كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة والأمور العظام يوم القيامة-من كتاب البداية والنهاية

[B-happy]

رواية بريدة بن الحصيب : قال ابن أبي الدنيا : حدثنا علي بن معبد ، حدثنا الأسود بن عامر ، حدثنا أبو إسرائيل ، عن الحارث بن حصيرة ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إني لأرجو أن أشفع عدد كل حجر ومدر لأمتي " .

رواية جابر بن عبد الله : قال الإمام أحمد : حدثنا يعمر ، حدثنا عبد الله ، حدثنا هشام قال : سمعت الحسن يذكر عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن لكل نبي دعوة قد دعا بها ، وإني استخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة " . تفرد به الإمام أحمد من هذا الوجه .

طريق أخرى : قال الحافظ البيهقي : حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، حدثنا محمد بن حمدويه بن سهل المروزي ، أبو نصر الغازي ، حدثنا عبد الله بن حماد الآملي ، حدثنا صفوان بن صالح ، حدثنا الوليد ، [ ص: 207 ] حدثنا زهير بن محمد ، حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي " . فقلت : ما هذا يا جابر ؟ قال : نعم يا محمد ، إنه من زادت حسناته على سيئاته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب ، ومن استوت حسناته وسيئاته فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ، ثم يدخل الجنة ، وإنما شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن أوبق نفسه ، وأغلق ظهره .

وقد رواه البيهقي أيضا ، عن الحاكم ، عن أبي بكر محمد بن جعفر بن أحمد المزكي ، عن محمد بن إبراهيم العبدي ، عن يعقوب بن كعب الحلبي ، عن الوليد بن مسلم ، عن زهير بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا : ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون الأنبياء : 28 ] . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " . قال الحاكم : هذا حديث صحيح . قال البيهقي : وظاهره يوجب أن تكون الشفاعة في أهل الكبائر مختصة برسول الله صلى الله عليه وسلم ، والملائكة إنما يشفعون في أهل الصغائر ، وزيادة الدرجات ، وقد يكون المراد من الآية بيان كون المشفوع فيه مرتضى بإيمانه ، وإن كانت له كبائر وذنوب دون الشرك ، فيكون المراد بالآية نفي الشفاعة للكفار ; لأن الله تعالى لم يأذن فيها ، ولم يرض اعتقادهم .

[ ص: 208 ] طريق أخرى : قال الإمام أحمد : حدثنا روح ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : " لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته ، وخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة " . يعني النبي صلى الله عليه وسلم . ورواه مسلم ، عن محمد بن أحمد بن أبي خلف ، عن روح بن عبادة به .

طريق أخرى : قال الإمام أحمد : حدثنا أبو النضر ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا ميز أهل الجنة وأهل النار ، فدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، قامت الرسل فشفعوا ، فيقول : انطلقوا - أو اذهبوا - فمن عرفتم فأخرجوه . فيخرجونهم قد امتحشوا ، فيلقونهم في نهر - أو على نهر - يقال له : الحياة " . قال : " فيسقط محاشهم على حافتي النهر ، ويخرجون بيضا كالثعارير ، ثم يشفعون فيقول : اذهبوا - أو انطلقوا - فمن وجدتم في قلبه مثقال قيراط من إيمان ، فأخرجوه " . قال : " فيخرجون بشرا ، ويشفعون ، فيقول : اذهبوا - أو انطلقوا - فمن وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه " . قال : " فيخرجون بشرا . [ ص: 209 ] ثم يقول الله ، عز وجل : أنا الآن أخرج بعلمي ورحمتي . فيخرج أضعاف ما أخرجوا وأضعافه ، فيكتب في رقابهم : عتقاء الله تعالى ، ثم يدخلون الجنة ، فيسمون فيها الجهنميين " . تفرد به الإمام أحمد .

طريق أخرى : قال ابن أبي الدنيا : حدثنا علي بن الجعد ، حدثنا القاسم بن الفضل الحداني ، حدثني سعيد بن المهلب قال : قال طلق بن حبيب : كنت من أشد الناس تكذيبا بالشفاعة حتى لقيت جابر بن عبد الله ، فقرأت عليه كل آية أقدر عليها فيها ذكر خلود أهل النار ، فقال لي : يا طلق ، أتراك أقرأ لكتاب الله وأعلم بسنة نبيه مني ؟! قلت : لا . قال : إن الذي قرأته هم المشركون ، ولكن هؤلاء قوم أصابوا ذنوبا عذبوا بها ، ثم أخرجوا من النار . ثم أومأ بيديه إلى أذنه ، ثم قال : صمتا ، إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ، ونحن نقرأ الذي تقرأ .

حديث عبادة بن الصامت : قال الإمام أحمد : حدثنا الحكم بن نافع ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن راشد بن داود الصنعاني ، عن عبد الرحمن بن حسان ، عن روح بن زنباع ، عن عبادة بن الصامت قال : فقد النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أصحابه ، وكانوا إذا نزلوا أنزلوه وسطهم ، ففزعوا وظنوا أن الله [ ص: 210 ] اختار له أصحابا غيرهم ، فإذا هم بخيال النبي صلى الله عليه وسلم فكبروا حين رأوه ، وقالوا : يا رسول الله ، أشفقنا أن يكون الله تعالى اختار لك أصحابا غيرنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا ، بل أنتم أصحابي في الدنيا والآخرة ، إن الله تعالى أيقظني ، فقال : يا محمد ، إني لم أبعث نبيا ولا رسولا إلا وقد سألني مسألة أعطيتها إياه ، فسل يا محمد تعطه . فقلت : مسألتي شفاعة لأمتي " . فقال أبو بكر : يا رسول الله ، وما الشفاعة ؟ قال : " أقول : يا رب شفاعتي التي اختبأت عندك . فيقول الرب سبحانه : نعم . فيخرج ربي بقية أمتي ، فينبذهم في الجنة " . تفرد به الإمام أحمد .
رواية عبد الله بن عباس : قال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، قال : خطبنا ابن عباس على منبر البصرة ، فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنه لم يكن نبي إلا له دعوة قد تنجزها في الدنيا ، وإني قد اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي ، وأنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ، وبيدي لواء الحمد ولا فخر ، آدم فمن دونه تحت لوائي ولا فخر ، ويطول يوم القيامة على الناس ، فيقول بعضهم لبعض : انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر ، فيشفع لنا إلى ربنا ، فليقض بيننا . فيأتون آدم فيقولون : يا آدم ، أنت الذي خلقك الله بيده ، وأسكنك جنته ، [ ص: 211 ] وأسجد لك ملائكته ، اشفع لنا إلى ربنا ، فليقض بيننا . فيقول : إني لست هناكم ، إني قد أخرجت من الجنة بخطيئتي ، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ، ولكن ائتوا نوحا رأس النبيين . فيأتون نوحا ، فيقولون : يا نوح ، اشفع لنا إلى ربنا فليقض بيننا . فيقول : إني لست هناكم ، إني دعوت بدعوة أغرقت أهل الأرض ، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ، ولكن ائتوا إبراهيم خليل الله . فيأتون إبراهيم ، فيقولون : يا إبراهيم ، اشفع لنا إلى ربنا ، فليقض بيننا . فيقول : إني لست هناكم ، إني كذبت ثلاث كذبات في الإسلام - والله إن حاول بهن إلا عن دين الله ; قوله : إني سقيم [ الصافات : 89 ] . وقوله : بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون [ الأنبياء : 163 ] . وقوله لامرأته حين أتى على الملك : أختي - وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ، ولكن ائتوا موسى الذي اصطفاه الله برسالته وبكلامه . فيأتونه فيقولون : يا موسى ، أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ، فاشفع لنا إلى ربك ، فليقض بيننا . فيقول : لست هناكم ، إني قتلت نفسا بغير نفس ، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ، ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته . فيأتون عيسى فيقولون : يا عيسى ، اشفع لنا إلى ربك ، فليقض بيننا . فيقول : إني لست هناكم ، إني اتخذت إلها من دون الله ، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ، ولكن أرأيتم لو كان متاع في وعاء مختوم عليه أكان يقدر على ما في جوفه حتى يفض الخاتم ؟ " قال : " فيقولون : لا . فيقول : إن محمدا خاتم النبيين ، وقد حضر اليوم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر " . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فيأتوني ، فيقولون : يا محمد ، اشفع لنا إلى ربك ، فليقض بيننا . فأقول : أنا لها . حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى ، فإذا أراد أن يصدع بين خلقه نادى مناد : أين أحمد وأمته ؟ فنحن الآخرون الأولون ، [ ص: 212 ] آخر الأمم ، أول من يحاسب ، فتفرج لنا الأمم طريقا ، فنمضي غرا محجلين من أثر الطهور ، فتقول الأمم : كادت هذه الأمة أن تكون أنبياء كلها ، فآتي باب الجنة ، فآخذ بحلقة الباب فأقرع الباب ، فيقال : من أنت ؟ فأقول : أنا محمد . فيفتح لي فآتي ربي ، عز وجل ، وهو على كرسيه - أو سريره شك حماد - فأخر له ساجدا ، فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ، وليس يحمده بها أحد بعدي ، فيقال : يا محمد ، ارفع رأسك ، وسل تعطه ، وقل يسمع لك ، واشفع تشفع " . قال : " فأرفع رأسي ، فأقول : أي رب ، أمتي أمتي . فيقول : أخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا - لم يحفظ حماد - ثم أعود فأسجد ، فأقول ما قلت ، فيقال : ارفع رأسك ، وقل تسمع ، وسل تعطه ، واشفع تشفع . فأقول : أي رب ، أمتي أمتي . فيقول : أخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا . دون الأول ، ثم أعود فأسجد ، وأقول مثل ذلك ، فيقال لي : ارفع رأسك ، وقل تسمع ، وسل تعطه ، واشفع تشفع . فأقول : أي رب ، أمتي أمتي . فيقول : أخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا . دون ذلك " .

وقد روى ابن ماجه بعضه ، من رواية حماد بن سلمة ، عن سعيد بن إياس الجريري ، عن أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة ، عن ابن عباس به . وتقدم [ ص: 213 ] في الصنف الثاني والثالث من أصناف الشفاعة في أقوام قد أمر بهم إلى النار أن لا يدخلوها .

طريق أخرى : وقد روى الطبراني في " معجمه الكبير " ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " .

رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنهما : قال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا .

طريق أخرى : قال الطبراني : حدثنا

طريق أخرى : قال الإمام أحمد : حدثنا معمر بن سليمان الرقي أبو عبد الله ، حدثنا زياد بن خيثمة ، عن علي بن النعمان بن قراد ، عن رجل ، عن عبد الله بن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " خيرت بين الشفاعة ، أو يدخل نصف أمتي الجنة ، فاخترت الشفاعة ، لأنها أعم وأكفى ، أترونها للمنقين ؟ لا ، ولكنها للمتلوثين الخطاءون " . قال زياد : أما إنها لحن ، لكن [ ص: 214 ] هكذا حدثنا الذي حدثنا .

ورواه ابن أبي الدنيا ، عن الحسن بن عرفة ، عن عبد السلام بن حرب ، عن نعمان بن قراد ، عن عبد الله بن عمر ، فذكره بنحوه . هكذا رأيته في كتاب " الأهوال " ، وكذا رواه البيهقي في " البعث والنشور " ، من طريق الحسن بن عرفة .

رواية عبد الله بن عمرو بن العاص : قال مسلم : حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن بكر بن سوادة حدثه عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، تلا قول الله تعالى في إبراهيم رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم [ إبراهيم : 36 ] . وقول عيسى : إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم [ المائدة : 118 ] . فرفع يديه ، وقال : " اللهم أمتي أمتي " . وبكى ، فقال الله تعالى : " يا جبريل ، اذهب إلى محمد ، وربك أعلم ، فسله : ما يبكيك " ؟ فأتاه جبريل فسأله ، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال ، وهو أعلم ، فقال الله : " يا جبريل ، اذهب إلى محمد ، فقل : إنا سنرضيك في أمتك ، ولا نسوءك " .

رواية عبد الله بن مسعود : قد تقدم رواية علقمة عنه في الحوض والمقام المحمود ، وفيه ذكر الشفاعة .
رواية عبد الرحمن بن أبي عقيل : قال البيهقي : حدثنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، حدثنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو خالد يزيد الأسدي ، حدثنا عون بن أبي جحيفة السوائي ، حدثنا عبد الرحمن بن علقمة الثقفي ، عن عبد الرحمن بن أبي عقيل قال : انطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في وفد ، فأتيناه فأنخنا بالباب ، وما في الناس أبغض إلينا من رجل نلج عليه منه ، فلما خرجنا خرجنا وما في الناس رجل أحب إلينا من رجل دخلنا عليه منه . قال : فقال قائل منهم : يا رسول الله ، ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان ؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : " فلعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان ، إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة ، فمنهم من اتخذها دنيا فأعطيها ، ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه ، فأهلكوا بها ، وإن الله أعطاني دعوة فاختبأتها عند ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة " . قلت : إسناده غريب قوي ، وحديث غريب .
رواية أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه : قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا إسحاق ، حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة القرشي ، عن علاق بن أبي مسلم ، عن أبان بن عثمان ، عن عثمان رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يشفع يوم القيامة ثلاثة ; الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء " .

[ ص: 216 ] وقال البزار : حدثنا عبد الواحد بن غياث ، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن ، عن علاق بن أبي مسلم قال : ورأيته في موضع آخر عندي ، عن عبد الملك بن علاق ، عن أبان ، عن عثمان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم الشهداء ، ثم المؤمنون " . قال البزار : عنبسة هذا لين الحديث ، وعبد الملك بن علاق لا نعلم روى عنه غير عنبسة .
رواية أمير المؤمنين علي بن أبى طالب ، رضي الله عنه : قال أبو بكر البزار : حدثنا محمد بن زبدا المذاري ، حدثنا عمرو بن عاصم ، حدثنا حرب بن سريج البزار قال : قلت لأبي جعفر محمد بن علي : أرأيت هذه الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق ، أحق هي ؟ قال : شفاعة ماذا ؟ قلت : شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم . قال : حق إي والله ، والله لحدثني عمي محمد بن علي ابن الحنفية ، عن علي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أشفع لأمتي حتى يناديني ربي ، عز وجل ، فيقول : أرضيت يا محمد ؟ فأقول : رب رضيت " . ثم قال : لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد .
رواية عوف بن مالك : قال ابن أبي الدنيا : حدثنا خالد بن خداش [ ص: 217 ] وخلف بن هشام ، قالا : حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن أبي المليح ، عن عوف بن مالك الأشجعي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أتاني الليلة آت من ربي عز وجل ، فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة ، فاخترت الشفاعة " . فقالوا : يا رسول الله ، ننشدك الله والصحبة لما جعلتنا من أهل شفاعتك . قال : " فإني أشهد من حضر أن شفاعتي لمن مات لا يشرك بالله شيئا من أمتي " .

وقد رواه يعقوب بن سفيان ، عن يحيى بن صالح الوحاظي ، عن جابر بن غانم ، عن سليم بن عامر ، عن معديكرب بن عبد كلال ، عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أتاني جبريل عليه السلام بأن ربي خيرني بين خصلتين ؟ أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة ، فاخترت الشفاعة " .

وقد رواه البيهقي ، عن الحاكم ، عن الأصم ، عن بحر بن نصر ، عن بشر بن بكر ، عن ابن جابر ، عن سليم بن عامر ، سمعت عوف بن مالك ، فذكر الحديث ، وفيه قصة .

ورواه حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، رد الحديث إلى عوف بن مالك .
رواية كعب بن عجرة : قال البيهقي : أنبأنا محمد بن موسى بن الفضل ، أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار ، حدثنا جعفر بن أبي عمار الطيالسي ، حدثنا محمد بن بكار ، حدثنا عنبسة بن عبد الواحد ، عن واصل مولى أبي عيينة ، عن أمي أبي عبد الرحمن ، عن الشعبي ، عن كعب بن عجرة . قال : قلت : يا رسول الله ، الشفاعة الشفاعة . فقال : " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " .
رواية أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه : قال الإمام أحمد : حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ، حدثني النضر بن شميل المازني ، حدثنا أبو نعامة ، حدثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل ، عن والان العدوي ، عن حذيفة ، عن أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، قال : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ، ثم جلس حتى إذا كان من الضحى ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس مكانه حتى صلى الأولى والعصر والمغرب ، كل ذلك لا يتكلم ، حتى صلى العشاء الآخرة ، ثم قام إلى أهله ، فقال الناس لأبي بكر : ألا تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه ؟ صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط . فسأله ، فقال : " نعم ، عرض علي ما هو كائن من أمر الدنيا وأمر الآخرة ، يجمع الأولون والآخرون بصعيد واحد ، ففظع الناس بذلك ، حتى انطلقوا إلى آدم والعرق يكاد يلجمهم ، فقالوا : يا آدم ، أنت أبو البشر ، أنت اصطفاك الله ، اشفع لنا إلى ربك . فقال : لقد لقيت مثل [ ص: 219 ] الذي لقيتم ، انطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم ، إلى نوح ، عليه السلام ، إن الله اصطفى آدم ونوحا . قال : فينطلقون إلى نوح ، عليه السلام ، فيقولون : اشفع لنا إلى ربك ، فأنت اصطفاك الله ، واستجاب لك في دعائك ، ولم يدع على الأرض من الكافرين ديارا . فيقول : ليس ذاكم عندي ، انطلقوا إلى إبراهيم ; فإن الله اتخذه خليلا . فينطلقون إلى إبراهيم ، فيقول : ليس ذاكم عندي ، ولكن انطلقوا إلى موسى ؟ فإن الله كلمه تكليما . فيقول موسى : ليس ذاكم عندي ، ولكن انطلقوا إلى عيسى ابن مريم ؟ فإنه يبرئ الأكمه والأبرص ، ويحيي الموتى . فيقول عيسى : ليس ذاكم عندي ، ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم ؛ فإنه أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ، انطلقوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيشفع لكم إلى ربكم . قال : فينطلقون ، فيأتي جبريل ربه ، فيقول الله تعالى : ائذن له وبشره بالجنة . قال : فينطلق به جبريل ، فيخر ساجدا قدر جمعة ، فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، وقل يسمع ، واشفع تشفع . قال : فيرفع رأسه ، فإذا نظر إلى ربه ، عز وجل ، خر ساجدا قدر جمعة أخرى ، فيقول الله : ارفع رأسك ، وقل يسمع ، واشفع تشفع . قال : فيذهب ليقع ساجدا ، فيأخذ جبريل بضبعيه ، ويفتح عليه من الدعاء بشيء لم يفتحه على بشر قط ، فيقول : أي رب ، خلقتني سيد ولد آدم ولا فخر ، وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر ، حتى إنه ليرد علي الحوض أكثر مما بين صنعاء وأيلة . ثم يقال : ادعوا [ ص: 220 ] الأنبياء . قال فيجيء النبي ومعه العصابة ، والنبي ومعه الخمسة والستة ، والنبي وليس معه أحد ، ثم يقال : ادعوا الصديقين . فيشفعون . ثم يقال : ادعوا الشهداء ، فيشفعون لمن أرادوا . قال : فإذا فعلت الشهداء ذلك يقول الله تعالى : أنا أرحم الراحمين ، أدخلوا جنتي من كان لا يشرك بي شيئا . قال : فيدخلون الجنة . ثم يقول الله عز وجل : انظروا في النار هل تلقون من أحد عمل خيرا قط ؟ قال : فيجدون في النار رجلا ، فيقال له : هل عملت خيرا قط ؟ فيقول : لا ، غير أني كنت أسامح الناس في البيع . فيقول الله عز وجل : أسمحوا لعبدي كإسماحه إلى عبيدي . ثم يخرجون من النار رجلا ، فيقال له : هل عملت خيرا قط ؟ فيقول : لا ، غير أني قد أمرت ولدي إذا مت فأحرقوني بالنار ، ثم اطحنوني ، حتى إذا كنت مثل الكحل ، فاذهبوا بي إلى البحر فاذروني في الريح ، فوالله لا يقدر علي رب العالمين أبدا . فقال الله له : لم فعلت ذلك ؟ قال : من مخافتك . قال : فيقول الله ، عز وجل : انظر إلى ملك أعظم ملك ، فإن لك مثله وعشرة أمثاله . قال : فيقول : لم تسخر بي ، وأنت الملك ؟ " . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فذاك الذي ضحكت منه من الضحى " . وقد تكلمنا على هذا الحديث في آخر مسند الصديق رضي الله عنه .

رواية أبي سعيد الخدري : قال الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثنا عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب ، عن سليمان بن عمرو بن عبد العتواري ، قال أحمد : وهو أبو الهيثم - أحد بني ليث - وكان يتيما في حجر أبي سعيد الخدري ، قال : سمعت أبا سعيد يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يوضع الصراط بين ظهري جهنم ، عليه حسك كحسك السعدان ، ثم يستجيز الناس ، فناج مسلم ، ومجروح به ، ثم ناج ومحتبس به فمنكوس فيها ، فإذا فرغ الله من القضاء بين العباد يفقد المؤمنون رجالا كانوا معهم في الدنيا ، يصلون بصلاتهم ، ويزكون بزكاتهم ، ويصومون صيامهم ، ويحجون حجهم ، ويغزون غزوهم ، فيقولون : أي ربنا ، عباد من عبادك كانوا معنا في الدنيا ، يصلون صلاتنا ، ويزكون زكاتنا ، ويصومون صيامنا ، ويحجون حجنا ، ويغزون غزونا ، لا نراهم ؟! فيقول : اذهبوا إلى النار ، فمن وجدتم فيها منهم فأخرجوه . قال : فيجدونهم وقد أخذتهم النار على قدر أعمالهم ، فمنهم من أخذته إلى قدميه ، ومنهم من أخذته إلى نصف ساقيه ومنهم من أخذته إلى ركبته ، ومنهم من أخذته إلى آزرته ، ومنهم من أخذته إلى ثدييه ، ومنهم من أخذته إلى عنقه ، ولم تغش الوجوه ، فيستخرجونهم [ ص: 222 ] منها ، فيطرحونهم في ماء الحياة " . قيل : يا رسول الله ، وما الحياة ؟ قال : " غسل أهل الجنة ، فينبتون نبات الزرعة " . وقال مرة : " كما تنبت الزرعة في غثاء السيل ، ثم يشفع الأنبياء في كل من كان يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا ، فيخرجونهم منها " . قال : " ثم يتحنن الله برحمته على من فيها ، فما يترك فيها عبدا في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا أخرجه منها " . تفرد به أحمد . ورواه ابن أبي الدنيا ، من حديث ابن إسحاق به ، قال : " يوضع الصراط بين ظهري جهنم " . قال محمد : فلا أعلمه قال : إلا كحرفة السيف . وذكر تمام الحديث .

طريق أخرى : قال أحمد : حدثنا ابن أبي عدي ، عن سليمان ، يعني التيمي ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أما أهل النار الذين هم أهلها لا يموتون ، ولا يحيون ، وأما أناس يريد الله بهم الرحمة ، فيميتهم في الناس ، فيدخل عليهم الشفعاء ، فيأخذ الرجل الضبارة فيبثهم - أو قال : فيبثون - على نهر الحيا - أو " قال : الحياة . أو قال : الحيوان . أو قال : نهر الجنة - فينبتون نبات الحبة في حميل السيل " . قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، : " أما ترون الشجرة تكون خضراء ، ثم تكون صفراء - أو قال : تكون صفراء ثم تكون خضراء " قال : فقال بعضهم : كأن النبي صلى الله عليه وسلم كان بالبادية .

طريق أخرى : قال أحمد : حدثنا إسماعيل ، حدثنا سعيد بن يزيد ، عن [ ص: 223 ] أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، : " أما أهل النار الذين هم أهلها ، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ، ولكن أناس - أو كما قال - تصيبهم النار بذنوبهم - أو قال : بخطاياهم - فيميتهم إماتة ، حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة ، فجيء بهم ضبائر ضبائر ، فيبثوا على أنهار الجنة ، فيقال : يا أهل الجنة ، أفيضوا عليهم . فينبتون نبات الحبة في حميل السيل " . فقال رجل من القوم : كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالبادية . وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه من هذا الوجه .

طريق أخرى : قال أحمد : حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عثمان بن غياث ، حدثني أبو نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : يعرض الناس على جسر جهنم ، عليه حسك ، وكلاليب ، وخطاطيف تخطف الناس . قال : فيمر الناس مثل البرق ، وآخرون مثل الريح ، وآخرون مثل الفرس المجرى ، وآخرون يسعون سعيا ، وآخرون يمشون مشيا ، وآخرون يحبون حبوا ، وآخرون يزحفون زحفا ، فأما أهل النار فلا يموتون ، ولا يحيون ، وأما أناس فيؤخذون بذنوبهم فيحرقون ، فيكونون فحما ، ثم يأذن الله في الشفاعة ، فيؤخذون ضبارات ضبارات ، فيقذفون على نهر ، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هل رأيتم الصبغاء ؟ " قال : وعلى النار ثلاث شجرات ، فيخرج - أو يخرج - رجل من النار ، فيكون على شفتها ، فيقول : يا رب ، اصرف وجهي [ ص: 224 ] عنها . قال : فيقول : وعهدك وذمتك لا تسألني غيرها ؟ قال : فيرى شجرة ، فيقول : يا رب أدنني من هذه الشجرة أستظل بظلها ، وآكل من ثمرتها . قال : فيقول : وعهدك وذمتك لا تسألني غيرها ؟ قال : فيرى شجرة أخرى أحسن منها ، فيقول : يا رب ، حولني إلى هذه الشجرة أستظل بظلها ، وآكل من ثمرتها . قال : فيقول : وعهدك وذمتك لا تسألني غيرها ؟ قال : فيرى الثالثة ، فيقول : يا رب ، حولني إلى هذه الشجرة أستظل بظلها ، وآكل من ثمرتها . قال : فيقول : وعهدك وذمتك لا تسألني غيرها ؟ قال : فيرى سواد الناس ، ويسمع أصواتهم ، فيقول : يا رب ، أدخلني الجنة . قال أبو سعيد ورجل آخر من أصحاب النبي ، صلى الله عليه وسلم ، اختلفا ، فقال أحدهما : فيدخل الجنة ، ويعطى الدنيا ومثلها . وقال الآخر : فيدخل الجنة ، ويعطى الدنيا وعشرة أمثالها .

وقد رواه النسائي ، من حديث عثمان بن غياث به نحوه .
رواية أبي هريرة : قال الإمام أحمد : حدثنا سليمان ، يعني ابن داود ، حدثنا إسماعيل ، حدثنا عمرو ، عن سعيد ، عن أبي هريرة . قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك ، لما رأيت من حرصك على الحديث ، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة ، من قال : لا إله إلا الله . خالصة من قبل نفسه " .

هذا إسناد صحيح ، على شرطهما ، ولم يخرجاه من هذا الوجه .

[ ص: 225 ] طريق أخرى : قال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، ويعلى بن عبيد ، قالا : حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعجل كل نبي دعوته ، وإني اختبأت دعوتي - يعني شفاعة - لأمتي ، فهي نائلة - إن شاء الله - من مات لا يشرك بالله شيئا " . قال يعلى : شفاعة .

ورواه مسلم ، من حديث أبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، عن الأعمش به .

طريق أخرى : قال الإمام أحمد : حدثنا هاشم ، والخزاعي ، يعني أبا سلمة ، قالا : حدثنا ليث ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن سالم بن أبي سالم ، عن معاوية بن معتب الهذلي ، عن أبي هريرة ، أنه سمعه يقول : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : ماذا رد إليك ربك في الشفاعة ؟ فقال : " والذي نفس محمد بيده ، لقد ظننت أنك أول من يسألني عن ذلك من أمتي ، لما رأيت من حرصك على العلم ، والذي نفس محمد بيده لما يهمني من انقصافهم على أبواب الجنة أهم [ ص: 226 ] عندي من تمام شفاعتي ، وشفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا ، يصدق قلبه لسانه ، ولسانه قلبه " .

تفرد به أحمد من هذا الوجه .

طريق أخرى : قال الإمام أحمد : قرأت على عبد الرحمن عن مالك ، وحدثنا إسحاق ، حدثنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لكل نبي دعوة يدعو بها ، وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة " . قال إسحاق : " فأردت أن أختبئ " .

وقد رواه البخاري من حديث مالك به .

طريق أخرى : قال مسلم : حدثني حرملة بن يحيى ، حدثنا ابن وهب ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، أن عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي ، أخبره أن أبا هريرة قال لكعب الأحبار : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لكل نبي دعوة يدعوها ، فأنا أريد ، إن شاء الله ، أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة " . فقال كعب لأبي هريرة : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال أبو هريرة : نعم . تفرد به مسلم .

طريق أخرى : قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، [ ص: 227 ] عن الزهري ، أخبرني القاسم بن محمد قال : اجتمع أبو هريرة وكعب ، فجعل أبو هريرة يحدث كعبا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكعب يحدث أبا هريرة عن الكتب . فقال أبو هريرة : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لكل نبي دعوة مستجابة ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة " .

انفرد به أحمد ، وإسناده صحيح على شرطهما ، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه .

طريق أخرى : قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى ، عن شعبة ومحمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة ، قال غندر في حديثه : قال : سمعت أبا هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن لكل نبي دعوة دعا بها ، وإنما أريد أن أدخر دعوتي ، إن شاء الله ، شفاعة لأمتي يوم القيامة " . قال ابن جعفر : " في أمتي .

وقد رواه مسلم من حديث شعبة به .

طريق أخرى : قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن همام بن منبه ، حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لكل نبي دعوة تستجاب له ، فأريد ، إن شاء الله ، أن أدخر دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة " .

[ ص: 228 ] وهذا إسناد صحيح على شرطهما ، ولم يخرجاه . طريق أخرى : قال مسلم : حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا جرير ، عن عمارة ، وهو ابن القعقاع ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها ، فيستجاب له ، فيؤتاها ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة " . انفرد به مسلم .

طريق أخرى : قال الإمام أحمد : حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ، حدثنا أبو أويس قال : قال الزهري : أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لكل نبي دعوة ، فأريد - إن شاء الله - أن أختبئ دعوتي ليوم القيامة شفاعة لأمتي " .

تفرد به الإمام أحمد من هذا الوجه .

ورواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري .

وقد رواه البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة ، ومسلم من طريق مالك ، كلاهما عن الزهري به .

طريق أخرى : قال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا داود الأودي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا [ ص: 229 ] [ الإسراء : 179 ] . قال : " هو المقام الذي أشفع لأمتي فيه " .

ورواه الترمذي ، عن أبي كريب ، عن وكيع ، عن داود ، وقال : حسن .

طريق أخرى : قال الإمام أحمد : حدثنا حجاج ، حدثنا ابن جريج ، حدثني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ، عن ابن دارة مولى عثمان قال : إنا لبالبقيع مع أبي هريرة إذ سمعناه يقول : أنا أعلم الناس بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة . قال : فتداك الناس عليه ، فقالوا : إيه يرحمك الله . قال : يقول : " اللهم اغفر لكل عبد لقيك يؤمن بي لا يشرك بك " . تفرد به الإمام أحمد من هذا الوجه .
رواية أم حبيبة : قال البيهقي : حدثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي ، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي ، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم ، حدثنا شعيب ، عن الزهري ، عن أنس ، عن أم حبيبة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أريت ما تلقى أمتي من بعدي ، وسفك بعضهم دماء بعض فأحزنني ذلك ، وسبق ذلك من الله كما سبق في الأمم قبلهم ، فسألته أن يوليني فيهم شفاعة ، ففعل " . قال البيهقي : هذا إسناد صحيح .