاص فبايعه واستقر الأمر معاوية واتفق الجماعة على بيعته وذلك في منتصف سنة إحدى وأربعين وسمي ذلك العام عام الجماعة من أجل ذلك‏.‏ ثم خرج عليه الخوارج من كل جهة من بقية أهل النهروان وغيرهم فقاتلهم واستلحمهم كما يأتي في أخبارهم على ما اشترطناه في تأليفنا من أفراد الأخبار عن الدول أهل النحل دولة دولة وطائفةً طائفة‏.‏ وهذا آخر الكلام في الخلافة الإسلامية وما كان فيها من الردة والفتوحات والحروب ثم الاتفاق والجماعة أوردتها ملخصة عيونها ومجامعها من كتاب محمد بن جرير الطبري وهو تاريخه الكبير فإنه أوثق ما رأيناه في ذلك وأبعد من المطاعن عن الشبه في كبار الأمة وخيارهم وعدولهم من الصحابة رضي الله عنهم التابعين‏.‏ فكثيراً ما يوجد في كلام المؤرخين أخبار فيها مطاعن وشبه في حقهم أكثرها من أهل الأهواء فلا ينبغي أن تسود بها العيون‏.‏ وأبعتها بمفردات من غير كتاب الطبري بعد أن تخيرت الصحيح جهد الطاقة وإذا ذكرت شيئاً في الأغلب نسبته إلى قائله‏.‏ وقد كان ينبغي أن تلحق دولة معاوية وأخباره بدول الخلفاء وأخبارهم فهو تأليهم في الفضل والعدالة والصحبة ولا ينظر في ذلك إلى حديث‏:‏ الخلافة بعدي ثلاثون فإنه لم يصح‏.‏ والحق إن معاوية في عداد الخلفاء وإنما أخره المؤرخون في التأليف عنهم لأمرين‏:‏ الأول‏:‏ إن الخلافة لعهده كانت مغالبة لأجل ما قدمناه من العصبية التي حدثت لعصره وأما قبل ذلك فكانت اختياراً واجتماعاً فميزوا بين الحالتين‏.‏ فكان معاوية أول خلفاء المغالبة والعصبية الذين يعبر عنهم أهل الأهواء بالملوك ويشبهون بعضهم ببعض وحاشى لله أن يشبه معاوية بأحد ممن بعده‏.‏ فهو من الخلفاء الراشدين ومن كان تلوه في الدين والفضل من الخلفاء المروانية ممن تلاه في المرتبة كذلك وكذلك من بعدهم من خلفاء بني العباس‏.‏ ولا يقال‏:‏ إن الملك أدون رتبة من الخلافة فكيف يكون خليفة ملكاً‏.‏ واعلم أن الملك الذي يخالف بل ينافي الخلافة هي الجبروتية والمعبر عنها بالكسروية التي أنكرها عمر على معاوية حين رأى ظواهرها وأما الملك الذي هو الغلبة والقهر بالعصبية والشوكة فلا ينافي الخلافة ولا النبوة فقد كان سليمان بن داود وأبوه صلوات الله عليهما نبيين وملكين وكانا على غاية الاستقامة في دنياهما وعلى طاعة ربهما عز وجل‏.‏ ومعاوية لم يطلب الملك ولا أبهته للاستكثار من الدنيا وإنما ساقه أمر العصبية بطبعها لما استولى المسلمون على الدولة كلها وكان هو خليفتهم فدعاهم بما يدعو الملوك إليه قومهم عندما تستعمل العصبية وتدعو لطبيعة الملك‏.‏ وكذلك شأن الخلفاء أهل الدين من بعده إذا دعتهم ضرورة الملك إلى استعمال أحكامه ودواعيه‏.‏ والقانون في ذلك عرض أفعالهم على الصحيح من الأخبار لا بالواهي‏.‏ فمن جرت أفعاله عليها فهو خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في المسلمين ومن خرجت أفعاله من ذلك فهو من ملوك الدنيا‏.‏ وإن سمي خليفة في المجاز‏.‏

الأمر الثاني‏:‏ في ذكر معاوية مع خلفاء بني أمية دون الخلفاء الأربعة
أنهم كانوا أهل نسب واحد عظيمهم معاوية فجعل مع أهل نسبه والخلفاء الأولون مختلفو الأنساب فجعلوا في نمط واحد وألحق بهم عثمان وإن كان من أهل هذا النسب للحوقه بهم قريباً في الفضل والله يحشرنا في زمرتهم ويرحمنا بالاقتداء بهم‏.‏ بسم الله الرحمن الرحيم دولة بني أمية كان لبني عبد مناف في قريش جمل من العدد والشرف‏.‏ لا يناهضهم فيها أحد من سائر بطون قريش‏.‏ وكان فخذاهم بنو أمية وبنو هاشم حياً جميعاً ينتمون لعبد مناف وينسبون إليه‏.‏ وقريش تعرف ذلك وتسأل لهم الرياسة عليهم إلا أن بني أمية كانوا أكثر عدد اً من بني هاشم وأوفر رجالاً والعزة إنما هي بالكثرة قال الشاعر‏:‏ وإنما العزة للكاثر‏.‏ وكان لهم قبيل الإسلام شرف معروف انتهى إلى حرب بن أمية وكان رئيسهم في حرب الفجار‏.‏ وحدث الاخباريون أن قريشا تواقعوا ذات يوم وحرب هذا مسند ظهره إلى الكعبة فتبادر إليه غلمة منهم ينادون يا عم أدرك قومك فقام يجر إزاره حتى أشرف عليهم من بعض الربا ولوح بطرف ثوبه إليهم أن تعالوا فبادرت الطائفتان إليه بعد أن كان حمي وطيسهم‏.‏ ولما جاء الإسلام دهش الناس لما وقع من أمر النبوة والوحي وتنزل الملائكة وما وقع من خوارق الأمور ونسي الناس أمر العصبية مسلمهم وكافرهم‏.‏ أما المسلمون فنهاهم الإسلام عن أمور الجاهلية كما في الحديث أن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها لأننا وأنتم بنو آدم وآدم من تراب‏.‏ وأما المشركون فشغلهم ذلك الأمر العظيم عن شأن العصائب وذهلوا عنه حيناً من الدهر‏.‏ ولذلك لما افترق أمر بني أمية وبني هاشم بالإسلام‏.‏ إنما كان ذلك الإفتراق بحصار بني هاشم في الشعب لا غير‏.‏ ولم يقع كبير فتنة لأجل نسيان العصبيات والذهول عنها بالإسلام حتى كانت الهجرة وشرع الجهاد‏.‏ ولم يبق إلا العصبية الطبيعية التي لا تفارق وهي بعزة الرجل على أخيه وجاره في القتل والعدوان عليه فهذه لا يذهبها شيء ولا هي محظورة بل هي مطلوبة ونافعة في الجهاد والدعاء إلى الدين‏.‏ ألا ترى إلى صفوان بن أمية وقوله عندما انكشف المسلمون يوم حنين وهو يومئذ مشرك في المدة التي جعل له رسول الله فقال له أخوه ألا بطل السحر اليوم فقال له صفوان اسكت فض الله فاك لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن‏.‏ ثم إن شرف بني عبد مناف لم يزل في بني عبد شمس وبني هاشم‏.‏ فلما هلك أبو طالب وهاجر بنوه مع رسول الله وحمزة كذلك‏.‏ ثم من بعده العباس والكثير من بني عبد المطلب وسائر بني هاشم خلا الجو حينئذ من مكان بني هاشم بمكة واسغلظت رياسة بني أمية في قريش ثم استحكمتها مشيخة قريش من سائر البطون في بدر و هلك فيها عظماء بني عبد شمس‏:‏ عتبة وربيعة والوليد وعقبة بن أبي معيط وغيرهم‏.‏ فاستقل أبو سفيان بشرف بني أمية والتقدم في قريش وكان رئيسهم في أحد وقائدهم في الأحزاب وما بعدها‏.‏ ولما كان الفتح قال العباس للنبي لما أسلم أبو سفيان ليلتئذ كما هو معروف وكان صديقاً له يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له ذكراً فقال من دخل دار أبي سفيان فهو آمن‏.‏ ثم من على قريش بعد أن ملكهم يومئذ وقال‏:‏ اذهبوا فأنتم الطلقاء وأسلموا‏.‏ وشكت مشيخة قريش بعد ذلك لأبي بكر ما وجدوه في أنفسهم التخلف عن رتب المهاجرين الأولين وما بلغهم من كلام عمر في تركه شوارهم فاعتذر لهم أبو بكر وقال‏:‏ أدركوا إخوانكم بالجهاد وأنفذهم لحروب الردة فأحسنوا الغناء عن الإسلام وقوموا الأعراب عن الحيف والميل‏.‏ ثم جاء عمر فرمى بهم الروم وأرغب قريشاً في النفير إلى الشام فكان معظمهم هنالك‏.‏ واستعمل يزيد بن أبي سفيان على الشام وطال أمد ولايته إلى أن هلك في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة فولى مكانه أخاه معاوية وأقره عثمان من بعد عمر فاتصلت رياستهم على قريش في الإسلام برياستهم قبيل الفتح التي لم تحل صبغتها ولا ينسى عهدها أيام شغل بني هاشم بأمر النبوة برسوله‏.‏ وما زال الناس يعرفون ذلك لبني أمية‏.‏ وانظر مقالة حنظلة بن زياد الكاتب لمحمد بن أبي بكر‏:‏ أن هذا الأمر إن صار إلى التغالب غلبك عليه بنو عبد مناف‏.‏ ولما هلك عثمان اختلف الناس على علي كانت عساكر علي أكثر عدداً لمكان الخلافة والفضل إلا أنها من سائر القبائل من ربيعة ويمن وغيرهم‏.‏ وجموع معاوية إنما هي جند الشام من قريش شوكة مضر وبأسهم نزلوا بثغور الشام منذ الفتح فكانت عصبيته أشد وأمضى شوكة‏.‏ ثم كسر من جناح علي ما كان من أمر الخوارج وشغله بهم إلى أن ملك معاوية وخلع الحسن نفسه واتفقت الجماعة على بيعة معاوية في منتصف سنة إحدى وأربعين عندما نسي الناس شأن النبوة والخوارق ورجعوا إلى أمر العصبية والتغالب وتعين بنوا أمية للغلب على مضر وسائر العرب ومعاوية يومئذ كبيرهم‏.‏ فلم تتعده الخلافة ولا ساهمه فيها غيره فاستوت قدمه واستفحل شأنه واستحكمت في أرض مصر رياسته وتوثق عقده‏.‏ وأقام في سلطانه وخلافته عشرين سنة ينفق من بضاعة السياسة التي لم يكن أحد من قومه أوفر فيها منه يداً من أهل الترشيح من ولد فاطمة وبني هاشم وآل الزبير وأمثالهم ويصانع رؤوس العرب وقروم مضر بالإغضاء والاحتمال والصبر على الأذى والمكروه‏.‏ وكانت غايته في الحلم لا تدرك وعصابته فيها لا تنزع ومرقاته فيها تزل عنها ذكر أنه مازح عدي بن حاتم يوما يؤنبه بصحبة علي فقال له عدي‏:‏ والله إن القلوب التي أبغضناك بها لفي صدورنا وإن السيوف التي قاتلناك بها لعلى عواتقنا ولئن أدنيت إلينا من الغدر شبراً لندنين إليك من الشر باعاً وإن حز الحلقوم وحشرجة الحيزوم لأهون علينا من أن نسمع المساءة في علي فشم السيف يا معاوية يبعث السيف‏.‏ فقال معاوية هذه كلمات حق فاكتبوها وأقبل عليه ولاطفه وتحادثا وأخباره في الحلم كثيرة‏.‏ بعث معاوية العمال إلى الأمصار لما استقل معاوية بالخلافة عام عدم الجماعة بعث العمال إلى الأمصار فبعث على الكوفة المغيرة بن شعبة‏.‏ ويقال إنه ولى عليها أولاً عبد الله بن عمرو بن العاص فأتاه المغيرة منتصحاً وقال عمرو بمصر وابنه بالكوفة فأنت بين نابي أسد فعزله وولى المغيرة‏.‏ وبلغ ذلك عمراً فقال لمعاوية‏:‏ يختان المال فلا تقدر على رده فعد فاستعمل من يخافك‏.‏ فنصب المغيرة على الصلاة وولى على الخراج غيره وكان على القضاء شريح‏.‏ ولما ولى المغيرة على الكوفة استعمل كثير بن شهاب على الري وأقره زياد بعده‏.‏ وكان يغزو الديلم‏.‏ ثم بعث على البصرة بسر بن أرطأة وكان قد تغلب عليها حمران بن زيد عند صلح الحسن مع معاوية فبعث بسراً عليها فخطب الناس وتعرض لعلي‏.‏ ثم قال‏:‏ نشدت الله رجلاً يعلم أني صادق أو كاذب ولا صدقني أو كذبني‏.‏ فقال أبو بكرة‏:‏ اللهم لا نعلمك إلا كاذباً فأمر به فخنق‏.‏ فقام أبو لؤلؤة الضبي فدفع عنه‏.‏ أن على فارس من أعمال البصرة زياد ابن أبيه‏.‏ وبعث إليه معاوية يطلبه في المال فقال‏:‏ صرفت بعضه في وجهه واستودعت بعضه للحاجة إليه وحملت ما فضل إلى أمير المؤمنين رحمه الله‏.‏ فكتب إليه معاوية بالقدوم لينظر في ذلك فامتنع‏.‏ فلما ولي بسر على البصرة جمع عنده أولاد زياد والأكابر عبد الرحمن وعبد الله وعباد وكتب إليه لتقدمن أو لأقتلن بنيك فامتنع واعتزم بسر على قتلهم فأتاه أبو بكرة وكان أخا زياد لأمه فقال‏:‏ أخذتهم بلا ذنب‏.‏ وصالح الحسن على أصحاب علي حيث كانوا فأمهله بسر إلى أن يأتي بكتاب معاوية‏.‏ ثم قدم أبو بكرة على معاوية وقال‏:‏ إن الناس لم يبايعوك على قتل الأطفال وإن بسراً يريد قتل بني زياد فكتب إليه بتخليتهم وجاء إلى البصرة يوم المهاد ولم يبق منه إلى ساعة وهم موثقون للقتل فأدركهم وأطلقهم انتهى‏.‏ ثم عزل معاوية بسراً عن البصرة وأراد أن يولي عتبة بن أبي سفيان فقال له ابن عامر إن لي بالبصرة أموالا وودائع وإن لم تولني عليها ذهبت‏.‏ فولاه وجعل إليه معها خرسان وسجستان وقدمها سنة إحدى وأربعين فولي على خراسان قيس بن الهيثم السلمي وكان أهل بلخ وباذغيس وهراة وبوشنج قد نضوا فسار إلى بلخ وحاصرها حتى سألوا الصلح وراجعوا الطاعة‏.‏ وقيل إنما صالحهم الربيع بن زياد سنة إحدى وخمسين على ما سيأتي‏.‏ ثم قدم قيس على ابن عامر فضربه وحبسه وولى مكانه عبد الله بن حازم وقدم خرسان فأرسل إليه أهل هراة وباذغيس وبوشنج في الأمان والصلح فأجابهم وحمل لابن عامر مالاً انتهى‏.‏ ثم ولى معاوية سنة اثنتين وأربعين على المدينة مروان بن الحكم وعلى مكة خالد بن العاص بن هشام‏.‏ واستقضى مروان عبد الله بن الحارث بن نوفل وعزل مروان عن المدينة سنة تسع وأربعين وولى مكانه سعيد بن العاص وذلك لثمان سنين من ولايته‏.‏ وجعل سعيد على القضاء ابن عبد الرحمن مكان عبد الله بن الحارث ثم عزل معاوية سعيد سنة أربع وخمسين ورد إليها مروان‏.‏

[ميارى]

قدوم زياد

وكان زياد قد امتنع بفارس بعد مقتل علي كما قدمناه وكان عبد الرحمن ابن أخيه أبي بكرة يلي أمواله بالبصرة ورفع إلى معاوية أن زياداً استودع أمواله عبد الرحمن فبعث إلى المغيرة بالكوفة أن ينظر في ذلك فأحضر عبد الرحمن وقال له‏:‏ إن يكن أبوك أساء إلي فقد أحسن عمك وأحسن العذر عند معاوية‏.‏ثم قدم المغيرة على معاوية فذكر له ما عنده من الوجل باعتصام زياد بفارس فقال‏:‏ داهية العرب معه أموال فارس يدبر الحيل فما آمن أن يبايع لرجل من أهل البيت ويعيد الحرب خدعة فاستأذنه المغيرة أن يأتيه ويتلطف له ثم أتاه وقال‏:‏ إن معاوية بعثني إليك وقد بايعه الحسن ولم يكن هناك غيره فخذ لنفسك قبل أن يستغني معاوية عنك‏.‏ قال أشر علي والمستشار مؤتمن‏.‏ فقال‏:‏ أرى أن تشخص إليه وتصل حبلك بحبله وترجع عنه‏.‏ فكتب إليه معاوية بأمانه‏.‏ وخرج زياد من فارس نحو معاوية ومعه المنجاب بن رابد الضبي وحارثة بن بدر الغداني واعترضه عبد الله بن حازم في جماعة وقد بعثه ابن عامر ليأتيه به‏.‏ فلما رأى كتاب الأمان تركه وقم على معاوية فسأله عن أموال فارس فأخبره بما أنفق وبما حمل إلى علي وبما بقي عنده مودعاً للمسلمين فصدقه معاوية وقبضه منه‏.‏ ويقال‏:‏ إنه قال له أخاف أن تكون مكروباً بي فصالحني فصالحه على ألفي ألف درهم بعث بها إليه واستأذنه في نزول الكوفة فأذن له‏.‏ وكان المغيرة يكرمه ويعظمه وكتب إليه معاوية أن يلزم زياداً وحجر بن عدي وسليمان بن صرد وسيف بن ربعي وابن الكوا وابن الحميق بالصلاة في الجماعة فكانوا يحضرون معه الصلوات‏.‏

عمال ابن عامر على الثغور
لما ولي ابن عامر على البصرة استعمل عبد الرحمن بن سمرة على سجستان فأتاها وعلى شرطتها عباد بن الحصين ومعه من الأشراف عمر بن عبيد الله بن معمر وغيره‏.‏ وكان أهل البلاد قد كفروا‏.‏ ففتح أكثرها حتى بلغ كابل وحاصرها أشهراً ونصب عليها المجانيق حتى ثلم سورها ولم يقدر مشركون على سد الثلمة‏.‏ وبات عباد بن الحسين عليها يطاعنهم إلى الصبح ثم خرجوا من الغد للقتال فهزمهم المسلمون ودخلوا البلد عنوة اه‏.‏ ثم سار إلى نسف فملكها عنوة ثم إلى حسك فصالحه أهلها ثم إلى الرخج فقاتلوه وظفر بهم وفتحها اه‏.‏ ثم إلى زابلستان وهي غزنة وأعمالها ففتحها ثم عاد إلى كابل وقد نكث أهلها ففتحها اه‏.‏ واستعمل على ثغر الهند عبد الله بن سوار العبدي ويقال بل ولاه معاوية من قبله فغزا التيعان فأصاب مغنماً ووفد على معاوية وأهدى له من خيولها ثم عاد إلى غزوهم فاستنجدوا بالترك وقتلوه وكان كريماً في الغاية‏.‏ يقال‏:‏ لم يكن أحد يوقد النار في عسكره وسأل ذات ليلة عن نار رآها فقيل له خبيص يصنع لنفساء فأمر أن يطعم الناس الخبيص ثلاثة أيام‏.‏ واستعمل على خراسان قيس بن الهيثم فتغافل بالخراج والهدنة فولى مكانه عبد الله بن حاتم‏.‏ فخاف قيساً وأقبل فزاد ابن عامر غضباً لتضييعه الثغر وبعث مكانه رجلاً من يشكر وقيل ثم بعث عبد الله بن حازم وقيل إن ابن حازم قال لابن عامر إن قيساً لا ينهض بخراسان وأخاف إن لقي قيس حرباً أن ينهزم ويفسد خراسان فاكتب لي عهداً إن عجز عن عدو قمت مقامه‏.‏ فكتب وخرجت خارجة من طخارستان فأشار ابن حازم عليه أن يتأخر حتى يجتمع عليه الناس فلما سار غير بعيد أخرج ابن حازم عهده وقام بأمر الناس وهزم العدو‏.‏ وبلغ الخبر إلى الأمصار فغضبت أصحاب قيس وقالوا خدع صاحبنا وشكوا إلى معاوية فاستقدمه فاعتذر فقبل منه وقال له أقم في الناس بعذرك فعل اه‏.‏ وفي سنة ثلاث وأربعين توفي عمرو بن العاص بمصر فاستعمل معاوية عبد الله ابنه‏.‏

عزل ابن عامر
وكان ابن عامر حليماً ليناً للسفهاء فطرق البصرة الفساد من ذلك‏.‏ وقال له زياد جرد السيف فقال‏:‏ لا أصلح الناس بفساد نفسي‏.‏ ثم بعث وفداً من البصرة إلى معاوية فوافقوا عنده وفد الكوفة ومنهم ابن الكوا وهو عبد الله بن أبي أوفى اليشكري‏.‏ فلما سألهم معاوية عن الأمصار أجابه ابن الكوا بعجز ابن عامر وضعفه فقال معاوية‏:‏ تكلم عن أهل البصرة وهم حضور وبلغ ذلك ابن عامر فغضب وولى على خراسان من أعداء ابن الكوا عبد الله بن أبي شيخ اليشكري أو طفيل بن عوف فسخر منه ابن الكوا لذلك وقال‏:‏ وددت أنه ولى كل يشكري من أجل عداوتي‏.‏ ثم إن معاوية استقدم ابن عامر فقدم وأقام أياماً فلما ودعه قال‏:‏ إني سائلك ثلاثا قال هن لك قال ترد علي عملي ولاتغضب وتهب لي مالك بعرفة ودورك بمكة قال‏:‏ قد فعلت‏.‏ قال وصلتك رحم فقال ابن عامر وإني سائلك ثلاثاً‏:‏ ترد علي عملي بعرفة ولا تحاسب لي عاملاً ولا تتبع لي أثراً وتنكحني ابنتك هنداً‏.‏ قال قد فعلت ويقال إن معاوية خيره بين أن يرده على اتباع أثره وحسابه بما سار إليه أو يعزله ويسوغه ما أصاب‏.‏ فاختار الثالثة فعزله وولى مكانه الحارث بن عبد الله الأسدي‏.‏

استخلاف زياد
كانت سمية أم زياد مولاة للحارث بن كندة الطبيب وولدت عنده أبا بكرة ثم زوجها بمولى له وولدت زياداً‏.‏ وكان أبو سفيان قد ذهب إلى الطائف في بعض حاجاته فأصابها بنوع من أنكحة الجاهلية‏.‏ وولدت زياداً هذا ونسبه إلى أبي سفيان وأقر لها به إلا أنه كان بخفية ولما شب زياد سمت به النجابة‏.‏ واستكتبه أبو موسى الأشعري وهو على البصرة واستكفاه عمر في أمر فحسن منار دينه وحضر عنده يعلمه بما صنع فأبلغ ما شاء في الكلام‏.‏ فقال عمرو بن العاص - وكان حاضراً - لله هذا الغلام لو كان أبوه من قريش لساق العرب بعصاه‏.‏ قال أبو سفيان وعلي يسمع‏:‏ والله إني لأعرف أباه ومن وضعه في رحم أمه فقال له علي‏:‏ اسكت فلو سمع عمر هذا منك كان إليك سريعاً‏.‏ ثم استعمل علي زياداً على فارس فضبطها وكتب إليه معاوية يتهدده ويعرض له بولادة أبي سفيان إياه فقام في الناس فقال‏:‏ عجباً لمعاوية يخوفني دين ابن عم الرسول في المهاجرين والأنصار‏.‏ وكتب إليه علي إني وليتك وأنا أراك أهلاً وقد كان من أبي سفيان فلتة من آمال الباطل وكذب النفس لا توجب ميراثاً ولا نسباً‏.‏ ومعاوية يأتي الإنسان من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاحذر ثم احذر والسلام اه‏.‏ ولما قتل علي وصالح زياد معاوية وضع مصقلة بن هبيرة الشيباني على معاوية ليعرض له بنسب أبي سفيان ففعل ورأى معاوية أن يستميله باستلحاقه فالتمس الشهادة بذلك ممن علم لحوق نسبه بأبي سفيان فشهد له رجال من أهل البصرة وألحقه وكان أكثر شيعة علي ينكرون ذلك وينقمونه على معاوية حتى أخوه أبو بكرة‏.‏ وكتب زياد إلى عائشة في بعض الأحيان من زياد بن أبي سفيان يستدعي جوابها بهذا النسب ليكون له حجة فكتبت إليه‏:‏ من عائشة أم المؤمنين إلى ابنها زياد‏.‏ وكان عبد الله بن عامر يبغض زياداً وقال يوماً لبعض أصحابه من عبد القيس‏:‏ ابن سمية يقبح آثاري ويعترض عمالي لقد هممت بقسامة من قريش أن أبا سفيان لم ير سمية‏.‏ فأخبر زياد بذلك فأخبر به معاوية‏.‏ فأمر حاجبه أن يرده من أقصى الأبواب وشكا ذلك إلى يزيد فركب معه فأدخله على معاوية فلما رآه قام من مجلسه ودخل إلى بيته‏.‏ فقال يزيد نقعد في انتظاره فلم يزالا حتى عدا ابن عامر فيما كان منه من القول وقال إني لا أتكثر بزياد من قلة ولا أتعزز به من ذلة ولكن ولاية زياد البصرة‏:‏ كان زياد بعد صلح معاوية واستلحاقه نزل الكوفة وكان يتشوف الإمارة عليها‏.‏ فاستثقل المغيرة ذلك منه فاستعفى معاوية من ولاية الكوفة فلم يعفه‏.‏ فيقال إنه خرج زياد إلى الشام ثم إن معاوية عزل الحارث بن عبد الله الأزدي عن البصرة وولى عليها زياداً سنة خمس وأربعين‏.‏ وجمع له خراسان وسجستان‏.‏ ثم جمع له السند والبحرين وعمان وقدم البصرة فخطب خطبته البتراء وهي معروفة‏.‏ وإنما سميت البتراء لأنه لم يفتتحها بالحمد والثناء فحذرهم في خطبته ما كانوا عليه من الانهماك في الشهوات والاسترسال في الفسق والضلال وانطلاق أيدي السفهاء على الجنايات وانتهاك الحرم وهم يدنون منهم فأطال في ذلك‏.‏ عنفهم ووبخهم وعرفهم ما يجب عليهم من الطاعة من المناصحة والانقياد للأمة‏.‏ وقال لكم عندي ثلاث‏:‏ لا أحتجب عن طالب حاجة ولو طرقني ليلاً ولا أحبس العطاء عن إباية ولا أجر البعوث‏.‏ فلما فرغ من خطبته قال له عبد الله بن الأيهم أشهد أنك أوتيت الحكمة وفصل الخطاب‏.‏ قال كذبت ذاك نبي الله داود‏.‏ ثم استعمل على شرطته عبد الله بن حصين وأمره أن يمنع الناس من الولوج بالليل‏.‏ وكان قد قال في خطبته لا أوتي بمدلج إلا سفكت دمه‏.‏ وكان يأمر بقراءة سورة البقرة بعد صلاة العشاء مؤخرة‏.‏ ثم يمهل بقدرما يبلغ الرجل أقصى البصرة‏.‏ ثم يخرج صاحب الشرطة فلا يجد أحداً إلا قتله وكان أول من شدد أمر السلطان وشيد الملك فجرد السيف وأخذ بالظنة وعاقب على الشبهة وخافه السفهاء والدعار وأمن الناس على أنفسهم ومتاعهم حتى كان الشيء يسقط من يد الإنسان فلا يتعرض له أحد حتى يأتي صاحبه فيأخذه ولا يغلق أحد بابه وأدر العطاء واستكثر من الشرط فبلغوا أربعة آلاف‏.‏ وسئل في إصلاح السابلة فقال حتى أصلح المصر‏.‏ فلما ضبطه أصلح ما وراءه وكان يستعين بعدة من الصحابة منهم عمران بن حصين ولاه قضاء البصرة فاستعفى فولى مكانه عبد الله بن فضالة الليثي ثم أخاه عاصماً ثم زرارة بن أوفى وكانت أخته عند زياد وكان يستعين بأنس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وسمرة بن جندب‏.‏ ويقال إن زياداً أول من سير بين يديه بالحراب والعمد واتخذ الحرس رابطة فكان خمسمائة منهم لا يفارقون المسجد‏.‏ ثم قسم ولاية خراسان على أربعة فولى على مرو أمين بن أحمد اليشكري وعلى نيسابور خليد بن عبد الله الحنفي وعلى مرو الروذ والعاربات والطالقان قيس بن الهيثم‏.‏ وعلى هراة وباذغيس وبوشنج نافع بن خالد الطائي‏.‏ ثم إن نافعاً بعث إليه بجواد باهر غنمه في بعض وجوهه وكانت قوائمه منه فأخذ منها قائمة وجعل مكانها أخرى ذهباً وبعث الجواد مع غلامه زيد وكان يتولى أموره فسعى فيه عند زياد بأمر تلك القائمة فعزله وحبسه وأغرمه مائة ألف كتب عليه بها كتاباً وقيل ثمانمائة ألف‏.‏ وشفع فيه رجال من الأزد فأطلقه‏.‏ واستعمل مكانه الحكم بن عمرو الغفاري وجعل معه رجالاً على الجباية منهم أسلم بن زرعة الكلابي‏.‏ وغزا الحكم طخارستان فغنم غنائم كثيرة‏.‏ ثم سار سنة سبع وأربعين إلى جبال الغور وكانوا قد ارتدوا ففتح وغنم وسبى وعبر النهر في ولايته إلى ما وراءه‏.‏ فملأه غارة‏.‏ ولما رجع من غزاة الغور مات بمرو واستخلف على عمله أنس بن أبي إياس بن ربين فلم يرضه زياد‏.‏ وكتب إلى خليد بن عبد الله الحنفي بولاية خراسان ثم بعث الربيع بن زياد المحاربي في خمسين ألفاً من البصرة والكوفة‏.‏

صوائف الشام
ودخل المسلمون سنة اثنتين وأربعين إلى بلاد الروم فهزموهم وقتلوا جماعة من البطارقة وأثخنوا فيها‏.‏ ثم دخل بسر بن أرطأة أرضهم سنة ثلاث وأربعين ومشى بها وبلغ القسطنطينية‏.‏ ثم دخل عبد الرحمن بن خالد وكان على حمص فشتى بهم وغزاهم بسر تلك السنة في البحر‏.‏ ثم دخل عبد الرحمن إليها سنة ست وأربعين فشتى بها وشتى أبو عبد الرحمن السبيعي على أنطاكية‏.‏ ثم دخلوا سنة ثمان وأربعين فشتى عبد الرحمن بأنطاكية أيضاً ودخل عبد الله بن قيس الفزاري في تلك السنة بالصائفة‏.‏ وغزاهم مالك بن هبيرة اليشكري في البحر وعقبة بن عامر الجهني في البحر أيضاً بأهل مصر وأهل المدينة‏.‏ ثم دخل مالك بن هبيرة سنة تسع وأربعين فشتى بأرض الروم ودخل عبد الله بن كرز الجيلي بالصائفة وشتى يزيد بن ثم بعث معاوية سنة خمسين جيشاً كثيفاً إلى بلاد الروم مع سفيان بن عوف وندب يزيد ابنه معهم فتثاقل فتركه‏.‏ ثم بلغ الناس أن الغزاة أصابهم جوع ومرض وبلغ معاوية أن يزيد أنشد في ذلك‏:‏ ما إن أبالي بما لاقت جموعهم بالفدفد البيد من حمى ومن شوم‏.‏ إذا اتطأت على الأنماط مرتفقاً بدير مران عندي أم كلثوم‏.‏ وهي امرأته بنت عبد الله بن عامر فحلف ليلحقن بهم فسار في جمع كثير جمعهم إليه معاوية‏.‏ فيهم ابن عباس وابن عامر وابن الزبير وأبو أيوب الأنصاري فأوغلوا في بلاد الروم وبلغوا القسطنطينية وقاتلوا الروم عليها‏.‏ فاستشهد أبو أيوب الأنصاري ودفن قريباً من سورها‏.‏ ورجع يزيد والعساكر إلى الشام ثم شتى فضالة بن عبيد بأرض الروم سنة إحدى وخمسين وغزا بسر بن أرطأة بالصائفة‏.‏

وفاة المغيرة
توفي المغيرة وهو عامل على الكوفة سنة خمسين بالطاعون وقيل سنة تسع وأربعين وقيل سنة إحدى وخمسين فولى مكانه معاوية زياداً وجمع له المصرين‏.‏ فسار زياد إليها واستخلف على البصرة سمرة بن جندب‏.‏ فلما وصل الكوفة خطبهم فحصبوه على المنبر فلما نزل جلس على كرسي وأحاط أصحابه بأبواب المسجد يأتونه بالناس يستحلفهم على ذلك‏.‏ ومن لم يحلف حبسه‏.‏ فبلغوا ثمانين واتخذ المقصورة من يوم حبس‏.‏ ثم بلغه عن أوفى بن حسين شيء فطلبه فهرب ثم أخذه فقتله‏.‏ وقال له عمارة بن عتبة بن أبي معيط إن عمرو بن الحمق يجتمع إليه شيعة علي فأرسل إليه زياد ونهاه عن الاجتماع عنده‏.‏ وقال لا أبيح أحداً حتى يخرج علي وأكثر سمرة بن جندب اليتامى بالبصرة‏.‏ يقال قتل ثمانية آلاف فأنكر ذلك عليه زياد اه‏.‏كان عمرو بن العاص قبل وفاته استعمل عقبة بن عامر بن عبد قيس على أفريقية وهو ابن خالته انتهى إلى لواتة ومرانة فأطاعوا ثم كفروا فغزاهم وقتل وسبى‏.‏ ثم افتتح سنة اثنتين وأربعين غذامس‏.‏ وفي السنة التي بعدها ودان وكوراً من كور السودان وأثخن في تلك النواحي وكان له فيها جهاد وفتوح‏.‏ ثم ولاه معاوية على أفريقية سنة خمسين وبعث إليه عشرة آلاف فارس فدخل أفريقية وانضاف إليه مسلمة البربر فكبر جمعه ووضع السيف في أهل البلاد لأنهم كانوا إذا جاءت عساكر المسلمين أسلموا فإذا رجعوا عنهم ارتدوا‏.‏ فرأى أن يتخذ مدينة يعتصم بها العساكر من البربر فاختط القيروان وبنى بها المسجد الجامع وبنى الناس مساكنهم ومساجدهم وكان دورها ثلاثة آلاف باع وستمائة باع وكملت في خمس سنين وكان يغزو ويبعث السرايا للإغارة والنهب ودخل أكثر البربر في الإسلام‏.‏ واتسعت خطة المسلمين ورسخ ثم ولى معاوية على مصر وأفريقية مسلمة بن مخلد الأنصاري واستعمل على أفريقية مولاه أبا المهاجر فأساء عزل عقبة واستخف به فسير ابن مخلد الأنصاري عقبة إلى معاوية وشكا إليه فاعتذر له ووعده برده إلى عمله ثم ولاه يزيد سنة اثنتين وستين‏.‏ وذكر الواقدي أن عقبة ولي أفريقية سنة ست وأربعين فاختط القيروان ثم عزله يزيد سنة اثنتين وستين بأبي المهاجر‏.‏ فحينئذ قبض على عقبة وضيق عليه فكتب إليه يزيد يبعثه إليه وأعاده والياً على أفريقية فحبس أبا المهاجر إلى أن قتلهم جميعا كسلة ملك البرانس من البربر كما نذكر بعد‏.‏ كان المغيرة بن شعبة أيام إمارته على الكوفة كثيراً ما يتعرض لعلي في مجالسه وخطبه ويترحم على عثمان ويدعو له‏.‏ فكان حجر بن عدي إذا سمعه يقول‏:‏ بلاياكم قد أضل الله ولعن‏.‏ ثم يقول أنا أشهد أن من تذمون أحق بالفضل ومن تزكون أحق بالذم‏.‏ فبعث له المغيرة يقول‏:‏ يا حجر اتق غضب السلطان وسطوته فإنها تهلك أمثالك لا يزيده على ذلك‏.‏ ولما كان آخر أمارة المغيرة قال في بعض أيامه مثل ما كان يقول فصاح به حجر ثم قال له‏:‏ مر لنا بأرزاقنا فقد حبستها منا وأصبحت مولعاً بذم المؤمنين وصاح الناس من جوانب المسجد صدق حجر فمر لنا بأرزاقنا فالذي أنت فيه لا يجدي علينا نفعاً‏.‏ فدخل المغيرة إلى بيته وعذله قومه في جراءة حجر عليه يوهن سلطانه ويسخط عليه معاوية‏.‏ فقال لا أحب أن آتي بقتل أحد من أهل المصر‏.‏ وسيأتي بعدي من يصنع معه مثل ذلك فيقتله‏.‏ ثم توفي المغيرة وولي زياد‏.‏ فلما قدم خطب الناس وترحم على عثمان ولعن قاتليه‏.‏ وقال حجر ما كان يقول فسكت عنه ورجع إلى البصرة واستخلف على الكوفة عمرو بن حريث وبلغه أن حجراً يجتمع إليه شيعة علي ويعلنون بلعن معاوية والبراءة منهم وأنهم حصبوا عمرو بن حريث فشخص إلى الكوفة حتى دخلها ثم خطب الناس وحجر جالس يسمع فتهدده وقال‏:‏ لست بشيء إن لم أمنع الكوفة من حجر وأودعه نكالاً لمن بعده‏.‏ ثم بعث إليه فامتنع من الإجابة فبعث صاحب الشرطة شداد بن الهيثم الهلالي إليه جماعة فسبهم أصحابه‏.‏ فجمع زياد أهل الكوفة وتهددهم فتبرؤوا‏.‏ فقال ليدع كل رجل منكم عشيرته الذين عند حجر ففعلوا حتى إذا لم يبق معه إلا قومه قال زياد لصاحب الشرطة‏:‏ انطلق إليه فأت به طوعاً أو كرهاً‏.‏ فلما جاء يدعوه امتنع عن الإجابة فحمل عليهم وأشار إليه أبو العمرطة الكندي بأن يلحق بكندة فمنعوه هذا وزياد على المنبر ينتظر‏.‏ ثم غشيهم أصحاب زياد وضرب عمرو بن الحمق فسقط ودخل في دور الأزد فاختفى وخرج حجر من أبواب كندة فركب ومعه أبو العمرطة إلى دور قومه واجتمع إليه الناس ولم يأته من كندة إلا قليل‏.‏ ثم أرسل زياد وهو على المنبر مذحج وهمدان ليأتوه بحجر فلما علم أنهم قصدوه تسرب من داره إلى النخع ونزل على أخي الأشتر‏.‏ وبلغه أن الشرطة تسأل عنه في النخع‏.‏ فأتى الأزد واختفى عند ربيعة بن ناجد وأعياهم طلبه‏.‏ فدعا حجر محمد بن الأشعث أن يأخذ له أماناً من زياد حتى يبعث به إلى معاوية فجاء محمد ومعه جرير بن عبد الله وحجر بن يزيد وعبد الله بن الحارث أخو الأشتر فاستأمنوا له زياداً فأجابهم‏.‏ ثم أحضروا حجراً فحبسه وطلب أصحابه فخرج عمرو بن الحمق إلى الموصل ومعه زواعة بن شداد فاختفى في جبل هناك‏.‏ ورفع أمرهما إلى عامل الموصل وهو عبد الرحمن بن عثمان الثقفي ابن أخت معاوية ويعرف بابن أم الحكم‏.‏ فسار إليهما وهرب زواعة وقبض على عمرو وكتب إلى معاوية بذلك‏.‏ فكتب إليه أنه طعن عثمان سبعاً بمشاقص كانت معه فأطعنه كذلك فمات في الأولى والثانية‏.‏ ثم جد زياد في طلب أصحاب حجر وأتي بقبيصة بن ضبيعة العبسي بأمان فحبسه‏.‏ وجاء قيس بن عباد الشبلي برجل من قومه من أصحاب حجر فأحضره زياد وسأله عن علي فأثنى عليه فضربه وحبسه‏.‏ وعاش قيس بن عباد حتى قاتل مع ابن الأشعث‏.‏ ثم دخل بيته في الكوفة وسعى به إلى الحجاج فقتله‏.‏ ثم أرسل زياداً إلى عبد الله بن خليفة الطائي من أصحاب حجر فتوارى وجاء الشرط فأخذوه‏.‏ ونادت أخته الفرار بقومه فخلصوه فأخذ زياد عدي بن حاتم وهو في المسجد وقال‏:‏ ائتني بعبد الله وخبره جهرةً فقال آتيك بابن عمي تقتله والله لو كان تحت قدمي ما رفعتهما عنه فحبسه فنكر ذلك الناس وكلموه وقالوا تفعل هذا بصاحب رسول الله وكبير طيىء قال‏:‏ أخرجه على أن يخرج ابن عمه عني فأطلقه وأمر عدي عبد الله أن يلحق بجبل طيىء فلم يزل هنالك حتى مات‏.‏ وأتي زياد بكريم بن عفيف الخثعمي من أصحاب حجر وغيره‏.‏ ولما جمع منهم اثني عشر في السجن دعا رؤوس الأرباع يومئذ وهم عمرو بن حريث على ربع أهل المدينة وخالد بن عرفطة على ربع تميم وهمدان وقيس بن الوليد على ربع ربيعة وكندة وأبو بردة بن أبي موسى على ربع مذحج وأسد‏.‏ فشهدوا كلهم أن حجراً جمع الجموع وأظهر شتم معاوية ودعا إلى حربه‏.‏ وزعم أن الأمر لا يصلح إلا في الطالبيين‏.‏ ووثب بالمصر وأخرج العامل وأظهر غدر أبي تراب والترحم عليه والبراءة من عدوه وأهل حربه وأن النفر الذين معه وهم رؤوس أصحابه على مقدم رأيه‏.‏ ثم استكثر زياد من الشهود فشهد إسحق وموسى ابنا طلحة والمنذر بن الزبير عمارة بن عقبة بن أبي معيط وعمر بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم‏.‏ وفي الشهود شريح بن الحارث وشريح بن هانىء‏.‏ ثم استدعى زياد وائل بن حجر الحضرمي وكثير بن شهاب ودفع إليهما حجر بن عدي وأصحابه وهم‏:‏ الأرقم بن عبد الله الكندي شريك بن شداد الحضرمي وصيفي بن فضيل الشيباني وقبيصة بن ضبيعة العبسي وكريم بن عفيف الخثعمي وعاصم بن عوف البجلي وورقاء بن سمي البجلي وكرام بن حبان العنزي وعبد الرحمن بن حسان العنزي ومحرز بن شهاب التميمي عبد الله بن حوية السعدي‏.‏ ثم اتبع هؤلاء الإحدى عشر بعتبة بن الأخنس من سعد بن بكر وسعد بن غوات الهمداني وأمرهما أن يسيرا إلى معاوية‏.‏ ثم لحقهما شريح بن هانىء ودفع كتابه إلى معاوية بن وائل‏.‏ ولما انتهوا إلى مرج غدراء قريب دمشق تقدم ابن وائل وكثير إلى معاوية فقرأ كتاب شريح وفيه‏:‏ بلغني أن زياداً كتب شهادتي وأني أشهد على حجر أنه ممن يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويديم الحج والعمرة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حرام الدم والمال فإن شئت فاقبله أو فدعه‏.‏ فقال معاوية ما أرى هذا إلا أخرج نفسه من شهادتكم وحبس القوم بمرج غدراء حتى لحقهم عتبة بن الأخنس وسعد بن غوات اللذين ألحقهما زياد بهما‏.‏ وجاء عامر بن الأسود العجيلي إلى معاوية فأخبره بوصولهما فاستوهب يزيد بن أسد البجلي عاصماً وورقاء ابني عمه‏.‏ وقد كتب يزيد يزكيهما ويشهد ببراءتهما فأطلقهما معاوية‏.‏ وشفع وائل بن حجر في الأرقم وأبو الأعور السلمي في ابن الأخنس وحبيب بن سلمة في أخويه فتركهم‏.‏ وسأله مالك بن هبيرة السكوني في حجر فرده‏.‏ فغضب وحبس في بيته‏.‏ وبعث معاوية هدبة بن فياض القضاعي والحسين بن عبد الله الكلابي وأبا شريف البدري إلى حجر وأصحابه ليقتلوا منهم من أمرهم بقتله فأتوهم وعرض عليهم البراءة من علي فأبوا وصلوا عامة ليلتهم‏.‏ ثم قدموا من الغد للقتل‏.‏ وتوضأ حجر وصلى وقال‏:‏ لولا أن يظنوا بي الجزع من الموت لاستكثرت منها‏.‏ اللهم إنا نستعديك على أمشاء أهل الكوفة يشهدون علينا وأهل الشام يقتلوننا‏.‏ ثم مشى إليه هدبة بن فياض بالسيف فارتعد‏.‏ فقالوا كيف وأنت زعمت أنك لا تجزع من الموت فابرأ من صاحبك وندعك‏.‏ فقال وما لي لا أجزع وأنا بين القبر والكفن والسيف‏.‏وإن جزعت من الموت لا أقول ما يسخط الرب فقتلوه وقتلوا ستة معه وهم‏:‏ شريك بن شداد وصيفي بن فضيل وقبيصة بن حنيفة ومحرز بن شهاب وكرام بن حبان ودفنوهم وصلوا عليهم بعبد الرحمن بن حسان العنزي وجيء بكريم بن الخثعمي إلى معاوية فطلب منه البراءة من علي فسكت واستوهبه سمرة بن عبد الله الخثعمي من معاوية فوهبه له على أن لا يدخل الكوفة فنزل إلى الموصل‏.‏ ثم سأل عبد الرحمن بن حسان عن علي فأثنى خيراً‏.‏ ثم عن عثمان فقال‏:‏ أول من فتح باب الظلم وأغلق باب الحق‏.‏ فرده إلى زياد ليقتله شر قتلة فدفنه حياً وهو سابع القوم‏.‏ وأما مالك بن هبيرة السكوني فلما لم يشفعه معاوية في حجر جمع قومه وسار ليخلصه وأصحابه فلقي القتلة وسألهم فقالوا‏:‏ مات القوم‏.‏ وسار إلى عدي فتيقن قتلهم فأرسل في أثر القتلة فلم يدركوهم وأخبروا معاوية فقال‏:‏ تلك حرارة يجدها في نفسه وكأني بها قد طفئت‏.‏ ثم أرسل إليه بمائة ألف وقال‏:‏ خفت أن يعيد القوم حرباً فيكون على المسلمين أعظم من قتل حجر فطابت نفسه‏.‏ ولما بلغ عائشة خبر حجر وأصحابه أرسلت عبد الرحمن بن الحارث إلى معاوية يشفع فيهم فجاء وقد قتلوا‏.‏ فقال لمعاوية أين غاب عنك حلم أبي سفيان‏.‏ فقال حيث غاب علي مثلك من حلماء قومي وحملني ابن سمية فاحتملت‏.‏ وأسفت عائشة لقتل حجر وكانت تثني عليه‏.‏ وقيل في سياقة الحديث غير ذلك‏.‏ وهو أن زياداً أطال الخطبة في يوم جمعة فتأخرت الصلاة فأنكر حجر ونادى بالصلاة فلم يلتفت إليه‏.‏ وخشي فوت الصلاة فحصبه بكف من الحصباء وقام إلى الصلاة فقام الناس معه فخافهم زياد ونزل فصلى‏.‏ وكتب إلى معاوية وعظم عليه الأمر فكتب إليه أن يبعث به موثقا في الحديد‏.‏ وبعث من يقبض عليه فكان ما مر‏.‏ ثم قبض عليه وحمله إلى معاوية فلما رآه معاوية أمر بقتله فصلى ركعتين وأوصى من حضره من قومه لا تفكوا عني قيداً ولا تغسلوا دماً فإني لاق معاوية غداً على الجادة وقتل اه‏.‏وقالت عائشة لمعاوية أين حلمك عن حجر قال‏:‏ لم يحضرني رشيد اه‏.‏ وكان زياد قد ولى الربيع بين زياد الحارثي على خراسان سنة إحدى وخمسين بعد أن هلك حسن بن عمر الغفاري وبعث معه من جند الكوفة والبصرة خمسين ألفاً فيهم بريدة بن الحصيب وأبو برزة الأسلمي من الصحابة وغزا بلخ ففتحها صلحاً وكانوا انتقضوا بعد صلح الأحمق بن قيس‏.‏ ثم فتح قهستان عنوة واستلحم من كان بناحيتها من الترك ولم يفلت منهم إلا قيزل طرخان‏.‏ وقتله قتيبة بن مسلم في ولايته‏.‏ فلما بلغ الربيع بن زياد بخراسان قتل حجر سخط لذلك وقال‏:‏ لا تزال العرب تقتل بعده صبراً‏.‏ ولو نكروا منعوا أنفسهم من ذلك لكنهم أقروا فذلوا‏.‏ ثم دعا بعد صلاة جمعة لأيام من خبره وقال للناس إني قد مللت الحياة وإني داع فأمنوا ثم رفع يديه وقال‏:‏ اللهم إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك عاجلاً وأمن الناس س‏.‏ ثم خرج فما تواترت ثيابه حتى سقط فحمل إلى بيته واستخلف ابنه عبد الله ومات من يومه‏.‏ ثم مات ابنه بعد شهرين واستخلف خليد بن عبد الله الحنفي وأقره زياد‏.‏

[ميارى]

وفاة زياد

ثم مات زياد في رمضان سنة ثلاث وخمسين بطاعون أصابه في يمينه يقال بدعوة ابن عمر وذلك أن زياداً كتب إلى معاوية أني ضبطت العراق بشمالي ويميني فارغة فأشغلها بالحجاز فكتب له عهده بذلك وخاف أهل الحجاز وأتوا عبد الله بن عمر يدعو لهم الله أن يكفيهم ذلك‏.‏ فاستقبل القبلة ودعا معهم وكان من دعائه اللهم اكفناه ثم كان الطاعون فأصيب في يمينه فأشير عليه بقطعها فاستدعى شريحاً القاضي فاستشاره فقال إن يكن الأجل فرغ فتلقى الله أجذم كراهية في لقائه وإلا فتعيش أقطع ويعير ولدك‏.‏ فقال لا أبيت والطاعون في لحاف واحد واعتزم على قطعها‏.‏ فلما نظر إلى النار والمكاوي جزع وتركه وقيل تركه لإشارة شريح‏.‏ وعذل د شريحاً في ذلك فقال المستشار مؤتمن‏.‏ ولما حضرته الوفاة قال له ابنه قد هيأت لكفنك ستين ثوباً‏.‏ فقال يا بني قد دنا لأبيك لباس خير من لباسه‏.‏ ثم مات ودفن بالتوسة قرب الكوفة وكان يلبس القميص ويرقعه‏.‏ ولما مات استخلف على الكوفة عبد الله بن خالد بن أسيد وكان خليفته على البصرة عبد الله بن عمر بن غيلان وعزل بعد ذلك عبد الله بن خالد عن الكوفة وولى عليها الضحاك بن قيس‏.‏ ولاية عبد الله بن زياد على خراسان ثم على البصرة ولما قدم ابنه عبيد الله على معاوية وهو ابن خمس وعشرين سنة قال‏:‏ من استعمل أبوك على المصرين فأخبره فقال‏:‏ لو استعملك لاستعملتك‏.‏ فقال عبيد الله‏:‏ أنشدك الله أن يقول لي أحد بعدك لو استعملك أبوك وعمك استعملتك‏.‏ فولاه خراسان ووصاه فكان من وصيته‏:‏ اتق الله ولا تؤثرن على تقواه شيئاً فإن في تقواه عوضاً وق عرضك من أن تدنسه وإن أعطيت عهداً فأوف به ولا تتبعن كثيراً بقليل ولا يخرجن منك أمر حتى تبرمه فإذا خرج فلا يردن عليك‏.‏ وإذا لقيت عدوك فكبر أكبر من معك وقاسمهم على كتاب الله ولا تطعمن أحداً في غير حقه ولا تؤيسن أحداً من حق هو له‏.‏ ثم ودعه فسار إلى خراسان أول سنة أربع وخمسين وقدم إليها أسلم بن زرعة الكلابي ثم قدم فقطع النهر إلى جبال بخارى على الإبل ففتح رامين ونسف وسكند‏.‏ ولقيه الترك فهزمهم وكان مع ملكهم امرأته خاتون فأعجلوها عن لبس خفيها فأصاب المسلمون أحدهما وقوم بمائتي ألف درهم‏.‏ وكان عبيد الله ذلك اليوم يحمل عليهم وهو يطعن حتى يغيب عن أصحابه ثم يرفع رايته تقطر دماً‏.‏ وكان هذا الزحف من زحوف خراسان المعدودة وكانت أربعة منها للأحنف بن قيس بقهستان والمرعات‏.‏ وزحف لعبد الله بن حازم قضى فيه جموع فاران‏.‏وأقام عبيد الله والياً على خراسان سنتين وولاه معاوية سنة خمس وخمسين على البصرة‏.‏ وذلك أن ابن غيلان خطب وهو أمير على البصرة‏.‏ فحصبه رجل من بني ضبة فقطع يده فأتاه بنو ضبة يسألونه الكتاب إلى معاوية بالاعتذار عنه وأنه قطع على أمر لم يصح مخافة أن يعاقبهم معاوية جميعاً‏.‏ فكتب لهم وسار ابن غيلان إلى معاوية رأس السنة وأوفاه الضبيون بالكتاب فادعوا أن ابن غيلان قطع صاحبهم ظلماً‏.‏ فلما قرأ معاوية الكتاب قال‏:‏ أما القود من عمالي فلا سبيل إليه ولكن أدي صاحبكم من بيت المال‏.‏ وعزل عبد الله بن غيلان عن البصرة واستعمل عليها عبيد الله بن زياد فسار إليها عبيد الله وولى على خراسان أسلم بن زرعة الكلابي فلم يغز ولم يفتح‏.‏

العهد ليزيد
ذكر الطبري بسنده قال‏:‏ قدم المغيرة على معاوية فشكا إليه الضعف فاستعفاه فأعفاه وأراد أن يولي سعيد بن العاص‏.‏ وقال أصحاب المغيرة للمغيرة‏:‏ إن معاوية قلاك فقال لهم رويداً ونهض إلى يزيد وعرض له بالبيعة‏.‏ وقال ذهب أعيان الصحابة وكبراء قريش ورادوا أسنانهم وإنما بقي أبناؤهم وأنت من أفضلهم وأحسنهم رأياً وسياسة وما أدري ما يمنع أمير المؤمنين من العهد لك‏.‏ فأدى ذلك يزيد إلى أبيه واستدعاه وفاوضه في ذلك‏.‏ فقال قد رأيت ما كان من الاختلاف وسفك الدماء بعد عثمان وفي يزيد منك خلف فاعهد له يكون كهفاً للناس بعدك فلا تكون فتنة ولا يسفك دم‏.‏ وأنا أكفيك الكوفة ويكفيك ابن زياد البصرة‏.‏ فرد معاوية المغيرة إلى الكوفة وأمره أن يعمل في بيعة‏.‏ يزيد فقدم الكوفة وذاكر من يرجع إليه من شيعة بني أمية فأجابوه وأوفد منهم جماعة مع ابنه موسى فدعاه إلى عقد البيعة ليزيد‏.‏ فقال‏:‏ أو قد رضيتموه قالوا‏:‏ نعم نحن ومن وراءنا‏.‏ فقال ننظر ما قدمتم له يقضي الله أمره والأناة خير من العجلة ثم كتب إلى زياد يستنيره بفكر‏.‏وكف عن هدم دار سعيد‏.‏ وكتب سعيد إلى معاوية يعذله في إدخال الضغينة بين قرابته ويقول لو لم نكن بني أب واحد لكانت قرابتنا ما جمعنا الله عليه من نصرة الخليفة المظلوم يجب عليك أن تدعي ذلك فاعتذر له معاوية وتنصل‏.‏ وقدم سعيد عليه وسأله عن مروان فأثنى خيراً فلما كان سنة سبع وخمسين عزل مروان وولى مكانه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وقيل سنة ثمان وخمسين‏.‏ عزل الضحاك عن الكوفة وولاية‏.‏ ابن أم الحكم ثم النعمان في بشير عزل معاوية الضحاك عن الكوفة سنة ثمان وخمسين وولى مكانه عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان الثقفي وهو ابن أم الحكم أخت معاوية فخرجت عليه الخوارج اللذين كان المغيرة حبسهم في بيعة المستورد بن علقمة وخرجوا من سجنه بعد موته‏.‏فاجتمعوا على حيان بن ظبيان السلمي ومعاذ بن جرير الطائي فسير إليهم عبد الرحمن الجيش من الكوفة فقتلوا أجمعين كما يذكر في أخبار الخوارج‏.‏ ثم إن أهل الكوفة نقلوا عبد الرحمن سوء سيرته فعزله معاوية عنهم‏.‏ وولى مكانه النعمان بن بشير‏.‏ وقال‏:‏ أوليك خيراً من الكوفة فولاه مصر وكان عليها معاوية بن خديج السكوني وسار إلى مصر فاستقبله معاوية على مرحلتين منها وقال ارجع إلى حالك لا تسر فينا سيرتك في إخواننا أهل الكوفة فرجع إلى معاوية وأقام معاوية بن خديج في عمله‏.‏

ولاية عبد الرحمن بن زياد خراسان
وفي سنة تسع وخمسين قدم عبد الرحمن بن زياد وافداً على معاوية فقال يا أمير المؤمنين أما لنا حق‏.‏ قال‏:‏ بلى فماذا قال توليني قال بالكوفة النعمان بن بشير من أصحاب رسول الله بالبصرة وخراسان عبيد الله أخوك وبسجستان عباد أخوك‏.‏ ولا أرى ما بشبهك إلا أن أشركك في عمل عبيد الله فإن عمله واسع يحتمل الشركة‏.‏ فولاه خراسان فسار إليها وقدم بين يديه قيس بن الهيثم السلمي فأخذ أسلم بن زرعة وحبسه‏.‏ ثم قدم عبد الرحمن فأغرمه ثلاثمائة ألف درهم‏.‏ وأقام بخراسان وكان متضعفاً لم يقر قط‏.‏ وقدم على يزيد بين يدي قتل الحسين فاستخلف على خراسان قيس بن الهيثم‏.‏ فقال له يزيد‏:‏ كم معك من مال خراسان قال عشرون ألف ألف درهم‏.‏ فخيره بين أخذها بالحساب ورده إلى عمله أو تسويغه إياها وعزله على أن يعطي عبد الله بن جعفر خمسمائة ألف درهم فاختار تسويغها والعزل‏.‏ وبعث إلى ابن جعفر بألف ألف وقال نصفها من يزيد ونصفها مني‏.‏ ثم إن أهل البصرة وفدوا مع عبيد الله بن زياد على معاوية فأذن له على منازلهم ودخل الأحنف آخرهم وكان هيأ المنزلة من عبيد الله فرحب به معاوية وأجلسه معه على سريره ثم تكلم القوم وأثنوا على عبيد الله وسكت الأحنف فقال معاوية‏:‏ تكلم يا أبا بحر فقال أخشى خلاف القوم فقال انهضوا فقد عزلت عنكم عبيد الله واطلبوا والياً ترضونه فطفق القوم يختلفون إلى رجال بني أمية وأشراف الشام وقعد الأحنف فني منزله ثم أحضرهم معاوية وقال من اخترتم فسمى كل فريق رجلاً والأحنف ساكت‏.‏ فقال معاوية تكلم يا أبا بحر فقال‏:‏ إن وليت علينا من أهل بيتك لم نعدل بعبيد الله أحداً وإن وليت من غيرهم ينظر في ذلك‏.‏ قال فإني قد أعدته عليكم ثم أوصاه بالأحنف وقبح رأيه في مباعدته‏.‏ ولما هاجت الفتنة لم يعزله غير الأحنف ثم أخذ على وفد البصرة البيعة لابنه يزيد معهم‏.‏

بقية الصوائف
دخل بسر بن أرطاة سنة اثنتين وخمسين أرض الروم وشتى بها وقيل رجع ونزل هناك سفيان بن عوف الأزدي فشتى بها وتوفي هنالك اه‏.‏ وغزا بالصائفة محمد بن عبد الله الثقفي ثم دخل عبد الرحمن بن أم الحكم سنة ثلاث وخمسين إلى أرض الروم وشتى بها وافتتحت في هذه السنة رودس فتحها جنادة بن أبي أمية الأزدي ونزلها المسلمون على حذر من الروم ثم كانوا يعترضونه في البحر ويأخذون سفنه وكان معاوية يدركهم بالعطاء حتى خافهم الروم ثم نقلهم يزيد في ولايته‏.‏ ثم دخل سنة أربع وخمسين إلى بلاد الروم محمد بن مالك وشتى بها وغزا بالصائفة ابن يزيد السلمي وفتح المسلمون جزيرة أروى القسطنطينية ومقدمهم جنادة بن أبي أمية فملكوها سبع سنين ونقلهم يزيد في ولايته‏.‏ وفي سنة خمس وخمسين كان شتى سفيان بن عوف بأرض الروم وقيل عمر بن محرز وقيل عبد الله بن قيس وفي سنة ست وخمسين كان شتى جنادة بن أبي أمية وقيل عبد الرحمن بن مسعود وقيل غزا في البحر يزيد بن سمرة‏.‏ وفي البر عياض بن الحارث‏.‏ وفي سنة سبع خمسين كان شتى عبد الله بن قيس بأرض الروم‏.‏ وغزا مالك بن عبد الله الخثعمي في البر وعمر بن يزيد الجهني في البحر‏.‏ وفي سنة ثمان وخمسين كان شتي عمر بن مرة الجهني بأرض الروم وغزا في البحر جنادة بن أمية‏.‏ وفتح المسلمون في هذه السنة حصن كفخ من بلاد الروم وعليهم عمير بن الحباب السلمي صعد سورها وقاتل عليه وحده حتى انكشف الروم وفتحه وفي‏.‏ سنة ستين غزا مالك بن وفاة معاوية‏:‏ وتوفي معاوية سنة ستين وكان خطب الناس قبل موته وقال‏:‏ إني كزرع مستحصد وقد طالت إمارتي عليكم حتى مللتكم ومللتموني وتمنيت فراقكم وتمنيتم فراقي ولن يأتيكم بعدي إلا من أنا خير منه كما أن من كان قبلي خير مني‏.‏ وقد قيل من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه‏.‏ اللهم إني قد أحببت لقاءك فأحبب لقائي وبارك لي‏.‏ فلم يمض إلا قليل حتى ازداد به مرضه فدعا ابنه يزيد وقال‏:‏ يا بني إني قد كفيتك الرحلة والترحال ووطأت لك الأمور وأخضعت لك رقاب العرب‏.‏ وجمعت لك معه أحد‏.‏ وإني لا أخاف عليك أن ينازعك هذا الأمر الذي انتسب لك إلا أربعة نفر قريش‏:‏ الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير عبد الرحمن بن أبي بكر‏.‏ فأما ابن عمر فرجل قد وقذته العبادة إذا لم يبق غيره بايعك‏.‏ وأما الحسين فإن أهل العراق لن يدعوه حتى يخرجوه فإن خرج عليك فظفرت به فاصفح عنه فإن له رحماً ما مثله وحقاً عظيماً‏.‏ وأما ابن أبي بكر فإن رأى أصحابه صنعوا شيئاً صنع مثله وليس له همة إلا في النساء‏.‏ وأما الذي يجثم لك جثوم الأسد ويراوغك روغان الثعلب وإذا أمكنته فرصة وثب فذاك ابن الزبير‏.‏ فإن هو فعلها بك وقدرت عليه فقطعه إرباً إرباً‏.‏ هذا حديث الطبري عن هاشم وله عن هاشم من طريق آخر قال‏:‏ لما حضرت وفاة معاوية سنة ستين كان يزيد غائباً فدعا بالضحاك بن قيس الفهري وكان صاحب شرطته ومسلم بن عتبة المزني فقال‏:‏ أبلغا يزيد وصيتي انظر أهل الحجاز فإنهم أهلك فأكرم من قدم إليك منهم وتعاهد من غاب‏.‏ وانظر أهل العراق فإن سألوك أن تعزل عنهم كل يوم عاملاً فافعل فإن عزل عامل أخف من أن يشهر عليك مائة ألف سيف‏.‏ وانظر أهل الشام فليكونوا بطانتك وعيبتك وإن رابك شيء من عدوك فانتصر بهم فإذا أصبتم فاردد أهل الشام إلى بلادهم فإنهم إن قاموا بغير بلادهم تغيرت أخلاقهم‏.‏ ولست أخاف عليك من قريش إلا ثلاثاً ولم يذكر في هذا الطريق عبد الرحمن بن أبي بكر‏.‏ وقال في ابن عمر قد وقذه الدين فليس ملتمساً شيئاً قبلك‏.‏ وقال في الحسين ولو أني صاحبه عفوت عنه وأنا أرجو أن يكفيك الله بمن قتل أباه وخذل أخاه‏.‏ وقال في ابن الزبير إذا شخص إليك فالبد له إلا أن يلتمس منك صلحاً فاقبل واحقن دماء قومك ما استطعت‏.‏ وتوفي في منتصف رجب ويقال في جمادى لتسع عشرة سنة وأشهر من ولايته وكان على خاتمه عبد الله بن محصن الحميري وهو أول من اتخذ ديوان الخاتم وكان سببه أنه أمر لعمر بن الزبير بمائة ألف درهم وكتب له بذلك إلى زياد بالعراق ففض عمر الكتاب وصير المائة مائتين فلما رفع زياد حسابه أنكرها معاوية وأخذ عمر بردها وحبسه فأداها عنه أخوه عبد الله‏.‏ فأحدث عند ذلك ديوان الخاتم وحزم الكتب ولم تكن تحزم‏.‏ وكان على شرطته قيس بن همزة الهمداني فعزله ابن بيد بن عمر العدوي وكان على حرسه المختار من مواليه‏.‏ وقيل أبو المحاري مالك مولى حميرة وهو أول من اتخذ الحرس‏.‏ وعلى حجابه مولاه سعد وكان كاتبه وصاحب أمره سرجون بن منصور الرومي وعلى القضاء فضالة بن عبد الله الأنصاري وبعده أبو دويس عائد بن عبد الله الخولاني‏.‏

بيعة يزيد
بويع يزيد بعد موت أبيه وعلى المدينة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وعلى مكة عمرو بن سعيد بن العاص وعلى البصرة عبيد الله بن زياد وعلى الكوفة النعمان بن بشير ولم يكن همه إلا بيعة النفر الذين أبوا على معاوية بيعته فكتب إلى الوليد بموت معاوية وأن يأخذ حسيناً وابن عمر وابن الزبير بالبيعة من غير رخصة‏.‏ فلما قرأ مروان الكتاب بنعي معاوية استرجع وترحم واستشاره الوليد في أمر أولئك النفر فأشار عليه أن يحضرهم لوقته فإن بايعوا وإلا قتلتهم قبل أن يعلموا بموت معاوية فيثب كل رجل في ناحية إلا ابن عمر فإنه لا يحب القتال ولا يحب الولاية إلا أن يرفع إليه الأمر فبعث الوليد لوقته عبد الله بن عمرو بن عثمان وهو غلام حدث فجاء إلى الحسين وابن الزبير في المسجد في ساعة لم يكن الوليد يجلس فيها للناس‏.‏ وقال وجمع الحسين فتيانه وأهل بيته وسار إليهم فأجلسهم بالباب وقال إن دعوتكم أو سمعتم صوتي عالياً فادخلوا بأجمعكم‏.‏ ثم دخل فسلم ومروان عنده فشكرهما على الصلة بعد القطيعة ودعا لهما بإصلاح ذات البين‏.‏ فأقرأه الوليد الكتاب بنعي معاوية ودعاه إلى البيعة فاسترجع وترحم وقال‏:‏ مثلي لا يبايع سراً ولا يكتفي بها مني فإذا ظهرت إلى الناس ودعوتهم كان أمرنا واحداً وكنت أول مجيب‏.‏ فقال الوليد‏:‏ وكان يحب المسالمة انصرف‏.‏ فقال مروان‏:‏ لا يقدر منه على مثلها أبداً حتى تكثر القتلى بينك وبينهم ألزمه البيعة وإلا اضرب عنقه‏.‏ فوثب الحسين وقال‏:‏ أنت تقتلني أو هو كذبت والله وانصرف إلى منزله‏.‏ وأخذ مروان في عذل الوليد‏.‏ فقال يا مروان والله ما أحب أن لي ما طلعت الشمس من مال الدنيا وملكها وأني قتلت الحسين أن قال لا أبايع‏.‏ وأما ابن الزبير فاختفى في داره وجمع أصحابه وألح الوليد في طلبه وبعث مواليه فشتموه وهددوه وأقاموا ببابه في طلبه فبعث ابن الزبير أخاه جعفراً يلاطف الوليد ويشكو ما أصابه من الذعر ويعده بالحضور من الغداة وأن يصرف رسله من بابه فبعث إليهم وانصرفوا وخرج ابن الزبير من ليلته مع أخيه جعفر وحدهما وأخذا طريق الفرع إلى مكة فسرح الرحالة في طلبه فلم يدركوه ورجعوا وتشاغلوا بذلك عن الحسين سائر يومه‏.‏ ثم أرسل إلى الحسين يدعوه فقال‏:‏ وسار في الليلة الثانية ببنيه وإخوته وبني أخيه إلا محمد بن الحنفية وكان قد نصحه وقال تنح عن يزيد وعن الأمصار ما استطعت وابعث دعاتك إلى الناس فإن أجابوك فاحمد الله وإن اجتمعوا على غيرك فلم يضر بذلك دينك ولا عقلك ولم تذهب به مروءتك ولا فضلك‏.‏ وأنا أخاف أن تأتي مصراً أو قوماً فيختلفون عليك فتكون الأول إساءة فإذاً خير الأمة نفساً وأباً أضيعها ذماراً وأذلها‏.‏ قال له الحسين‏:‏ فإني ذاهب‏.‏ قال انزل مكة فإن اطمأنت بك الدار فسبيل ذلك وإن فاتت بك لحقت بالرمال وشعب الجبال ومن بلد إلى آخر حتى ننظر مصير أمر الناس وتعرف الرأي‏.‏ فقال يا أخي نصحت وأشفقت ولحق بمكة‏.‏ وبعث الوليد إلى ابن عمر ليبايع فقال‏:‏ أنا أبايع أمام الناس وقيل ابن عمر وابن عباس كانا بمكة ورجعا إلى المدينة فلقيا الحسين وابن الزبير وأخبراهما بموت معاوية وبيعة يزيد‏.‏ فقال ابن عمر‏:‏ لا تفرقا جماعة المسلمين وقم هو وابن عباس المدينة وبايعا عنه بيعة الناس‏.‏ ولما دخل ابن الزبير مكة وعليها عمرو بن سعيد قال‏:‏ أنا عائذ بالبيت ولم يكن يصلي ولا يقف معهم ويقف هو وأصحابه ناحية‏.‏

[ميارى]

عزل الوليد عن المدينة وولاية عمرو بن سعيد

ولما بلغ الخبر إلى يزيد بصنيع الوليد بن عتبة في أمر هؤلاء النفر عزله عن المدينة واستعمل عليها عمرو بن سعيد الأشدق فقدمها في رمضان واستعمل على شرطته عمر بن الزبير بالمدينة لما كان بينه وبين أخيه من البغضاء وأحضر نفراً من شيعة الزبير بالمدينة فضربهم من الأربعين إلى الخمسين إلى الستين منهم المنذر بن الزبير وابنه محمد وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وعثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام ومحمد بن عمار بن ياسر وغيرهم‏.‏ ثم جهز البعوث إلى مكة سبعمائة أو نحوها‏.‏ وقال لعمر بن الزبير‏:‏ من نبعث إلى أخيك‏:‏ فقال لا تجد رجلاً أنكى له مني فجهز معه سبعمائة مقاتل فيهم أنس بن عمير الأسلمي‏.‏ وعذله مروان بن الحكم في غزو مكة وقال له‏:‏ اتق الله ولا تحل حرمة البيت‏.‏ فقال‏:‏ والله لنغزونه في جوف الكعبة‏.‏ وجاء أبو شريح الخزاعي إلى عمرو بن سعيد فقال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏ إنما أذن لي بالقتال فيها ساعة من نهار ثم عادت كحرمتها بالأمس ‏"‏‏.‏ فقال له عمرو‏:‏ نحن أعلم بحرمتها منك أيها الشيخ وقيل‏:‏ إن يزيد كتب إلى عمرو بن سعيد أن يبعث عمر بن الزبير بالجيش إلى أخيه فبعثه في ألفي مقاتل وعلى مقدمته أنيس‏.‏ فنزل أنيس بذي طوى ونزل عمر بالأبطح وبعث إلى أخيه أن بريمين يزيد فإنه حلف أن لا يقبل بيعة إلا أن يؤتى بك في جامعه فلا يضرب الناس بعضهم بعضاً فإنك في بلد حرام‏.‏ فأرسل عبد الله بن الزبير من اجتمع له من أهل مكة مع عبد الله بن صفوان فهزموا أنيساً بذي طوى وقتل أنيس في الهزيمة وتخلف عن عمر بن الزبير أصحابه فدخل دار ابن علقمة وأجاره عبدة بن الزبير‏.‏ وقال لأخيه قد أجرته فأنكر ذلك عليه‏.‏ وقيل‏:‏ إن صفوان قال لعبد الله بن الزبير اكفني أخاك وأنا أكفيك أنيس بن عمر وسار إلى أنيس فهزمه‏.‏ وقتله وسار مصعب بن عبد الرحمن إلى عمر فتفرق عنه أصحابه وأجاره أخوه عبدة يجز أخوه عبد الله جواره وضربه بكل من ضربه بالمدينة وحبسه بسجن عارم ومات تحت السياط‏.‏ مسير الحسين إلى الكوفة ومقتله ولما خرج الحسين إلى مكة لقيه عبد الله بن مطيع وسأله أين تريد فقال مكة وأستخير الله فيما بعد فنصحه أن لا يقرب الكوفة وذكره قتلهم أباه وخذلانهم أخاه وأن يقيم بمكة لا يفارق الحرم حتى يتداعى إليه الناس‏.‏ ورجع عنه وترك الحسين بمكة فأقام والناس يختلفون إليه وابن الزبير في جانب الكعبة يصلي ويطوف عامة النهار ويأتي الحسين فيمن يأتي ويعلم أن أهل الحجاز لا يلقون إليه مع الحسين‏.‏ ولما بلغ أهل الكوفة بيعة يزيد ولحاق الحسين بمكة اجتمعت الشيعة في منزل سليمان بن صرد وكتبوا إليه عن نفر منهم سليمان والمسيب بن محمد ورفاعة بن شداد وحبيب بن مظاهر وغيرهم يستدعونه وأنهم لم يبايعوا للنعمان ولا يجتمعون معه في جمعة ولا عيد ولو جئتنا أخرجناه‏.‏ وبعثوا بالكتاب مع عبد الله بن سبع الهمداني وعبد الله بن وال‏.‏ ثم كتبوا إليه ثانياً بعد ليلتين نحو مائة وخمسين صحيفة ثم ثالثاً يستحثونه للحاق بهم‏.‏ كتب له بذلك شيث بن ربعي وحجاز بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعروة بن قيس وعمر بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمير التميمي‏.‏ فأجابهم الحسين‏:‏ فهمت ما قصصتم وقد بعثت إليكم ابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل يكتب إلي بأمركم ورأيكم فإن اجتمع ملؤكم على مثل ما قدمت به رسلكم أقدم عليكم قريبًا‏.‏ ولعمري ما الإمام إلى العامل بالكتاب القائم بالقسط يدين بدين الحق‏.‏ وسار مسلم فدخل المدينة وصلى في المسجد وودع أهله واستأجر دليلين من قيس فضلا الطريق وعطش القوم فمات الدليلان بعد أن أشارا إليهم بموضع الماء فانتهوا إليه وشربوا ونجوا‏.‏ فتطير مسلم من ذلك وكتب إلى الحسين يستعفيه‏.‏ فكتب إليه‏:‏ خشيت أن لا يكون حملك على ذلك إلا الجبن فامض لوجهك والسلام وسار مسلم فدخل الكوفة أول ذي الحجة من سنة ستين واختلف إليه الشيعة وقرأ عليهم كتاب الحسين فبكوا ووعدوه النصر‏.‏ وعلم مكانه النعمان بن بشير أمير الكوفة وكان حليماً يجنح إلى المسالمة فخطب وحذر الناس الفتنة‏.‏ وقال‏:‏ لا أقاتل من لا يقاتلني ولا آخذ بالظنة والتهمة ولكن إن نكثتم بيعتكم وخالفتم إمامكم فو الله لأضربنكم بسيفي ما دام قائمته بيدي ولو لم يكن لي ناصر‏.‏ فقال له بعض حلفاء بني أمية‏:‏ لا يصلح ما ترى إلا الغشم وهذا الذي أنت عليه مع عدوك رأي المستضعفين‏.‏ فقال‏:‏ أكون من المستضعفين في طاعة الله أحب إلي من أن أكون من الأعزين في معصية الله ثم تركه‏.‏ فكتب عبد الله بن مسلم وعمارة بن الوليد وعمارة بن سعد بن أبي وقاص إلى يزيد بالخبر وتضعف النعمان وضعفه فابعث إلى الكوفة رجلاً قوياً ينفذ أمرك ويعمل عملك في عدوك فأشار عليه سرجون مسيرة المختار إلي الكوفة وأخذها من ابن المطيع بعد وقعة كربلاء مضى إبراهيم إلى المختار وأخبره الخبر وبعثوا في الشيعة ونادوا بثأر الحسين ومضى إبراهيم إلى النخع فاستركبهم وسار بهم في المدينة ليلاً وهو يتجنب المواضع التي فيها الأمراء‏.‏ ثم لقي بعضهم فهزمهم ثم آخرين كذلك ثم رجع إلى المختار فوجد شبث بن ربعي وحجاز بن أبجر العجلي يقاتلانه فهزمهما وحاشب بن المطيع فأشار إليه بجمع الناس والنهوض إلى القوم قبل‏.‏ فولى أمرهم فركب واجتمع الناس وتوافى إلى المختار نحو أربعة آلاف من الشيعة وبعث ابن مطيع شبث بن ربعي في ثلاثة آلاف وربع بن إياس في أربعة آلاف‏.‏ فسرح إليهم المختار إبراهيم بن الأشتر لراشد في ستمائة فارس وستمائة راجل ونعيم بن هبيرة لشبث في ثلاثمائة فارس وستمائة راجل واقتتلوا من بعد صلاة الصبح‏.‏ وقتل نعيم فوهن المختار لقتله وظهر شبث وأصحابه عليهم‏.‏ وقاتل إبراهيم بن الأشتر راشد بن إياس فقتله وانهزم أصحابه وركبهم الفشل‏.‏ وبعث ابن المطيع جيشاً كثيفاً فهزمهم ثم حمل على شبث فهزمه وبعث المختار فمنعه الرماة من دخول الكوفة‏.‏ ورجع المنهزمون إلى ابن مطيع فدهش فشجعه عمر بن الحجاج الزبيدي وقال له اخرج واندب الناس ففعل‏.‏ وقام في الناس ووبخهم على هزيمتهم وندبهم‏.‏ ثم بعث عمر بن الحجاج في ألفين وشمر بن ذي الجوشن في ألفين ونوفل بن مساحق في خمسة آلاف‏.‏ ووقف هو بكتائبه‏.‏ واختلف على القصر شبث بن ربعي فحمل ابن الأشتر على ابن مساحق فهزمه وأسره ثم من عليه‏.‏ ودخل ابن مطيع القصر وحاصره إبراهيم بن الأشتر ثلاثاً ومعه زيد بن أنس وأحمد بن شميط ولما اشتد الحصار على ابن مطيع أشار عليه شيث بن ربعي بأن يستأمن للمختار ويلحق بابن الزبير وله ما يعده‏.‏ فخرج عنهم مساءً ونزل دار أبي موسى‏.‏ واستأمن القوم للمختار فدخل القصر وغدا على الناس في المسجد خطبهم ودعاهم إلى بيعة ابن الحنفية فبايعه أشراف الكوفة على الكتاب والسنة واللطف بأهل البيت ووعدهم بحسن السيرة‏.‏ وبلغه أن ابن مطيع في دار أبي موسى بعث إليه بمائة ألف درهم وقال يجهز بهذه‏.‏ وكان ابن مطيع قد فرق بيوت الأموال على الناس وسار ابن مطيع إلى وجهه وملك الكوفة وجعل على شرطته عبد الله بن كامل على حرسه كيسان أبا عمرة وجعل الأشراف جلساءه وعقد لعبد الله بن الحارث بن الأشتر على أرمينية ولمحمد بن عمير بن عطارد على أذربيجان ولعبد الرحمن بن سعيد بن قيس على الموصل ولإسحق بن مسعود على المدائن ولسعد بن حذيفة بن اليمان على حلوان‏.‏ وأمره بقتال الأكراد وإصلاح السابلة‏.‏ وولى شريحًا على القضاء‏.‏ ثم طعنت فيه الشيعة بأنه شهد على حجر بن عدي ولم يبلغ عن هانىء بن عروة رسالته إلى قومه وأن علياً غرمه وأنه عثماني‏.‏ وسمع ذلك هو فتمارض فجعل مكانه عبد الله بن عتبة بن مسعود ثم مرض فولى مكانه عبد الله بن مالك الطائي‏.‏

مسيرة ابن زياد إلى المختار وخلافة أهل الكوفة عليه
كان مروان بن الحكم لما استوثق له الشام بعث جيشين أحدهما إلى الحجاز مع جيش بن دلجة القيني وقدشاتة ومقتلة والأخر إلى العراق مع عبيد الله بن زياد فكان من أمره وأمر التوابين من الشيعة ما تقدم وأقام محاصراً لزفر بن الحارث بقرقيسيا وهو مع قومه قيس على طاعة ابن الزبير فاشتغل بهم عن العراق سنة أو نحوها‏.‏ ثم توفي مروان وولى بعده عبد الملك فأقره على ولايته وأمره بالجد ويئس من أمر زفر وقيس فنهض إلى الموصل فخرج عنها عبد الرحمن بن سعيد عامل المختار إلى تكريت وكتب إلى المختار بالخبر فبعث يزيد بن أنس الأسدي في ثلاثة آلاف إلى الموصل فسار إليها على المدائن وسرح ابن زياد للقائه ربيعة بن المختار الغنوي في ثلاثة آلاف‏.‏ فالتقيا ببابل‏.‏ وعبى يزيد أصحابه وهو راكب على حمار وحرضهم‏.‏ وقال إن مت فأميركم ورقاء بن عازب الأسدي وإن هلك فعبد الله بن ضمرة الفزاري وإن هلك فسعد الخثعمي‏.‏ ثم اقتتلوا يوم عرفة وانهزم أهل الشام وقتل ربيعة وسار الفل غير بعيد فلقيهم عبد الله بن حملة الخثعمي قد سرحه ابن زياد في ثلاثة آلاف فرد المنهزمين وعاد القتال يوم الأضحى فانهزم أهل الشام وأثخن فيهم أهل الكوفة بالقتل والنهب وأسروا منهم ثلاثمائة فقتلوهم‏.‏ وهلك يزيد بن أنس من آخر يومه وقام بأمرهم ورقاء بن عازب خليفته وهاب لقاء ابن زياد بعد يزيد وقال‏:‏ نرجع بموت أميرنا قبل أن يتجرأ علينا أهل الشام بذلك‏.‏ وانصرف الناس وتقدم الخبر إلى وسر المختار رجوع العسكر فسرح إبراهيم بن الأشتر في سبعة آلاف وضم إليه جيش يزيد ثم تأخر ابن زياد فسار لذلك‏.‏ ثم اجتمع أشراف الكوفة عند شيث بن ربعي وكان شيخهم جاهلياً إسلامياً وشكوا من سيرة المختار وإيثاره الموالي عليهم ودعوه إلى الوثوب به‏.‏ فقال حتى ألقاه وأعذر إليه ثم ذهب إليه وذكر له جميع ما نكروه فوعده الرجوع إلى مرادهم وذكر له شأن الموالي وشركتهم في الفيء‏.‏ فقال‏:‏ إن أعطيتموني عهدكم على قتال بني أمية وابن الزبير تركتهم‏.‏ فقال اخرج إليهم بذلك وخرج فلم يرجع‏.‏ واجتمع رأيهم على قتاله وهم شبث بن ربعي ومحمد بن الأشعث وعبد الرحمن بن سعد بن قيس وشمر بن ذي الجوشن وكعب بن أبي كعب النخعي وعبد الرحمن بن مخنف الأزدي‏.‏ وقد كان ابن مخنف أشار عليهم بأن يمهلوه لقدوم أهل الشام وأهل البصرة فيكفونكم أمره قبل أن يقاتلكم بمواليكم وشجعانكم وهم عليكم أشد فأبوا من رأيه وقالوا لا تفسد جماعتنا‏.‏ ثم خرجوا وشهروا السلاح وقالوا للمختار‏:‏ اعتزلنا فإن ابن الحنفية لم يبعثك‏.‏قال نبعث إليه الرسل مني ومنكم وأخذ يعللهم بأمثال هذه المراجعات وكف أصحابه عن قتالهم ينتظر وصول إبراهيم بن الأشتر وقد بعث إليه بالرجوع‏.‏ فجاء فرأى القوم مجتمعين ورفاعة بن شداد الجلي يصلي بهم‏.‏ فلما وصل إبراهيم عبأ المختار أصحابه وسرح بين يديه أحمد بن شميط البجيلي وعبد الله بن كامل الشادي فانهزم أصحابهما وصبرا ومدهما المختار بالفرسان والرجال فوجاً بعد فوج وسار ابن الأشتر إلى مصر وفيهم شيث بن ربعي فقاتلوه فهزمهم فاشتد ابن كامل على اليمن ورجع رفاعة بن شداد أمامهم إلى المختار فقاتل معه حتى قتل من أهل اليمن عبد الله بن سعيد بن قيس والفرات بن زحر برت قيس وعمر بن مخنف‏.‏ وخرج أخوه عبد الرحمن فمات وانهزم أهل اليمن هزيمةً قبيحة وأسر من الوادعيين خمسمائة أسير فقتل المختار كل من شهد قتل الحسين منهم فكانوا نصفهم وأطلق الباقين‏.‏ ونادى المختار الأمان إلا من شهد في دماء أهل البيت وفر عمر بن الحجاج الزبيدي وكان أشد من حضر قتل الحسين فلم يوقف له على خبر‏.‏ وقيل أدركه أصحاب المختار فأخذوا رأسه وبعث في طلب شمر بن ذي الجوشن فقتل طالبه وانتهى إلى قرية الكلبانية فارتاح يظن أنه نجا‏.‏ وإذا في قرية أخرى بإزائه أبو عمرة صاحب المختار بعثه مسلحة بينه وبين أهل البصرة فنمي إليه خبره فركب إليه فقتله شلوه للكلاب‏.‏ وانجلت الوقعة عن سبعمائة وثمانين قتيلاً أكثرهم من اليمن وكان آخر سنة ست وستين وخرج أشراف الناس إلى البصرة وتتبع المختار قتلة الحسين ودل على عبيد الله بن أسد الجهني ومالك بن نسير الكندي‏.‏ وحمل ابن مالك المحاربي بالقادسية فأحضرهم وقتلهم‏.‏ ثم أحضر زياد بن مالك الضبعي وعمران بن خالد العثري عبد الرحمن بن أبي حشكارة البجلي وعبد الله بن قيس الخولاني وكانوا نهبوا من الورث الذي كان مع الحسين فقتلهم‏.‏ وأحضر عبد الله أو عبد الرحمن بن طلحة وعبد الله بن وهيب الهمداني ابن عم الأعشى فقتلهم‏.‏ وأحضر عثمان بن خالد الجهني وأبا أسماء بشر بن سميط القابسي وكانا مشتركين في قتل عبد الرحمن بن عقيل وفي سلبه فقتلهما وحرقهما بالنار‏.‏ وبحث عن خولي بن يزيد الأصبحي صاحب رأس الحسين فجيء برأسه وحرق بالنار‏.‏ ثم قتل عمر بن سعد بن أبي وقاص بعد أن كان أخذ له الأمان منه عبد الله بن أبي جعدة بن هبيرة فبعث أبا عمرة فجاءه برأسه وابنه حفص عنده‏.‏ فقال تعرف هذا قال‏:‏ نعم ولا خير في العيش بعده فقتله‏.‏ ويقال‏:‏ إن الذي بعث المختار على قتلة الحسين أن يزيد بن شراحيل الأنصاري قدم على محمد بن الحنفية فقال له ابن الحنفية‏:‏ يزعم المختار أن لنا شيعة وقتلة الحسين عنده على الكراسي يحدثونه‏.‏ فلما سمع المختار ذلك تتبعهم بالقتل وبعث برأس عمرو ابنه إلى ابن الحنفية وكتب إليه أنه قتل من قدر عليه وهو في طلب الباقين‏.‏ ثم أحضر حكيم بن طفيل الطائي وكان رمى الحسين بسهم وأصاب سلب العباس ابنه‏.‏ وجاء عدي بن حاتم يشفع فيه فقتله ابن كامل والشيعة قبل أن يصل حذراً من قبول المختار شفاعته‏.‏ وبحث عن مرة بن منقذ بن عبد القيس قاتل علي بن الحسين فدافع عن نفسه ونجا إلى مصعب بن الزبير وقد شلت يده بضربة‏.‏ وبحث عن زيد وفاد الحسين قاتل عبد الله بن مسلم بن عقيل رماه بسهمين وقد وضع كفه على جبهته يتقي النبل فأثبت كفه في جبهته وقتله بالأخرى فخرج بالسيف يدافع‏.‏ فقال ابن كامل ارموه بالحجارة فرموه حتى سقط وأحرقوه حياً‏.‏ وطلب سنان بن أنس الذي كان يدعي قتل الحسين فلحق بالبصرة‏.‏ وطلب عمر بن صبح الصدائي فقتله طعناً بالرماح وأرسل في طلب محمد بن الأشعث وهو في قريته عند القادسية فهرب إلى مصعب وهدم المختار داره‏.‏ وطلب آخرين كذلك من المتهمين بأمر الحسين فلحقوا بمصعب وهدم دورهم‏.‏ شأن المختار مع ابن الزبير كان على البصرة الحارث بن أبي ربيعة وهو القباع عاملاً لابن الزبير‏.‏ وعلى شرطته عباد بن حسين وعلى المقاتلة قيس بن الهيثم‏.‏ وجاء المثنى بن مخرمة العبدي وكان ممن شهد مع سليمان بن صرد ورجع فبايع للمختار وبعثه إلى البصرة يدعو له بها فأجابه كثير من الناس وعسكر لحرب القباع فسرح إليه عباد بن حسين وقيس بن الهيثم في العساكر فانهزم المثنى إلى قومه عبد القيس وأرسل القباع عسكراً يأتونه به‏.‏ فجاءه زياد بن عمر العنكبي فقال له‏:‏ لتردن خيلك عن إخواننا أو لنقاتلنهم‏.‏ فأرسل الأحنف بن قيس وأصلح الأمر على أن يخرج المثنى عنهم فسار إلى الكوفة‏.‏ وقد كان المختار لما أخرج ابن مطيع من البصرة كتب إلى ابن الزبير يخادعه ليتم أمره في الدعاء لأهل البيت وطلب المختار في الوفاء بما وعده به الولاية فأراد ابن الزبير أن يتبين الصحيح من أمره فولى عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام على الكوفة وأعلمه بطاعة المختار وبعثه إليها‏.‏ وجاء الخبر إلى المختار فبعث زائدة بن قدامة في خمسمائة فارس وأعطاه سبعين ألف درهم وقال ادفعها إلى عمر فهي ضعف ما أنفق وأمره بالانصراف بعد تمكث فإن أبى فأره الخيل فكان كذلك‏.‏ ولما رأى عمر الخيل أخذ المال وسار نحو البصرة واجتمع هو وابن مطيع في إمارة القباع قبل وثوب ابن مخرمة‏.‏ وقيل إن المختار كتب إلى ابن الزبير إني اتخذت الكوفة داراً فإن سوغتني ذلك وأعطيتني مائة ألف درهم سرت إلى الشام وكفيتك مروان فمنعه من ذلك‏.‏ فأقام المختار بطاعته ويوادعه ليتفرغ لأهل الشام‏.‏ ثم بعث عبد الملك بن مروان عبد الملك بن الحارث بن الحكم بن أبي العاص إلى وادي القرى فكتب المختار إلى ابن الزبير يعرض عليه المدد فأجابه أن يعجل بإنفاذ الجيش إلى جند عبد الملك بوادي القرى فسرح شرحبيل بن دوس الهمداني في ثلاثة آلاف أكريم من الموالي وأمره أن يأتي المدينة ويكاتبه بذلك واتهمه ابن الزبير فبعث من مكة عباس بن سهل بن سعد في ألفين وأمره أن يستنفر العرب وإن رأى من جيش المختار خلافاً ناجزهم وأهلكهم‏.‏ فلقيهم عباس بالرقيم وهم على تعبية فقال سيروا بنا إلى العدو الذي بوادي القرى‏.‏ فقال ابن دوس إنما أمرني المختار أن آتي المدينة ففطن عباس لما يريد‏.‏ فأتاهم بالعلوفة والزاد وتخير ألفاً من أصحابه وحمل عليهم فقتل ابن دوس وسبعين معه من شجعان قومه وأمن الباقين فرجعوا للكوفة ومات أكثرهم في الطريق‏.‏ وكتب المختار إلى ابن الحنفية يشكو ابن الزبير ويوهمه أنه بعث الجيش في طاعته ففعل بهم ابن الزبير ما فعل‏.‏ ويستأذنه في بعث الجيوش إلى المدينة ويبعث ابن الحنفية عليهم رجلاً من قبله فيفهم الناس أني في طاعتك فكتب إليه ابن الحنفية قد عرفت قصدك ووفاءك بحقي وأحب الأمر إلي الطاعة فأطع الله وتجنب دماء المسلمين‏.‏ فلو أردت القتال لوجدت الناس إلي سراعاً والأعوان كثيراً لكني أعتزلهم وأصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين‏.‏ ثم دعا ابن الزبير محمد بن الحنفية ومن معه من أهل بيته وشيعته إلى البيعة فامتنع وبعث إليه ابن الزبير وأغلظ عليه وعليهم فاستكانوا وصبروا فتركهم‏.‏ فلما استولى المختار على الكوفة وأظهر الشيعة دعوة ابن الحنفية خاف ابن الزبير أن يتداعى الناس إلى الرضا به فاعتزم عليهم في البيعة وتوعدهم بالقتل وحبسهم بزمزم وضرب لهم أجلاً‏.‏ وكتب ابن الحنفية إلى المختار بذلك فأخبر الشيعة وندبهم وبعث أمراء منهم في نحو ثلاثمائة عليهم أبو عبد الله الجدلي‏.‏ وبعث لابن الحنفية أربعمائة ألف درهم وساروا إلى مكة فدخلوا المسجد الحرام وبأيديهم الخشب كراهة إشهار السيوف في الحرم وطفقوا ينادون بثأر الحسين حتى انتهوا إلى زمزم‏.‏ وأخرج ابن الحنفية وكان قد بقي من أجله يومان واستأذنوه في قتال ابن الزبير فقال لا أستحل القتال في الحرم‏.‏ ثم جاء باقي الجند وخافهم ابن الزبير وخرج ابن الحنفية إلى شعب علي واجتمع له أربعة آلاف رجل فقسم بينهم المال‏.‏ ولما قتل المختار واستوثق أمر ابن الزبير بعث إليهم في البيعة فخافه على نفسه وكتب لعبد الملك فأذن له أن يقدم الشام حتى يستقيم أمر الناس ووعده بالإحسان‏.‏ وخرج ابن الحنفية وأصحابه إلى الشام‏.‏ ولما وصل مدين لقيه خبر مهلك عمرو بن سعيد فندم وأقام بايلة وظهر في الناس فضله وعبادته وزهده‏.‏ وكتب له عبد الملك أن يبايعه فرجع إلى مكة ونزل شعب أبي طالب فأخرجه ابن الزبير فسار إلى الطائف وعذل ابن عباس بن الزبير على شأنه ثم خرج عنه ولحق بالطائف ومات هنالك‏.‏ وصلى عليه أبن الحنفية وعاش إلى أن أدرك حصار‏.‏ الحجاج لابن الزبير‏.‏ ولما قتل ابن الزبير بايع لعبد الملك وكتب عبد الملك إلى الحجاج بتعظيم حقه وبسط أمله ثم قدم إلى الشام وطلب من عبد الملك أن يرفع حكم الحجاج عنه ففعل وقيل إن ابن الزبير بعث إلى ابن عباس وابن الحنفية في البيعة حتى يجتمع الناس على إمام فإن في هذه فتنةً‏.‏ فحبس ابن الحنفية في زمزم وضيق على ابن عباس في منزله وأراد إحراقهما فأرسل المختار جيشه كما تقدم ونفس عنهما‏.‏ ولما قتل المختار قوي ابن الزبير عليهما فخرجا إلى الطائف‏.‏

[ميارى]

مقتل ابن زياد

ولما فرغ المختار من قتال أهل الكوفة آخر سنة ست وستين بعث إبراهيم بن الأشتر لقتال ابن زياد وبعث معه وجوه أصحابه وفرسانهم وشيعته وأوصاه‏.‏ وبعث معه بالكرسي الذي كان يستنصر به وهو كرسي قد غشاه بالذهب‏.‏ وقال للشيعة هذا فيكم مثل التابوت في بني إسرائيل فكبر شأنه وعظم‏.‏ وقاتل ابن زياد فكان له الظهور وافتتن به الشيعة ويقال‏:‏ إنه كرسي علي بن أبي طالب وأن المختار أخذه من والد جعدة بن هبيرة وكانت أمه أم هانىء بنت أبي طالب فهو ابن أخت علي‏.‏ ثم أسرع إبراهيم بن الأشتر في السير وأوغل في أرض الموصل وكان ابن زياد قد ملكها كما مر‏.‏ فلما دخل إبراهيم أرض الموصل عبى أصحابه ولما بلغ نهر الحارم بعث على مقدمته الطفيل بن لقيط النخعي ونزل ابن زياد قريباً من النهر وكانت قيس مطبقة على بني مروان عند المرج وجند عبد الملك يومئذ فلقي عمير بن الحباب السلمي إبراهيم بن الأشتر وأوعده أن ينهزم بالمسيرة وأشار عليه بالمشاجرة‏.‏ ورأى عند ابن الأشتر ميلاً إلى المطاولة فثناه عن ذلك‏.‏ وقال‏:‏ إنهم ميلوا منكم رعباً وإن طاولتهم اجترؤوا عليكم‏.‏ قال وبذاك أوصاني صاحبي‏.‏ ثم عبى أصحابه في السحر الأول ونزل يمشي ويحرض الناس حتى أشرف على القوم‏.‏ وجاءه عبد الله بن زهير السلولي بأنهم خرجوا على دهش وفشل وابن الأشتر يحرض أصحابه ويذكرهم أفعال ابن زياد وأبيه‏.‏ ثم التقى الجمعان وحمل الحصين بن نمير من ميمنة أهل الشام على ميسرة إبراهيم فقتل علي بن مالك الخثعمي ثم أخذ الراية فرد ابن علي فقتل وانهزمت المسيرة فأخذ الراية عبد الله بن ورقاء بن جنادة السلولي ورجع بالمنهزمين إلى الميسرة كما كانوا‏.‏ وحملت ميمنة إبراهيم على ميسرة ابن زياد وهم يرجون أن ينهزم عمير بن الحباب كما وعدهم فمنعته الأنفة من ذلك وقاتل قتالاً شديداً‏.‏ وقصد ابن الأشتر قلب العسكر وسواده الأعظم فاقتتلوا أشد قتال حتى كانت أصوات الضرب بالحديد كأصوات القصارين وإبراهيم يقول لصاحب رايته انغمس برايتك فيهم‏.‏ ثم حملوا حملة رجل واحد فانهزم أصحاب ابن زياد‏.‏ وقال ابن الأشتر إني قتلت رجلاً تحت راية منفردة شممت منه رائحة المسك وضربته بسيفي فقصمته نصفين فالتمسوه فإذا هو ابن زياد فأخذت رأسه وأحرقت جثته‏.‏ وحمل شريك بن جدير الثعلبي على الحصين بن نمير فاعتقله وجاء أصحابه فقتلوا الحصين‏.‏ ويقال‏:‏ إن الذي قتل ابن زياد هو ابن جدير هذا وقتل شرحبيل بن ذي الكلاع وأدعى قتله سفيان بن يزيد الأزدي وورقاء بن عازب الأزدي وعبيد الله بن زهير السلمي واتبع أصحاب ابن الأشتر المنهزمين فغرق في النهر أكثر ممن قتل وغنموا جميع ما في العسكر‏.‏ وطرأ ابن الأشتر بالبشارة إلى المختار فأتته بالمدائن وأنفذ ابن الأشتر عماله إلى البلاد فبعث أخاه عبد الرحمن على نصيبين وغلب على سنجار ودارا وما والاهما من أرض الجزيرة‏.‏ وولى زفر بن الحارث قيس وحاتم بن النعمان الباهلي حران والرها وشمشاط وعمير بن الحباب السلمي كفرنوبي وطور عبدين وأقام بالموصل وأنفذ رؤوس عبيد الله وقواده إلى المختار‏.‏

مسير مصعب إلى المختار وقتله إياه
كان ابن الزبير في أول سنة سبع وستين أو آخر ست عزل الحارث بن ربيعة وهو القباع وولى مكانه أخاه مصعباً فقدم البصرة وصعد المنبر وجاء الحارث فأجلسه مصعب تحته بدرجة ثم خطب وقرأ الآيات من أول القصص ونزل ولحق به أشراف الكوفة حتى قربوا من المختار ودخل عليه شيث بن ربعي وهو ينادي واغوثاه ثم قدم محمد بن الأشعث بعده واستوثقوه إلى المسير وبعث إلى المهلب بن أبي صفرة وهو عامله على فارس ليحضر معه قتال المختار فأبطأ وأغفل‏.‏ وأرسل إليه محمد بن الأشعث بكتابه فقال المهلب‏:‏ ما وجد مصعب بريداً غيرك فقال‏:‏ ما أنا ببريد ولكن غلبنا عبيدنا على أبنائنا وحرمنا فأقبل معه المهلب بالجموع والأموال وعسكر مصعب عند الجسر فأرسل عبد الرحمن بن مخنف إلى الكوفة سرًا ليثبط الناس عن المختار ويدعو إلى ابن الزبير‏.‏ وسار على التعبية وبعث في مقدمته عباد بن الحصين الحبطي التميمي وعلى ميمنته عمر بن عبيد الله بن معمر وعلى ميسرته المهلب‏.‏ وبلغ الخبر المختار فقام في أصحابه وقربهم إلى الخروج مع ابن شميط وعسكر مع محمد في أعفر‏.‏ وبعث رؤوس الأرباع الذين كانوا مع ابن الأشتر مع ابن شميط وأصحابه فثبتوا وحمل المهلب من الميسرة على ابن كامل فثبت ثم كر المهلب وحمل حملة منكره وصبر ابن كامل قليلاً وانهزموا وحمل الناس جميعاً على ابن شميط فانهزم وقتل‏.‏ واستمر القتل في الرجالة وبعث مصعب عباداً فقتل كل أسير أخذه‏.‏ وتقدم محمد بن الأشعث في خيل من أهل الكوفة فلم يدركوا منهزماً إلا قتلوه‏.‏ ولما فرغ مصعب منهم أقبل فقطع الفرات من موضع واسط وحملوا الضعفاء وأثقالهم في السفن ثم خرجوا إلى نهر الفرات وسار إلى الكوفة‏.‏ ولما بلغ المختار في الهزيمة ومن قتل من أصحابه وأن مصعباً أقبل إليه في البر والبحر سار إلى مجتمع الأنهار نهر الجزيرة والمسلحين والقادسية ونهر يسر‏.‏ فسكر الفرات فذهب ماؤه في الأنهار‏.‏ وبقيت سفن أهل البصرة في الطين فخرجوا إلى السكر وأزالوه وقصدوا الكوفة‏.‏ وسار المختار ونزل حروراء بعد أن حصن القصر وأدخل عدة الحصار وأقبل مصعب وعلى ميمنته المهلب و على ميسرته عمر بن عبيد الله وعلى الخيل عباد بن الحصين وجعل المختار على ميمنته سليم بن يزيد الكندي وعلى ميسرته سعيد بن منقذ الهمداني وعلى الخيل عمر بن عبيد الله النهدي‏.‏ ونزل محمد بن الأشعث فيمن هرب من أهل الكوفة بين العسكرين‏.‏ ولما التقى الجمعان اقتتلوا ساعة وحمل عبد الله بن جعدة بن هبيرة المخزومي على من بإزائه فحطم أصحاب المختار حطمة منكرة وكشفوهم وحمل مالك بن عمر النهدي في الرجالة عند المساء على ابن الأشعث حملة منكرة فقتل ابن الأشعث وعامة أصحابه وقتل عبيد الله بن علي بن أبي طالب وقاتل المختار‏.‏ ثم افترق الناس ودخل القصر وسار مصعب من الغد فنزل السبخة وقطع عنهم الميرة‏.‏ وكان الناس يأتونهم بالقليل من الطعام والشراب خفية ففطن مصعب ثم إن المختار أشار على أصحابه بالاستماتة فتحنط وتطيب وخرج في عشرين رجلاً منهم السائب بن مسلك الأشعري فعذله‏.‏ فقال‏:‏ ويحك يا أحمق وثب ابن الزبير الحجاز ووثب بجدة باليمامة وابن مروان بالشام فكنت كأحدهم إلا أني طلبت بثأر أهل البيت إذ نامت عقد العرب فقاتل على حسبك إن لم يكن لك نية‏.‏ ثم تقدم فقاتل حتى قتل على يد رجلين من بني حنيفة أخوين طرفة وطراف ابني عبد الله بن دجاجة‏.‏ وكان عبد الله بن جعدة بن هبيرة لما رأى عزم المختار على الاستماتة تدلى من القصر واختفى عند بعض إخوانه ثم بعث الذين بقوا بالقصر إلى مصعب ونزلوا على حكمه فقتلهم أجمعين‏.‏ وأشار عليه المهلب باستبقائهم فاعترضه أشراف أهل الكوفة ورجع إلى رأيهم‏.‏ ثم أمر بكف المختار بن أبي عبيد فقطعت وسمرت إلى جانب المسجد فلم ينزعها من هنالك إلا الحجاج‏.‏ وقتل زوجة عمرة بنت النعمان بن بشير زعمت أن المختار فاستأذن أخاه عبد الله وقتلها‏.‏ ثم كتب مصعب إلى إبراهيم بن الأشتر يدعوه إلى طاعته‏.‏ ووعده بولاية أعنة الخيل وما غلب عليه من المغربة‏.‏ وكتب إليه عبد الملك بولاية العراق واختلف عليه أصحابه فجنح إلى مصعب خشية مما أصاب ابن زياد وأشراف أهل الشام‏.‏ وكتب إلى مصعب بالإجابة وسار إليه فبعث على عمله بالموصل والجزيرة وأرمينية وأذربيجان المهلب بن أبي صفرة‏.‏ وقيل إن المختار إنما أظهر الخلاف لابن الزبير عند قدوم مصعب البصرة وأنه بعث على مقدمته أحمد بن شميط وبعث مصعب عباداً الحبطي ومعه عبيد الله بن علي بن أبي طالب وتراضوا ليلاً فناجزهم المختار من ليلته‏.‏ وانكشف أصحاب مصعب إلى عسكرهم واشتد القتال وقتل من أصحاب مصعب جماعة منهم محمد بن الأشعث‏.‏ فلما أصبح المختار وجد أصحابه قد توغلوا في أصحاب مصعب وليس عنده أحد فانصرف ودخل قصر الكوفة وفقد أصحابه فلحقوا به ودخل القصر معه ثمانية آلاف منهم‏.‏ وأقبل مصعب فحاصرهم أربعة أشهر يقاتلهم بالسيوف كل يوم حتى قتل وطلب الذين في القصر الأمان من مصعب ونزلوا على حكمه فقتلهم جميعاً وكانوا ستة آلاف رجل‏.‏ ولما ملك مصعب الكوفة بعث عبد الله بن الزبير ابنه حمزة على البصرة مكان مصعب فأساء السيرة وقصر بالأشراف ففزعوا إلى مالك بن مسمع فخرج إلى الجسر وبعث إلى حمزة أن ألحق بأبيك‏.‏ وكتب الأحنف إلى أبيه أن يعزله عنهم ويعيد لهه مصعباً ففعل‏.‏ وخرج حمزة بالأموال فعرض له مالك بن مسمع وقال‏:‏ لا تدعك تخرج بأعطيتنا فضمن له عمر بن عبيد الله العطاء فكف عنه‏.‏ وقيل‏:‏ إن عبيد الله بن الزبير إنما رده مصعباً إلى البصرة عند وفادته عليه بعد سنة من قتل المختار‏.‏ ولما رده إلى البصرة استعمل عمر بن عبيد الله بن معمر على فارس وولاه حرب الأزارقة‏.‏ وكان المهلب على حربهم أيام مصعب وحمزة فلما رد مصعباً أراد أن يولي المهلب الموصل والجزيرة وأرمينية ليكون بينه وبين عبد الملك فاستقدمه واستخلف على عمله المغيرة‏.‏ فلما قدم البصرة عزله مصعب عن حرب الخوارج وبلاد فارس واستعمل عليها عمر بن عبيد الله بن معمر فكان له في حروبهم ما نذكره في أخبار الخوارج‏.‏

خلاف عمرو بن سعيد الأشدق ومقتله
كان عبد الملك بعد رجوعه من قنسرين أقام بدمشق زماناً ثم سار لقتال زحر بن الحارث الكلابي بقرقيسيا واستخلف على دمشق عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي ابن أخته وسار معه عمرو بن سعيد‏.‏ فلما بلغ بطنان انتقض عمرو وأسرى ليلاً إلى دمشق وهرب ابن أم الحكم عنها فدخلها عمرو وهدم داره واجتمع إليه الناس فخطبهم ووعدهم‏.‏ وجاء عبد الملك على أثره فحاصره بدمشق ووقع بينهما القتال أياماً‏.‏ ثم اصطلحا وكتب بينهما كتاباً وأمنه عبد الملك فخرج إليه عمرو ودخل عبد الملك دمشق فأقام أربعة أيام‏.‏ ثم بعث إلى عمرو ليأتيه فقال له عبد الله بن يزيد بن معاوية وهو صهره وكان عنده‏:‏ لا تأتيه فإني أخشى عليك منه‏.‏ فقال‏:‏ والله لو كنت نائماً ما أيقظني‏.‏ ووعد الرسول بالرواح إليه ثم أتى بالعشي ولبس درعه تحت القباء ومضى في مائة من مواليه وقد جمع عبد الملك عنده بني مروان وحسان بن نجد الكلبي وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي وأذن لعمرو فدخل‏.‏ ولم يزل أصحابه يجلسون عند كل باب حتى بلغوا قاعة الدار وما معه إلا غلام واحد ونظر إلى عبد الملك والجماعة حوله فأحس بالشر وقال للغلام انطلق إلى أخي يحيى وقل له يأتيني فلم يفهم عنه وأعاد عليه فيجيبه الغلام لبيك وهو لا يفهم‏.‏ فقال له اغرب عني‏.‏ ثم أذن عبد الملك لحسان وقبيصة فلقيا عمراً ودخل فأجلسه معه على السرير وحادثه زمناً‏.‏ ثم أمر بنزع السيف عنه‏.‏ فأنكر ذلك عمرو وقال‏:‏ اتق الله يا أمير المؤمنين فقال له عبد الملك‏.‏ أتطمع أن تجلس معي متقلداً سيفك فأخذ عنه السيف ثم قال له عبد الملك يا أبا أمية إنك حين خلعتني حلفت يمين إن أنا رأيتك بحيث أقدر عليك أن أجعلك في جامعة فقال بنو مروان ثم تطلقه يا أمير المؤمنين قال‏:‏ نعم وما عسيت أن أصنع بأبي أمية‏.‏ فقال بنو مروان أبر قسم أمير المؤمنين يا أبا أمية فقال عمرو قد أبر الله قسمك يا أمير المؤمنين‏.‏ فأخرج من تحت فراشه جامعة وأمر غلاماً فجمعه فيها وسأله أن لا يخرجه على رؤوس الناس‏.‏ فقال أمكراً عند الموت‏.‏ تم جذبه جذبة أصاب فمه السرير فكسر ثنيته ثم سأل الإبقاء‏.‏ فقال عبد الملك‏:‏ والله لو علمت أنك تبقى أن أبقيت عليك وتصلح قريش لأبقيتك ولكن لا يجتمع رجلان مثلنا في بلد‏.‏ فشتمه عمرو وخرج عبد الملك إلى الصلاة وأمر أخاه عبد العزيز بقتله‏.‏ فلما قام إليه بالسيف ذكره الرحم فأمسك عنه وجلس‏.‏ ورجع عبد الملك من الصلاة وغلقت الأبواب فغلظ لعبد العزيز ثم تناول عمراً فذبحه بيده وقيل أمر غلامه ابن الزغير فقتله‏.‏ وافتقد الناس عمر مع عبد الملك حين خرج إلى الصلاة فأقبل أخوه يحيى في أصحابه وعبيده وكانوا ألفاً ومعه حميد بن الحارث وحريث وزهير بن الأبرد فهتفوا باسمه ثم كسروا باب المقصورة وضربوا الناس بالسيوف وخرج الوليد بن عبد الملك واقتتلوا ساعة‏.‏ ثم خرج عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي بالرأس فألقاه إلى الناس وألقى إليهم عبد العزيز بن مروان بدر الأموال فانتهبوها وافترقوا‏.‏ ثم خرج عبد الملك إلى الناس وسأل عن الوليد فأخبر بجراحته وأتى بيحيى بن سعيد وأخيه عنبسة فحبسهما وحبس بني عمر بن سعيد ثم أخرجهم جميعاً وألحقهم بمصعب حتى حضروا عنده بعد قتل مصعب فأمنهم ووصلهم‏.‏ وكان بنو عمرو أربعة‏:‏ أمية وسعد وإسماعيل ومحمد‏.‏ ولما حضروا عنده قال أنتم أهل بيت ترون لكم على جميع قومكم فضلاً لن يجعله الله لكم والذي كان بيني وبين أبيكم لم يكن حديثاً بل كان قديماً في أنفس أوليكم على أولينا في الجاهلية‏.‏ فقال سعيد‏:‏ يا أمير المؤمنين تعد علينا أمراً كان في الجاهلية والإسلام قد هدم ذلك ووعد جنة حذر ناراً‏.‏ وأما عمرو فهو ابن عمك وقد وصك إلى الله وأنت أعلم بما صنعت إن أحدثنا به فبطن الأرض خير لنا من ظهرها‏.‏ فرق لهم عبد الملك وقال أبوكم خيرني بين أن يقتلني أو أقتله واخترت قتله على قتلتي أما أنتم فما أرغبني فيكم وأوصلني لقرابتكم وأحسن حالتهم‏.‏ وقيل إن عمراً إنما كان خلفه وقتله حين سار عبد الملك لقتال مصعب طلبه أن يجعل له العهد بعده كما فعل أبوه فلم يجبه إلى ذلك فرجع إلى دمشق فعصى وامتنع بها وكان قتله سنة تسع وستين‏.‏

[ميارى]

مسير عبد الملك إلى العراق ومقتل مصعب

ولما صفا الشام لعبد الملك اعتزم على غزو العراق وأتته الكتب من أشرافهم يدعونه فاستمهله أصحابه فأبى‏.‏ وسار نحو العراق وبلغ مصعباً سيره فأرسل إلى المهلب بن أبي صفرة وهو بفارس في قتال الخوارج يستشيره‏.‏ وقد كان عزل عمر بن عبيد الله بن معمر عن فارس وحرب الخوارج وولى مكانه المهلب وذلك حين استخلف على الكوفة‏.‏ وجاء خالد بن عبيد الله بن خالد بن أسيد على البصرة مختفياً وأعيد لعبد الملك عند مالك بن مسمع في بكر بن وائل والأزد وأمد عبد الملك بعبيد الله بن زياد بن ظبيان وحاربهم عمر بن عبيد الله بن معمر ثم صالحهم على أن يخرجوا خالداً فأخرجوه‏.‏ وجاء مصعب وقد طمع أن يدرك خالداً فوجده قد خرج فسخط على ابن معمر وسب أصحابه وضربهم وهدم دورهم وحلقهم وهم دار مالك بن مسمع واستباحها‏.‏ وعزل بن معمر عن فارس وولى المهلب وخرج إلى الكوفة‏.‏ فلم يزل بها حتى سار للقاء عبد الملك وكان معه الأحنف فتوفي بالكوفة‏.‏ ولما بعث عن المهلب ليسير معه أهل البصرة إلا أن يكون المهلب على قتال الخوارج رده وقال له المهلب‏:‏ إن أهل العراق قد كاتبوا عبد الملك وكاتبهم فلا يتعدى‏.‏ ثم بعث مصعب عن إبراهيم بن الأشتر وكان على الموصل والجزيرة فجعله في مقدمته وسار حتى عسكر في معسكره وسار عبد الملك وعلى مقدمته أخوه محمد بن مروان وخالد بن عبيد الله بن خالد بن أسيد فنزلوا قريباً من قرقيسيا‏.‏ وحضر زفر بن الحارث الكلابي ثم صالحه‏.‏ وبعث زفر معه الهذيل ابنه في عسكر وسار معه فنزل بمسكن قريباً من مسكن مصعب وفر الهذيل بن زفر فلحق بمصعب‏.‏ وكتب عبد الملك إلى أهل العراق وكتبوا إليه وكلهم بشرط أصفهان وأتى ابن الأشتر بكتاب مختوماً إلى مصعب فقرأه فإذا هو يدعوه إلى نفسه ويجعل له ولاية العراق فأخبره مصعب بما فيه وقال مثل هذا لا يرغب عنه‏.‏ فقال إبراهيم‏:‏ ما كنت لأتقلد الغدر والخيانة‏.‏ ولقد كتب عبد الملك لأصحابك كلهم مثل هذا فأطعني واقتلهم أو احبسهم في أضيق محبس فأبى عليه مصعب وأضمر أهل العراق الغدر ولما تدانى العسكران بعث عبد الملك إلى مصعب يقول فقال‏:‏ تجعل الأمر شورى‏.‏ فقال مصعب ليس بيننا إلا السيف‏.‏ فقدم عبد الملك أخاه محمداً وقدم مصعب إبراهيم بن الأشتر وأمده بالجيش فأزال محمداً عن موقفه وأمده عبد الملك بعبيد الله بن يزيد فاشتد القتال وقتل من أصحاب مصعب بن عمر الباهلي والد قتيبة وأمد مصعب إبراهيم بعتاب بن ورقاء فساء ذلك إبراهيم ونكره‏.‏ وقال‏:‏ أوصيته لا يمدني بعتاب وأمثاله‏.‏ وكان قد بايع لعبد الملك فجر الهزيمة على إبراهيم وقتله وحمل رأسه إلى عبد الملك‏.‏ وتقدم أهل الشام فقاتل مصعب ودعا رؤوس العراق إلى القتال فاعتذروا وتثاقلوا‏.‏ فدنا محمد بن مروان من مصعب وناداه بالأمان وأشعره بأهل العراق فأعرض عنه فنادى ابنه عيسى بن مصعب فأذن له أبوه في لقائه‏.‏ فجاءه وبذل له الأمان وأخبر أباه فقال‏:‏ أتظنهم يعرفون لك ذلك فإن أحببت فافعل‏.‏ قال لا يتحدث نساء قريش إني رغبت بنفسي عنك‏.‏ قال‏:‏ فاذهب إلى عمك بمكة فأخبره بصنيع أهل العراق ودعني فأتى مقتول فقال لا أخبر قريشاً عنك أبداً ولكن الحق أنت بالبصرة فإنهم على الطاعة أو بأمير المؤمنين بمكة‏.‏ فقال لا يتحدث قريش إني فررت‏.‏ثم قال لعيسى تقدم يا بني أحتسبك فتقدم في ناس فقتل وقتلوا‏.‏ وألح عبد الملك في قبول أمانه فأبى ودخل سرادقه فتحفظ ورمى السرادق وخرج فقاتل ودعاه عبيد الله بن زياد بن ظبيان فشتمه وحمل عليه وضربه فجرحه‏.‏ وخذل أهل العراق مصعباً حتى بقي في سبعة أنفس وأثخنته الجراحة فرجع إليه عبيد الله بن زياد بن ظبيان فقتله وجاء برأسه إلى عبد الملك فأمر له بألف دينار فلم يأخذها‏.‏ وقال‏:‏ إنما قتلته بثأر أخي وكان قطع الطريق فقتله صاحب شرطته وقيل‏:‏ إن الذي قتله زائدة بن قدامة الثقفي من أصحاب المختار‏.‏ وأخذ عبيد الله رأسه وأمر عبد الملك به وبابنه عيسى فدفنا بدار الجاثليق عند نهر رحبيل‏.‏ وكان ذلك سنة إحدى وسبعين‏.‏ ثم دعا عبد الملك جند العراق إلى البيعة فبايعوه وسار إلى الكوفة فأقام بالنخيلة أربعين يوماً وخطب الناس فوعد المحسن وطلب يحيى بن سعيد عن جعفة وكانوا أخواله فأحضروه فأمنه‏.‏ وولى أخاه بشر بن مروان على الكوفة ومحمد بن نمير على همدان ويزيد بن ورقاء بن رويم على الري ولم يف لهم بأصبهان كما شرطوا عليه وكان عبد الله بن يزيد بن أسد والد خالد القسري ويحيى بن معتوق الهمداني قد لجآ إلى علي بن عبد الله بن عباس ولجأ هذيل بن زفر بن الحارث وعمر بن يزيد الحكمي إلى خالد بن يزيد فأمنهم عبد الملك‏.‏ وصنع عمر بن حريث لعبد الملك طعاماً فأخبره بالخورنق وأذن للناس عامة فدخلوا وجاء عمر بن حريث فأجلسه معه على سريره وطعم الناس‏.‏ ثم طاف مع عمر بن حريث على القصر يسأله عن مساكنه ومعالمه ولما بلغ عبد الله بن حازم مسير مصعب لقتال عبد الملك قال‏:‏ أمعه عمر بن معمر قيل‏:‏ هو على فارس‏.‏ قال فالمهلب‏.‏ قيل في قتال الخوارج‏.‏ قال فعباد بن الحسين قيل على البصرة‏.‏ قال‏:‏ وأنا بخراسان‏.‏ خذيني فجريني جهاراً وأنشدي بلحم امرىء لم يشهد اليوم ناصره‏.‏ ثم بعث عبد الملك برأس مصعب إلى الكوفة ثم إلى الشام‏.‏ فنصب بدمشق وأرادوا التطاوف به فمنعت من ذلك زوجة عبد الملك عاتكة بنت يزيد بن معاوية فغسلته ودفنته‏.‏ انتهى قتل مصعب إلى المهلب وهو يحارب الأزارقة فبايع الناس لعبد الملك بن مروان‏.‏ ولما جاء خبر مصعب لعبد الله بن الزبير خطب الناس فقال‏:‏ الحمد لله الذي له الخلق والأمر يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء وبذل من يشاء‏.‏ ألا وأنه لم يذل الله من كان الحق معه وإن كان الناس عليه طراً‏.‏ وقد أتانا من العراق خبر أحزننا وأفرحنا أتانا قتل مصعب‏.‏ فالذي أفرحنا منه أن قتله شهادة وأما الذي أحزننا فإن لفراق الحميم لوعة يجدها حميمه عند المصيبة‏.‏ ثم عبد من عبيد الله وعون من أعواني ألا وإن أهل العراق أهل الغدر والنفاق سلموه وباعوه بأقل الثمن فإن فوالله ما نموت على مضاجعنا كما يموت بنو أبي العاص والله ما قتل رجل منهم في الجاهلية ولا في الإسلام‏.‏ ولا نموت إلا طعناً بالرماح وتحت ظلال السيوف ألا إنما الدنيا عارية من الملك الأعلى الذي لا يزول سلطانه ولا يبيد ملكة فإن تقبل لا آخذها أخذ الأشر البطور وإن تدبر لم أبك عليها بكاء الضرع المهين‏.‏ أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم‏.‏ ولما بلغ الخبر إلى البصرة تنازع ولايتها حمدان بن أبان وعبد الله بن أبي بكرة واسعان حمدان بعبد الله بن الأهتم عليها وكانت له منزلة عند بني أمية فلما تمهد الأمر بالعراق لعبد الملك بعد مصعب ولى على البصرة خالد بن عبد الله بن أسيد فاستخلف عليها عبيد الله بن أبي بكرة فقدم على حمدان وعزله حتى جاء خالد ثم عزل خالداً سنة ثلاث وسبعين وولى مكانه على البصرة أخاه بشراً وجمع له المصرين وسار بشر إلى البصرة واستخلف على الكوفة عمر بن حريث‏.‏ وولى عبد الملك على الجزيرة وأرمينية بعد قتل مصعب أخاه محمد بن مروان سنة ثلاث وستين فغزا الروم ومزقهم بعد أن كان هادن ملك الروم أيام الفتنة على ألف دينار يدفعها إليه في كل يوم‏.‏

أمر زفر بن الحارث بقرقيسيا
قد ذكرنا في وقعة راهط مسير ابن زفر إلى قرقيسيا واجتماع قيس عليه‏.‏ وأقام بها يدعو لابن الزبير‏.‏ ولما ولي عبد الملك كتب إلى أبان بن عقبة بن أبي معيط وهو على حمص بالمسير إلى زفر فسار وعلى مقدمته عبد الله بن رميت العلائي فعاجله عبد الله بالحرب وقتل من أصحابه نحو ثلثمائة‏.‏ ثم أقبل إبان فواقع زفر وقيل ابنه وكيع بن زفر وأوهنه‏.‏ ثم سار إليه عبد الملك إلى قرقيسيا قبل مسيره إلى مصعب فحاصره ونصب عليه المجانيق وقال‏:‏ كلب لعبد الملك لا تخلط معنا القيسية فإنهم ينهزمون إذا التقينا مع زفر ففعل‏.‏ واشتد حصارهم وكان زفر يقاتلهم في كل غداة وأمر ابنه الهذيل يوماً أن يحمل زفر حتى يضرب فسطاط عبد الملك ففعل وقطع بعض أطنابه‏.‏ثم بعث عبد الملك أخاه بالأمان لزفر وابنه الهذيل على أنفسهما ومن معهما وأن لهم ما أحبوا‏.‏ فأجاب الهذيل وأدخل أباه في ذلك‏.‏ وقال عبد الملك لنا خير من ابن الزبير فأجاب أن له الخيار في بيعته سنة‏.‏ وأن ينزل حيث شاء ولا يعين على ابن الزبير‏.‏ وبينما الرسل تختلف بينهم إذ قيل لعبد الملك قد قدم من المدينة أربعة أبراج فترك الصلح وزحف إليهم فكشفوا أصحابه إلى عسكرهم ورجع إلى الصلح واستقر بينهم على الأمان ووضع الدماء والأموال‏.‏ وأن لا يبايع لعبد الملك حتى يموت ابن الزبير للبيعة التي له في عنقه وأن يدفع إليه مال نفسه في أصحابه‏.‏ وتأخر زفر عن لقاء عبد الرحمن خوفاً من فعلته بعمر بن سعد‏.‏ فأرسل إليه بقضيب النبي صلى الله عليه وسلم فجاء إليه وأجلسه عبد الملك معه على سريره‏.‏ وزوج ابنه مسلمة الرباب بنت زفر‏.‏ وسار عبد الملك إلى قتال مصعب فبعث زفر ابنه الهذيل معه بعسكر ولما قارب مصعباً هرب إليه وقاتل مع ابن الأشتر حتى إذا اقتتلوا اختفى الهذيل في الكوفة حتى أمنه عبد الملك كما مر‏.‏

مقتل ابن حازم بخراسان وولاية بكير بن وشاح عليها
قد تقدم لنا خلاف بني تميم على ابن حازم بخراسان وأنهم كانوا على ثلاث فرق وكف فرقتين منهم‏.‏ وبقي يقاتل الفرقة الثالثة من نيسابور وعليهم بجير بن ورقاء الصريمي‏.‏ فلما قتل مصعب بعث عبد الملك إلى حازم يدعوه إلى البيعة ويطعمه خراسان سبع سنين وبعث الكتاب مع رجل من بني عامر بن صعصعة‏.‏ فقال ابن حازم‏:‏ لولا الفتنة بين سليم وعامر ولكن كل كتابك فأكله‏.‏ وكان بكير بن وشاح التميمي خليفة ابن حازم على مرو فكتب إليه عبد الملك بعهده على خراسان ورغبة بالمطامع أن انتهى فخلع ابن الزبير ودعا إلى عبد الملك وأجابه أهل مرو‏.‏ وبلغ ابن حازم فخاف أن يأتيه بكير ويجتمع عليه أهل مرو وأهل نيسابور فترك بجيراً وارتحل عنه إلى مرو ويزيد ابنه يترمد‏.‏ فاتبعه بجير ولحقه قريباً من مرو واقتتلوا فقتل ابن حازم‏.‏ طعنه وبعث بجير البشير بذلك إلى عبد الملك وترك الرأس وجاء بكير بن وشاح في أهل مرو وأراد إنفاذ الرأس إلى عبد الملك وأنه الذي قتل ابن حازم وأقام في ولاية خراسان‏.‏ وقيل إن ذلك إنما كان بعد قتل ابن الزبير وأن عبد الملك أنفذ رأسه إلى ابن حازم ودعاه إلى البيعة فغسل الرأس وكفنه وبعثه إلى ابن الزبير بالمدينة‏.‏ وكان من شأنه مع الرسول ومع بجير وبكير ما ذكرناه‏.‏ كان عبد الملك لما بويع بالشام بعث إلى المدينة عروة بن أنيف في ستة آلاف من أهل الشام وأمره أن يسكن بالعرصة ولا يدخل المدينة وعامل ابن الزبير يومئذ على المدينة الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر الجمحي فهرب الحارث وأقام ابن أنيف شهراً يصلي بالناس الجمعة بالمدينة ويعود إلى معسكره‏.‏ ثم رجع ابن أنيف إلى الشام ورجع الحارث إلى المدينة‏.‏ وبعث ابن الزبير سليمان بن خالد الدورقي على خيبر وفدك‏.‏ ثم بعث عبد الملك إلى الحجاز عبد الملك بن الحارث بن الحكم في أربعة آلاف فنزل وادي القرى وبعث سريةً إلى سليمان بخيبر وهرب وأدركوه فقتلوه ومن معه‏.‏ وأقاموا بخيبر وعليهم ابن القمقام‏.‏ وذكر لعبد الملك ذلك فاغتم وقال‏:‏ قتلوا رجلاً صالحاً بغير ذنب‏.‏ ثم عزل ابن الزبير الحارث بن حاطب عن المدينة وولى مكانه جابر بن الأسود بن عوف الزهري فبعث جابر إلى خيبر أبا بكر بن أبي قيس في ستمائة فانهزم ابن القمقام وأصحابه أمامه وقتلوا صبراً‏.‏ ثم بعث عبد الملك طارق بن عمر مولى عثمان وأمره أن ينزل بين أيلة ووادي القرى ويعمل كما يعمل عمال ابن الزبير من الانتشار وليس خللاً إن ظهر له بالحجاز فبعث طارق خيلاً إلى أبي بكير بخيبر واقتتلوا فأصيب أبو بكير في مائتين من أصحابه وكتب ابن الزبير إلى القباع وهو عامله على البصرة يستمده ألفي فارس إلى المدينة‏.‏ فبعثهم القباع وأمر ابن الزبير جابر بن الأسود أن يسيرهم إلى قتال طارق ففعل ولقيهم طارق فهزمهم وقتل مقدمهم‏.‏ وقتل من أصحابه خلقاً وأجهز على جريحهم ولم يستبق أسيرهم ورجع إلى وادي القرى‏.‏ ثم عزل ابن الزبير جابراً عن المدينة واستعمل طلحة بن عبد الله بن عوف وهو طلحة النداء وذلك سنة سبعين‏.‏ فلم يزل على المدينة حتى أخرجه طارق‏.‏ ولما قتل عبد الملك مصعباً ودخل الكوفة وبعث منها الحجاج بن يوسف الثقفي في ثلاثة آلاف من أهل الشام لقتال ابن الزبير وكتب معه بالأمان لابن الزبير ومن معه إن أطاعوا‏.‏ فسار في جمادى سنة اثنتين وسبعين فلم يتعرض للمدينة ونزل الطائف‏.‏ وكان يبعث الخيل إلى عرفة ويلقاهم هناك خيل ابن الزبير فينهزمون دائماً وتعود خيل الحجاج بالظفر‏.‏ ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يخبره بضعف ابن الزبير وتفرق أصحابه ويستأذنه في دخول الحرم لحصار ابن الزبير ويستمده فكتب عبد الملك إلى طارق يأمره باللحاق بالحجاج فقدم المدينة في ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين وأخرج عنها طلحة النداء عامل بن الزبير وولى مكانه رجلاً من أهل الشام وسار إلى الحجاج بمكة في خمسة آلاف‏.‏ ولما قدم الحجاج مكة أحرم بحجه ونزل بئر ميمون وحج بالناس ولم يطف ولا سعى وحصر ابن الزبير عن عرفة فنحر بدنة بمكة ولم يمنع الحاج من الطواف والسعي‏.‏ ثم نصب الحجاج المنجنيق على أبي قبيس ورمى به الكعبة وكان ابن عمر قد حج تلك السنة فبعث إلى الحجاج بالكف عن المنجنيق لأجل الطائفين ففعل ونادى منادي الحجاج عند الإفاضة انصرفوا فإنا نعود بالحجارة على ابن الزبير ورمى بالمنجنيق على الكعبة وألحت الصواعق عليهم في يومين وقتلت من أصحاب الشام رجالاً فذعروا‏.‏ فقال لهم الحجاج لا شك فهذه صواعق تهامة وأن الفتح قد حضر فأبشروا‏.‏ثم أصابت الصواعق من أصحاب ابن الزبير فسري عن أهل الشام فكانت الحجارة تقع بين يدي ابن الزبير وهو يصلي فلا ينصرف ولم يزل القتال بينهم وغلت الأسعار وأصاب الناس مجاعةً شديدة حتى ذبح ابن الزبير فرسه وقسم لحمها في أصحابه‏.‏ وبيعت الدجاجة بعشرة دراهم والمد من الذرة بعشرين وبيوت ابن الزبير مملوءة قمحاً وشعيراً وذرةً وتمراً ولا ينفق منها إلا ما يمسك الرمق يقوي بها نفوس أصحابه‏.‏ ثم أجهدهم الحصار وبعث الحجاج إلى أصحاب ابن الزبير بالأمان فخرج إليه منهم نحو عشرة آلاف وافترق الناس عنه‏.‏ وكان ممن فارقه ابناه حمزة وحبيب وأقام ابنه الزبير حتى قتل معه‏.‏ وحرض الناس الحجاج وقال‏:‏ قد ترون قلة أصحاب ابن الزبير وما هم فيه من الجهد والضيق فتقدموا واملؤوا ما بين الحجون والأبواء‏.‏ فدخل ابن الزبير على أمه أسماء وقال يا أمه‏:‏ قد خذلني الناس حتى ولدي والقوم يعطونني ما أردت من الدنيا فما رأيك فقالت أنت أعلم بنفسك إن كنت على حق وتدعو إليه فامض له فقد قتل عليه أصحابك ولا تمكن من رقبتك وقد بلغت بها علمين بين بني أمية‏.‏ وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت أهلكت نفسك ومن قتل معك‏.‏ وإن قلت كنت على حق فلما وهن أصحابي ضعفت فليس هذا فعل الأحرار ولا أهل الدين فقال يا أمه أخاف أن يمثلوا بي ويصلبوني‏.‏ فقالت يا بني الشاة إذا ذبحت لا تتألم بالسلخ فامض على بصيرتك واستعن بالله‏.‏ فقبل رأسها وقال هذا رأي والذي خرجت به داعياً إلى يومي هذا وما ركنت إلى الدنيا ولا أحببت الحياة وما أخرجني إلا الغضب لله وأن تستحل حرماته ولكن أحببت أن أعلم رأيك فقد زدتيني بصيرة‏.‏ وإني يا أمه في يومي هذا مقتول فلا يشتد حزنك وسلمي لأمر الله فإن ابنك لم يتعمد إتيان منكر ولا عمد بفاحشة ولم يجر ولم يغدر ولم يظلم ولم يقر على الظلم ولم يكن آثر عندي من رضا الله تعالى‏.‏ اللهم لا أقر هذا تزكية لنفسي لكن تعزية لأمي حتى تسلو عني‏.‏ فقالت إني لأرجو أن يكون عزائي فيك جميلاً إن تقدمتني احتسبتك وإن ظفرت سررت بظفرك‏.‏ ثم قالت‏:‏ اخرج حتى أنظر ما يصير أمرك جزاك الله خيراً‏.‏ قال فلا تدعي الدعاء لي فدعت له وودعها وودعته ولما عانقته للوداع وقعت يدها على الدرع فقالت‏:‏ ها هذا صنيع من يريد ما تريد فقال ما لبستها إلا لأشد منك‏.‏ فقالت إنه لا يشد مني فنزعها وقالت له البس ثيابك مشمرة‏.‏ ثم خرج فحمل على أهل الشام حملةً منكرة فقتل منهم ثم انكشف هو وأصحابه وأشار عليه بعضهم بالفرار فقال‏:‏ بئس الشيخ إذن أنا في الإسلام إذا واقعت قوماً فقتلوا ثم فررت عن مثل مصارعهم‏.‏ وامتلأت أبواب المسجد بأهل الشام والحجاج وطارق بناحية الأبطح إلى المروة وابن الزبير يحمل على هؤلاء وعلى هؤلاء وينادي أبا صفوان لعبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف فيجيبه من جانب المعترك‏.‏ ولما رأى الحجاج إحجام الناس عن ابن الزبير غضب وترجل وحمل إلى صاحب الراية بين يديه فتقدم ابن الزبير إليهم وكشفهم عنه ورجع فصلى ركعتين عند المقام وحملوا على صاحب الراية فقتلوه عند باب بني شيبة وأخذوا الراية‏.‏ ثم قاتلهم وابن مطيع معه حتى قتل ويقال أصابته جراحة فمات منها بعد أيام ويقال إنه قال لأصحابه يوم قتل‏:‏ يا آل الزبير أوطبتم لي نفساً عن أنفسكم كأهل بيت من العرب اصطلمنا في الله فلا يرعكم وقع السيوف فإن ألم الدواء في الجرح أشد من ألم وقعها صونوا سيوفكم بما تصونون وجوهكم وغضوا أبصاركم عن البارقة وليشغل كل امرىء قرنه ولا تسألوا عني‏.‏ ومن كان سائلاً فإني في الرعيل الأول‏.‏ ثم حمل حتى بلغ الحجون فأصابته حجارة في وجهه فأرغش لها ودمي وجهه‏.‏ ثم قاتل قتالاً شديداً وقتل في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين‏.‏ وحمل رأسه إلى الحجاج فسجد وكبر أهل الشام وثار الحجاج وطارق حتى وقفا عليه وبعث الحجاج برأسه ورأس عبد الله بن صفوان ورأس عمارة بن عمرو بن حزم إلى عبد الملك‏.‏ وصلب جثته منكسةً على ثنية الحجون اليمنى‏.‏ وبعثت إليه أسماء في دفنه فأبى وكتب إليه عبد الملك يلومه على ذلك فخلى بينها وبينه‏.‏ ولما قتل عبد الله ركب أخوه عروة وسبق الحجاج إلى عبد الملك فرحب به وأجلسه على سريره وجرى ذكر عبد الله فقال عروة‏:‏ إنه كان فقال عبد الملك وما فعل‏.‏ قال قتل فخر ساجداً‏.‏ ثم أخبره عروة أن الحجاج صلبه فاستوهب جثته لأمه‏.‏ فقال نعم‏:‏ وكتب إلى الحجاج ينكر عليه صلبه فبعث بجثته إلى أمه وصلى عليه عروة ودفنه وماتت أمه بعده قريباً‏.‏ ولما فرغ الحجاج من ابن الزبير دخل إلى مكة فبايعه أهلها لعبد الملك وأمر بكنس المسجد من الحجارة والدم وسار إلى المدينة وكانت من عمله فأقام بها شهرين وأساء إلى أهلها وقال‏:‏ أنتم قتلة عثمان‏.‏ وختم أيدي جماعة من الصحابة بالرصاص استخفافاً بهم كما يفعل بأهل الذمة‏.‏ منهم جابر بن عبد الله وأنس بن مالك وسهل بن سعد‏.‏ ثم عاد إلى مكة ونقلت عنه في ذم المدينة أقوال قبيحة أمره فيها إلى الله وقيل إن ولاية الحجاج المدينة وما دخل منها كانت سنة أربع وسبعين وأن عبد الملك عزل عنها طارقاً واستعمله ثم هدم الحجاج بناء الكعبة الذي بناه ابن الزبير وأخرج الحجر منه وأعاده إلى البناء الذي أقره عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصدق بن الزبير في الحديث الذي رواه عن عائشة‏.‏ فلما صح عنده بعد ذلك قال وددت أني تركته وما تحمل‏.‏

[ميارى]

ولاية المهلب حرب الأزارقة

ولما عزل عبد الملك خالد بن عبد الله عن البصرة واستعمل مكانه أخاه بشر بر مروان وجمع له المصرين أمره أن يبعث المهلب إلى حرب الأزارقة فيمن ينتخبه من أهل البصرة ويتركه وراءه في الحرب وأن يبعث من أهل الكوفة رجلاً شريفاً معروفاً بالبأس والنجدة والتجربة في جيش كثيف إلى المهلب فيتبعوا الخوارج حتى يهلكوهم‏.‏ فأرسل المهلب جذيع بن سعيد بن قبيصة ينتخب الناس من الديوان‏.‏ وشق على بشر أن امرأة المهلب جاءت من عند عبد الملك فغص به ودعا عبد الرحمن بن مخنف فأعلمه منزلته عنده وقال‏:‏ إني أوليك جيش الكوفة بحرب الأزارقة فكن عند حسن ظني بك‏.‏ ثم أخذ يغريه بالمهلب وأن لا يقبل رأيه ولا مشورته فأظهر له الوفاق‏.‏ وسار إلى المهلب فنزلوا رامهرمز ولقي بها الخوارج فحدق عليه على ميل من المهلب حيث يتراءى العسكران‏.‏ ثم أتاهم نعي بشر بن مروان لعشر ليال من مقدمهم وأنه استخلف على البصرة خالد بن عبد الله بن خالد فافترق الناس من أهل المصرين إلى بلادهم ونزلوا الأهواز وكتب إليهم خالد بن عبد الله يتهدهم ويحذرهم عقوبة عبد الملك إن لم يرجعوا إلى المهلب فلم يلتفتوا إليه ومضوا إلى الكوفة واستأذنوا عمر بن حريث في الدخول ولم يأذن لهم فدخلوا وأضربوا عن إذنه‏.‏

ولاية أسد بن عبد الله علي خراسان
ولما ولي بكير بن وشاح على خراسان اختلف عليه بطون تميم وأقاموا في العصبية له وعليه سنتين وخاف أهل خراسان أن تفسد البلاد ويقهرهم العدو فكتبوا إلى عبد الملك بذلك وأنها لا تصلح إلا على رجل من قريش‏.‏ واستشار أصحابه فقال له أمية بن عبيد الله بن خالد بن أسيد نزكيهم برجل منك‏.‏ فقال لولا انهزامك عن أبي فديك كنت لها‏.‏ فاعتذر وحلف أن الناس خذلوه ولم يجد مقاتلاً فانحزت بالعصبة التي بقيت من المسلمين عن الهلكة وقد كتب إليك خالد بن عبد الله بعذري وقد علمه الناس فولاه خراسان‏.‏ ولما سمع بكير بن وشاح بمسيره بعث إلى بجير بن ورقاء وهو في حبسه كما مر فأبى وأشار عليه بعض أصحابه أن يقبل مخافة القتل فقبل‏.‏ وصالح بكيراً وبعث إليه بكير بأربعين ألفاً على أن لا يقاتله‏.‏ فلما قارب أمية نيسابور سار إليه بجير وعرفه عن أمور خراسان وما يحسن به طاعة أهله‏.‏ وحذره غدر بكير‏.‏ وجاء معه إلى مرو فلم يعرض أمية لبكير ولا لعماله وعرض عليه شرطته فأبى‏.‏ وقال لا أحمل الجزية اليوم وقد كانت تحمل إلي بالأمس وأراد أن يوليه بعض النواحي من خراسان فحذره بجير منه‏.‏ ثم ولى أمية ابنه عبد الله على سجستان فنزل بستا وغزا رتبيل الذي ملك على الترك‏.‏ بعد المقتول الأول وكان هائباً للمسلمين فراسلهم في الصلح وبعث ألف ألف وبعث بهدايا ورقيق‏.‏ فأبى عبد الله من قبولها وطلب الزيادة فجلا رتبيل عن البلاد حتى أوغل فيها عبد الله‏.‏ ثم أخذ عليه الشعاب والمضايق حتى سأل منه الصلح وأن يخلي عينه عن المسلمين فشرط رتبيل عليه ثلثمائة ألف درهم والعهد بأن لا يغزو بلادهم‏.‏

ولاية الحجاج العراق
ثم ولى عبد الملك الحجاج بن يوسف على الكوفة والبصرة سنة خمسة وسبعين وأرسل إليه وهو بالمدينة يأمره بالمسير إلى العراق فسار على النجب في اثني عشر راكباً حتى قدم الكوفة في شهر رمضان‏.‏ وقد كان بشر بعث المهلب إلى الخوارج فدخل المسجد وصعد المنبر وقال‏:‏ علي بالناس فظنوه من بعض الخوارج فهموا به حتى تناول عمير بن ضابي البرجمي الحصباء وأراد أن يحصبه فلما تكلم جعل الحصباء يسقط من يديه وهو لا يشعر به‏.‏ ثم حضر الناس فكشف الحجاج عن وجهه وخطب خطبته المعروفة‏.‏ ذكرها الناس وأحسن من أوردها المبرد في الكامل يتهدد فيها أهل الكوفة وبتوعدهم عن التخلف عن المهلب‏.‏ ثم نزل وحضر الناس عنده للعطاء واللحاق بالمهلب فقام إليه عمير بن ضابي وقال‏:‏ أنا شيخ كبير عليل وابني هذا أشد مني‏.‏ فقال هذا خير لنا منك‏.‏ قال ومن أنت قال‏:‏ عمير بن ضابي‏.‏ قال الذي غزا عثمان في داره قال‏:‏ نعم‏.‏ فقال يا عدو الله إلى عثمان بدلاً قال إنه حبس أبي وكان شيخاً كبيراً‏.‏ فقال‏:‏ إني لا أحب حياتك إن في قتلك صلاح المصرين وأمر به فقتل ونهب ماله‏.‏ وقيل إن عنبسة بن سعيد بن العاص هو الذي أغرى به الحجاج حين دخل عليه‏.‏ ثم أمر الحجاج مناديه فنادى ألا إن ابن ضابي تخلف بعد ثالثة من النداء فأمرنا بقتله وذمة الله بريئة ممن بات الليلة من جند المهلب‏.‏ فتساءل الناس إلى المهلب وهو بدار هرمز وجاءه العرفاء فأخذوا كتبه بموافاة العسكر‏.‏ ثم بعث الحجاج على البصرة الحكم بن أيوب الثقفي وأمره أن يشتد على خالد بن عبد الله وبلغه الخبر فقسم في أهل البصرة ألف ألف وخرج عنها‏.‏ ويقال إن الحجاج أول من عاقب على التخلف عن البعوث بالقتل قال الشعي كان الرجل إذا أخل بوجهه الذي يكتب إليه زمن عمر وعثمان وعلي تنزع عمامته ويقام بين الناس فلما ولي مصعب أضاف إليه حلق الرؤوس و اللحى فلما ولي بشر أضاف إليه تعليق الرجل بمسمارين في يده في حائط فيخرق المسماران يده وربما مات‏.‏ فلما جاء الحجاج ترك ذلك كله وجعل عقوبة من تخلى بمكانه من الثغر أو البعث القتل‏.‏ ثم ولى الحجاج على السند سعيد بن أسلم بن زرعة فخرج عليه معاوية بن الحارث الكلابي العلاقي وأخوه فغلباه على البلاد وقتلاه‏.‏ فأرسل الحجاج مجاعة بن سعيد التميمي مكانه فغلب على الثغر وغزا وفتح فتوحات بمكران لسنة من ولايته‏.‏

وقوع أهل البصرة بالحجاج
ثم خرج الحجاج من الكوفة واستخلف عليها عروة بن المغيرة بن شعبة وسار إلى البصرة وقدمها وخطب كما خطب بالكوفة وتوعد على القعود عن المهلب كما توعد فأتاه شريك بن عمرو السكري وكان به فتق فاعتذر به وبأن بشر بن مروان قبل عذره بذلك وأحضر عطاءه ليرد لبيت المال فضرب الحجاج عنقه وتتابع الناس مزدحمين إلى المهلب ثم سار حتى كان بينه وبين المهلب ثمانية عشر فرسخًا‏.‏ وأقام يشد ظهره وقال يا أهل المصرين هذا والله مكانكم حتى يهلك الله الخوارج‏.‏ ثم قطع لهم الزيادة التي زادها مصعب في الأعطية وكانت مائة مائة‏.‏ وقال‏:‏ لسنا نجيزها‏.‏ فقال عبد الله بن الجارود إنما هي زيادة عبد الملك وقد أجازها أخوه بشر بأمره فانتهره الحجاج فقال‏:‏ إني لك ناصح وإنه قول من ورائي فمكث الحجاج أشهراً لا يذكر الزيادة ثم أعاد القول فيها فرد عليه ابن الجارود مثل الرد الأول‏.‏ فقال له مضفلة بن كرب العبدي سمعاً وطاعة للأمير فيما أحببنا وكرهنا وليس لنا أن نرد عليه‏.‏ فانتهره ابن الجارود وشتمه وأتى الوجوه إلى عبد الله بن حكيم بن زياد المجاشعي وقالوا‏:‏ إن هذا الرجل مجمع على نقص هذه الزيادة وإنا نبايعك على إخراجه من العراق ونكتب إلى عبد الملك أن يولي علينا غيره وإلا خلعناه وهو يخافنا ما دامت الخوارج في العراق فبايعوه سراً وتعاهدوا وبلغ الحجاج أمرهم فاحتاط وجد‏.‏ ثم خرجوا في ربيع سنة ست وسبعين وركب عبد الله بن الجارود في عبد قيس على راياتهم ولم يبق مع الحجاج إلا خاصته وأهل بيته وبعث الحجاج يستدعيه فأفحش في القول لرسوله وصرح بخلع الحجاج فقال له الرسول‏:‏ تهلك قومك وعشيرتك‏.‏ وأبلغه تهديد الحجاج إياه فضرب وأخرج وقال لولا أنك رسول لقتلتك‏.‏ ثم زحف ابن الجارود في الناس حتى غشي فسطاطه فنهبوا ما فيه من المتاع وأخذوا زجاجته وانصرفوا عنها‏.‏ فكان رأيهم أن يخرجوه ولا يقتلوه‏.‏ وقال الغضبان بن أبي القبعثري الشيباني لابن الجارود‏:‏ لا ترجع عنه وحرضه على معالجته‏.‏ فقال إلى الغداة وكان مع الحجاج عثمان بن قطن وزياد بن عمر العتكي صاحب الشرطة بالبصرة فاستشارهما فأشار زياد بأن يستأمن القوم ويلحق بأمير المؤمنين‏.‏ وأشار عثمان بالثبات ولو كان دونه الموت‏.‏ وقال لا تخرج إلى أمير المؤمنين من العراق بعد أن رقاك إلى ما رقاك وفعلت ما فعلت بابن الزبير في الحجاز‏.‏ فقبل رأي عثمان وحقد على زياد في إشارته وجاءه عامر بن مسمع يقول‏:‏ قد أخذ لك الأمان من الناس فجعل الحجاج يغالطه رافعاً صوته عليه ليسمع الناس ويقول‏:‏ والله لا آمنهم حتى تؤتوني بالهذيل بن عمران وعند الله بن حكيم ثم أرسل إلى عبيد بن كعب الفهري أن ائتني فامنعني‏.‏ فقال له إن أتيتني منعتك فأبى وبعث إلى محمد بن عمير بن عطارد وعبد الله بن ثم إن عباد بن الحصين الجفطي مر بابن الجارود والهذيل وعبد الله بن حكيم يتناجون فطلب الدخول معهم فأبوا وغضب وسار إلى الحجاج وجاءه قتيبة بن مسلم في بني أعصر للحمية القتيبية‏.‏ ثم جاءه سبرة بن علي الكلابي وسعيد بن أسلم الكلابي وجعفر بن عبد الرحمن بن مخنف الأزدي فثابت إليه نفسه وعلم أنه قد امتنع‏.‏ وأرسل إليه مسمع بن مالك بن مسمع إن شئت أتيتك وإن شئت أقمت وثبطت عنك فأجابه أن أقم فلما أصبح إذا حوله ستة آلاف‏.‏ وقال ابن الجارود لعبد الله بن زياد بن ضبيان ما الرأي قال تركته أمس ولم يبق إلا الصبر‏.‏ ثم تراجعوا وعبى ابن الجارود وأصحابه على ميمنة الهذيل وعلى ميسرته سعيد بن أسلم وحمل ابن الجارود حتى حاصر أصحاب الحجاج وعطف الحجاج عليه فقارب بن الجارود أن يظفر‏.‏ ثم أصابه سهم غرب فوقع ميتاً‏.‏ ونادى منادي الحجاج بأمان الناس إلا الهذيل وابن الحكيم وأمر أن لا يتبع المنهزمين ولحق ابن ضبيان بعمارة فهلك هنالك‏.‏ وبعث الحجاج برأس ابن الجارود ورأس ثمانية عشر من أصحابه إلى الملك نصبت ليراها الخوارج ليتأسوا من الاختلاف وحبس الحجاج عبيد بن كعب محمد بن عمير لامتناعهما من الإتيان إليه وحبس ابن القبعثري لتحريضه عليه فأطلقه عبد الملك وكان فيمن قتل مع ابن الجارود عبد الله بن أنس بن مالك‏.‏ فقال الحجاج لا أرى أنساً يعين علي‏.‏ ودخل البصرة وأخذ ماله‏.‏ وجاءه أنس فأساء عليه وأفحش في شتمه وكتب أذس إلى عبد الملك يشكوه‏.‏ فكتب عبد الملك إلى الحجاج يشتمه ويغلظ عليه في التهديد على ما فعل بأنس وأن تجيء إلى منزله وتتنصل إليه وإلا نبعث من يضرب ظهرك ويهتك سترك‏.‏ قالوا‏:‏ وجعل الحجاج في قراءته يتغير ويرتعد وجبينه يرشح عرقاً‏.‏ ثم جاء إلى أنس بن مالك واعتذر إليه وفي عقب هذه الواقعة خرج الزنج بفرات البصرة وقد كانوا خرجوا قبل ذلك أيام مصعب ولم يكونوا بالكثير وأفسدوا الثمار و الزوع ثم جمع لهم خالد بن عبد الله فافترقوا قبل أن ينال منهم وقتل بعضهم وصلبه‏.‏ فلما كانت هذه الواقعة قدموا عليهم رجلاً منهم اسمه رياح ويلقب بشير زنجي أي أسد الزنج وأفسدوا‏.‏ فلما فرغ الحجاج من ابن الجارود أمر زياد ابن عمر صاحب الشرطة أن يبعث إليهم من يقاتلهم وبعث ابنه حفصاً في جيش فقتلوه وانهزم أصحاب فبعث جيشاً فهزم الزنج وأبادهم‏.‏