معجم الفرائد القرآنية

[ميارى]

الفاء

ف ت أ
‏"‏ تَفْتَأُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالـُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ‏}‏ ‏(‏85‏)‏ يوسف‏.‏
تَفْتأ‏:‏ مضارع فتئ الملازمة للنفي، العاملة عمل كان، وهي بمعنى لا تزال ولا تبرح‏.‏
ف ت ق
‏"‏ فَفَتَقْنَاهُمَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا‏}‏ ‏(‏30‏)‏ الأنبياء‏.‏
الفَتْق‏:‏ الفصل بين متصلين، وهو ضد الرتق‏.‏
ف ج و
‏"‏ فَجْوَةٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنـْهُ‏}‏‏(‏17‏)‏ الكهف‏.‏
الفَجْوة‏:‏ المتسع من الأرض بين جبلين أو تلّين أو نحوهما، وفجوة منه أي ناحية متسعة من الكهف‏.‏
ف ر ث
‏"‏ فَرْثٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ‏}‏ ‏(‏66‏)‏ النحل‏.‏
الفَرْث‏:‏ أصل الفرث التفتيت، وفي الآية‏:‏ ما في الكرش من الفضلات التي تركها الهضم المعدي‏.‏
ف ر ع
‏"‏ فَرْعُهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ‏}‏ ‏(‏24‏)‏ إبراهيم‏.‏
الفَرْع‏:‏ أعلى الشيء، وفرع الشجرة غصنها‏.‏
ف ر هـ
‏"‏ فَارِهِينَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِيـنَ‏}‏ ‏(‏149‏)‏ الشعراء‏.‏
الفارِهُ‏:‏ الحاذق بالشيء، وفارهون حاذقون‏.‏ وقيل الفره‏:‏ الأشر والبطر‏.‏
ف س ر
‏"‏ تَفْسِيرًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا يَأْتُونـَكَ بِمَثَلٍ إِلاّ جِئْنَاكَ بِالْحـَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيـرًا‏}‏‏(‏33‏)‏ الفرقان‏.‏
الفَسْر‏:‏ البيان، أو إظهار المعنى المعقول، وتفسيرًا كشفًا وبيانا‏.‏
ف ص ح
‏"‏ أَفْصَحُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَخِي هَرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا‏}‏ ‏(‏34‏)‏ القصص‏.‏
فَصُح الرجل‏:‏ أي جادت لغته، والفصاحة خلوص الكلام بحيث لا يلتبس على سامعه‏.‏
ف ص م
‏"‏ انْفِصَامَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا‏}‏ ‏(‏256‏)‏ البقرة‏.‏
فَصَمه‏:‏ كسره أو قطعه من غير أن تتفرق كِسَرُه‏.‏وعليه يكون الفصم هو الكسر من غير بينونة‏.‏
ف ض ح
‏"‏ تَفْضَحُونِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيفِي فَلا تَفْضَحُونِ‏}‏ ‏(‏68‏)‏ الحجر‏.‏
فَضْحُ الشيء‏:‏ بيانه وكشفه، والفضيحة ما يُستحى من إظهاره، ولا تفضحون أي لا تظهروا لي الفضيحة‏.‏
ف ض ي
‏"‏ أَفْضَى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْض‏}‏ ‏(‏21‏)‏ النساء‏.‏
الفضاء‏:‏ الواسع من الأرض، أفضى خرج إلى الفضاء، ثم عبّر بالإفضاء عن الجماع‏.‏
ف ظ ظ
‏"‏ فَظًّا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ‏}‏ ‏(‏159‏)‏ آل عمران‏.‏
الفَظّ‏:‏ القاسي القلب، الغليظ الجانب، السيِّئ الخلق‏.‏
ف ق ع
‏"‏ فَاقِعٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ‏}‏ ‏(‏69‏)‏البقرة‏.‏
فَقَع اللّون‏:‏ أي اشتد، والفاقع الخالص الصافي، وأكثر استعماله للّون الأصفر‏.‏
ف ل ن
‏"‏ فُلانًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا وَيْلَتَي لَيْتَنِي لَـمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيـلًا‏}‏ ‏(‏28‏)‏ الفرقان‏.‏
فُلان وفُلانة‏:‏ كناية عن أعلام العقلاء، والفلان والفلانة كناية عن أعلام غير العقلاء‏.‏
ف ن د
‏"‏ تُفَنِّدُونِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ‏}‏‏(‏94‏)‏ يوسف‏.‏
الفند‏:‏ الفساد والخبل، وضعف الرأي، وهو أيضًا الكذب، والتفنيد‏:‏ اللوم، وتضعيف الرأي‏.‏
ف ن ن
‏"‏ أفنان ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ذَوَاتَا أَفْنَانٍ‏}‏ ‏(‏48‏)‏ الرحمن‏.‏
الفَنَن‏:‏ الغصن الغض المورق، وأفنان‏:‏ جمع فنن‏.‏
ف ن ي
‏"‏ فَانٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ‏}‏ ‏(‏26‏)‏ الرحمن‏.‏
فَني‏:‏ عَدِمَ وباد، فانٍ‏:‏ أي بائد وهالك‏.‏
ف هـ م
‏"‏ فَفَهَّمْنَاهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًا آتَيْنَا حُكْمًا‏}‏ ‏(‏79‏)‏ الأنبياء‏.‏
الفَهْم‏:‏ حُسنُ تصوّر الشيء، وفَهِمَ الشيء أي عَلِمَه وعَرف حقيقته وأحسن تصوّره‏.‏
ف و ض
‏"‏ أُفَوِّضُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ‏}‏ ‏(‏44‏)‏غافر‏.‏
فَوَّضَ إليه الأمر‏:‏ أي ردَّه إليه، وجعله الحاكم فيه‏.‏
ف و م
‏"‏ فُومِهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا‏}‏‏(‏61‏)‏ البقرة‏.‏
الفُوم‏:‏ الثوم أو الحنطة، وقد اختلف في ذلك كثيرا‏.‏
ف ي ل
‏"‏ الْفِيلِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ‏}‏ ‏(‏1‏)‏ الفيل‏.‏
الفيلُ‏:‏ هو هذا الحيوان الضخم المعروف، صاحب خرطوم طويل، يرفع به العلف والماء إلى فمه، ويضرب به‏.‏

[بنت بلادي]

شكرا على جهودك الرائعة والمتميزه
موضوع فخم جدا
عطاء لا حدود له يا اختي ميارى
جزاك الله خير
تحياتي لك


ر

[ميارى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت بلادي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا على جهودك الرائعة والمتميزه موضوع فخم جدا عطاء لا حدود له يا اختي ميارى جزاك الله خير تحياتي لك ر

تشرفت بمرورك أختي الغالية ، وسعدت بهذا التفاعل وبهذا الرد العطر ، جزاك الله كل خير

[ميارى]

القاف

ق ب ح
‏"‏ الْمَقْبُوحِينَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ‏}‏ ‏(‏42‏)‏ القصص‏.‏
القُبْح‏:‏ ضد الحسن، والقبيح ما ينبو عنه البصر من الأعيان، والنفس من الأعمال والأحوال، والمقبوحون‏:‏ المبعدون عن كل خير‏.‏
ق ث أ
‏"‏ قِثَّائِهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا‏}‏ ‏(‏61‏)‏ البقرة‏.‏
القثّاء‏:‏ عند أكثر أهل التفسير هو الخيار، ذلك النبات المعروف، ويطلق أيضًا على الفقوس ونحوه‏.‏
ق د ح
‏"‏ قَدْحًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا‏}‏ ‏(‏2‏)‏ العاديات‏.‏
القَدْح‏:‏ الاستخراج، وقدح الحجر أي حاول استخراج النار منه، والموريات قدحا‏:‏ هي الخيل من شدة عدوها تقدح النار بحوافرها‏.‏
ق ر ش
‏"‏ قُرَيْشٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لإِيلافِ قُرَيْشٍ‏}‏ ‏(‏1‏)‏ قريش‏.‏
قُرَيش‏:‏ القبيلة العربية المشهورة التي ينتسب إليها الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت تسكن مكة عند بعثته عليه السلام، وقيل أن أصل اللفظ من التقرش وهو التجمع‏.‏
ق س ر
‏"‏ قَسْوَرَةٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ‏}‏ ‏(‏51‏)‏ المدثر‏.‏
القَسْر‏:‏ القهر، والقسورة الأسد‏.‏
ق س س
‏"‏ قِسِّيسِينَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّ مِنـهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ‏}‏‏(‏82‏)‏ المائدة‏.‏
القِسّيس‏:‏ العالِم المتعبد من رؤوس النصارى‏.‏
ق ش ع
‏"‏ تَقْشَعِرُّ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم‏}‏ ‏(‏23‏)‏ الزمر‏.‏
الاقشعرار‏:‏ أن يلحق الجسم قشعريرة، وهي الرعدة النافضة للجسم من تذكر شيء مهيب أو هجومه‏.‏
ق ص ف
‏"‏ قَاصِفًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ‏}‏ ‏(‏69‏)‏ الإسراء‏.‏
القَصْف‏:‏ الكسر، والريح القاصف‏:‏ أي الشديدة التي إذا مرت على شيء كسرته ودمرته‏.‏
ق ص م
‏"‏ قَصَمْنَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً‏}‏ ‏(‏11‏)‏ الأنبياء‏.‏
القَصْمُ‏:‏ الحطم والهشم، ويعبر به عن الهلاك‏.‏ والقصم يكون كسرًا مع بينونة، أما الفصم فهو كسر من غير بينونة‏.‏
ق ض ب
‏"‏ قَضْبًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَعِنَبًا وَقَضْبًا‏}‏ ‏(‏28‏)‏ عبس‏.‏
القضب‏:‏ كل نبت اقتضب، أي قطع فأكل رطبا‏.‏
ق ض ض
‏"‏ يَنْقَضَّ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ‏}‏ ‏(‏77‏)‏ الكهف‏.‏
انْقضَّ ‏(‏الحائط‏)‏‏:‏ أي سقط وانهار‏.‏
ق ط ط
‏"‏ قِطَّنَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ‏}‏ ‏(‏16‏)‏ ص‏.‏
قَطَّ الشيء‏:‏ أي قطعه، وقِطنا‏:‏ أي حظّنا، ونصيبنا المقطوع لنا‏.‏
ق ط م ر
‏"‏ قِطْمِيرٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ‏}‏ ‏(‏13‏)‏ فاطر‏.‏
القطمير‏:‏ هو لفافة النواة، ويضرب بها مثلا في القلة‏.‏
ق ط ن
‏"‏ يَقْطِينٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ‏}‏ ‏(‏ 146‏)‏ الصافات‏.‏
اليقطين‏:‏ ما لا ساق له من النبات، بل ينبسط وينفرش على وجه الأرض، كالقثاء والبطيخ، وغلب على القرع‏.‏
ق ع ر
‏"‏ مُنْقَعِرٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ‏}‏ ‏(‏20‏)‏ القمر‏.‏
قَعْر الشيء‏:‏ نهاية أسفله، وقَعَرت الشجرة‏:‏ أي قلعتها من أصلها، ومنقعر‏:‏ أي مجتث من أصله‏.‏
ق ف ل
‏"‏ أَقْفَالُهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا‏}‏ ‏(‏24‏)‏ محمد‏.‏
القُفْلُ‏:‏ هو ما يجعل مانعا من فتح الباب، ثم عبر به عن كل مانع للإنسان عن تعاطي بعض الأفعال‏.‏
ق ل ع
‏"‏ أَقْلِعِي ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي‏}‏ ‏(‏44‏)‏ هود‏.‏
القَلْع‏:‏ الإزالة، أقلع عن الأمر‏:‏إذا كف عنه، ويا سماء أقلعي‏:‏ أي كفي عن إنزال الماء‏.‏
ق م ح
‏"‏ مُقْمَحُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ‏}‏ ‏(‏8‏)‏ يس‏.‏
القَمْح‏:‏ رفع الرأس، ومقمحون أي رافعو رؤوسهم بسبب الغل الغليظ تحت أذقانهم‏.‏
ق م ط ر
‏"‏ قَمْطَرِيرًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا‏}‏ ‏(‏10‏)‏ الإنسان‏.‏
القمطرير‏:‏ الشديد الغليظ، واليوم القمطرير‏:‏ اليوم الذي اجتمعت فيه الشدائد المختلفة‏.‏
ق م ع
‏"‏ مَقَامِعُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ‏}‏ ‏(‏21‏)‏ الحج‏.‏
قَمَع‏:‏ ضرب، والمِقْمَعة‏:‏ العمود من حديد، يضرب بها الإنسان على رأسه، والجمع مقامع‏.‏
ق م ل
‏"‏ الْقُمَّلَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ‏}‏‏(‏133‏)‏ الأعراف‏.‏
القُمَّل‏:‏ دويبة من جنس القردان، إلا أنها أصغر منها، تركب البعير عند الهزال‏.‏
ق ن و
‏"‏ قِنْوَانٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّخـْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنـْوَانٌ دَانِيـةٌ وَجَنـَّاتٍ مـِنْ أَعْنَاب‏}‏‏(‏99‏)‏ الأنعام‏.‏
القِنْوُ‏:‏ عنقود النخل، وجمعها قنوان‏.‏
ق ن ى
‏"‏ أَقْنَى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى‏}‏ ‏(‏48‏)‏ النجم‏.‏
أقنى‏:‏ أي أعطى ما فيه القِنيةُ وهي المال المدخر‏.‏وقيل الاغناء والتمويل، وقيل أيضًا الإرضاء‏.‏
ق و ب
‏"‏ قَابَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى‏}‏ ‏(‏9‏)‏ النجم‏.‏
القاب‏:‏ المقدار، وهو في الأصل مقدار نصف القوس، أي من طرفه إلى مقبضه‏.‏
ق و س
‏"‏ قَوْسَيْنِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى‏}‏ ‏(‏9‏)‏ النجم‏.‏
القَوْس‏:‏ آلة على شكل نصف دائرة ترمى بها السهام‏.‏

[ميارى]

الكاف

ك ب د
‏"‏ كَبَدٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ‏}‏ ‏(‏4‏)‏ البلد‏.‏
الكَبَد‏:‏ المشقة الشديدة، وأصل ذلك من قولهم كبدته‏:‏ أي أصبت كبده‏.‏
ك ث ب
‏"‏ كَثِيبًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَـوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَـالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيـبًا مَهِيـلًا‏}‏‏(‏14‏)‏ المزمل‏.‏
الكَثْب‏:‏ الجمع، وكثب الشيء جمعه، والكثيب ما اجتمع من الرمل‏.‏
ك د ر
‏"‏ انْكَدَرَتْ ‏"‏ فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا النـُّجُومُ انْكَدَرَتْ‏}‏ ‏(‏2‏)‏ التكوير‏.‏
كدر‏:‏ ضد الصفاء، وانكدر أي أسرع وانفض، وانكدرت النجوم‏:‏ أي تناثرت، وتغير شكلها وهيئتها التي كانت بها زينة‏.‏
ك د ي
‏"‏ أَكْدَى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى‏}‏ ‏(‏34‏)‏ النجم‏.‏
الكُدْية‏:‏ الأرض الصُلبة، وأكدى أي قلّ عطاؤه وبخل‏.‏
ك س د
‏"‏ كَسَادَهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا‏}‏ ‏(‏24‏)‏ التوبة‏.‏
كَسَد‏:‏ لم ينفق‏.‏والكساد‏:‏ قلّة التبايع، وهو ضد الرّواج والنَّفاق‏.‏
ك ش ط
‏"‏ كُشِطَتْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَـتْ‏}‏ ‏(‏11‏)‏ التكوير‏.‏
كَشَط الشيء‏:‏ أزاله عن موقعه أو كشفه، وكشطت السماء أي قلعت عن مقرها وكُشِفَت، والكشط‏:‏ إزالة الجلد عن الحيوان الميت، وهو أعم من السلخ لأن السلخ لا يقال إلا في إزالة إهاب البقر والغنم، دون إزالة إهاب الإبل فإنه كشط‏.‏ والمقصود هنا إزالة السماء من مكانها فينكشف عالم الخلود‏.‏
ك ف أ
‏"‏ كُفُوًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ‏}‏ ‏(‏4‏)‏ الإخلاص‏.‏
الكُفْء والكُفُؤ‏:‏ المساوي والمماثل في الصفات، أي النظير‏.‏
ك ف ت
‏"‏ كِفَاتًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ نَجْعـَلِ الأرْضَ كِفَـاتًا‏}‏ ‏(‏25‏)‏ المرسلات‏.‏
كَفَت‏:‏ جمع وضم، وكِفاتا‏:‏ أي جامعة لهم وضامة للأحياء والأموات‏.‏
ك ل أ
‏"‏ يَكْلأُكُمْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ مَنْ يَكْلأُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ‏}‏ ‏(‏42‏)‏ الأنبياء‏.‏
كَلأَ‏:‏ حرس وحفظ، وسمي النبات كلًا لأنه يحفظ بنية الحيوان‏.‏
ك ل ح
‏"‏ كَالِحُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ‏}‏ ‏(‏ 104‏)‏ المؤمنون‏.‏
الكُلوحُ‏:‏ التكشّر في عبوس، والكالح من تقلصت شفتاه عن أسنانه‏.‏
ك ن د
‏"‏ كَنُودٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الإِنْسـَانَ لِرَبـِّهِ لَكَنُـودٌ‏}‏ ‏(‏6‏)‏ العاديات‏.‏
كَنَد‏:‏ جحد، وكنود‏:‏ جحود كافر لنعمة ربه‏.‏
ك ن س
‏"‏ الْكُنَّسِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏الْجَوَارِ الْكُنَّسِ‏}‏ ‏(‏16‏)‏ التكوير‏.‏
كَنَس‏:‏ استتر، والمعنى أن النجومَ تكنُس وتستَتر‏.‏
ك و ي
‏"‏ فَتُكْوَى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُم‏}‏ ‏(‏35‏)‏ التوبة‏.‏
الكَيُّ‏:‏ أصله الاستدفاء من البرد، وكويته بالنار إذا ألصقتها بجسده حتى تصل حرارتها إليه وتؤثر فيه‏.‏وجاء في التحرير والتنوير‏:‏ أن يوضع على الجلد جمرٌ أو شيء مشتعل‏.‏

[ميارى]

اللام

ل ح ف
‏"‏ إِلْحَافًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلونَ النَّاسَ إِلْحَافًا‏}‏ ‏(‏273‏)‏ البقرة‏.‏
أَلْحف به‏:‏ أي ألحّ بسؤاله، وإلحافا أي إلحاحا‏.‏
ل ح ن
‏"‏ لَحْنِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ‏}‏ ‏(‏30‏)‏ محمد‏.‏
لَحنْ القول‏:‏ أي فحوى القول وقصده، ومعنى الآية‏:‏ ولتعرفنهم من جنس قولهم بما يشتمل عليه من الكناية والتعريض‏.‏
ل ح ي
‏"‏ لِحْيَتِي ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي‏}‏ ‏(‏94‏)‏ طه‏.‏
اللِّحية‏:‏ شعر الخدين والذقن‏.‏
ل ز ب
‏"‏ لازِب ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِب‏}‏ ‏(‏11‏)‏ الصافات‏.‏
اللُّزوب‏:‏ اللصوق والثبوت، واللازب‏:‏ الثابت الشديد اليبوسة، وتأتي لازب بمعنى لازم، وقيل إن لازب في الآية تعني أنّه لزج ضعيف لا قوة فيه‏.‏
ل ف ح
‏"‏ تَلْفَحُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ‏}‏ ‏(‏104‏)‏ المؤمنون‏.‏
لَفَح‏:‏ ضرب وأصاب، واللَّفْح إصابة النار الشيء بوهجها وإحراقها له‏.‏
ل ف ظ
‏"‏ يَلْفِظُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ‏}‏ ‏(‏18‏)‏ ق‏.‏
لَفَظ‏:‏ طرح وألقى، وفي إصطلاح أهل اللسان يطلق اللفظ على ما خرج من بين الشفتين حروفا مقطعة‏.‏
ل ق ب
‏"‏ الألْقَاب ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَاب‏}‏ ‏(‏11‏)‏ الحجرات‏.‏
اللَّقَب‏:‏ اسم يسمّى به الإنسان سوى اسمه الأول، ويراعى فيه المعنى، وهو ما أشعر برفعة المسمّى أو ضعته‏.‏
ل ق ح
‏"‏ لَوَاقِحَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا منَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوه‏}‏‏(‏22‏)‏ الحجر‏.‏
لَواقِح‏:‏ أي ذات لقاح، واللقاح ما تلقح به النخلة وغيرها، ويقال لقحت الناقة والشجرة فهي لاقحة‏:‏ إذا حملت‏.‏ والرياح تلقح الشجر والسحاب‏.‏
ل ق م
‏"‏ فَالْتَقَمَهُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَالْتَقَمَهُ الْحُـوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ‏}‏ ‏(‏142‏)‏ الصافات‏.‏
لَقِم ‏(‏ الطعام‏)‏‏:‏ أكله سريعا، والتقمه أي ابتلعه بسرعة‏.‏
ل هـ م
‏"‏ فَأَلْهَمَهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَلْهَمَهَا فُجـُورَهَا وَتَقْوَاهَا‏}‏ ‏(‏8‏)‏ الشمس‏.‏
أَلْهم‏:‏ ألقى في روعه، وألهمها أي ألقى في النفس البشرية، وهذا يختص بما كان من جهة الله تعالى، أو من جهة الملأ الأعلى‏.‏
ل و ذ
‏"‏ لِوَاذا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذا‏}‏ ‏(‏63‏)‏ النور‏.‏
لاوذ بكذا‏:‏ أي استتر به، وقيل‏:‏ اللواذ الروغان من شيء إلى شيء في خفية‏.‏

[ميارى]

الميم

م ح ل
‏"‏ الْمِحَالِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ‏}‏ ‏(‏13‏)‏ الرعد‏.‏
والمحال‏:‏ أشد المكايدة، وقيل‏:‏ المحال القوة والإهلاك‏.‏
م خ ض
‏"‏ الْمَخَاضُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ‏}‏ ‏(‏23‏)‏ مريم‏.‏
مخض‏:‏ حرّك بشدة، والمخاض‏:‏ وجع الطلق وآلام الولادة‏.‏
م ر ت
‏"‏ مَارُوتَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ‏}‏‏(‏102‏)‏ البقرة‏.‏
هاروت وماروت‏:‏ ملكان أنزلا في بابل لتعليم الناس كيف يتقون شر السحر‏.‏
م ر و
‏"‏ الْمَرْوَةَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ ‏(‏158‏)‏ البقرة‏.‏
المَرْوُ‏:‏ حجارة بيض براقة توري النار، والْمَرْوَةَ هي تلك الصخرة بمكة يسعى الحجيج بينها وبين الصفا، وهذا السعي من مناسك الحج في الإسلام‏.‏
م ز ن
‏"‏ الْمُزْنِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ‏}‏ ‏(‏69‏)‏ الواقعة‏.‏
الْمُزْن‏:‏ السحاب، وقيل السحاب المضيء، وقيل السحابة البيضاء‏.‏
م س خ
‏"‏ مَسَخْنَاهُمْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيّا‏}‏‏(‏67‏)‏ يس‏.‏
المسخ‏:‏ تشويه الخُلُق والخَلْق وتحويلهما من صورة إلى صورة‏.‏
م س د
‏"‏ مَسَدٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ‏}‏ ‏(‏5‏)‏ المسد‏.‏
المسد‏:‏ الليف، وقيل ليف يتخذ من النخل، فيمسد أي يفتل، وقيل المسد الحبل من أي شيء اتخذ‏.‏
م س ي
‏"‏ تُمْسُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ‏}‏ ‏(‏17‏)‏ الروم‏.‏
أمسى‏:‏ دخل في المساء، و تمسون‏:‏ أي تدخلون في المساء‏.‏
م ش ج
‏"‏ أَمْشَاجٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا‏}‏‏(‏2‏)‏ الإنسان‏.‏
مَشَجَ‏:‏ خلط، وأمشاج‏:‏ اخلاط النطفة، التي يتولد منها الإنسان‏.‏
م ط و
‏"‏ يَتَمَطَّى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلـِهِ يَتَمَطَّى‏}‏ ‏(‏33‏)‏ القيامة‏.‏
مطا‏:‏ أسرع في سيره، وتمطى‏:‏ أي تبختر وتكسّر في مشيه‏.‏والمطا‏:‏ الظهر، ومنه المطيّة لما يركب ظهره‏.‏
م ع ز
‏"‏ الْمَعْزِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْن‏}‏ ‏(‏143‏)‏ الأنعام‏.‏
المَعْز‏:‏ ذو الشعر من الغنم، والضأن من الغنم ذو الصوف‏.‏
م ع ي
‏"‏ أَمْعَاءَهُمْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ‏}‏ ‏(‏15‏)‏ محمد‏.‏
المِعَى‏:‏ المصران، والجمع أمعاء‏.‏
م ك ك
‏"‏ مَكَّةَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ‏}‏ ‏(‏24‏)‏ الفتح‏.‏
مكة‏:‏ هي هذه البلدة الشريفة المعروفة، وهي مولد الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏
م ك ل
‏"‏ مِيكَالَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ‏}‏ ‏(‏98‏)‏ البقرة‏.‏
ميكال‏:‏ اسم ملك من الملائكة‏.‏
م ك و
‏"‏ مُكَاءً ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً‏}‏ ‏(‏35‏)‏ الأنفال‏.‏
مَكَو‏:‏ صَفَر، والمكاء الصفير‏.‏
م هـ م
‏"‏ مَهْمَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ‏}‏‏(‏132‏)‏ الأعراف‏.‏
مهما‏:‏ اسم شرط يجزم فعلين أولهما شرط والثاني جزاء‏.‏
م ي ر
‏"‏ نَمِيرُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا‏}‏ ‏(‏65‏)‏ يوسف‏.‏
المِيرَةُ‏:‏ الطعام والأزواد، ومِرْتُ القوم‏:‏ أي جلبت لهم الطعام‏.‏

[ميارى]

النون

ن ب ز
‏"‏ تَنَابَزُوا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ‏}‏ ‏(‏11‏)‏ الحجرات‏.‏
النَّبز‏:‏ اللّمز، ونَبَزَه لقّبَه، والتنابز التعاير والتداعي بالألقاب‏.‏
ن ب ط
‏"‏ يَسْتَنْبِطُونَهُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ‏}‏ ‏(‏83‏)‏ النساء‏.‏
نَبَط‏:‏ نبع وخرج، واسْتَنْبط‏:‏ استخرج‏.‏
ن ت ق
‏"‏ نَتَقْنَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّـةٌ‏}‏ ‏(‏171‏)‏ الأعراف‏.‏
نَتَق الشيء‏:‏ أي جذبه ونزعه حتى يسترخي‏.‏ وقال أبو عبيدة‏:‏ زعزعناهُ واستخرجناهُ من مقرّه‏.‏
ن ج د
‏"‏ النَّجْدَيْنِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ‏}‏ ‏(‏10‏)‏ البلد‏.‏
النَجْدُ‏:‏ الطريق المشرف المرتفع، والنجدان أي الطريقان، طريق الخير، وطريق الشر‏.‏
ن ج س
‏"‏ نَجَسٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا‏}‏‏(‏28‏)‏ التوبة‏.‏
النَّجَس‏:‏ كل مستقذر، والنجاسة القذارة‏.‏
ن ح ب
‏"‏ نَحْبَهُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِر‏}‏ ‏(‏23‏)‏ الأحزاب‏.‏
النَّحْبُ‏:‏ النذر، والمعنى كأنه ألزم نفسه أن يقضي في سبيل الله فوفّى بنذره‏.‏
ن ح ر
‏"‏ وَانْحَرْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ‏}‏ ‏(‏2‏)‏ الكوثر‏.‏
نَحَر الشيءَ‏:‏ أي أصاب نحره، والنحر قطع الشيء المنحور، وغالبا ما يكون النحر في الإبل، والذبح في البقر والغنم‏.‏ والنحر هو موضع القلادة من الصدر‏.‏ ويتم طعن الجمل في هذا الموضع لأنه لا يصلح له الذبح‏.‏
ن خ ر
‏"‏ نَخِرَةً ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً‏}‏ ‏(‏11‏)‏ النازعات‏.‏
نَخِر‏:‏ بَلِيَ ورم، ونَخِرَت الشجرة‏:‏ أي بَليت حتى سُمِع فيها نخير الريح، والعظام النخرة العظام البالية‏.‏
ن س ر
‏"‏ نسرًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا‏}‏ ‏(‏23‏)‏ نوح‏.‏
نَسْرًا‏:‏ في الآية هو اسم صنم كان قوم نوح يعبدونه‏.‏
ن ض ج
‏"‏ نَضِجَتْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا‏}‏ ‏(‏56‏)‏ النساء‏.‏
النُّضْجُ‏:‏ إدراك اللحم نهاية شَيِّه وطبخه‏.‏
ن ض خ
‏"‏ نَضَّاخَتَانِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ‏}‏ ‏(‏66‏)‏ الرحمن‏.‏
نَضَخَ‏:‏ رش، والعين النضاخة العين كثيرة الماء‏.‏
ن ط ح
‏"‏ النَّطِيحَةُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ‏}‏‏(‏3‏)‏ المائدة‏.‏
نَطَحه‏:‏أصابه بقرنه، والنطيحة ما نطحها غيرها من النَّعم فماتت‏.‏
ن ع ق
‏"‏ يَنْعِقُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ‏}‏ ‏(‏171‏)‏البقرة‏.‏
نَعَق الراعي بالغنم‏:‏ أي صوّت، وصاح عليها لترجع‏.‏
ن ع ل
‏"‏ نَعْلَيْكَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوى‏}‏ ‏(‏12‏)‏ طه‏.‏
النَّعْلُ‏:‏ ما يلبسه الإنسان في رجله، وهو الحذاء، وانتعل أي لبس نعلا‏.‏
ن غ ض
‏"‏ يُنْغِضُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا‏}‏‏(‏51‏)‏ الإسراء‏.‏
نَغَض رأسه‏:‏ حرّكه حركة استهزاء وتعجب‏.‏
ن ف ث
‏"‏ النَّفَّاثَاتِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ‏}‏ ‏(‏4‏)‏ الفلق‏.‏
النَّفْثُ‏:‏ قذف الريق القليل من الفم، ويطلق أيضًا على النفخ مع تحريك اللسان دون إخراج ريق، وهو أقل من التفل، والنفاثات هن الساحرات، ينفثن في عُقَدٍ يعقدنها‏.‏
ن ف ح
‏"‏ نَفْحَةٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ‏}‏‏(‏46‏)‏ الأنبياء‏.‏
نَفَح‏:‏ فاح وهب، والنفحة الفورة‏:‏ ويلحظ ما في النفحة من معنى القلّة‏.‏
ن ف ي
‏"‏ يُنْفَوْا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏}‏ ‏(‏33‏)‏ المائدة‏.‏
النَّفْيُ‏:‏ الطرد بإهانة‏.‏
ن ق ع
‏"‏ نَقْعًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا‏}‏ ‏(‏4‏)‏ العاديات‏.‏
النَّقْع‏:‏ الغبار، وتشير الآية إلى الخيل العاديات التي تثير غبار المكان بحوافرها‏.‏
ن ك د
‏"‏ نَكِدًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاّ نَكِدًا‏}‏ ‏(‏58‏)‏ الأعراف‏.‏
النَكَد‏:‏ كل شيء أُخرج إلى طالبه بتعسر، والعيش النَكِد أي العَسر والصعب‏.‏
ن م ر ق
‏"‏ نَمَارِقُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ‏}‏ ‏(‏15‏)‏ الغاشية‏.‏
النُمْرقة‏:‏ الوسادة الصغيرة، وجمعها نمارق‏.‏
ن م م
‏"‏ نَمِيمٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ‏}‏ ‏(‏11‏)‏ القلم‏.‏
النَّم‏:‏ إظهار الحديث، والنميمة الوشاية بالرجل والسعي به‏.‏
والنمّام ناقل الحديث المؤذي‏.‏
ن هـ ج
‏"‏ مِنْهَاجا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجا‏}‏ ‏(‏48‏)‏ المائدة‏.‏
نَهج‏:‏ سلك، والمنهج المسلك والمذهب، والمنهاج الطريق الواضح‏.‏
ن و أ
‏"‏ تَنُوءُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ‏}‏‏(‏76‏)‏ القصص‏.‏
ناء بالشيء‏:‏ نهض به مثقلا، ً وناء به الحمل‏:‏ أثقله وأجهده حتى أماله‏.‏
ن و ش
‏"‏ التَّنَاوُشُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بعيد‏}‏ ‏(‏52‏)‏ سبأ‏.‏
النَّوش‏:‏ التناول السهل أو الخفيف، والمعنى كيف ومن أين يطلبون أسباب النجاة بعد فوات وقتها ‏؟‏‏.‏
ن و ص
‏"‏ مَنَاصٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ‏}‏ ‏(‏3‏)‏ ص‏.‏
المنَاص‏:‏ الملجأ والمهرب، أي وليس الحين حين ملجأ ومهرب‏.‏
ن و ي
‏"‏ النَّوَى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ‏}‏ ‏(‏95‏)‏ الأنعام‏.‏
النَّوى للثمرة‏:‏عَجَمها، وهو الذي ينبت منه الشجر، ومفردها نواة‏.‏

[ميارى]

الهاء

هـ أ و م
‏"‏ هَاؤُمُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ‏}‏ ‏(‏19‏)‏ الحاقة‏.‏
هاؤم‏:‏ اسم فعل بمعنى خذ‏.‏
هـ ج د
‏"‏ فَتَهَجَّدْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ‏}‏ ‏(‏79‏)‏ الإسراء‏.‏
الهُجود‏:‏ النوم، والتهجد ترك النوم، ثم غلب التهجد على التنفل بالصلاة ليلا‏.‏
هـ ج ع
‏"‏ يَهْجَعُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ‏}‏ ‏(‏17‏)‏ الذاريات‏.‏
هَجَع‏:‏ نام بالليل، والمعنى أنهم كانوا ينامون قليلًا من الليل‏.‏
هـ د م
‏"‏ هُدِّمَتْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ‏}‏ ‏(‏40‏)‏ الحج‏.‏
الهَدمْ‏:‏ نقض البناء وإسقاطه‏.‏
هـ ر ب
‏"‏ هَرَب ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبا‏}‏ ‏(‏12‏)‏الجن‏.‏
الهَرَب‏:‏ الذهاب بسرعة عن خوف‏.‏
هـ ر ت
‏"‏ هَارُوت ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ‏}‏‏(‏102‏)‏ البقرة‏.‏
هاروت وماروت‏:‏ ملكان أُنزلا في بابل لتعليم الناس كيف يتقون شر السحر‏.‏
هـ ز ل
‏"‏ الْهَزْلِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ‏}‏ ‏(‏14‏)‏ الطارق‏.‏
الهَزْل‏:‏ ضد الجد‏.‏
هـ ش ش
‏"‏ أَهُشُّ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي‏}‏ ‏(‏18‏)‏طه‏.‏
هَشّ ‏(‏الورق‏)‏‏:‏ خبطه بعصًا ليتحات، والمعنى أنه يخبط الشجر ليتناثر ورقه فترعاه الغنم‏.‏
هـ ل ع
‏"‏ هَلُوعًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الإنْسَانَ خُلـقَ هَلُوعًا‏}‏ ‏(‏19‏)‏ المعارج‏.‏
الهَلَع‏:‏ أشد الجزع، وهو في الآية مفسر بما بعده؛ أي الذي إذا ناله الشر أظهر شدة الجزع، وإذا ناله خير بخل به ومنع‏.‏وذلك في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إذا مسّه الشّر جزوعا، وإذا مسّه الخير منوعًا‏}‏‏(‏20 ، 21‏)‏ المعارج‏.‏
هـ م د
‏"‏ هَامِدَةً ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَرَى الأرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْـهَا الْمَاءَ اهْتَـزَّتْ وَرَبَـتْ‏}‏‏(‏5‏)‏ الحج‏.‏
هَمَد‏:‏ سكن، والهمود السكون والخشوع، والأرض الهامدة‏:‏ الأرض اليابسة التي لا نبات بها‏.‏
هـ م ر
‏"‏ مُنْهَمِرٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ‏}‏ ‏(‏11‏)‏ القمر‏.‏
الهَمْر‏:‏ صبُّ الماء والدمع، وانهمر الماء أي سال وانسكب‏.‏
هـ م س
‏"‏ هَمْسًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاّ هَمْسًا‏}‏ ‏(‏108‏)‏ طه‏.‏
الهَمْسُ‏:‏ الصوت الخفي، ومعنى الهمس في الآية‏:‏ أنه صوت الأقدام حين يمشي الناس إلى المحشر‏.‏
هـ ي ت
‏"‏ هَيْتَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ‏}‏ ‏(‏23‏)‏ يوسف‏.‏
هَيْتَ‏:‏ اسم فعل بمعنى أقبل، وتعال‏.‏ وهيت لك أي تهيأت لك فأقبل‏.‏
هـ ي ل
‏"‏ مَهِيلًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا‏}‏‏(‏14‏)‏المزمل‏.‏
هَالَ الشيء‏:‏ أي صبه وأرسله، ومَهيلًا‏:‏ مصبوبًا سائلًا لا يتماسك‏.‏

[ميارى]

الواو

و أ د
‏"‏ الْمَوْءُودَةُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ‏}‏ ‏(‏8‏)‏ التكوير‏.‏
وَأَد ‏(‏ابنته‏)‏‏:‏ أي دفنها حَيّة، والموؤدة هي البنت التي يدفنونها حية، إما دفعًا للعار، أو خشية الفقر‏.‏
و أ ل
‏"‏ مَوْئِلًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا‏}‏ ‏(‏58‏)‏ الكهف‏.‏
المَوْئل‏:‏ المرجع والملجأ، وقيل الموئل المنجى‏.‏
و ب ر
‏"‏ أَوْبَارِهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ‏}‏ ‏(‏80‏)‏النحل‏.‏
الوَبَر‏:‏ الوبر من الإبل، بمنزلة الصوف من الضأن، والشعر من المعز، والجمع أوبار‏.‏
و ت ن
‏"‏ الْوَتِينَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ‏}‏ ‏(‏46‏)‏ الحاقة‏.‏
الوَتين‏:‏ العرق المتصل من القلب بالرأس، إذا قطع مات صاحبه‏.‏
و ج ب
‏"‏ وَجَبَتْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا‏}‏ ‏(‏36‏)‏ الحج‏.‏
وَجَب‏:‏ سقط، ووجبت أي سقطت بعد النحر، فوقعت جنوبها على الأرض، والواجب ما وقع علينا وألزمنا‏.‏
و ح ش
‏"‏ الْوُحُوشُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا الْوُحـُوشُ حُشـِرَتْ‏}‏ ‏(‏5‏)‏ التكوير‏.‏
الوَحْش‏:‏ هو حيوان البر الذي لا خلطة له بالإنس ولا أُنس له، وجمعه وحوش، وأوحش المنزل أي أقفر وذهب عنه الناس‏.‏
و س ن
‏"‏ سِنَةٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اللَّه لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ‏}‏ ‏(‏255‏)‏ البقرة‏.‏
السِنَةُ‏:‏ النعاس، وقيل‏:‏ أول النوم‏.‏
و ش ي
‏"‏ شِيَةَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تُثِيرُ الأرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا‏}‏ ‏(‏71‏)‏ البقرة‏.‏
وَشَى ‏(‏الثوب‏)‏‏:‏ إذا نسجه على لونين فأكثر، والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، ومعنى الآية‏:‏ أن البقرة ذات لون واحد، لا يوجد فيها لون يخالف معظم لونها‏.‏
و ض ن
‏"‏ مَوْضُونَةٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏عَلَـى سـُرُرٍ مَوْضُـونَةٍ‏}‏ ‏(‏15‏)‏ الواقعة‏.‏
وُضِن ‏(‏الدرع‏)‏‏:‏ أي أُحكم نسجه، والسرر الموضونة‏:‏ أي السرر المنسوجة بإحكام‏.‏
و ط ن
‏"‏ مَوَاطِنَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ‏}‏ ‏(‏25‏)‏ التوبة‏.‏
المَوَاطن‏:‏ جمع موطِن، وهو موضع الإقامة أو الحلول‏.‏ وموطن‏:‏ مشهد وموقف، والمواطن‏:‏المشاهد والمواضع‏.‏
و ف د
‏"‏ وَفْدًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا‏}‏ ‏(‏85‏)‏ مريم‏.‏
الوَفْد‏:‏القادمون على الملوك والأكابر، يستخرجون منهم الحوائج‏.‏
و ف ر
‏"‏ مَوْفُورًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا‏}‏‏(‏63‏)‏ الإسراء‏.‏
المَوْفور‏:‏ الشيء التّام غير المنقوص، والجزاء الموفور أي الكامل التام‏.‏
و ف ض
‏"‏ يُوفِضُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ‏}‏ ‏(‏43‏)‏ المعارج‏.‏
وَفَضَ يفِض، وأوفَضَ يُؤفِضُ إيفاضًا‏:‏ أي عدا عدوًا سريعا، والمعنى كأنه نُصب لهم نُصُب فهم يستبقون إليه ويسرعون‏.‏
و ق ب
‏"‏ وَقَبَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ‏}‏ ‏(‏3‏)‏ الفلق‏.‏
وَقَب‏:‏ دخل، وأصل وقب دخل في الوقت، ثم عبّر به عن الدخول في الشيء مطلقًا‏.‏
و ق ذ
‏"‏ الْمَوْقُوذَةُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ‏}‏ ‏(‏3‏)‏ المائدة‏.‏
وَقذَه‏:‏ ضربه بحجر أو عصًا ونحوهما حتى مات، والموقوذة في الآية هي الشاة أو غيرها مما يؤكل لحمه، إذا ضربت فأدّى ذلك إلى موتها قبل أن تذكّى‏.‏
و ك د
‏"‏ تَوْكِيدِهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا‏}‏ ‏(‏91‏)‏ النحل‏.‏
وَكَد القول وأكّده‏:‏ أي قوّاه وأحكمه، ومعنى الآية لا تنقضوا الأيمان بعد عقدها وإِحكامها وتأكيدها‏.‏
و ك ز
‏"‏ وَكَزَهُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَوَكَزَهُ مـُوسَى فَقَضـَى عَلَيْهِ‏}‏ ‏(‏15‏)‏ القصص‏.‏
الوَكْز‏:‏ الضرب والدفع، وقيل وكزه أي ضربه بجُمع كفه‏.‏
و ن ي
‏"‏ تَنِيَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي‏}‏ ‏(‏42‏)‏ طه‏.‏
وَنِي في الأمر‏:‏ إذا ضعف فيه وقصر في تحصيله، والوَنْي‏:‏ الضعف والقصور والكلل‏.‏
و هـ ج
‏"‏ وَهَّاجًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا‏}‏ ‏(‏13‏)‏ النبأ‏.‏
وَهَجت النار‏:‏ اشتعلت، والوَهْج‏:‏ حصول الضوء وقوته، والمعنى جعلنا سراجا مضيئا قوي الضوء‏.‏
و هـ ي
‏"‏ وَاهِيَةٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ‏}‏ ‏(‏16‏)‏ الحاقة‏.‏
وَهَى الشيء‏:‏ تَخرّق وانشقَّ وضعف، والمعنى أن السماء أصبحت ضعيفة مسترخية بعد ما كانت محكمة‏.‏