فيمن نزلت هذه الآية الكريمة ؟؟ مسابقة قرآنية

[روح الياسمين]

فيمن نزلت هذه الآية (29)

هو سحر يؤثر

سمع القرآن فقال فيه قول طبيا ً، فذهب إليه زعيم من قريش وطلب منه أن يغير هذا القول ففكر ثم قال : هو سحر يؤثر.
فأنزل اله قوله تعالى:
(إنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ* فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّر) (المدثر18،19).. ( فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ).. (المدثر24)
ففيمن نزلت هذه الآيات...................................؟
قال الوليد بن المغيرة : والله لقد سمعت منه كلاما ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجن ، وإن له لحلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإن أعلاه لمثمر ، وإن أسفله لمغدق ، وإنه ليعلو ولا يعلى عليه ، وما يقول هذا بشر . فقالت قريش : صبا الوليد لتصبون قريش كلها . وكان يقال للوليد ريحانة قريش ; فقال أبو جهل : أنا أكفيكموه . فمضى إليه حزينا ؟ فقال له : ما لي أراك حزينا . فقال له : وما لي لا أحزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك بها على كبر سنك ويزعمون أنك زينت كلام محمد ، وتدخل على ابن أبي كبشة وابن أبي قحافة لتنال من فضل طعامهما ; فغضب الوليد وتكبر ، وقال : أنا أحتاج إلى كسر محمد وصاحبه ، فأنتم تعرفون قدر مالي ، واللات والعزى ما بي حاجة إلى ذلك ، وإنما أنتم تزعمون أن محمدا مجنون ، فهل رأيتموه قط يخنق ؟ قالوا : لا والله ، قال : وتزعمون أنه شاعر ، فهل رأيتموه نطق بشعر قط ؟ قالوا : لا والله . قال : فتزعمون أنه كذاب فهل جربتم عليه كذبا قط ؟ قالوا : لا والله . قال : فتزعمون أنه كاهن فهل رأيتموه تكهن قط ، ولقد رأينا للكهنة أسجاعا وتخالجا فهل رأيتموه كذلك ؟ قالوا : لا والله . وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسمى الصادق الأمين من كثرة صدقه . فقالت قريش للوليد : فما هو ؟ ففكر في نفسه ، ثم نظر ، ثم عبس ، فقال ما هو إلا ساحر ! أما رأيتموه يفرق بين الرجل وأهله وولده ومواليه ؟ فذلك قوله تعالى : إنه فكر أي في أمر محمد والقرآن وقدر في نفسه ماذا يمكنه أن يقول فيهما .

[روح الياسمين]

فيمن نزلت هذه الآية (30)

عبسى وتولى أن جاءه الأعمى

جاء إلى النبي (صلى الله عليه وسلم ) وهو يدعو زعماء قريش، وهو يرغب في إسلامهم.
فقال يا رسول الله: علمني.
وجعل يسأله عن شيء ويلح عليه فعبس النبي في وجهه فعاتبه ربه فيه.
فأنزل الله قوله تعالى:
(عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَن جَاءهُ الْأَعْمَى).. (عبس1،2)
ففيمن نزلت هذه الآية...........................................؟

عبدالله بن أم مكتوم

روى أهل التفسير أجمع أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد طمع في إسلامهم، فأقبل عبدالله بن أم مكتوم، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع عبدالله عليه كلامه، فأعرض عنه، ففيه نزلت هذه الآية‏.‏ قال مالك‏:‏ إن هشام بن عروة حدثه عن عروة، أنه قال‏:‏ نزلت ‏{‏عبس وتولى‏}‏ في ابن أم مكتوم؛ جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقول‏:‏ يا محمد استدنني، وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخر، ويقول‏:‏ ‏[‏يا فلان، هل ترى بما أقول بأسا‏]‏‏؟‏ فيقول‏:‏ ‏[‏لا والدمي ما أرى بما تقول بأسا‏]‏؛ فأنزل الله‏{‏عبس وتولى‏}‏‏.‏ وفي الترمذي مسندا قال‏:‏ حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدثني أبي، قال هذا ما عرضنا على هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، قالت‏:‏ نزلت ‏{‏عبس وتولى‏}‏ في ابن أم مكتوم الأعمى، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل، يقول‏:‏ يا رسول الله أرشدني، وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عنه، ويقبل على الآخر، ويقول‏:‏ ‏[‏أترى بما أقول بأسا‏]‏ فيقول‏:‏ لا؛ ففي هذا نزلت؛ قال‏:‏ هذا حديث غريب‏.‏
الآية عتاب من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في إعراضه وتوليه عن عبدالله بن أم مكتوم

أقبل ابن أم مكتوم والنبي صلى الله عليه وسلم مشتغل بمن حضره من وجوه قريش يدعوهم إلى الله تعالى، وقد قوي طمعه في إسلامهم وكان في إسلامهم إسلام من وراءهم من قومهم، فجاء ابن أم مكتوم وهو أعمى فقال‏:‏ يا رسول الله علمني مما علمك الله، وجعل يناديه ويكثر النداء، ولا يدري أنه مشتغل بغيره، حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقطعه كلامه، وقال في نفسه‏:‏ يقول هؤلاء‏:‏ إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد؛ فعبس وأعرض عنه، فنزلت الآية‏.‏ قال الثوري‏:‏ فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا رأى ابن أم مكتوم يبسط له رداءه ويقول‏:‏ ‏(‏مرحبا بمن عاتبني فيه ربي‏)‏‏.‏ ويقول‏:‏ ‏(‏هل من حاجة‏)‏‏؟‏ فيكرمه حتى يستحي ابن مكتوم من كثرة إكرامه له.

قال علماؤنا‏:‏ ما فعله ابن أم مكتوم كان من سوء الأدب لو كان عالما بأن النبي صلى الله عليه وسلم مشغول بغيره، وأنه يرجو إسلامهم، ولكن الله تبارك وتعالى عاتبه حتى لا تنكسر قلوب أهل الصفة؛ أو ليعلم أن المؤمن الفقير خير من الغني، وكان النظر إلى المؤمن أولى وإن كان فقيرا أصلح وأولى من الأمر الآخر، وهو الإقبال على الأغنياء طمعا في إيمانهم، وإن كان ذلك أيضا نوعا من المصلحة، وعلى هذا يخرج قوله تعالى‏{‏ما كان لنبي أن يكون له أسرى‏}‏الأنفال‏:‏ 67‏]‏ الآية على ما تقدم‏.‏ وقيل‏:‏ إنما قصد النبي صلى الله عليه وسلم تأليف الرجل، ثقة بما كان في قلب ابن مكتوم من الإيمان.

[روح الياسمين]

سؤال:

قال تعالى في سورة يوسف موجهاً خطابه للنبي يوسف عليه السلام

" يوسف اعرض عن هذا "

لماذا خاطب الله سبحانه وتعالى يوسف عليه السلام باسمه؟
وما المقصود بـ هذا ؟

[منتصر أبوفرحة]

الله أعلم هذا من كلام العزيز فالله تعالى يخبرنا عن كلام العزيز مع يوسف عليه السلام ( يوسف أعرض عن هذا )
والمقصود بهذا هو ما حدث من امرأته التي ارادت ان تراوده عن نفسها
فطلب منه أن لا يخبر احدا أو أن يبق الامر سرا بينهم فقط
والله اعلم

[الغراب الأسود]

س فيمن نزلت هذه الآية : " {صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ }
البقرة138

[جمال جرار]

س فيمن نزلت هذه الآية : " {صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ }
البقرة138

قال ابن عباس: إن النصارى كان إذا ولد لأحدهم ولد، فأتى عليه سبعة أيام، صبغوه في ماء لهم، يقال له: المعمودي، ليطهروه بذلك، ويقولون: هذا طهور، مكان الختان، فإذا فعلوا ذلك، صار نصرانياً حقاً، فأنزل الله هذه الآية.

[جمال جرار]

ما سبب نزول قوله تعالى: (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء)؟

[شيرين]

هذه الآية نزلت في أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية رضي الله عنها قالت: (طلقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن للمطلقة عدة فأنزل الله العدة للطلاق: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ [البقرة:228]). (المطلقات): جمع مطلقة، والمطلقة هي التي طلقها زوجها، طلقها بلفظة تدل على نقض عقد التزويج إما أنه تلفظ أو قال لها: أنت طالق أو مطلقة أو نحو ذلك، أو استعمل الكنايات فقال لها: حبلك على غاربك، أو قال لها: أنت حرة، أو قال لها: اذهبي إلى بيت أبيك، أو قال لها: الذي بيني وبينك انتهى، فهذه كلها كنايات، وهذه المطلقة عليها عدة، والمفروض أنها لا تذهب إلى بيت أبيها إلا بعدما تقضي ثلاثة أطهار، والقرء هو: الطهر، فتمكث في بيت الزوجية مع زوجها الذي طلقها، وتتزين له لعل الله أن يحدث بعد ذلك أمراً
مشكور جمال

[شيرين]

فيمن نزلت هذه الآية : "{إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }المائدة33
؟؟

[الآماكن]

أخرج أبو داود والنسائي عن ابن عباس في قوله ‏{‏إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله‏}‏ قال‏:‏ نزلت في المشركين، منهم من تاب قبل أن يقدر عليه لم يكن عليه سبيل، وليست تحرز هذه الآية الرجل المسلم من الحد ان قتل، أو أفسد في الأرض، أو حارب الله ورسوله، ثم لحق بالكفار قبل أن يقدروا عليه، لم يمنعه ذلك أن يقام فيه الحد الذي أصابه‏.‏