تفسير آية مع ابن كثير

[B-happy]

لم نك من المصلين * ولم ‏نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين * ‏حتى أتانا اليقين
هذه الآية ارددها واحبها لاني احس انها رادع قوي لاي خطوة لي
بارك الله بك

[السهم المصري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة b-happy [ مشاهدة المشاركة ]

لم نك من المصلين * ولم ‏نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين * ‏حتى أتانا اليقين هذه الآية ارددها واحبها لاني احس انها رادع قوي لاي خطوة لي بارك الله بك

وجب علينا جميعا تردديها حتى تكون الرادع واكابح للنفس الأمارة بالسوء

شكرا لك المرورك والإضافة

بي هابي

تحيتي وتقديري لك

[السهم المصري]

{‏ والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون ‏}‏


قال ابن عباس‏:‏ يصدّقون بما جئت به من اللّه وما جاء به

من قبلك من المرسلين، لا يفرّقون بينهم ولا يجحدون ما

جاءوهم به من ربهم ‏{‏وبالآخرة هم يوقنون‏}‏ أي بالبعث

والقيامة، والجنة والنار، والحساب والميزان، وإنما سميت

الآخرة لأنها بعد الدنيا‏.‏ وقد اختلف المفسرون في

الموصوفين هنا على ثلاثة أقوال حكاها ابن جرير‏:‏

أحدها‏:‏ أن الموصوفين أولاً هم الموصوفون ثانيا، وهم كل

مؤمنٍ، مؤمنو العرب ومؤمنو أهل الكتاب‏.‏



والثاني‏:‏ هم مؤمنو أهل الكتاب، وعلى هذين تكون الواو

عاطفة صفاتٍ على صفات كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏سبح اسم

ربك الأعلى‏.‏ الذي خلق فسوَّى والذي قدَّر فهدى‏}‏

فعطف الصفات بعضها على بعض‏.‏

والثالث‏:‏ أن الموصوفين أولاً مؤمنو العرب، والموصوفون

ثانياً بقوله‏:‏ ‏{‏يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك‏}‏

هم مؤمنو أهل الكتاب، واختاره ابن جرير ويستشهد

بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما

أنزل إليكم وما أنزل إليهم‏}‏ وبقوله تعالى‏:‏ ‏{‏الذين

آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون‏.‏ وإذا يتلى

عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله

مسلمين‏}‏ وبما روي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه

وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين‏:‏ رجل من

أهل الكتاب آمن بنبيّه وآمن بي، ورجل مملوك أدّى

حقَّ اللّه وحقَّ مواليه، ورجل أدّب جاريته فأحسن

تأديبها ثم أعتقها وتزوجها‏)‏ ‏"‏رواه الشيخان عن أبي موسى الأشعري‏"‏‏.‏

[السهم المصري]

قلت‏:‏ والظاهر قول مجاهد‏:‏ أربع آيات من سورة البقرة

في نعت المؤمنين، وآياتان في نعت الكافرين وثلاث

عشرة في المنافقين، فهذه الآيات الأربع عامة في كل

مؤمن اتصف بها من عربي وعجمي وكتابي، من إنسيّ

وجني، وليس تصح واحدة من هذه الصفات بدون

الأُخرى، بل كل واحدة مستلزمة للأُخرى، وشرط معها،

فلا يصح الإيمان بالغيب إلا مع الإيمان بما جاء به

الرسول،

وما جاء به من قبله من الرسل، والإيقان

بالآخرة، كما أن

هذا لا يصح إلا بذاك، وقد أمر اللّه المؤمنين بذلك

كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله

ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب

الذي أنزل من قبل‏}‏

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأُنزل إليكم

وإلهنا وإلهكم واحد‏}‏ وأخبر تعالى عن المؤمنين

كلهم بذلك فقال‏:‏ ‏{‏آمن الرسول بما أنزل إليه

من ربه والمؤمنون، كل آمن باللّه وملائكته

وكتبه ورسله، لا نفرق بين أحد من رسله‏}‏الآية‏.‏

[همسه]

بارك الله تعالى فيك واحسن الله اليك

جزاك الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء

[السهم المصري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همسه [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله تعالى فيك واحسن الله اليك جزاك الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء

شكرا أخت الكريمة همسة

نحن وإياك خيرا إن شاء الله

تحيتي واحترامي

[السهم المصري]

الآية رقم ‏(‏5‏)‏

‏{‏ أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ‏}‏


يقول تعالى‏:‏ ‏{‏أولئك‏}‏ أي المتصفون بما تقدم من الإيمان

بالغيب، وإقام الصلاة، والإنفاق من الذي رزقهم الله والإيمان

بما أنزل إلى الرسول، والإيقان بالآخرة ‏{‏على هدى‏}‏ أي على

نور وبيان وبصيرة من اللّه تعالى، ‏{‏ولأولئك هم المفلحون‏}‏ أي

في الدنيا والآخرة، وقال ابن عباس ‏{‏على هدى من ربهم‏}‏ أي

على نور من ربهم واستقامة على ما جاءهم به ‏{‏وأولئك هم

المفلحون‏}‏ أي الذين أدركوا ما طلبوا، ونجوا من شر ما هربوا‏.‏

[فداء فلسطين]

بورك بك وجزاك الله الخير على الطرح
تحيات وارفة

[السهم المصري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء فلسطين [ مشاهدة المشاركة ]

بورك بك وجزاك الله الخير على الطرح تحيات وارفة

الأخت القديرة فداء فلسطين

أهلا وسهلا بك في الأرب
وأهلا بك هنا


وجزانا الله وإياك خيرا

شكرا لك

[السهم المصري]

"إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (6) }


يقول تعالى : {" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا } أي : غَطوا الحق وستروه ، وقد كتب الله تعالى عليهم ذلك ،

سواء عليهم إنذارك وعدمه ، فإنهم لا يؤمنون بما جئتهم به ، كما قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ

عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ } [يونس : 96 ، 97]

وقال في حق المعاندين من أهل الكتاب : { وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا

قِبْلَتَكَ } الآية [البقرة : 145] أي : إن من (1) كتب الله عليه الشقاوة فلا مُسْعِد له ، ومن أضلَّه

فلا هادي له ، فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ، وبلّغهم الرّسالة ، فمن استجاب لك فله الحظ

الأوفر ، ومن تولى فلا تحزن عليهم ولا يُهْمِدَنَّك ذلك ؛ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ

[الرعد : 40] ، و إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [هود : 12].



وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله تعالى : {" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ

أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ } قال : كان رسول الله صلى الله عليه

وسلم يحرصُ أن يؤمن

جميع النَّاس ويُتَابعوه على الهدى ، فأخبره الله تعالى أنه لا يؤمن إلا من سبق له من الله

السعادةُ في الذكر الأوّل ، ولا يضل إلا من سبق له من الله الشقاوة في الذكر الأوّل.


وقال محمد بن إسحاق : حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة ، أو سعيد بن جبير ، عن ابن

عباس إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا } أي : بما أنزل إليك ، وإن قالوا : إنَّا قد آمنا بما جاءنا قبلك { سَوَاءٌ

"عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ } أي : إنهم قد كفروا بما عندهم من ذكرك ، وجحدوا ما

أخذ عليهم من الميثاق ، فقد (2) كفروا بما جاءك ، وبما عندهم مما جاءهم به غيرك ، فكيف

يسمعون منك إنذارًا وتحذيرًا ، وقد كفروا بما عندهم من علمك ؟!



وقال" أبو جعفر الرّازي ، عن الرّبيع بن أنس ، عن أبي العالية ، قال : نزلت هاتان الآيتان في


قادة الأحزاب ، وهم الذين قال الله فيهم : "الَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا


قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا } [إبراهيم : 28 ، 29].



والمعنى الذي ذكرناه أوّلا وهو المروي عن ابن عباس في رواية علي بن أبي طلحة ، أظهر ،

ويفسر (3) ببقية الآيات التي في معناها ، والله أعلم.