من موسوعة (جامع الدروس العربية)

[فسحة أمل]

الجزء الثاني

الباب الرابع

تصريف الأسماء

ويشتمل على تسعة فصول:

1ـ الجامد والمشتق

الاسم نوعان: جامدٌ ومشتقٌ

فالاسم الجامد ما لا يكون مأخوذاً من الفعل: مثل: (حجر وسقف ودرهم). ومنه مصادر الأفعال الثلاثية المجردة، غير الميمية مثل: عِلم و قراءة.

والاسم المشتق: ما كان مأخوذاً من الفعل، مثل: (عالم ومتعلم ومنشار ومجتمع ومستشفى وصعب وأدعج).

والأسماء المشتقة من الفعل عشرة أنواع، وهي: اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة ومبالغة اسم الفاعل واسم التفضيل واسم الزمان واسم المكان والمصدر الميمي ومصدر الفعل فوق الثلاثي المجرد واسم الآلة.

وقد تقدم القول فيها، في الكلام على شبه الفعل من الأسماء في الجزء الأول.

والاسم، إما متمكن وهو المعرب، وإما غير متمكن وهو المبني.

والمشتق لا يكون إلا متمكناً، لأنه لا يكون إلا مُعْرَبَاً.

والجامد يكون متمكناً وغيرَ متمكنٍ. لأن منه المُعرب ومنه المبني.

فغير المتمكن (وهو المبني من الأسماء) لا شأن للتصريف فيه. وهو قد يكون على حرفٍ واحدٍ: مثل (تاء الضمير) وعلى حرفين، مثل (هو ومَن) وعلى ثلاثة أحرف مثل: (كيف وإذا) وعلى أكثر، مثل: (مهما وأيانَ).

والمتمكن هو موضوع التصريف.

2ـ المُجرد والمزيد فيه

الاسم المتمكن مبني في أصل الوضع، إما على ثلاثة أحرف، مثل: (حَجَر)، وإما على أربعةٍ، مثل: (جعفر)، وما زاد على خمسةٍ، مثل: (خندريس: الخمر القديمة). وما نقص عن ثلاثة، فهو محذوف منه، مثل: (أب، يد، فم) وأصلها (أبو، يديٌ، فوهٌ).

وهو، من حيث أحرفه إما مجردٌ. وهو ما كانت أحرفهُ كلُها أصلية، مثل: (رجل، درهم، سفرجل). وإما مزيدٌ فيه. وهذا إما مزيد فيه حرف واحد، مثل: (حصان وقنديل)، [الألف في الحصان زادت، والياء في قنديل زادت]. وإما حرفان مثل: (مصباح واحرنجام) [ زادت الميم والألف في مصباح وزادت الهمزة في الأول والألف في إحرنجام، والأخيرة من الفعل الرباعي حرجم: وهي تجمع الرجال أو الإبل]. وإما ثلاثة أحرف مثل: (انطلاق واسبطرار) [زادت في الأولى الألف والنون ثم الألف، وفي الثانية زادت الألف الأولى والألف الثانية والراء الثانية، وفعلها الرباعي: سبطر أي تمدد واضطجع]. وإما أربعة أحرف مثل: (استغفار) [إذ زادت فيها الألف الأولى والأخيرة والسين والتاء وهي من الفعل غفر]

والمجرد، إما ثلاثي مثل: (وَرق)، وإما رباعي مثل (سَلهب: الطويل من الرجال أو من كانت عظامه طويلة وعظيمة وكذلك يقال للحصان) وإما خماسي مثل: (فرزدق: والفرزدق هي قطع العجين وقد لقب به الشاعر المعروف).

والمزيد فيه، إما ثلاثي الأصول مثل (سلاح) وإما رباعيها مثل (عصفور) وإما خُماسيها مثل (قَبَعثر: الجمل الضخم).
4ـ المثنى وأحكامه

المثنى: اسمٌ مُعربٌ، ناب عن مفردين اتفقا لفظاً ومعنىً، بزيادة ألفٍ ونونٍ أو ياءٍ ونونٍ، وكان صالحاً لتجريده منهما.

(فإن اختلفا في اللفظ فلا يُثنيان بلفظ واحد، فلا يُقال في كتاب وقلم: (كتابان) مثلاً. وأما نحو (العمرين) لعمر ابن الخطاب وعمرو ابن هشام [ في الحديث: اللهم أعل الإسلام بأحب العمرين إليك ـ وعمرو ابن هشام هو المعروف بأبي جهل].

ونحو (الأبوين) للأب والأم. والقمرين للشمس والقمر.

الملحق بالمثنى

يُلحق بالمثنى، في إعرابه، ما جاء على صورة المثنى، ولم يكن صالحاً للتجريد من علامته، مثل: (كلا وكلتا) فيعربان إعراب المثنى إذا أضيفا الى ضمير. مثل: (جاء الرجلان كلاهما، والمرأتان كلتاهما. ورأيت الرجلين كليهما، والمرأتين كلتيهما. ومررت بالرجلين كليهما، والمرأتين كلتيهما). أما إذا أضيفا الى اسمٍ ظاهر فيعربان إعراب الاسم المقصور بحركات مقدرة على الألف، رفعاً ونصباً وجراً. مثل ( جاء كلا الرجلين وكلتا المرأتين ورأيت كلا الرجلين وكلتا المرأتين ومررت بكلا الرجلين وكلتا المرأتين). وسيفصل فيما بعد.

ما لا يُثنى من الكلمات

لا يُثنى المركب مثل (بعلبك وسيبويه) ولا المثنى ولا الجمع ولا ما لا ثاني له من لفظه ومعناه مثل (علي وأحمد).

فإذا أريد تثنية المركب الإضافي، يُثنى جزؤه الأول، فيقال في تثنية عبد الله، وخادم الدار: (عبدا الله وخادما الدار).

وإذا أريد تثنية المركب المزجي، أو ما سمي بالمركب الإسنادي أو المثنى أو الجمع وُضع قبلها (ذوا) رفعا، و (ذَوَيْ) نصباً وجراً، فيقال: (ذوا تأبط شرا).

تثنية الجمع

قد يُثنى الجمع على تأويل الجماعتين أو الفرقتين أو النوعين، وذلك كقولهم: (إبلان وجِمالان وغَنمان ورماحان وبلادان) ومن ذلك الحديث: (مَثلُ المُنافِق كالشاة العائرة (الحائرة) بين الغنمين).

الجمع مكان المُثنى

قد تجعل العرب الجمع مكان المثنى، إذا كان الشيئان، كلُ واحدٍ منهما، مُتصلاً بصاحبه، فيقال: (ما أحسن رؤوسهما) ومنه قوله تعالى: (فاقطعوا أيديهما) وقوله تعالى (فقد صغت قلوبكما)

تثنية الصحيح الآخر وشبهه المنقوص

إذا ثنيت الصحيح الآخر. مثل: رجل وامرأة وضَوْء، أو شبهه مثل: ظبي ودلو، أو المنقوص مثل: القاضي والداعي، ألحقت بآخره علامة التثنية بلا تغيير فيه، فتقول: (رجلان وامرأتان وضوءان وظبيان وداعيان).

تثنية المقصور

إذا ثنيت مقصوراً، فإن كان ثلاثياً قلبت ألفه واواً، إن كان أصلها الواو، وياءً إذا كان أصلها الياء، فتقول في تثنية عصاً: عصوان [ من عصا يعصو] وفي تثنية فتى: فتيان [ من يفتي].

وإذا كان مقصوراً فوق الثلاثي، قلبت ألفه ياءً على كل حال، فتقول في تثنية: حبلى ومصطفى ومستشفى (حُبليان ومصطفيان ومستشفيان).

تثنية الممدود

إذا ثنيت ممدوداً، فإن كانت همزته أصلية، تبقَ على حالها، فتقول في تثنية: قُراء ووُضاء: قُراءان ووضاءان [ القُراء: الناسك المتعبد والوضاء الوضيء وهو الحسن والنظيف].

وإذا كانت مزيدة للتأنيث، قلبت واواً فتقول في تثنية: حسناء وصحراء (حسناوان وصحراوان).

وإذا ما كان قبل ألفه ـ التي للتأنيث ـ واوٌ، جاز تصحيح همزته، لئلا تجتمع واوان، ليس بينهما إلا الألف فتقول في عشواء: عشواوان وعشواءان) [ العشواء الناقة السيئة البصر ـ منها خبط عشواء].

تثنية المحذوف الآخر

إن كان ما يُراد تثنيته محذوف الآخر، فإن كان ما حُذف منه يُرد إليه عند الإضافة، رُدَّ إليه عند التثنية، فتقول في تثنية: أب وأخٍ وحَمٍٍ (وأصلها أبو وأخو وحمو) : (أبوان وأخوان وحموان)، وفي تثنية قاضٍ وداعٍ (قاضيان وداعيان).

وإن لم يكن يُرد إليه المحذوف عند الإضافة، لم يُرَدَّ إليه عند التثنية، بل يُثنى على لفظه، فتقول في تثنية: يد وفم وغد ودم واسم وابن وسنةٍ ولغة، (وأصلها: يدي وفوه وغدو ودمو وسمو وبنو وسنو ولغو أو لغي) : (يدان وفمان وغدان واسمان وابنان وسنتان ولُغتان)
5 ـ جمع المذكر السالم

الجمع اسمٌ ناب عن ثلاثةٍ فأكثر، بزيادةٍ في آخره، مثل: (كاتبين وكاتبات) أو تغيير في بنائه، مثل: (رجال وكتب وعلماء) وهو قسمان: سالم ومكسر.

فالجمع السالم ما سَلِمَ بناءُ مفرده عند الجمع، وإنما يُزاد في آخره واو ونون أو ياء ونون، مثل: (عالمون وعالمين) أو ألف وتاء، مثل: (عالمات وفاضلات).

وهو قسمان: جمع مذكر سالم، وجمع مؤنث سالم.

فجمع المذكر السالم: ما جمع بزيادة واو ونون في حالة الرفع مثل: (قد أفلح المؤمنون)، وياءٍ ونون في حالتي النصب والجر، مثل: (أكرم المجتهدين، وأحسن الى العاملين).

شروط جمع المذكر السالم

لا يُجمعُ هذا الجمع إلا شيئان

الأول: العلمُ لمذكرٍ عاقلٍ، بشرط خُلوه من التاء ومن التركيب، مثل: (أحمد وسعيد وخالد).

الثاني: الصفة لمذكرٍ عاقلٍ، بشرط أن تكون خالية من التاء، صالحة لدخولهما، أو للدلالة على التفضيل، مثل: (عالم وكاتب وأفضلَ وأكملَ).

فعالم وكاتب: خاليان من التاء، صالحان لقبولها، فنقول: عالمة وكاتبة، وأفضل وأكمل: خاليان من التاء غير صالحين لدخولها، لكنهما اسما تفضيل. والصفة لا تجمع هذا الجمع إلا بشرط أن تخلو من تاء التأنيث: فإن خلت منها يشترط فيها أحد أمرين: إما أن تقبل التاء وإما أن تكون اسم تفضيل. فإن لم تقبلها ولم تكن دالة على التفضيل، لا تجمع هذا الجمع: مثل (أحمر وصبور وقتيل) كما سيأتي.

وكل ما كان من باب (أفعل فعلاء)، مثل: أحمر وحمراء [لا يجمع جمع مذكر سالم]، أو من باب (فعلان فعلى)، مثل (سكران وسكرى) [ أيضاً لا يجمع جمع مذكر سالم، بل جمع تكسير] وكذلك لا يجمع على هذا النحو ما كان يستوي فيه المذكر والمؤنث، مثل (غيور وجريح).

ولا يجمع مثل هذا الجمع مثل: زينب وداحس وحمزة وسيبويه ولا مرضع وسابق [ صفة فرس] وعلامة وأبيض وصبور وقتيل [من الصفات].

الملحق بجمع المذكر السالم

يُلحق بجمع المذكر السالم في إعرابه، ما ورد عن العرب مجموعاً هذا الجمع، غير مستوفٍ للشروط. وذلك مثل: (أولي وأهلين وعالمين ووابلين وأرضين وبنين وعشرين الى التسعين)، ومثل: (سنين وعِضين وعِزين وثبين ومئين وكُرين وظُبين) ونحوها. ومفردها (سنة وعضة وعزة وثبة ومئة وكرة وظبة)، قال تعالى: { كم لبثتم في الأرض عدد سنين} وقال { الذين جعلوا القرآن عضين} وقال جل شأنه { عن اليمين وعن الشمال عزين}.
[العضة: الفرقة، العزة: الجماعة والعصبة، الثبة: جماعة الفرسان، الظُبة: حد السيف أو السكين].

ويُلحق بهذا الجمع أيضاً ما سُمي من الأسماء المجموعة جمع المذكر السالم مثل: (عليين وزيدين) قال تعالى: { إن كتاب الأبرار لفي عليين}.

جمع الصحيح الآخر وشبهه

إن كان المراد جمعه جمع مذكر السالم صحيح الآخر، أو شبهه، زيدت فيه الواو أو الياء والنون بلا تغيير فيه، فيقال في جمع كاتب (كاتبون وكاتبين) وفي جمع ظبيٍ، علما لرجل: (ظبيون وظبيين).

جمع الممدود

إن جمعت الممدود هذا الجمع، فهمزته تُعطى حُكمها في التثنية.

أي: إن كانت همزته للتأنيث وجب قلبها واواً، فنقول في زكرياء (زكرياوون)، وإن كانت أصلية تبق على حالها، فنقول في جمع وضاء (وضاؤون).

جمع المقصور

إن جُمع المقصور هذا الجمع، تحذف ألفه وتبقى الفتحة، بعد حذفها، دلالة عليها، فنقول في مصطفى (مصطفون) قال تعالى: { وأنتم الأعلون} وقال { وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار}.

جمع المنقوص

إن كان ما يُجمع هذا الجمع منقوصاً، تُحذف ياؤه، ويُضم ما قبلها، إن جُمع بالواو والنون، وتبق الكسرة، إن جمع بالياء والنون، فنقول في جمع القاضي: (القاضون والقاضين).