ذكر الحيوانات في محكم الآيات

[ميارى]

قلت : ذكرنا سابقاً أن ماحدث ليونس عليه السلام معجزة وليس من طبيعة الأشياء فكيف يوضع تبريراً أو تفسيراً لها .
تقول الآية (( التقمه الحوت )) فتم النفى فى المضغ ولكن هناك عمليات حيوية عندما يدخل الطعام الفم مثل افراز اللعاب الذى يساعد على هضم الطعام ، ووجود يونس عليه السلام كما ذكر الله تعالى :
{لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }الصافات144
ينفى تماماً الاحتمال الأول السابق ذكره وهو وجود يونس عليه السلام فى فم الحوت . فقد ذكر الله تعالى أنه فى بطنه وقد توقفت كل العمليات الحيوية للجهاز الهضمى للحيوان وإلا ماكانت معجزة . وكما ألغى الله تعالى كل صفات النار فى حرق ابراهيم عليه السلام .. ألغى الله تعالى عمل الجهاز الهضمى للحوت حتى تكون معجزة من الله تعالى فما كانت معجزة النار لإبراهيم عليه السلام .. وعصا موسى معجزة موسى عليه السلام .... والريح معجزة داود عليه السلام ... تكون معجزة يونس عليه السلام الحوت .
ولما استقر يونس فى بطن الحوت حسب أنه قد مات ، ثم حرك رأسه ورجليه وأطرافه فإذا هو حى فقام يصلى فى بطن الحوت .
وهنا دعا يونس عليه السلام : (( يارب اتخذت لك مسجداً فى موضع لم يبلغه أحد من الناس ))
واختلفوا فى مقدار مالبث فى بطن الحوت فقيل ثلاثة أيام قاله قتادة . وقال جعفر الصادق رضى الله عنه سبعة ، والله أعلم بمقدار ما مكث فى بطنه .
}وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ{87} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ{88}... الأنبياء
}فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ{142} فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ{143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{144}... الصافات

[عاشقة الانتظار]

بارك الله فيكي
موضوعك شامل ومتكامل
جازاك الله خيرا اختي
مشكوره

[ميارى]

المحور الثالث : هل ذكرت الحيوانات فى الكتاب المقدس ؟

نتكلم فى المحور الثالث عن الكتاب المقدس ونضع هنا تساؤل ... هل ذكرت الحيوانات فى المصحف الشريف فقط أم ذكرت أيضا فى الكتاب المقدس ؟
ولكى لاأكون فى نظر من يقرأ كتابى هذا من يهاجم وينقد فقط .. سأحاول قدر المستطاع أن أذكر نفس اسماء الحيوانات فى نصوص الانجيل .. ولن أطيل فى هذا المحور غير أنى سوف أعرض نصوص الاصحاحات بدون تعليق وبدون تفسير حتى لا أكون فى نظر قارئى أهاجم فقط أو أبحث عن سلبيات ....
أولا : البقرة :
· من سفر اللاويين 28 : 22 (( وأما البقرة أو الشاة فلا تذبحوها وابنها فى يوم واحد ))
· من سفر العدد 5 :19 (( وتحرق البقرة امام عينيه ، يحرق جلدها ولحمها ودمها مع فرثها
· من سفر العدد 9:19 (( ويجمع رجل طاهر رماد البقرة ويضعه خارج المحلة فى مكان طاهر فتكون لجماعة بنى اسرائيل فى حفظ ماء نجاسة .انها ذبيحة خطية ))
· من سفر صموئيل الأول 7:6 (( فالآن خذوا واعملوا عجلة واحدة جديدة وبقرتين مرضعتين لم يعلمها نير واربطوا البقرتين الى العجلة وارجعوا ولديهما عنهما الى البيت ))
· من سفرأشعياء 7:11 (( والبقرة والدبة ترعيان . تربض اولادهما معا والأسد كالبقر يأكل تبنا ))
ثانيا : الأنعام ومايوازيها فى المعنى :
· من سفر التكوين 1:25 (( فعمل الله وحوش الأرض كاجناسها والبهائم كاجناسها وجميع دبابات الأرض كاجناسها . ورأى الله ذلك انه حسن ))
· من سفر الخروج 8:17 (( ففعلا كذلك مد هرون يده بعصاه وضرب تراب الأرض .فصار البعوض على الناس وعلى البهائم . كل تراب الأرض صار بعوضا فى جميع ارض مصر
· من سفر اللاويين 1:2 (( كلم بنى اسرائيل وقل لهم . اذا قرب انسان منكم قربانا للرب من البهائم فمن البقر والغنم تقربون قرابينكم ))


· من سفر العدد 3:13 (( لان لى كل بكر يوم ضربت كل بكر فى ارض مصر قدست لى كل بكر فى اسرائيل من الناس والبهائم لى يكونون انا الرب ))
· من سفر التثنية 2:35 (( لكن البهائم نبهناها لانفسنا وغنيمة المدن التى اخذنا ))
· من سفر يوشع 8:27 (( لكن البهائم وغنيمة تلك المدينة نهبها اسرائيل لانفسهم حسب قول الرب الذى امر به يوشع ))
· من سفر القضاة 20:48 (( ورجع رجال بنى اسرائيل الى بنى بنيامين وضربوهم بحد السيف من المدينة بأسرها حتى البهائم حتى كل ماوجد وايضا جميع المدن ))
· من سفر الملوك الأول 4:33 (( وتكلم عن الأشجار من الارز الذى فى لبنان الى الزوفا النابت فى الحائط وتكلم عن البهائم وعن الطير وعن الدبيب وعن السمك ))
· من سفر الملوك الثانى 3:9 (( فذهب ملك اسرائيل وملك يهوذا وملك ادوم وداروا مسيرة سبعة ايام ولم يكن ماء للجيش والبهائم التى تبعتهم ))
· من سفر أخبار الأيام الثانى 28:32 ومخازن لغلة الحنطة والمسطار والزيت واوارى لكل انواع البهائم وللقطعان اوارى ))
· من سفر أيوب 12:7 (( فاسأل البهائم فتعلمك وطيور السماء تخبرك ))
· من سفر أشعياء 1:46 (( قد جثا بيل انحنى نبو صارت تماثيلهما على الحيوانات والبهائم محمولاتكم محملة حملا لمعيى ))
ثالثا : النحل :
· من سفر التثنية 1:44 (( فخرج الاموريون الساكنون فى ذلك الجبل للقائكم وطردوكم كما يفعل النحل وكسروكم فى سعير الى حرمة ))
· من سفر القضاة 14:8 (( ولما رجع بعد أيام لكى يأخذها مال لكى يرى رمة الاسد واذا دبر من النحل فى جوف الاسد مع عسل ))
· من سفر المزامير 118:12(( احاطوا بى مثل النحل انطفأوا كنار الشوك باسم الرب ابيدهم ))
رابعا : النمل :
· من سفر الأمثال 6:6 (( اذهب إلى النملة ايها الكسلان تأمل طرقها وكن حكيما ))
· من سفر الأمثال 30:25 (( النمل طائفة غير قوية ولكنه يعد طعامه فى الصيف ))


خامسا : العنكبوت :
· من سفر أيوب 8:14 (( فينقطع اعتماده ومتكله بيت العنكبوت ))
· من سفر الأمثال 30:28 العنكبوت تمسك بيديها وهى فى قصور الملوك ))
· من سفر أشعياء 59:5 فقسوا بيض افعى ونسجوا خيوط العنكبوت الآكل من بيضهم يموت والتى تكسر تخرج افعى ))
سادسا : العاديات (( الخيل )) :
· من سفر التكوين 47:17 (( فجاءوا بمواشيهم الى يوسف فاعطاهم يوسف خبزا بالخيل وبمواشى الغنم والبقر وبالحمير فقاتهم بالخبز تلك السنة بدل جميع مواشيهم ))
· من سفر الخروج 9:3 (( فها يد الرب تكون على مواشيك التى فى الحقل على الخيل والحمير والجمال والبقر والغنم وبأ ثقيلا جدا ))
سابعا : الكلب :
· من سفر القضاة 7:5 (( فنزل بالشعب الى الماء وقال الرب لجدعون كل من يلغ بلسانه من الماء كما يلغ الكلب فأوقفه وحده وكذا كل من جثا على ركبتيه للشرب ))
· من سفر الملوك الثانى 8:13 (( فقال حزائيل ومن هو عبدك الكلب حتى يفعل هذا الأمر العظيم فقال اليشع قد ارانى الرب ))
ثامنا : الخنزير :
*من سفر لاوى 11: 7 (( والخنزير.لانه يشق ظلفا ويقسمه ظلفين لكنه لايجترّ.فهو نجس لكم. ))
* من سفر التثنية 14: 8 (( والخنزيرلانه يشق الظلف لكنه لا يجترّ فهو نجسلكم.فمن لحمها لا تأكلوا وجثثها لا تلمسوا ))
* من سفر المزامير 80: 13 (( يفسدهاالخنزيرمن الوعر ويرعاها وحش البرية ))
* من سفر أشعياء 5: 4 (( يجلس في القبور ويبيت في المدافن يأكل لحمالخنزيروفي آنيته مرق لحوم نجسة. ))
*من سفر أشعياء 66: 17 (( الذين يقدسون ويطهرون انفسهم في الجنات وراء واحد في الوسط آكلين لحمالخنزيروالرجس والجرذ يفنون معا يقول الرب ))


ثامنا : الحوت :
*يونان 1: 17(( واما الرب فاعدّ حوتا عظيما ليبتلع يونان.فكان يونان في جوف الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال ))
* يونان 2: 1(( فصلى يونان الى الرب الهه من جوف الحوت ))
*يونان 2: 10(( وأمر الرب الحوت فقذف يونان الى البر))
* متى 12: 40(( لانه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال ))
تاسعا : الحية :
*تك 1: 21 (( فخلق الله التنانين العظام وكل ذوات الانفسالحيةالدبّابة التي فاضت بها المياه كاجناسها وكل طائر ذي جناح كجنسه.ورأى الله ذلك انهحسن ))
* اي 26: (( 13بنفخته السموات مسفرة ويداه ابدأتاالحيةالهاربة. ))
* ام 23: 32 (( في الآخر تلسع كالحيةوتلدغ كالافعوان. ))
* جا 10: 11 (( ان لدغتالحيةبلا رقية فلا منفعة للراقي. ))
* اش 14: 29 (( لا تفرحي يا جميع فلسطين لان القضيب الضاربك انكسر فانه من اصلالحيةيخرج افعوان وثمرته تكون ثعبانا ساما طيارا. ))
*اش 27: 1 (( في ذلك اليوم يعاقب الرب بسيفه القاسي العظيم الشديد لوياثانالحيةالهاربة.لوياثانالحيةالمتحوّية ويقتل التنين الذي في البحر ))
* اش 65: 25 (( الذئب والحمل يرعيان معا والاسد يأكل التبن كالبقر.اماالحيةفالتراب طعامها.لا يؤذون ولا يهلكون في كل جبل قدسيقال الرب ))
*ار 2: 13 (( لان شعبي عمل شرين.تركوني انا ينبوع المياهالحيةلينقروا لانفسهم ابآرا ابآرا مشققة لا تضبط ماء ))
* ار 17: 13 (( ايها الرب رجاء اسرائيل كل الذين يتركونك يخزون.الحائدون عني في التراب يكتبونلانهم تركوا الرب ينبوع المياهالحية. ))
* يو 3: 14(( وكما رفع موسىالحيةفي البرية هكذا ينبغي ان يرفعابن الانسان ))
*2 كو 11: 3(( ولكنني اخاف انه كما خدعتالحيةحواء بمكرها هكذاتفسد اذهانكم عن البساطة التي في المسيح. ))
عاشراً : الحمار :
* تكوين 22: 5(( فقال ابراهيم لغلاميه اجلسا انتما ههنا معالحمار.واما انا والغلام فنذهب الى هناك ونسجد ثم نرجعاليكما ))
*خروج 34: 20(( واما بكرالحمارفتفديه بشاة.وان لم تفده تكسرعنقه.كل بكر من بنيك تفديه.ولا يظهروا امامي فارغين ))
* يش 15: 18(( وكان عند دخولها انها غرته بطلب حقل من ابيها.فنزلت عنالحمارفقال لها كالب ما لك ))
* قضاة 19: 28(( فقال لها قومي نذهب.فلم يكن مجيب.فأخذها علىالحماروقام الرجل وذهب الى مكانه.))
* 1 صموئيل 25: 20(( وفيما هي راكبة علىالحمارونازلة في سترة الجبل اذابداود ورجاله منحدرون لاستقبالها فصادفتهم ))
* 2 صموئيل 17: 23(( واما اخيتوفل فلما رأى ان مشورته لم يعمل بها شدّ علىالحماروقام وانطلق الى بيته الى مدينته واوصى لبيته وخنقنفسه ومات ودفن في قبر ابيه )).
* 1 مل 13: ((23ثم بعدما اكل خبزا وبعد ان شرب شدّ له علىالحمارايللنبي الذي ارجعه ))
* 1 مل 13: 29 (( فرفع النبي جثّة رجل الله ووضعها علىالحمارورجعبها ودخل النبي الشيخ المدينة ليندبه ويدفنه ))
* 2 مل 6: 25(( وكان جوع شديد في السامرة.وهم حاصروها حتى صار راسالحماربثمانين من الفضة وربع القاب من زبل الحمام بخمس منالفضة.))
*اش 1: 3 (( الثور يعرف قانيه والحمارمعلف صاحبه.اما اسرائيلفلا يعرف.شعبي لا يفهم. ))
* اش 32: 20(( طوباكم ايها الزارعون على كل المياه المسرحون ارجل الثور والحمار ))
حادى عشر : الذبابة :
*جا 10: 1(( الذبابالميت ينتن ويخمر طيب العطّار.جهالة قليلةاثقل من الحكمة ومن الكرامة. )

[ميارى]

تعليق

اضطررت لكتابة الاصحاحات حتى نرى أن الكتاب المقدس أيضا ذكرت فيه الحيوانات ولم أفسر ولم آتى بأى تعليق حتى لاأكون فى وضع من يبحث عن المسالب ، ولكى أرد على فرية ذكر الحيوانات فى القرآن الكريم وأن هناك من نقد ذكرها .... فهذا هو الكتاب المقدس ذكرت فيه نفس الحيوانات تقريبا .. ولا مقارنة طبعا فإن بلاغة القرآن أكبر دليل على أنها كلام الله تعالى وليس مما يسطر بالأيدى وفعل بشر .
ولكنى لاأقول سوى الحمد لله على نعمة الإسلام وعلى القرآن الكريم وعلى كتاب الله .. كتاب الله الذى هجرناه حتى أننا لانجد من يقف أمام هذه الفرية .. كتاب الله الذى كان عزة لنا ...

كتاب الله للأرواح روح به تحيا النفوس وتستريحُ (1)

وتمتلئ القلوب به طموحا وللفردوس يحملها الطموح ُ

يروح بها عن الدنيا بعيدا وما أسماه حين بها يروحُ

وإن يهمس بآيى منه ثغرى أحس العطر من ثغرى يفوح

كتاب الله ...

به أسرار مافى الكون تبدو وماكان لبوحها أبداً وضوح ٌ

به كنا الأعز وكم أقيمت لأمتنا بمنهجه صروحُ

هجرناه ....

فأمسى العز ذلاً وناح عليه منا من ينوح ُ

أعد ربى لقومى منه روحا ففى آياته للروح روحُ

(1) أنشودة دينية للشيخ مشارى العفاسى .

[ميارى]

المحور الرابع : الإعجاز العلمى فى آى الذكر الحكيم والأحاديث النبوية الشريفة

نبدا فى المحور الرابع وهو إلقاء الضوء على الإعجاز العلمى الذى اكتشفه العلماء فى هذه الحيوانات او الكائنات الحية . وهذه الأبحاث سوف أنقلها بشئ من التيسير قدر المستطاع وأتمنى أن لاأبخث حق مكتشفيها ولكم أسعدنى أنى أنقل هذه الأبحاث من موقع الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة وذلك لأن هذا الموقع يسمح بنشر هذه الأبحاث للمنفعة العامة .
* بطون الأنعام وبطون النحل ( 1 )
أولا : الأنعام :
{وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ }النحل66
بطونه ... هذه كلمة بصيغة المذكر فنضع هنا تساؤلا ، لماذا قال الله تعالى بطونه بصيغة المذكر وليس بصيغة المؤنث فبرغم أن اللبن يخرج من ضرع الإناث وإذا نظرنا فى المصحف الشريف سنجد الكلمة وردت فى سورة المؤمنون {وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ }المؤمنون21
وكذلك فى سورة النحل فى الآيتان 68 ، 69 تذكر خروج العسل من النحل بصيغة المؤنث .
َ}أَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ{68}مَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{69} ... النحل 68 : 69
* التفسير اللغوى :
قال القرطبى فى تفسيره عن آية الأنعام (( اختلف الناس فى الضمير من قوله تعالى مما فى بطونه على ماذا يعود ، فقيل : هو عائد إلى ماقبله وهو جمع المؤنث .
وقال سيبويه : العرب تخبر عن الأنعام بخبر الواحد . قال ابن العربى : وما أراه عوّل عليه إلا من هذه الآية وهذا لايشبه منصبه ولا يليق بإدراكه .
وقيل : لما كان لفظ الجمع وهو اسم الجنس يُذكر ويُؤنث فيُقال هو الأنعام وهى الأنعام جاز عود الضمير بالتذكير ؛ وقاله الزجاج )) . انتهى كلام القرطبى .


1) د. أيمن محمد صبرى . بطون الأنعام وبطون النحل . موقع الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة .

[ميارى]

وفى تفسير ابن كثير يقول : (( أفرده ههنا عودا على معنى النِعم أو الضمير عائد على الحيوان فإن الأنعام حيوانات أى نسقيكم مما فى بطن هذا الحيوان ، وفى الآية الأخرى مما فى بطونها ويجوز هذا وهذا )) . انتهى كلام ابن كثير .
ولم يعلق ابن كثير على تأنيث كلمة النحل أما القرطبى فعلق قائلاً : (( والنحل يؤنث فى لغة أهل الحجاز ))
ولايقتصر الأمر فقط على المعنى اللغوى وهناك إعجازاً علمياً أيضاً نوضحه فى السطور التالية .
* بيولوجية خروج اللبن :
الأنعام بكافة أنواعها ومنها الأبقار مثلاً هى حيوانات ثديية تتكاثر بالتزواج بين الذكر والأنثى . ونتيجة للحمل والولادة يحدث إدرار اللبن فى ضرعها وفى المصطلحات الفقهية تأكيداً لهذا المعنى ، فنجد فى قضايا الرضاع نقرأ كلمة (( لبن الرجل )) والمقصود بها لبن زوجته ، وأيضاً نقول أن فلان ولد فلاناً كما ذُكر فى القرآن الكريم {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ }البلد3
والإعجاز العلمى فى ذِكر كلمة بطونها مرة وبطونه مرة فيما يخص الأنعام فخروج اللبن لايُستغنى بأحد الجنسين عن الآخر ثانيا : مملكة النحل :
مجتمع النحل مجتمع أنثوى فهو يتكون من الملكة وهى الأنثى الوحيدة الخصبة ، ثم الشغالات هى إناث عقيمة وتقوم بكل الأعمال من رعاية الملكة من حماية ونظافة وتقوم بتغذيتها بالغذاء الملكى من غدد تفرزها من رؤوسها ، وتقوم أيضاً بالحراسة ، وتعمل على جمع الماء والرحيق وحبوب اللقاح وتقوم ببناء الأقراص الشمعية التى تربى فيها الحضنة وتخزن فيها العسل وحبوب اللقاح وتغذيتها وتلطف جو الخلية بالتهوية بأجنحتها ... أما الذكور فليس لها مهمة سوى تلقيح التصبح ملكة وتظل طول حياتها ( حوالى 4 سنوات ) تضع بيضاً مخصباً فهى تخزن الحيوانات المنوية فى حويصلة خاصة ، وتضع ألف بيضة فى اليوم الواحد .
وتقوم الشغالات بتغذية بعض اليرقات بالغذاء الملكى فتتحول إلى عذراء خصبة ، وعند خروجها من الشرنقة تتغذى لبضعة أيام على العسل وتعاملها الشغالات بقسوة لتدفعها للخروج للتزواج .
* التزاوج فى مملكة النحل :
تقف العذراء على مدخل الخلية وتصدر أزيزاً لايسمعه انسان حتى ولو كان على بعض خطوات ولكن تسمعه الذكور على بعد عدة كيلو مترات (( سبحان الله تعالى )) ، وعندما يجتمع عدد كافٍ من الذكور تطير العذراء فى رحلة تسمى الزفاف الملكى ، وتندفع الذكور ورائها ويتم التلقيح فى الجو وتعود العذراء للخلية وهى ملكة وتتلقاها الشغالات بالترحاب والعناية الفائقة ، أما الذكور فمصيرها هو القتل عند باب الخلية فقد انتهت مهمتها .
ونذكر هنا الفرق بين ذكر النحل والشغالات ، فالذكر يُنتج من بيضة غير مخصبة ، أما الشغالات والذارى تُنتج من بيض مخصب .
فعند ما ترغب الشغالات فى تغيير الملكة ( لكبر عمرها وقلة وضع البيض ) أو عند الرغبة فى الهجرة من المنطقة ، تقوم ببناء عيون سداسية شمعية واسعة وعندما تدخل الملكة مؤخرتها فى هذه العيون الواسعة لتضع بها البيضة لاتضطر إلى ضغط بطنها فلا يخرج حيوان منوى من حويصلة التخزين لتلقيح تلك البيضة ، والبيض الغير مخصب ينتج ذكوراً .

* ميكانيكية خروج العسل :
}أَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ{68}مَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{69} ... النحل 68 : 69
إن عملية جمع الرحيق وخروج العسل من النحل عملية ميكانيكية وليست عملية بيولوجية تقوم بها إناث عقيمة ، وهى بعكس الأنعام ، فإذا وضعنا قطيع من إناث البقر فى جزيرة بلا ذكر فلن تستمر الحياة وهنا يظهر الإعجاز اللغوى فى كلمة (( بطونه )) .
أما النحل إذا وضعنا طائفة من النحل ليس فيها ذكور ولا ملكة فإن الشغالات ستواصل جمع الرحيق وإنتاج العسل وستتولد الذكور وتسنمر الحياة ، وهنا يظهر الإعجاز العلمى فى كلمة (( بطونها )) .
والجدير بالذكر أن الشغالات تمتص الرحيق وتضعه فى حويصلة خاصة غير متصلة بالجهاز الهضمى وتفرز عليها بعض الخمائر ثم تضعه عن طريق الفم فى العيون السداسية (فليس العسل براز النحل كما يعرف الناس ).
وقد قال الأمام الشافعى عن العسل الذى هو خير شراب الدنيا (( بزقة ذبابة )) تقليلا من شأن الدنيا .

الإعجاز العلمي في النمل

قال الله سبحانه وتعالى:{ وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ } [النمل: 17-19].
* شرح المفردات :
* (( آتوا إذا أتوا على واد النمل )) أى ساروا حتى بلغوا وادى النمل ، وسمى ذلك لأن أغلب الموجود فى الوادى هو النمل ، كما تقول العرب : وادى فلان .
* (( قالت نملة )) : لها صفة الإشراف (2) على النمل السارح فى الوادى ، وسميت النملة نملة لتنملها وهو كثرة حركتها وقلة قرارها .
* (( النمل )) : كائنات تنتمى إلى طائفة الحشرات ، وله تسعة آلاف نوع ، وتختلف أحجامها تبعاً لنوعها ، وتتكون مملكة النمل من :
- ملكة النمل : وهى أنثى خصبة ، دورها وضع البيض وإدارة الحكم .
- الشغالات (( العاملات )) : وهى إناث عقيمة ، تقوم بكل أعمال المملكة بتوزيع دقيق كلٍ حسب قدراته .
_ العساكر أو الجنود : ذكور عظيمة ، وهى الجناح العسكرى للمملكة .
- الذكور : وهم ذكور خصبة ، دورها تلقيح الملكة .
* (( مساكنكم )) : قريتكم ... مدينتكم ... مستعمرتكم .
* (( لايحطمنكم )) : لايكسرنكم ، لايهشمنكم ، والحطم : هو الكسر لشئ صلب ، والحطمة من أسماء النار لأنها تحطم كل ما يُلقى فيها ، والحطام هو ما تكسر من اليبس .


(1) أ.د. رضا فضيل بكر . بحث وجوه من الإعجاز العلمى فى آية النمل . الصور الموسوعة الحرة wikipedia.org
تفسير القرطبى : الجامع لأحكام القرآن ، دار الفكر للطباعة والنشر ، ج7 ، ص 158

[ميارى]

والمعنى اللغوى هو نهى لهن عن البروز والوقوف أمام سليمان عليه السلام وجنوده .
* (( وهم لايشعرون )) : أى لايعلمون بمكانكم ، أى لو شعروا لم يفعلوا ، وقالت ذلك على وجه العذر ، ووصفت بذلك سليمان وجنوده بالعدل ، وهذه إشارة العدل والرأفة ولفطرتها السليمة .


* الإعجاز العلمى فى مفردات الآيات :
*(( قالت نملة )) : صار جدلاً عن هذه النملة وهل هى ذكراً أم أنثى ؟ . ونعرض هنا كل ماقيل عن هذا الجدال.
فعن قتادة : أنه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال : سلوا ماشئتم ، وكان أبو حنيفة – رحمه الله – حاضراً وهو غلام حدث ، فقال له : سلوه عن نملة سليمان ، أكانت ذكراً أم أنثى ؟ فقال أبو حنيفة رضى الله عنه : كانت أنثى ، قيل له : من أين عرفت ؟ فقال من كتاب الله تعالى وهو قوله : (( قالت نملة .. )) (1)
وقيل أن اسمها " طاخية – حرميا " ويظهر هنا تساؤلاً آخر : هل هى ملكة أم شغالة عاملة (2)، ويزيل الأستاذ الدكتور رضا بكر الشك فى هذه النقطة ويقول :المقصود بالنملة هنا من الناحية العلمية هى الملكة ، والدليل :
1- كلمة (( قالت )) وتاء التأنيث ، يدل على أحد فردين إما الملكة وإما الشغالة ، والتأنيث فى حق الملكة أكثر من الشغالة لأنها أنثى خصبة والشغالة أنثى عقيمة .

(1) تفسير الفخر الرازى ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، مج 12 ،ص 188 .
(2) الملكة (Queen) هي الأنثى اليافعة التي تميزها وظيفتها الوحيدة وهي وضع البيض لإنتاج الذرية في مجتمعات ( مستعمرات) النمل والأرضة، وخلايا النحل أيضاً، وهي تختلف عن غيرها، سواء من الفئات الخصيبة أم الفئات العقيمة، في الشكل الخارجي، وتقوم على خدمتها عاملات ( معنية بالتغذية) أو الرعاية العامة، وأما الشغالة أو العاملة (Worker)، فهي واحدة الشغالات أو العاملات ( أو الفعلة)، وتمثل فئة من فئات المجتمع في الحشرات الاجتماعية، كالنحل والنمل والزنابير والأرضة، والشغالات أو العاملات ( أو الفعلة)، وتمل فئة من فئات المجتمع في الحشرات الاجتماعية، كالنحل والنمل والزنابير والأرضة، والشغالات إناث عقم، تقوم بإنجاز جميع الأعمال اللازمة لحياة أفراد المجتمع، ويفوق عددها عدد كل الفئات الأخرى ( المحرر العلمي).

[ميارى]

2-الملكة هى أم الجميع ، وواجب الأمومة يُفرض عليها الخوف على ذريتها ، وهذا واضح من سياق الآية الكريمة .
1- الملكة هى الآمرة الناهية فى المملكة وهذا واضح من الأمر الذى قالته .
2- سورة النمل تتحدث عن الممالك ، مملكة سليمان عليه السلام على لسان سليمان ، وعن مملكة سبأ عنلسان ملكة سبأ ، فالمانع أن يكون الحديث عن مملكة النمل ويكون الحديث عن لسان ملكتها .
3- نجد هنا تساؤلاً آخر يسأله من يريد أن يشكك فى آيات القرآن الكريم ، ويقول : الملكة لاتخرج من حجرتها . فكيف عرفت أن سليمان عليه السلام قادم هو وجنوده ؟
والجواب : نقول نعم ، والمعروف أن النمل بصفة عامة ضعيف البصر ، ولكنه يستشعر عن بعد بواسطة أجهزة الإحساس التى زودها بها الخالق سبحانه وتعالى ، وأهم هذه الأجهزة قرون الإستشعار( الهوائى) (3) والتى يوجد بها العديد من البؤر ، وتستطيع الإحساس بواسطتها بالروائح ، ودرجة ااحرارة ، ونسبة الرطوبة ، وشدة الرياح .. إلخ ، وبذلك شعرت الملكة بسليمان عليه السلام وجنوده وأصدرت الأمر إلى رعيتها .
6- جاءت كلمة نملة هنا نكرة ، والسبب لأخذ العبر والعظات ، فالنكرة هنا للتفخيم ولكى يذوب الفرد فى الجماعة مادام يقوم بعمله ، وذلك من طبع النمل ، لأنها لاتعرف الأنانية أو حب الذات ، ومجتمع النمل مجتمع مثالى ، فالفرد أغنى شئ فى المملكة ، وفى نفس الوقت يضحى الفرد بنفسه من أجل الجماعة .
لماذا لم يؤنث الله تعالى فى (( ادخلوا مساكنكم )) وقال : ادخلن ‘ لأنه سبحانه لما جعلها قائلة والنمل مقولاً لهم أجراهم مجرى العقلاء بعد الخطاب ، لأن القول هنا للعاقل ، فعبر بالضمائر فقال سبحانه :( ادخلوا) فقد نسب لها الله تعالى العقل والفهم ، ونداء إخوانها وأمرها لهم بالفرار من الشر ودخولها إلى مساكنها خشية أن يحطمها سليمان عليه السلام وجنوده وهم لايشعرون .
وقولها فيه تنبيه للعقول لدفنها وحسن النظام والسياسة ، وما يتضح فى مساكنها من حسن الهندسة ، فمساكنها قرى تحت الأرض ، ولبيوتها أورقة ودهاليز وغرفات ذوات طبقات .



الاستشعار ( أو الزبان أو المجس أو الهوائي antenna): هو بنية مستطيلة متحركة حساسة، تكون عادة مكونة من وصلات ( عقل أو قطع)، وتخرج من رأس حيوانات لا فقارية عديدة، خاصة مفصليات الأرجل التي تنتمي إليها طائفة الحشرات (المحرر العلمي).

[ميارى]

أما ندائها لبقية النمل والتى تحت إمرتها وجمعها لهم يشير إلى أسلوب سياستها وحكمتها فى تصريف أمور المملكة . أما كلمة (( مساكن )) جاءت بصيغة الجمع فدلت على أن عمارة بيوت النمل لها أنواع مختلفة من البيئة وأماكن مختلفة ، فمساكنها تحت الأرض تشبه مساكنها فوق الأرض ، وكذلك تتخذ من الأشجار العتيقة بيوتا .وتعبير " المسكن" يدل على الراحة والطمأنينة والأمان والاستقرار والسكينة والوقار, ولا يتأتى ذلك إلا إذا كان المسكن يحوي كل مقومات الحياة والتي توافق الفطرة السليمة


* الإعجاز العلمى واللغوى فى (( لايحطمنكم )) :
يقول الدكتور رضا بكر فى بحثه الذى نعرضه أن لفظ (( لايحطمنكم )) استوقفه كثيراً وبماذا يعنى التحطيم ، هل هو تحطيم النفوس أم تحطيم الأجسام أم كليهما معا ؟ ولماذا ورد هذا اللفظ بالذات ؟
يقول فخر الرازى فى تفسيره : (( إن تلك – يعنى النملة – إنما أمرت غيرها بالدخول لأنها خافت على قومها أنها إذا رأت سليمان مع جنوده فربما وقعت فى كفران نعمة الله تعالى ، وهذا المراد بقوله " لايحطمنكم سليمان " فأمرتها بالدخول فى مساكنها لئلا ترى تلك النعم فلا تقع فى كفران نعمة الله تعالى ، وفى هذا تنبيه على أن مجالسة أرباب الدنيا محظورة )) .

ويقول القرطبى فى تفسيره : (( لم ترد " حطم النفوس " وإنما أرادت حطم القلوب خشية أن يتمنين مثل ما أُعطى أو تفتن بالدنيا ، ويشتغلن بالنظر إلى سليمان عن التسبيح والذِكر )) .
ومن تفسير الرازى والقرطبى يوضح مما قالته النملة أننا أمام مخلوق عجيب له فهم وعقل وبلاغة ، بالإضافة إلى ذلك حياة اجتماعية مثالية فما نوها عنه فى تفسيرهما فى تحطيم الأنفس والقلوب يكون صحيحا بدرجة كبيرة.
أما من الناحية العلمية – والكلام مازال للدكتور – فلفظ (( لايحطمنكم )) له معنى علمى دقيق ، ونوضح هذا اللفظ بالآتى :
من المعروف أن الهيكل العظمى للإنسان هو عظامه ، وهى بداخل الجسم وبكسر أى جزء منها لايتحطم جسم الإنسان ، ولكن يُجبر الكسر ... وإذا نظرنا للنملة فنجد أن هيكلها خارج جسمها ، لأنها حشرة وهى مفصلية الأرجل (1) أجسامها مغطاة بهيكل كيتينى (( جليدى )) ووظيفته حماية الأعضاء والأنسجة الداخلية من الجفاف والأضرار الميكانيكية ، وهو متصل بالعضلات ويتأثر نموها به ، وهو يغطى جسم الحشرة من الخارج والباطن أيضاً لحمايته عن طريق تبطين الفجوات التى تتكون من الإكتوديوم (2) .. والتجويفات هى : تجويف الفم ، والجزء الأمامى من القناة الهضمية والجزء الخلفى منها والقصبات الهوائية ، والقنوات التناسلية ... إلخ ، وبجدار الجسم مرونة محدودة ، وهو غير قابل للتمدد إلا فى فترة محدودة تلى الإنسلاخ (3)

(1) مفصليات الأرجل (Arthropoda): هي شعبة من الحيوانات، تضم طوائف الحشرات والعنكبوتيات والقشريات وكثيرات الأرجل، وهي أكثر شعب عالم الحيوان عدداً، يتميز جسم الحيوان فيها بتقسيم واضح إلى حلقات، أي شدة، ويحيط به عامة جُليد متصلب، وله عدد من الزوائد في الرأس والصدر والبطن، وهي ذات قطع متمفصلة في الجسم ( المحرر العلمي).
(2) ) الإكتودرم (Ectoderm) ترجمتها الأدمة ( أو الوريقة) الخارجية، وهو الطبقة الجنينية الخارجية ضمن ثلاث طبقات خلوية أولية في الجنين الحيواني، أو هي الطبقة الخارجية لحيوان لا فقاري ثنائي الأصل أما الطبقتان الأخريان فهما، الوريقة الوسطى ( ميزودرم)، والوريقة الداخلية ( إندودرم)، أثناء النمو الجنيني، تنتج الوريقة الخارجية ( الإكتوردم)، البشرة والنسيج العصبي، وينتج من الوريقة الوسطى: العضلات والأوعية الدموية وغيرها، وينتج من الوريقة الداخلية بطانة الأمعاء ( المحرر العلمي).
الانسلاخ (Moulting) هو عملية حيوية يضطر إليها الحيوان اللافقاري ( ومنه الحشرات) لطرح الجليد القديم واستبداله بجليد جديد، يحدث عدة مرات في دورة الحياة، من أجل النمو والتحول من طور إلى طور حتى تكتمل دورة الحياة ويعاد الجبل مرة أخرى... وفي الطيور يحدث للريش سقوط يسمى ( تحسير) (المحرر العلمي).
.

[ميارى]

وهذا الجليد رقيق جدا ولكنه مرن عند الأجزاء القابلة للحركة ، وسميكا جداً عند الأجزاء عديمة الحركة ، ومن مميزاته أنه لايذوبفى الماء أو فى الكحول ولا فى الأحماض أو القلويات المخففة ، ولكنه يذوب فى الأحماض المركزة .
ويتضح لنا أن الأضرار بهذا الهيكل كالدهس بالأقدام ، ينتج عنه تهشيم وتحطيم لهذه الحشرة ، فعندما يكسر أى جزء من الهيكل تنزف محتويات الجسم وتخرج عن أخرها ، ثم يصيبه الجفاف وتنتهى حياة الحشرة ، والكسر هنا غير قابل للجبر ، ولكنه يؤدى إلى تحطيم الحشرة تماما وموتها ..
فما أعظم الإعجاز العلمى واللغوى فى القرآن الكريم لأن هذا اللفظ بذاته هو الذى يحمل فى طياته المعنى العلمى الدقيق لتركيب جسم النملة .

الداء والدواء فى جناحى الذبابة (1)

* ملخص البحث :
تم إجراء هذا البحث للتعرف علي الداء والدواء في " حديث الذباب" للرسولصلى الله عليه وسلم. للرد على المتشككين في هذا الحديث . تم عزل 9 أنواع من البكتريا موجبة وسالبة الجرام ، بالإضافة الي نوعين من الخميرة (فطريات) . تم عزل هذه الكائنات من الجناحين الايمن والأيسر لأربعة أنواع من الحشرات وهي : الذبابة المنزلية Musca domestica، ذبابة الاصطبل الكاذبة Muscina stabulans، ذبابة الرمل Phlebotomus papatasi، و البعوضة المنزلية Culex pipiens . تم تجميع هذه الحشرات من بيئات مختلفة في محافظات (الجـيزة ، القاهرة وجنوب سيناء) وذلك بواسطة الشبكة الهوائية أو بشفاط البعوض الكهربائي . تم عزل الكائنات الدقيقة باستخدام ست أوساط غذائية مختلفة اختيارية وغير اختيارية وذلك لعزل أكبر عدد من الكائنات الدقيقة . سجلت أعداد البكتريا المعزولة من أوساط الآجار المغذي بمستخلص الخميرة وتربتوز الدم اكبر عدد بين كل الأنواع المعزولة أثبتت الدراسة أن بكتريا Bacillus circulans-(ت 88) كانت أقوى نوع بكتيري في إفراز المادة الأيضية الأكثر فاعلية .
قد تم عزل هذا النوع الخطير من الجناح الأيمن لكل من الذبابة المنزلية وذبابة الاصطبل الكاذبة . أظهرت الصفات الفيزيائية والكيميائية للمادة الأيضية الخالية من الشوائب أنها مركب ذات طبيعة اروماتية وتم تحديد الصيغة الكيميائية للمركـب وهي C30H37N4SO9 . تم دراسة النشاط ضد الميكروبي لهذه المادة علي أنواع كثيرة من الميكروبات المعزولة من الذباب وميكروبات أخري من خــارج الذباب وكانت أكثرها تأثيرا بالمركب هي البكتريا موجبة الجرام المسببة للأمراض وكان اقل تركيز كافي لإحداث عملية تثبيط نمو البكتريا الضارة هو ٍ 5ug/ml