كتاب تاريخ ابن خلدون

[ميارى]

فتح قبرص

كان أبو عبيدة لما احتضر استخلف على عمله عياض بن غنم وكان ابن عمه وخاله وقيل استخلف معاذ بن جبل‏.‏ واستخلف عياض بعده سعد بن حذيم الجمحي ومات سعيد فولى عمر مكانه عمير بن سعيد الأنصاري ومات يزيد بن أبي سفيان فجعل عمر مكانه على دمشق أخاه معاوية فاجتمعت له دمشق والأردن ومات عمر وهو كذلك وعمير على حمص وقنسرين‏.‏ ثم استعفى عمير عثمان في مرضه فأعفاه وضم حمص وقنسرين إلى معاوية ومات عبد الرحمن بن أبي علقمة وكان على فلسطين فضم عثمان عمله إلى معاوية‏.‏ فاجتمع الشام كله لمعاوية لسنتين من إمارة عثمان‏.‏ وكان يلح على عمر في غزو البحر وكان وهو بحمص كتب إليه في شأن قبرص أن قرية من قرى حمص يسمع أهلها نباح كلاب قبرص وصياح دجاجهم فكتب عمر إلى عمرو بن العاص‏:‏ صف لي البحر وراكبه فكتب إليه‏:‏ هو خلق كبير يركبه خلق صغير ليس إلا السماء والماء‏.‏ إن ركد فلق القلوب وإن تحرك أزاغ العقول فكتب عمر إلى معاوية‏:‏ والذي بعث محمداً بالحق لا أحمل فيه مسلماً أبداً‏.‏ وقد بلغني أن بحر الشام يشرف على أطول شيء من الأرض فيستأذن الله كل يوم وليلة في أن يغرق الأرض فكيف أحمل الجنود على هذا الكافر‏.‏ وبالله لمسلم واحد أحب إلي مما حوت الروم فإياك أن تعرض لي في ذلك‏.‏ فقد علمت ما لقي العلاء مني‏.‏ ثم كاتب ملك الروم عمر وقاربه وأقصر عن الغزو‏.‏ ثم ألح معاوية على عثمان بعده في غزو البحر فأجابه على خيار الناس وطوعهم‏.‏ فاختار الغزو جماعة من الصحابة فيهم أبو ذر وأبو الدرداء وشداد بن أوس وعبادة بن الصامت وزوجه أم حرام بنت ملحان واستعمل عليهم عبد الله بن قيس حليف بني فزارة وساروا إلى قبرص وجاء عبد الله بن أبي سرح من مصر فاجتمعوا عليها وصالحهم أهلها على سبعة آلاف دينار بكل سنة‏.‏ ويؤدون مثلها للروم ولا منعة لهم عن المسلمين ممن أرادهم من سواهم وعلى أن يكونوا عيناً للمسلمين على عدوهم ويكون طريق الغزو للمسلمين عليهم وكانت هذه الغزاة سنة ثماني وعشرين وقيل تسعة وعشرين وقيل ثلاثة وثلاثين وماتت فيها أم حرام سقطت عن دابتها حين خرجت من البحر‏.‏ وكان النبي صلى الله عليه وسلم أخبرها بذلك وأقام عبد الله بن قيس المحاسبي على البحر فغزا خمسين غزاة لم ينكب فيها أحد إلى أن نزل في بعض أيام في ساحل المرقى من أرض الروم فثاروا إليه فقتلوه ونجا الملاح وكان قد استخلف سفيان بن عوف الأزدي على السفن فجاء إلى أهل المرقى وقاتلهم حتى قتل وقتل معه جماعة‏.‏ ولاية ابن عامر على البصرة وفتوح فارس وخراسان وفي السنة الثالثة من خلافة عثمان خرج أبو موسى من البصرة غازياً إلى أهل آمد والأكراد لما كفروا وحمل ثقله على أربعين بغلة من القصر بعد أن كان حض على الجهاد مشياً‏.‏ فألب الناس عليه ومضوا إلى عثمان فاستعفوه منه‏.‏ وتولى كبر ذلك غيلان بن جرشة فعزله عثمان وولى عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وهو ابن خال عثمان وكان ابن خمس وعشرين سنة‏.‏ وجمع له جند أبي موسى وجند عثمان بن أبي العاص من عمان والبحرين‏.‏ فصرف عبيد الله بن معمر عن خراسان وبعثه إلى فارس وولى على خراسان مكانه عمير بن عثمان بن سعد فأثخن فيها حتى بلغ فرغانة‏.‏ ولم يدع كورة إلا أصلحها‏.‏ ثم ولى عليها سنة أربع أمير بن أحمر اليشكري وعلى كرمان عبد الرحمن بن عبيس‏.‏ واستعمل على سجستان في سنة أربع عمران بن الفضيل البرجمي وعلى كرمان عاصم بن عمرو فجاشت فارس وانتقضت بعبيد الله بن عمرو وجمعوا له فلقيهم بباب اصطخر فقتل عبيد الله وانهزم جنده وبلغ الخبر عبد الله بن عامر فاستنفر أهل البصرة‏.‏ وسار بالناس وعلى مقدمته عثمان بن أبي العاص وفي المجنبتين أبو برزة الأسلمي ومعقل بن يسار وعلى الخيل عمران بن حصين ولقيهم باصطخر‏.‏ فقتل منهم مقتلة عظيمة وانهزموا وفتح اصطخر عنوةً وبعدها دارا بجرد‏.‏ وسار إلى مدينة جور وهي أردشيرخرت وكان هرم بن حيان محاصراً لها فلما جاء ابن عامر فتحها ثم عاد إلى اصطخر وقد نقضت فحاصرها طويلاً ورماها بالمجانيق واقتحمها عنوة ففني فيها أكثر أهل البيوتات والأساورة لأنهم كانوا لجأوا إليها ووطىء أهل فارس وطأة لم يزالوا منها في ذل‏.‏ وكتب إلى عثمان بالفتح فكتب إليه أن يستعمل على كور فارس هرم بن حيان اليشكري وهرم بن حيان العبسي والخريت بن راشد وأخاه المنجاب من بني سلمة والبرجمان الهجيمي‏.‏ وأن يفرق كور خراسان بين ستة نفر‏:‏ الأحنف بن قيس على المرو وحبيب بن قرط اليربوعي على بلخ وخالد بن عبد الله بن زهير على هراة وأمير بن أحمر اليشكري على طوس وقيس بن هبيرة السلمي على نيسابور‏.‏ ثم جمع عثمان خراسان كلها لقيس واستعمل أمير بن أحمر اليشكري على سجستان ثم بعده عبد الرحمن بن سمرة من قرابة ابن عامر بن كريز‏.‏ فلم يزل عليها حتى مات عثمان وعمران على كرمان وعمير بن عثمان بن مسعود على فارس وابن كريز القشيري على مكران‏.‏ وخرج على قيس بن هبيرة بعد موت عثمان ابن عمه عبد الله بن حازم كما نذكره‏.‏ ولما افتتح ابن عامر فارس أشار عليه الناس بقصد خراسان وكانوا قد انتقضوا فسار إليها وقيل عاد إلى البصرة واستخلف على فارس شريك بن الأعور الحارثي فبنى مسجدها‏.‏ فلما دخل البصرة أشار عليه الأحنف بن قيس وحبيب بن أوس بالمسير إلى خراسان فتجهز واستخلف على البصرة زياد بن أبيه وسار إلى كرمان وقد نكثوا فبعث لحربهم مجاشع بن مسعود السلمي ولحرب سجستان الربيع بن زياد الحارثي‏.‏ وسار هو إلى حوالي نيسابور‏.‏ وتقدمهم الأحنف بن قيس إلى الطبسين حصنان هما بابا خراسان فصالحه أهلها وسار إلى قوهستان فقاتل أهلها حتى أحجرهم في حصنهم ولحقه ابن عامر فصالحوه على ستمائة ألف درهم‏.‏ وقيل كان المتولي حرب قوهستان أمير بن أحمر اليشكري‏.‏ ثم بعث ابن عامر السرايا إلى أعمال نيسابور ففتح رستاق رام عنوة وباخرز وجيرفت عنوة‏.‏ وبعث الأسود بن كلثوم بن عدي الرباب وكان ناسكاً إلى بيهق من أعمالها‏.‏ فدخل البلد من ثلمة كانت في سورها وقاتل حتى قتل وظفر أخوه أدهم بالبلد‏.‏ وفتح ابن عامر بشت بالشين المعجمة من أعمال نيسابور ثم اسفارين ثم قصد نيسابور‏.‏ وبعدها استولى على أعمالها فحاصرها شهراً وكان بها أربع مرازبة من فارس فسأل واحد منهم الأمان على أن يدخلهم ليلاً وفتح لهم الباب وتحصن الأكبر منهم في حصنها حتى صالح على ألف ألف درهم‏.‏ وولى ابن عامر على نيسابور قيس بن الهيثم السلمي‏.‏ وبعث جيشاً إلى نساوابورد‏.‏ فصالحهم أهلها وآخر إلى سرخس فصالحوا مرزبانها على أمان مئة رجل لم يدخل فيها نفسه فقتله واقتحمها عنوة‏.‏ وجاء مرزبان طوس فصالحه على ستمائة ألف درهم وبعث جيشاً إلى هراة مع عبد لله بن حازم فصالح مرزبانها على ألف ألف درهم‏.‏ ثم بعث مرزبان مرو فصالح على ألف ألف ومائتي ألف‏.‏ وأرسل إليه ابن عامر حاتم بن النعمان الباهلي ثم بعث الأحنف بن قيس إلى طخارستان فصالح في طريقه رستاقاً على ثلاثمائة ألف وعلى أن يدخل رجل يؤذن فيه ويقيم حتى ينصرف‏.‏ ومر إلى مرو الروذ وزحف إليه أهلها فهزمهم وحاصرهم وكان مرزبانها من أقارب باذان صاحب اليمن فكتب إلى الأحنف متوسلاً بذلك في الصلح فصالحه على ستمائة ألف‏.‏ ثم اجتمع أهل الجوزجان والطالقان والفارياب في جمع عظيم ولقيهم الأحنف فقاتلهم قتالاً شديداً ثم انهزموا فقتلوا قتلاً ذريعاً‏.‏ ورجع الأحنف إلى مرو الروذ وبعث الأقرع بن حابس إلى فلهم بالجوزجان فهزمهم وفتحها عنوة‏.‏ ثم فتح الأحنف الطالقان صلحأ والفارياب صلحاً‏.‏ وقيل بل فتحها أمير بن أحمر‏.‏ ثم سار الأحنف إلى بلخ وهي مدينة طخارستان فصالحوه على أربعمائة ألف وقيل سبعمائة واستعمل عليها أسيد بن المنشمر‏.‏ ثم سار إلى خوارزم على نهر جيحون فامتنعت عليه فرجع إلى بلخ وقد استوفى أسيد قبض المال وكتبوا إلى ابن عامر‏.‏ ولما سار مجاشع بن مسعود إلى كرمان كما ذكرناه وكانوا قد انتقضوا ففتح هميد عنوة وبنى بها قصراً ينسب إليه‏.‏ ثم سار إلى السيرجان وهي مدينة كرمان فحاصرها وفتحها عنوة وجلى كثيراً من أهلها‏.‏ ثم فتح جيرفت عنوة ودوخ نواحي كرمان وأتى القفص وقد تجمع له من العجم من أهل الجلاء‏.‏ وقاتلهم فظفر وركب كثير منهم البحر إلى كرمان وسجستان‏.‏ ثم نزل العرب إلى منازلهم وأراضيهم وسار الربيع بن زياد الحارثي بولاية ابن عامر كما قدمناه إلى سجستان فقطع المفازة من كرمان حتى أتى حصن زالق فأغار عليهم يوم المهرجان وأسر دهقانهم فافتدى بما غمر عنزة قاعة من الذهب والفضة صالحوه على صلح فارس وصار إلى زريخ ولقبه المشركون دونها فهزمهم وقتلهم وفتح حصوناً عدة بينها وبينه‏.‏ ثم انتهى إليها وقاتله أهلها فاحجرهم وحاصرهم وبعث مرزبانها في الأمان ليعضد فأمنه وجلس له على شلو من أشلاء القتلى وارتفق بآخر وفعل أصحابه مثله‏.‏ فرعب المرزبان من ذلك وصالح على ألف جام من الذهب يحملها ألف وصيف‏.‏ ودخل المسلمون المدينة ثم سار منها إلى وادي سنارود فعبره إلى القرية التي كان رستم الشديد يربط بها فرسه فقاتلهم وظفر بهم وعاد إلى زريخ فأقام بها سنة ثم سار بها إلى ابن عامر واستخلف عليها عاملاً فأخرجوه وامتنعوا‏.‏ فكانت ولاية الربيع سنة ونصف سنة سبى فيها أربعين ألف رأس وكان الحسن البصري يكتب له‏.‏ ثم استعمل عامر على سجستان عبد الرحمن بن سمرة فسار إليها وحاصر زريخ حتى صالحوه على ألفي ألف درهم وألفي وصيف وغلب على ما بينهما وبين الكش من ناحية الهند وعلى ما بينها وبين الدادين من ناحية المرجح‏.‏ ولما انتهى إلى بلد الدادين حاصرهم في بلد الزور حتى صالحوه ودخل على الزور وهو صنم من ذهب عيناه ياقوتتان‏.‏ فأخذهما وقطع يده وقال للمرزبان‏:‏ دونك الذهب والجوهر وإنما قصدت أنه لا يضر ولا ينفع‏.‏ ثم فتح كامل وزابلستان وهي بلاد فتحها صلحاً‏.‏ ثم عاد إلى زريخ إلى أن اضطرب أمر عثمان فاستخلف عليها أمير بن أحمر وانصرف فأخرجه أهلها وانتقضوا‏.‏ ولما كمل الفتح لابن عامر في فارس وخراسان وكرمان سجستان قال له الناس‏:‏ لم يفتح لأحد ما فتح عليك فقال‏:‏ لا جرم لأجعلن شكري لله على ذلك أن أخرج محرماً من موقفي هذا‏.‏ فاحرم بعمرة من نيسابور‏.‏ وقدم على عثمان واستخلف على خراسان قيس بن الهيثم فسار قيس في أرض طخارستان ودوخها وامتنع عليه أهل سنجار وافتتحها ولاية سعيد بن العاص الكوفة كان عثمان لأول ولايته قد ولى على الكوفة الوليد بن عقبة استقدمه إليها من عمله بالجزيرة وعلى بني تغلب وغيرهم من العرب‏.‏ فبقي على ولاية الكوفة خمس سنين وكان أبو زبيد الشاعر قد انقطع إليه من أخواله بني تغلب ليد أسداها إليه وكان نصرانياً فأسلم على يده وكان يغشاه بالمدينة والكوفة‏.‏ وكان أبو زبيد يشرب الخمر وكان بعض السفهاء يتحدث بذلك في الوليد لملازمته إياه‏.‏ ثم عدا الشباب من الأزد بالكوفة على رجل من خزاعة فقتلوه ليلاً في بيته وشهد عليهم أبو شريح الخزاعي فقتلهم الوليد فيه بالقسامة‏.‏ وأقام آباءهم للوليد على حقه وكانوا ممن يتحدثون فيه وجاءوا إلى ابن مسعود بمثل ذلك‏.‏ فقال‏:‏ لا نتبع عورة من استتر عنا‏.‏ وتغيض الوليد من هذه المقالة وعاتب ابن مسعود عليها‏.‏ ثم عمد أحد أولئك المرهط إلى ساحر قد أتى به الوليد فاستفتى ابن مسعود فيه وافتى بقتله‏.‏ وحبسه الوليد ثم أطلقه فغضبوا وخرجوا إلى عثمان شاكين من الوليد وإنه يشرب الخمر‏.‏ فاستقدمه عثمان وأحضره وقال رأيتموه يشرب قالوا لا وإنما رأيناه يقيء الخمر‏.‏ فأمر سعيد بن العاص فجلده وكان علي حاضراً فقال‏:‏ انزعوا خميصته للجلد‏.‏ وقيل أن علياً أمر ابنه الحسن أن يجلده فأبى فجلده عبد الله بن جعفر‏.‏ فلما بلغ أربعين قال أمسك جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر أربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة‏.‏ ولما وقعت هذه الوقعة عزل عثمان الوليد عن الكوفة وولى مكانه سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية مات سعيد الأول كافرأ وكان يكنى أحيحة وخالد ابنه عم سعيد الثاني ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم صنعاء وكان يكتب له واستشهد يوم مرج الصفر‏.‏ وربي سعيد الثاني في حجر عثمان فلما فتح الشام أقام مع معاوية ثم استقدمه عثمان وزوجه وأقام عنده حتى كان من رجال قريش‏.‏ فلما استعمله عثمان وذلك سنة ثلاثين سار إلى الكوفة ومعه الأشتر وأبو خيفة الغفاري وجندب بن عبد الله والصعب بن جثامة وكانوا شخصوا مع الوليد ليعينوه فصاروا عليه‏.‏ فلما وصل خطب الناس وحذرهم وتعرف الأحوال وكتب إلى عثمان أن أهل الكوفة قد اضطرب أمرهم وغلب الروادف والتابعة على أهل الشرف والسابقة‏.‏ فكتب إليه عثمان أن يفضل أهل السابقة ويجعل من جاء يعدهم تبعأ ويعرف لكل منزلته ويعطيه حقه‏.‏ فجمع الناس وقرأ عليهم كتاب عثمان وقال‏:‏ أبلغوني حاجة في الحاجة‏.‏ وجعل القراء في سمرة فلم ترض أهل الكوفة ذلك وفشت المقالة وكتب سعيد إلى عثمان فجمع الناس واستشارهم فقالوا أصبت لا تطمع في الأمور من ليس لها بأهل فتفسد فقال‏:‏ يا أهل المدينة‏!‏ إني أرى الفتن دبت إليكم‏.‏ وإني أرى أن أتخلص الذي لكم وانقله إليكم من العراق فقالوا وكيف ذلك قال تبيعونه ممن شئتم بمالكم في الحجاز واليمن ففعلوا ذلك واستخلصوا ما كان لهم بالعراق منهم طلحة ومروان والأشعث بن قيس ورجال من القبائل اشتروا ذلك بأموال كانت لهم بخيبر ومكة والطائف‏.‏ غزو طبرستان وفي هذه السنة غزا سعيد بن العاص طبرستان ولم يغزها أحد قبله‏.‏ وقد تقدم إن الأصبهبذ صالح سويد بن مقرن عنها أيام عمر على مال فغزاها سعيد في هذه السنة ومعه ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم الحسن والحسين وابن عباس وابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وحذيفة بن اليمان في غيرهم‏.‏ ووافق خروج ابن عامر من البصرة إلى خراسان فنزل نيسابور ونزل سعيد قومس وهي صلح كان حذيفة صالحهم عليه بعد نهاوند فأتى سعيد جرجان فصالحوه على مائتي ألف ثم أتى متاخماً جرجان على البحر فقاتله أهلها‏.‏ ثم سألوا الأمان فأعطاهم على أن لا يقتل منهم رجلاً واحداً‏.‏ وفتحوا فقتلهم أجمعين إلا رجلاً وقتل معهم محمد بن الحكم بن أبي عقيل جد يوسف بن عمرو وكان أهل جرجان يعطون الخراج تارةً مئة ألف وأخرى مائتين وثلاثمائة وربما منعوه‏.‏ ثم امتنعوا وكفروا فانقطع طريق خراسان من ناحية قومس إلا على خوف شديد‏.‏ وصار الطريق إلى خراسان من فارس كما كان من قبل حتى ولي قتيبة بن مسلم خراسان وقدمها يزيد بن المهلب فصالح المرزبان وفتح البحيرة ودهستان وصالح أهل جرجا على صلح سعيد‏.‏ غزو حذيفة الباب وأمر المصاحف وفي سنة ثلاثين هذه صرف حذيفة من غزو الري إلى غزو الباب مدداً لعبد الرحمن بن ربيعة وأقام له سعيد بن العاص بأذربيجان ردءاً حتى عاد بعد مقتل عبد الرحمن كما مر فأخبره بما رأى من اختلاف أهل البلدان في القرآن وأن أهل حمص يقولون‏:‏ قراءتنا خير من قراءة غيرنا وأخذناها عن المقداد وأهل دمشق يقولون كذلك وأهل البصرة عن أبي موسى وأهل الكوفة عن ابن مسعود‏.‏ وأنكر ذلك واستعظمه وحذر من الاختلاف في القرآن ووافقه من حضر من الصحابة والتابعين وأنكر عليه أصحاب ابن مسعود فأغلظ عليهم وخطأهم فأغلظ له ابن وسار حذيفة إلى عثمان فأخبره وقال‏:‏ أنا النذير العريان فأدرك الأمة‏.‏ فجمع عثمان الصحابة فرأوا ما رآه حذيفة فأرسل عثمان إلى حفصة أن ابعثي إلينا بالصحف ننسخها وكانت هذه الصحف هي التي كتبت أيام أبي بكر فإن القتل لما استحر في القراء يوم اليمامة قال عمر لأبي بكر‏:‏ أرى أن تأمر بجمع القرآن لئلا يذهب الكثير منه لفناء القراء فأبى أولاً وقال‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعله‏.‏ ثم استبصر ورجع إلى رأي عمر وأمر زيد بن ثابت بجمعه من الرقاع والعسب وصدور الرجال‏.‏ وكتب في الصحف فكانت عند أبي بكر ثم عند عمر ثم عند حفصة‏.‏ وأرسل عثمان فأخذها‏.‏ وأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحرث بن هشام أن ينسخوها في المصاحف وقال‏:‏ إذا اختلفتم فاكتبوها بلسان قريش ففعلوا ونسخوا المصاحف فبعث إلى كل أفق بمصحف يعتمد عليه وحرق ما سوى ذلك فقبل ذلك الصحابة في سائر الأمصار ونكره عبد لله بن مسعود في الكوفة حتى نهاهم عن ذلك وحملهم عليه‏.‏ مقتل يزدجرد لما خرج ابن عامر من البصرة إلى فارس وافتتحها هرب يزدجرد من جور وهي أردشير خره في سنة ثلاثين فبعث ابن عامر في أثره مجاشع بن مسعود وقيل هرم بن حيان اليشكري وقيل العنسي فاتبعه إلى كرمان فهرب إلى خراسان‏.‏ وهلك الجند في طريقهم بالثلج فلم يسلم إلا مجاشع ورجل معه وكان مهلكهم على خمسة فراسخ من السيرجان‏.‏ ولحق يزدجرد بمرو ومعه خرزاذ أخو رستم فرجع عنه إلى العراق ووصى به ما هو به مرزبان مرو فسأله في المال فمنعه وخافه على نفسه وعلى مرو‏.‏ واستجاش الترك فبيتوه وقتل أصحابه وهرب يزدجرد ماشياً إلى شط المرغاب وآوى إلى بيت رجل ينقل الأرحاء فلما نام قتله ورماه في النهر وقيل إنما بيته أهل مرو‏.‏ ولما جاءوا إلى بيت لرجل أخذوه وضربوه فأقر بقتله فقتلوه وأهله واستخرجوا يزدجرد من النهر وحملوه في تابوت إلى اصطخر فدفن في ناوس هنالك‏.‏ وقيل إن يزدجرد هرب من وقعة نهاوند إلى أرض أصبهان واستأذن عليه بعض رؤسائها وحجب فضرب البواب وشجه فرحل عن أصبهان إلى الري‏.‏ وجاء صاحب طبرستان وعرض عليه بلاده فلم يجبه ومضى من فوره ذلك إلى سجستان ثم إلى مرو في ألف فارس‏.‏ وقيل بل أقام بفارس أربع سنين ثم بكرمان سنتين وطلبه دهقانها في شيء منعه فطرده عن بلاده‏.‏ وأقام بسجستان خمس سنين ثم نزل خراسان ونزل مرو ومعه الرهن من أولاد الدهاقين وفرخزاذ وكاتب ملوك الصين‏.‏ وفرغانة والخزار وكابل، وكان دهقان مرو قد منعه الدخول خوفاً من مكره ووكل ابنه بحفظ الأبواب فعمد يزدجرد يومأ إلى مرو ليدخلها فمنعه ابن الدهقان وأظهر عصيان أبيه في ذلك‏.‏ وقيل بل أراد يزدجرد أن يجعل ابن أخيه دهقاناً عليها فعمل في هلاكه وكتب إلى نيزك طرخان يستقدمه لقتل يزدجرد ومصالحة العرب عليه وأن يعطيه في اقتناعه كل يوم ألف درهم كتب نيزك إلى يزدجرد يعده المساعدة على العرب وإنه يقدم عليه فيلقاه منفرداً عن العسكر وعن فرخزاذ فأجابه إلى ذلك بعد أن امتنع فرخزاذ واتهمه يزدجرد في امتناعه فتركه لشأنه بعد أن أخذ خطه برضاه بذلك‏.‏ وسار إلى نيزك فاستقبله بأشياء وجاء به إلى معسكره ثم سأله أن يزوجه ابنته فأنف يزدجرد من ذلك وسبه‏.‏ فعلا رأسه بالمقرعة فركض منهزمأ وقتل أصحابه وانتهى إلى بيت طحان فمكث فيه ثلاثاً لم يطعم ثم عرض عليه الطعام فقال لا أطعم إلا بالزمزمة فسأل من زمزم له حتى أكل ووشى المزمزم بأمره إلى بعض الأساورة فبعث إلى الطحان بخنفه وإلقائه في النهر فأبى من ذلك وجحده فدل عليه ملبسه وعرف المسك فيه فأخذوا ما عليه وخنقوه وألقوه في الماء فجعله أسقف مرو في تابوت ودفنه‏.‏ وقيل بل سار يزدجرد من كرمان قبل وصول العرب إليها إلى مرو في أربعة آلاف على الطبسين وقهستان ولقيه قبل مرو قائدان من الفرس متعاديين فسعى أحدهما في الآخر ووافقه يزدجرد في قتله ونمى الخبر إليه فبيت يزدجرد وعدوه فهرب إلى رحى على فرسخين من مرو وطلب منه الطحان شيئاً فأعطاه منطقته‏.‏ فقال إنما أحتاج إلى أربعة دراهم فقال‏:‏ ليست معي ثم نام فقتله الطحان وألقى شلوه في الماء‏.‏ وبلغ خبر قتله إلى المطران بمرو فجمع النصارى وعظم عليهم من حقوق سلفه فدفنوه وبنوا له ناووساً وأقاموا له مأتماً بعد عشرين سنة من ملكه ستة عشر منها في محاربة العرب‏.‏ وانقرض ملك الساسانية بموته‏.‏ ويقال‏:‏ إن قتيبة حين فتح الصغد وجد جاريتين من ولد المخدج ابنه قد وطئا أمه بمرو فولدت هذا الغلام بعد موته ذاهب الشق فسمي المخدج وولد له أولاد بخراسان‏.‏ وجد قتيبة هاتين الجاريتين من ولده فبعث بهما إلى الحجاج وبعث بهما إلى الوليد أو بأحدهما فولدت له يزيد الناقص‏.‏ ظهور الترك بالثغور كان الترك والخزر يعتقدون أن المسلمين لا يقتلون لما رأوا من شدتهم وظهورهم في غزواتهم حتى أكمنوا لهم في بعض الغياض فقتلوا بعضهم فتجاسروا على حربهم‏.‏ وكان عبد الرحمن بن ربيعة على ثغور أرمينيا إلى الباب استخلفه عليها سراقة بن عمر وأقره عمر وكان كثير الغزو في بلاد الخزر وكثيراً ما كان يغزو بلنجر وكان عثمان قد نهاه عن ذلك فلم يرجع‏.‏ فغزاهم سنة اثنين وثلاثين وجاء الترك لمظاهرتهم وتذامروا فاشتدت الحرب بينهم‏.‏ وقتل عبد الرحمن كما مر وافترقوا فرقتين‏:‏ فرقة سارت نحو الباب لقوا سلمان بن ربيعة قد بعثه سعيد بن العاص من الكوفة مدداً للمسلمين بأمر عثمان فساروا معه وفرقة سلكوا على جيلان وجرجان فيهم سلمان الفارسي وأبو هريرة‏.‏ ثم استعمل سعيد بن العاص على الباب سلمان بن ربيعة مكان أخيه وبعث معه جندأ من أهل الكوفة حذيفة بن اليمان وأمدهم عثمان بحبيب بن مسلمة في جند الشام وسلمان أمير على الجميع‏.‏ ونازعه حبيب الأمارة فوقع الخلاف‏.‏ ثم غزا حذيفة بعد ذلك ثلاث غزوات عند آخرها مقتل عثمان‏.‏ وخرجت جموع الترك سنة اثنين وثلاثين من ناحية خراسان في أربعين ألفا عليهم قارن من ملوكهم فانتهوا إلى الطبسين‏.‏ واجتمع له أهل بادغيس وهراة وقهستان وكان على خراسان يومئذ قيس بن الهيثم السلمي استخلفه عليها ابن عامر عند خروجه إلى مكة محرماً فدوخ جهتها وكان معه ابن عمه عبد الله بن حازم فقال لابن عامر‏:‏ اكتب لي على خراسان عهداً إذا خرج منها قيس ففعل فلما أقبلت جموع الترك قال قيس لابن حازم‏:‏ ما ترى قال أرى أن تخرج عن البلاد فإن عهد ابن عامر عندي بولايتها فترك منازعته وذهب إلى ابن عامر‏.‏ وقيل أشار عليه أن يخرج إلى ابن عامر يستحده فلما خرج أظهر عهد ابن عامر له بالولاية عند مغيب قيس‏.‏ وسار ابن حازم للقاء الترك في أربعة آلاف ولما التقى الناس أمر جيشه بإيقاد النار في أطراف رحالهم فهاج العدو على دهش وغشيهم ابن حازم بالناس متتابعين فانهزموا وأثخن لم المسلمون فيهم بالقتل والسبي‏.‏ وكتب ابن حازم بالفتح إلى ابن عامر فأقره على خراسان فلم يزل والياً عليها إلى حرب الجمل‏.‏ فأقبل إلى البصرة‏.‏ وبقي أهل البصرة بعد غزوه ابن حازم هذه حتى غزوا المنتقضين من أهلها وعادوا جهزوا كتيبة من أربعة آلاف فارس هنالك‏.‏

[ميارى]

الجزء الثاني

بدء الانتقاض على عثمان رضي الله عنه

لما استكمل الفتح واستكمل للملة الملك ونزل العرب بالأمصار في حدود ما بينهم بين الأمم من البصرة والكوفة والشام ومصر وكان المختصون بصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم والإقتداء بهديه وآدابه المهاجرين والأنصار من قريش وأهل الحجاز ومن ظفر بمثل ذلك من غيرهم‏.‏ وأما سائر العرب من بني بكر بن وائل وعبد القيس وسائر ربيعة والأزد وكندة وتميم وقضاعة وغيرهم فلم يكونوا من تلك الصحبة بمكان إلا قليلاً منهم وكان لهم في الفتوحات قدم‏.‏ فكانوا يرون ذلك لأنفسهم مع ما يدين به فضلاؤهم من تفضيل أهل السابقة من الصحابة ومعرفة حقهم وما كانوا فيه من الذهول والدهش لأمر النبوة وتردد الوحي وتنزل الملائكة فلما انحسر ذلك العباب وتنوسي الحال بعض الشيء وذل العدو واستفحل الملك‏.‏ كانت عروق الجاهلية تنبض ووجدوا الرياسة عليهم للمهاجرين والأنصار من قريش وسواهم فأنفت نفوسهم منه ووافق أيام عثمان فكانوا يظهرون الطعن في ولاته بالأمصار والمؤاخذة لهم باللحظات والخطرات والإستبطاء عليهم في الطاعات والتجني بسؤال الإستبدال منهم والعزل ويفيضون في النكير على عثمان‏.‏ وفشت المقالة في ذلك من اتباعهم وتنادوا بالظلم من الأمراء في جهاتهم وانتهت الأخبار بذلك إلى الصحابة بالمدينة فارتابوا لها وأفاضوا في عزل عثمان وحمله على عزل أمرائه‏.‏ وبعث إلى الأمصار من يأتيه بصحيح الخبر‏:‏ محمد بن مسلمة إلى الكوفة وأسامة بن زيد إلى البصرة وعبد الله بن عمر إلى الشام وعمار بن ياسر إلى مصر وغيرهم إلى سوى هذه‏.‏ فرجعوا إليه فقالوا‏:‏ ما أنكرنا شيئاً ولا أنكره أعيان المسلمين ولا عوامهم إلا عماراً فإنه استماله قوم من الأشرار انقطعوا إليه منهم عبد الله بن سبأ ويعرف بابن السواد كان يهودياً وهاجر أيام عثمان فلم يحسن إسلامه وأخرج من البصرة فلحق بالكوفة ثم بالشام وأخرجوه فلحق بمصر وكان يكثر الطعن على عثمان ويدعو في السر لآهل البيت ويقول‏:‏ إن محمداً يرجع كما يرجع عيسى‏.‏ وعنه أخذ ذلك أهل الرجعة وإن علياً رضي الله عنه وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث لم يجز وصيته وإن عثمان أخذ الأمر بغير حق ويحرض الناس على القيام في ذلك والطعن على الأمراء‏.‏ فاستمال الناس بذلك في الأمصار وكاتب به بعضهم بعضاً‏.‏ وكان معه خالد بن ملجم وسودان بن حمران وكنانة بن بشر فثبطوا عماراً عن المسير إلى المدينة‏.‏ وكان مما انكروه على عثمان إخراج أبي ذر من الشام ومن المدينة إلى الربذة‏.‏ وكان الذي دعا إلى ذلك شدة الورع من أبي ذر وحمله الناس على شدائد الأمور والزهد في الدنيا وإنه لا ينبغي لأحد أن يكون عنده أكثر من قوت يومه ويأخذ بالظاهر في ذم الإدخار بكنز الذهب والفضة‏.‏ وكان ابن سبأ يأتيه فيغريه بمعاوية ويعيب قوله‏:‏ المال مال الله‏.‏ ويوهم أن في ذلك احتجانه للمال وصرفه على المسلمين حتى عتب أبو ذر في ذلك معاوية فاستعتب له وقال‏:‏ سأقول ما للمسلمين‏.‏ وأتى ابن سبأ إلى أبي الدرداء وعبادة بن الصامت بمثل ذلك ولما كثر ذلك على معاوية شكاه إلى عثمان فاستقدمه وقال له‏:‏ ما لأهل الشام يشكون منك فأخبره فقال‏:‏ يا أبا ذر لا يمكن حمل الناس على الزهد وإنما علي أن أقضي بينهم بحكم الله وأرغبهم في الإقتصاد فقال أبو ذر‏:‏ لا نرضى من الأغنياء حتى يبذلوا المعروف ويحسنوا للجيران والإخوان ويصلوا القرابة‏.‏ فقال له كعب الأحبار‏:‏ من أدى الفريضة فقد قضى ما عليه فضربه أبو ذر فشجه وقال‏:‏ يا ابن اليهودية ما أنت وهذا فاستوهب عثمان من كعب شجته فوهبه‏.‏ ثم استأذن أبو ذر عثمان في الخروج من المدينة وقال‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بالخروج منها إذا بلغ البناء سلعاً فأذن له‏.‏ ونزل الربذة وبنى بها مسجداً وأقطعه عثمان صرمةً من الإبل وأعطاه مملوكين وأجرى عليه رزقاً وكان يتعاهد المدينة‏.‏ فعد أولئك الرهط خروج أبي ذر فيما ينقمونه على عثمان مع ما كانوا يعدون عليه من إعطاء مروان خمس مغانم إفريقية والصحيح أنه اشتراه بخمسمائة ألف فوضعها عنه‏.‏ ومما عدوا عليه أيضاً زيادة النداء الثالث على الزوراء يوم الجمعة وإتمامه الصلاة في منى وعرفة مع أن الأمر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم والشيخين بعده كان على القصر‏.‏ ولما سأله عبد الرحمن واحتج عليه بذلك قال له‏:‏ بلغني أن بعض حاج اليمن والجفاة جعل صلاة المقيم ركعتين من أجل صلاتي وقد اتخذت بمكة أهلاً ولي بالطائف مال‏.‏ فلم يقبل ذلك عبد الرحمن فقال‏:‏ زوجتك بمكة إنما تسكن بسكناك ولو خرجت خرجت ومالك بالطائف على أكثر من مسافة القصر‏.‏ وأما حاج اليمن فقد شهدوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم والشيخين بعده وقد كان الإسلام ضرب بجرانه‏.‏ فقال عثمان‏:‏ هذا رأي رأيته‏.‏ فمن الصحابة من تبعه على ذلك ومنهم من خالفه‏.‏ ومما عدوا عليه سقوط خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من يده في بئر أريس على ميلين من المدينة فلم يوجد‏.‏

وأما الحوادث التي وقعت في الأمصار
فمنها قصة الوليد بن عقبة وقد تقدم ذكرها وإنه عزله على شرب الخمر واستبدله بسعيد بن العاص منه‏.‏ وكان وجوه الناس وأهل القادسية يسمرون عنده مثل مالك بن كعب الأرحبي والأسود بن يزيد وعلقمة بن قيس من النخع وثابت بن قيس الهمداني وجندب بن زهير العامري وجندب بن كعب الأزدي وعروة بن الجعد وعمرو بن الحمق الخزاعي وصعصعة بن صوحان وأخوه زيد وابن الكواء وكميل بن زياد وعمير بن ضابىء وطليحة بن خويلد‏.‏ وكانوا يفيضون في أيام الوقائع وفي أنساب الناس وأخبارهم وربما ينتهون إلى الملاحاة ويخرجون منها إلى المشاتمة والمقاتلة ويعذلهم في ذلك حجاب سعيد بن العاص فيهزمونهم ويضربونهم‏.‏ وقد قيل‏:‏ إن سعيداً قال يوماً إنما هذا السواد بستان قريش فقال له الأشتر‏:‏ السواد الذي أفاء الله علينا بأسيافنا تزعم أنه بستان لك ولقومك وخاض القوم في ذلك فأغلظ لهم عبد الرحمن الأزدي صاحب شرطته فوثبوا عليه وضربوه حتى غشي عليه‏.‏ فمنع سعيد بعدها السمر عنده فاجتمعوا في مجالسهم يثلبون سعيداً وعثمان والسفهاء يغشونهم‏.‏ فكتب سعيد وأهل الكوفة إلى عثمان في إخراجهم فكتب أن يلحقوهم بمعاوية وكتب إلى معاوية أن نفراً خلقوا الفتنة فقم عليهم وانههم وإن أنست منهم رشداً فأقبل منهم وإن أعيوك فأرددهم علي‏.‏ فأنزلهم معاوية وأجرى عليهم ما كان لهم بالعراق وأقاموا عنده يحضرون مائدته ثم قال لهم يوماً‏:‏ أنتم قوم من العرب لكم أسنان وألسنة وقد أدركتم بالإسلام شرفأ وغلبتم الأمم وحويتم مواريثهم وقد بلغني أنكم نقمتم قريشاً ولو لم تكن قريش كنتم أذلة‏.‏ إذ ائمتكم لكم جنة فلا تفترقوا على جنتكم وإن ائمتكم يصبرون لكم على الجور ويحملون عنكم المؤنة والله لتنتهن أو ليبتلينكم الله بمن يسومكم ولا يحمدكم على الصبر ثم تكونوا شركاءهم فيما جررتم على الرعية في حياتكم وبعد وفاتكم‏.‏ فقال له صعصعة منهم‏:‏ أما ما ذكرت من قريش فإنها لم تكن أكثر الناس ولا أمنعها في الجاهلية فتخوفنا وإما ما ذكرت من الجنة فإن الجنة إذا اخترقت خلص إلينا‏.‏ فقال معاوية‏:‏ الآن عرفتكم وعلمت أن الذي أغراكم على هذا قلة العقول وأنت خطيبهم ولا أرى لك عقلاً أعظم عليك أمر الإسلام‏.‏ وتذكرني في الجاهلية أخزى الله قوماً عظموا أمركم افقهوا عني ولا أظنكم تفقهون‏.‏ ثم ذكر شأن قريش وإن عزها إنما كان بالله في الجاهلية والإسلام ولم يكن بكثرة ولا شدة وكانوا على أكرم أحساب وأكمل مروءة وبوأهم الله حرمه فآمنوا فيه مما أصاب العرب والعجم والأسود والأحمر في بلادهم‏.‏ ثم ذكر بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وأن الله ارتضى له أصحاباً كان خيارهم قريشاً‏.‏ فبنى الملك عليهم وجعل الخلافة فيهم فلا يصلح ذلك إلا بهم‏.‏ ثم قرعهم ووبخهم وهددهم ثم أحضرهم بعد أيام وقال‏:‏ إذهبوا حيث شئتم لا ينفع الله بكم أحداً ولا يضره وإن أردتم النجاة فالزموا الجماعة ولا تبطرنكم النعمة وسأكتب إلى أمير المؤمنين فيكم‏.‏ وكتب إلى عثمان إنه قدم علي أقوام ليست لهم عقول ولا أديان أبطرهم العدل إنما همهم الفتنة وأموال أهل الذمة والله مبتليهم ثم فاضحهم وليسوا بالذين يأتون الأمر إلا مع غيرهم فإنه سعيداً ومن عنده عنهم‏.‏ فخرجوا من عنده قاصدين الجزيرة ومروا بعبد الرحمن بن خالد بن الوليد بحمص فأحضرهم وقال‏:‏ يا ألة الشيطان لا مرحباً بكم ولا أهلاً قد رجع الشيطان محسوراً وأنتم بعد في نشاط‏.‏ خسر الله عبد الرحمن إن لم يؤدبكم يا معشر من لا أدري أعرب هم أم عجم‏.‏ ثم مضى في توبيخهم على ما فعلوه وما قالوه لسعيد ومعاوية‏.‏ فهابوا سطوته وطفقوا يقولون نتوب إلى الله أقلنا أقالك الله‏.‏ حتى قال‏:‏ تاب الله عليكم وسرح الأشتر إلى عثمان تائباً‏.‏ فقال له عثمان‏:‏ أحلك حيث تشاء‏.‏ فقال‏:‏ مع عبد الرحمن بن خالد‏.‏ قال ذاك إليك‏!‏ فرجع إليه وقيل‏:‏ إنهم عادوا إلى معاوية من القابلة ودار بينهم وبينه القول وأغلظوا له وأغلظ عليهم وكتب إلى عثمان فأمر أن يردهم إلى سعيد فردهم فأطلقوا ألسنتهم وضج سعيد منهم وكتبوا إلى عثمان فكتب إليه أن يسيرهم إلى عبد الرحمن بن خالد فدار بينهم وبينه ما قدمناه‏.‏ وحدث بالبصرة مثل ذلك من الطعن وكان بدؤه يخما يقال شأن عبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء هاجر إلى الإسلام من اليهودية ونزل على حكيم بن جبلة العبدي وكان يتشيع لأهل البيت ففشت مقالته بالطعن وبلغ ذلك حكيم بن جبلة فأخرجه وأتى الكوفة فأخرج أيضاً واستقر بمصر‏.‏ وأقام يكاتب أصحابه بالبصرة ويكاتبونه والمقالات تفشو بالطعن والنكير على الأمراء‏.‏ وكان حمران بن أبان أيضاً يحقد لعثمان أنه ضربه على زواجه امرأة في العدة وسيره إلى البصرة فلزم ابن عامر‏.‏ وكان بالبصرة عامر بن عبد القيس وكان زاهداً متقشفاً فأغرى به حمران صاحبه ابن عامر فلم يقبل سعايته‏.‏ ثم أذن له عثمان فقدم المدينة ومعه قوم فسعوا بعامر بن عبد القيس إنه لا يرى التزويج ولا يأكل اللحم ولا يشهد الجمعة فألحقه عثمان بمعاوية وأقام عنده حتى تبينت براءته وعرف فضله وحقه وقال‏:‏ إرجع إلى صاحبك‏!‏ فقال لا أرجع إلى بلد استحل أهله مني ما استحلوا‏!‏ وأقام بالشام كثير العبادة والإنفراد بالسواحل إلى أن هلك‏.‏ ولما فشت المقالات بالطعن والإرجاف على الأمراء اعتزم سعيد بن العاص على الوفادة على عثمان سنة أربع وثلاثين وكان قبلها قد ولى على الأعمال أمراء من قبله فولى الأشعث بن قيس على أذربيجان وسعيد بن قيس على الري والنسير العجلي على همدان والسائب بن الأقرع على أصبهان ومالك بن حبيب على ماه وحكيم سلامة على الموصل وجرير بن عبد لله على قرقيسيا وسلمان بن ربيعة على الباب‏.‏ وجعل على حلوان عتيبة بن النهاس وعلى الحرب القعقاع بن عمرو‏.‏ فخرجوا لأعمالهم وخرج هو وافداً على عثمان واستخلف عمرو بن حريث وخلت الكوفة من الرؤساء‏.‏ وأظهر الطاعنون أمرهم وخرج بهم يزيد بن قيس يريد خلع عثمان فبادره القعقاع بن عمرو فقال له‏:‏ إنما تستعفي من سعيد‏.‏ وكتب يزيد إلى الرهط الذين عند عبد الرحمن بن خالد بحمص في القدوم فساروا إليه وسبقهم الأشتر ووقف على باب المسجد يوم الجمعة يقول‏:‏ جئتكم من عند عثمان وتركت سعيداً يريده على نقصان نسائكم على مئة درهم ورد أولى البلاء منكم إلى ألفين وبزعم أن فيئكم بستان قريش‏.‏ ثم استخلف الناس ونادى يزيد في الناس‏:‏ من شاء أن يلحق بيزيد لرد سعيد فليفعل‏.‏ فخرجوا وذوو الرأي يعذلونهم فلا يسمعون‏.‏ وأقام أشراف الناس وعقلاؤهم مع عمرو بن حريث ونزل يزيد وأصحابه الجرعة قريباً من القادسية لاعتراض سعيد ورده‏.‏ فلما وصل قالوا‏:‏ ارجع فلا حاجة لنا بك‏.‏ قال‏:‏ إنما كان يكفيكم أن تبعثوا واحداً إلي أو إلى عثمان‏.‏ وقال مولىً له‏:‏ ما كان ينبغي لسعيد أن يرجع فقتله الأشتر ورجع سعيد إلى عثمان فأخبره بخبر القوم وإنهم يختارون أبا موسى الأشعري فولاه الكوفة وكتب إليهم‏:‏ أما بعد فقد أمرت عليكم من اخترتم وأعفيتكم من سعيد ووالله لأقرضنكم عرضي ولأبذلنكم صبري ولأستصلحنكم بجهدي‏.‏ وخطب أبو موسى الناس وأمرهم بلزوم الجماعة وطاعة عثمان فرضوا ورجع الأمراء من قرب الكوفة واستمر أبو موسى على عمله‏.‏ وقيل إن أهل الكوفة أجمع رأيهم أن يبعثوا إلى عثمان ويعذلوه فيما نقم عليه فأجمع رأيهم على عامر بن عبد القيس الزاهد وهو عامر بن عبد الله من بني تميم ثم من بني العنيس فأتاه‏.‏ وقالوا له‏:‏ إن ناسأ اجتمعوا ونظروا في أعمالك فوجدوك ركبت أموراً عظاماً فاتق الله وتب إليه‏.‏ فقال عثمان‏:‏ ألا تسمعون إلى هذا الذي يزعم الناس أنه قارىء ثم يجيء يكلمني في المحقرات ووالله لا يدري أين الله فقال عامر‏:‏ بل والله إني لأدري إن الله لبالمرصاد‏.‏ فأرسل عثمان إلى معاوية وعبد الله بن أبي سرح وسعيد بن العاص وعبد الله بن عامر وعمرو بن العاص وكانوا بطانته دون الناس فجمعهم وشاورهم وقال‏:‏ إنكم وزرائي ونصحائي وأهل ثقتي وقد صنع الناس ما رأيتم‏.‏ فطلبوا أن أعزل عمالي وأرجع إلى ما يحبون فاجتهدوا رأيكم‏.‏ فقال ابن عامر‏:‏ أرى أن تشغلهم بالجهاد وقال سعيد‏:‏ متى تهلك قادتهم تفرقوا‏.‏ وقال معاوية‏:‏ اجعل كفالتهم إلى أمرائهم وأنا أكفيك الشام‏.‏ وقال عبد الله‏:‏ استصلحهم بالمال‏.‏ فردهم عثمان إلى أعمالهم وأمرهم بتجهيز الناس في البعوث ليكون لهم فيها شغل ورد سعيداً إلى الكوفة فلقيه الناس بالجزعة وردوه كما ذكرناه وولى أبا موسى‏.‏ وأمر عثمان حذيفة بغزو الباب فسار نحوه‏.‏ ولما كثر هذا الطعن في الأمصار وتواتر بالمدينة وكثر الكلام في عثمان والطعن عليه وكان له منهم شيعة يذبون عنه‏:‏ مثل زيد بن ثابت وأبي أسيد الساعدي وكعب بن مالك وحسان بن ثابت فلم يغنوا عنه‏.‏ واجتمع الناس إلى علي بن أبي طالب وكلموه وعددوا عليه ما نقموه‏.‏ فدخل على عثمان وذكر له شأن الناس وما نقموا عليه وذكره بأفعال عمر وشدته ولينه هو لعماله وعرض عليه ما يخاف من عواقب ذلك في الدنيا والآخرة‏.‏ فقال له‏:‏ إن المغيرة بن شعبة وليناه وعمر ولاه ومعاوية كذلك‏.‏ وابن عامر تعرفون رحمه وقرابته‏.‏ فقال له علي‏:‏ إن عمر كان يطأ على صماخ من ولاه وأنت ترفق بهم وكان أخوف لعمر من غلامه يرفأ‏.‏ ومعاوية يستبد عليك ويقول هذا أمر عثمان فلا تغير عليه‏.‏ ثم تكالما طويلاً وافترقا وخرج عثمان على أثر ذلك وخطب وعرض بما هو فيه من الناس وطعنهم وما يريدون منه وإنهم تجرأوا عليه لرفقه بما لم يتجرأوا بمثله على ابن الخطاب ووافقهم برجوعه في شأنه إلى ما يقدمهم‏.‏

[ميارى]

حصار عثمان ومقتله رضي الله عنه وأثابه ورفع درجته

ولما كثرت الإشاعة في الأمصار بالطعن على عثمان وعماله وكتب بعضهم إلى بعض في ذلك وتوالت الأخبار بذلك على أهل المدينة جاءوا إلى عثمان وأخبروه فلم يجدوا عنده علماً منه‏.‏ وقال‏:‏ أشيروا علي وأنتم شهود المؤمنين‏.‏ قالوا‏:‏ تبعث من تثق به إلى الأنصار يأتوك بالأخبار‏.‏ فأرسل محمد بن مسلمة إلى الكوفة وأسامة بن زيد إلى البصرة وعبد لله بن عمر إلى الشام وغيرهم إلى سواها‏.‏ فرجعوا وقالوا‏:‏ ما أنكرنا شيئاً ولا أنكره علماء المسلمين ولا عوامهم وتأخر عمار بن ياسر بمصر واستماله ابن السوداء وأصحابه خالد بن ملجم وسودان بن حمران وكنانة بن بشر‏.‏ وكتب عثمان إلى أهل الأمصار إني قد رفع إلي أهل المدينة أن عمالي وقع منهم أضرار بالناس وقد أخذتهم بأن يوافوني في كل موسم فمن كان له حق فليحضر يأخذ حقه مني أو من عمالي أو تصدقوا فإن الله يجزي المتصدقين‏.‏ فبكى الناس عند قراءة كتابه عليهم ودعوا له‏.‏ وبعث إلى عمال الأمصار فقدموا عليه في الموسم‏:‏ عبد الله بن عامر وابن أبي سرح ومعاوية وأدخل معهم سعيد بن العاص وعمراً وقال‏:‏ ويحكم ما هذه الشكاية والإذاعة وإني لأخشى والله أن يكونوا صادقين‏!‏ فقالوا له‏:‏ ألم يخبرك رسلك بأن أحداً لم يشافههم بشيء وإنما هذه إشاعة لا يحل الأخذ بها واختلفوا في وجه الرأي في ذلك‏.‏ فقال عثمان‏:‏ إن الأمر كائن وبابه سيفتح ولا أحب أن تكون لأحد علي حجة في فتحه‏.‏ وقد علم الله أني لم آل الناس خيراً فسكنوا الناس وبينوا لهم حقوقهم‏.‏ ثم قدم المدينة فدعا علياً وطلحة والزبير ومعاوية حاضر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال‏:‏ أنتم ولاة هذا الأمر واخترتم صاحبكم يعني عثمان وقد كبر وأشرف وفشت مقالة خفتها عليكم فما عنيتم به من شيء فأنالكم به ولا تطمعوا الناس في أمركم‏.‏ فانتهره علي ثم ذهب عثمان يتكلم وقال‏:‏ اللذان كانا قبلي منعا قرابتهما احتساباً وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي قرابته وإن قرابتي أهل عيلة وقلة معاش فأعطيتهم فإن رأيتم ذلك خطأ فردوه‏.‏ فقالوا‏:‏ أعطيت عبد الله بن خالد بن أسيد خمسين ألفأ ومروان خمسة عشر ألفاً‏.‏ قال‏:‏ آخذ ذلك منهما‏.‏ فانصرفوا راضين‏.‏ وقال له معاوية‏:‏ اخرج معي إلى الشام قبل أن يهجم عليك ما لا تطيقه‏.‏ قال‏:‏ لا أبتغي بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم بدلاً قال‏:‏ فابعث إليك جنداً يقيمون معك‏.‏ قال‏:‏ لا أضيق على جيران رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال معاوية‏:‏ لتغتالن ولتعيرن قال‏:‏ حسبي الله ونعم الوكيل‏.‏ ثم سار معاوية ومر على علي وطلحة والزبير فوصاهم بعثمان وودعهم ومضى‏.‏ وكان المنحرفون عن عثمان بالأمصار قد تواعدوا عند مسير الأمراء إلى عثمان أن يثبوا عليه في مغيبهم‏.‏ فرجع الأمراء ولم يتهيأ لهم ذلك‏.‏ وجاءتهم كتب من المدينة ممن صار إلى مذهبهم في الإنحراف عن عثمان إن اقدموا علينا فإن الجهاد عندنا فتكاتبوا من أمصارهم في القدوم إلى المدينة فخرج المصريون وفيهم عبد الرحمن بن عديس البلوي في خمسمائة وقيل في ألف وفيهم كنانة بن بشر الليثي وسوادن بن حمران السكوني وميسرة أو قيترة بن فلان السكوني وعليهم جميعاً الغافقي بن حرب العكي‏.‏ وخرج أهل الكوفة وفيهم زيد بن صوحان العبدي والأشتر النخعي وزياد بن النضر الحارثي وعبد الله بن الأصم العامري‏.‏ وخرج أهل البصرة وفيهم حكيم بن جبلة العبدي وزريح بن عباد وبشر بن شريح القيسي وابن المحرش وعليهم حرقوص بن زهير السعدي وكلهم في مثل عدد أهل مصر‏.‏ وخرجوا جميعاً في شوال مظهرين للحج ولما كانوا من المدينة على ثلاثة مراحل تقدم ناس من أهل البصرة وكان هواهم في طلحة فنزلوا ذا خشب وتقدم ناس من أهل الكوفة‏:‏ وكان هواهم في الزبير فنزلوا الأعوص ونزل معهم ناس من أهل مصر وكان هواهم في علي وتركوا عامتهم بذي المروة‏.‏ وقال أبو زياد بن النضر وعبد الله بن الأصم من أهل الكوفة لا تعجلوا حتى ندخل المدينة فقد بلغنا أنهم عسكروا لنا فوالله إن كان حقاً لا يقوم لنا أمر‏.‏ ثم دخلوا المدينة ولقوا علياً وطلحة والزبير وأمهات المؤمنين وأخبروهم أنهم إنما أتوا للحج وأن يستعفوا من بعض العمال واستأذنوا في الدخول فمنعوهم ورجعوا إلى أصحابهم‏.‏ وتشاوروا في أن يذهب من أهل الكوفة وكل مصر فريق إلى أصحابهم كياداً وطلباً في الفرقة‏.‏ فأتى المصريون علياً وهو في عسكره عند أحجار الزيت وقد بعث ابنه الحسن إلى عثمان فيمن اجتمع عليه فعرضوا عليه أمرهم فصاح بهم وطردهم وقال‏:‏ إن جيش ذي المروة وذي خشب والأعوص ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علم ذلك الصالحون‏.‏ وأتى البصريون طلحة والكوفيون الزبير فقالا مثل ذلك فانصرفوا وافترقوا عن هذه الأماكن إلى عسكرهم على بعد‏.‏ فتفرق أهل المدينة فلم يشعروا إلا والتكبير في نواحيها وقد هجموا وأحاطوا بعثمان ونادوا بأمان من كف يده‏.‏ وصلى عثمان بالناس أياماً ولزم الناس بيوتهم ولم يمنعوا الناس من كلامه‏.‏ وغدا عليهم علي فقال‏:‏ ما ردكم بعد ذهابكم قالوا‏:‏ أخذنا كتاباً مع يزيد بقتلنا‏.‏ وقال البصريون لطلحة والكوفيون للزبير مثل مقالة أهل مصر وإنهم جاءوا لينصروهم‏.‏ فقال لهم علي‏:‏ كيف علمتم بما لقي أهل مصر وكلكم على مراحل من صاحبه حتى رجعتم علينا جميعاً هذا أمر أبرم بليل‏:‏ فقالوا‏:‏ اجعلوه كيف شئتم لا حاجة لنا بهذا الرجل ليعتزلنا وهم يصلون خلفه ومنعوا الناس من الإجتماع معه‏.‏ وكتب عثمان إلى أهل الأمصار يستحثهم فبعث معاوية حبيب بن مسلمة الفهري وبعث عبد الله بن أبي سرح معاوية بن جريح وخرج من الكوفة القعقاع بن عمرو وتسابقوا إلى المدينة على الصعب والذلول‏.‏ وقام بالكوفة نفر يحضون على إعانة أهل المدينة فمن الصحابة عقبة بن عامر وعبد الله بن أبي أوفى وحنظلة الكاتب ومن التابعين مسروق الأسود وشريح وعبد الله ابن حكيم‏.‏ وقام بالبصرة في ذلك عمران بن حصين وأنس بن مالك وهشام بن عامر ومن التابعين كعب بن سوار وهرم بن حبان‏.‏ وقام بالشام وبمصر جماعة أخرى من الصحابة والتابعين‏.‏ ثم خطب عثمان في الجمعة القابلة وقال‏:‏ يا هؤلاء‏!‏ الله الله‏!‏ فوالله إن أهل المدينة ليعلمون أنكم ملعونون على لسان محمد فامحوا الخطأ بالصواب‏.‏ فقال محمد بن مسلمة أنا أشهد بذلك فأقعده حكيم ابن جبلة‏.‏ وقام زيد بن ثابت فأقعده آخر وحصبوا الناس حتى أخرجوهم من المسجد وأصيب عثمان بالحصباء فصرخ وقاتل دونه سعد بن أبي وقاص والحسين وزيد بن ثابت وأبو هريرة‏.‏ ودخل عثمان بيته وعزم عليهم في الإنصراف فانصرفوا‏.‏ ودخل علي وطلحة والزبير على عثمان يعودونه وعنده نفر من بني أمية فيهم مروان فقالوا لعلي‏:‏ أهلكتنا وصنعت هذا الصنع والله لئن بلغت الذي تريد لتحزن عليك الدنيا فقام مغضباً وعادوا إلى منازلهم‏.‏ وصلى عثمان بالناس وهو محصور ثلاثين يوماً‏.‏ ثم منعوه الصلاة وصلى بالناس أمير المصريين الغافقي بن حرب العكي‏.‏ وتفرق أهل المدينة في بيوتهم وحيطانهم ملازمين للسلاح وبقي الحصار أربعين يوماً‏.‏ وقيل بل أمر عثمان أبا أيوب الأنصاري فصلى أياماً‏.‏ ثم صلى علي بعده بالناس وقيل أمر علياً سهل بن حنيف فصلى عشر ذي الحجة ثم صلى العيد والصلوات حتى قتل عثمان‏.‏ وقد قيل في حصار عثمان‏:‏ إن محمد بن أبي بكر ومحمد بن حذيفة كانا بمصر يحرضان على عثمان‏.‏ فلما خرج المصريون في رجب مظهرين للحج ومضمرين قتل عثمان أو خلعه وعليهم عبد الرحمن بن عديس البلوي كان فيمن خرج مع المصريين محمد بن أبي بكر‏.‏ وبعث عبد الله بن سعيد في آثارهم وأقام محمد بن أبي حذيفة بمصر‏.‏ فلما كان ابن أبي سرح بأيلة بلغه أن المصريين رجعوا إلى عثمان فحصروه وأن محمد بن أبي حذيفة غلب على مصر فرجع سريعاً إليهما فمنع منهما فأتى فلسطين وأقام بها حتى قتل عثمان‏.‏ وأما المصريون فلما نزلوا ذا خشب جاء عثمان إلى بيت علي ومت إليه بالقرابة في أن يركب إليهم ويردهم لئلا تظهر الجرأة منهم فقال له علي‏:‏ قد كلمتك في ذلك فأطعت أصحابك وعصيتني يعني مروان ومعاوية وابن عامر وابن أبي سرح وسعيد فعلى أي شيء أردهم فقال على أن أصير إلى ما تراه وتشيره وأن أعصي أصحابي وأطيعك‏.‏ فركب علي في ثلاثين من المهاجرين والأنصار فيهم سعد بن زيد وأبو جهم العدوي وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام ومروان بن الحكم وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن عتاب ومن الأنصار أبو أسيد الساعدي وأبو حميد وزيد بن ثابت وحسان وكعب بن مالك ومن العرب دينار بن مكرز‏.‏ فأتوا المصريين وتولى الكلام معهم علي ومحمد بن مسلمة‏.‏ فرجعوا إلى مصر وقال ابن عديس لمحمد‏:‏ أتوصينا بحاجة قال تتقي الله وترد من قبلك عن أمانه فقد وعدنا أن يرجع وينزع‏.‏ ورجع القوم إلى المدينة ودخل علي على عثمان وأخبره برجوع المصريين‏.‏ ثم جاءه مروان من الغد فقال له‏:‏ أخبر الناس بأن أهل مصر قد رجعوا وأن ما بلغهم عنك كان باطلاً قبل أن تجيء الناس من الأمصار ويأتيك ما لا نطيقه ففعل‏.‏ فلما خطب ناداه الناس كل ناحية‏:‏ إتق الله يا عثمان وتب إلى الله وكان أولهم عمرو بن العاص‏.‏ فرفع يده وقال لهم‏:‏ إني تائب‏.‏ وخرج عمرو بن العاص إلى منزله بفلسطين ثم جاء الخبر بحصاره وقتله‏.‏ وقيل‏:‏ إن علياً لما رجع عن المصريين أشار على عثمان أن يسمع الناس ما اعتزم عليه من النزوع قبل أن يجيء غيرهم ففعل وخطب بذلك وأعطى الناس من نفسه التوبة وقال‏:‏ أنا أول من أتعظ استغفر الله مما فعلت وأتوب إليه فليأت أشرافكم يروني رأيهم فوالله إن ردني الحق عبداً لأستن بسنة العبد ولأذلن ذل العبد وما عن الله مذهب إلا إليه‏.‏ فوالله لأعطينكم الرضى ولا أحتجب عنكم‏.‏ ثم بكى وبكى الناس ودخل منزله‏.‏ فجاءه نفر من بني أمية يعذلونه في ذلك فوبختهم نائلة بنت الفرافصة فلما يرجعوا إليها وعابوه فيما فعل واستذلوه في إقراره بالخطيئة والتوبة عند الخوف واجتمع الناس في الباب وقد ركب بعضهم بعضأ‏.‏ فقال لمروان كلمهم‏!‏ فأغلظ لهم في القول وقال‏:‏ جئتم لنزع ملكنا من أيدينا‏.‏ والله لئن رمتمونا ليمرن عليكم منا أمر لا يسركم ولا تحمدوا غب رأيكم ارجعوا إلى منازلكم فإنا وبلغ الخبر علياً فنكر ذلك وقال لعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث‏:‏ أسمعت خطبته بالأمس ومقالة مروان للناس اليوم‏.‏ يا لله ويا للناس‏!‏ إن قعدت في بيتي قال تركتني وقرابتي وحقي وإن تكلمت فجاء ما يزيد يلعب به مروان ويسوقه حيث يشاء بعد كبر السن وصحبة الرسول‏.‏ وقام مغضبأ إلى عثمان واستقبح مقالة مروان وأنبه عليها وقال‏:‏ ما أنا عائد بعد مقامي هذا لمعاتبتك فقد أذهبت شرفك وغلبت على رأيك‏.‏ ثم دخلت عليه امرأته نائلة وقد سمعت قول علي فعذلته في طاعة مروان وأشارت عليه باستصلاح علي فبعث إليه فلم يأته‏.‏ فأتاه عثمان إلى منزله ليلأ يستلينه ويعده الثبات على رأيه معه فقال‏:‏ بعد أن أقام مروان على بابك يشتم الناس ويؤذيهم فخرج عثمان وهو يقول خذلتني وجرأت علي الناس‏!‏ فقال علي‏:‏ والله إني أكثر الناس ذباً عنك ولكني كلما جئت بشيء أظنه لك رضاً جاء مروان بأخرى فسمعت قوله وتركت قولي‏.‏ ثم منع عثمان الماء فغضب علي غضباً شديداً حتى دخلت الروايا على عثمان وقيل إن علياً كان عند حصار عثمان بخيبر فقدم والناس يجتمعون عند طلحة فجاءه عثمان وقال يا علي‏!‏ إن لي حق الإخاء والقرابة والصهر ولو كان أمر الجاهلية فقط لكان عاراً على بني عبد مناف أن تنزع تيم أمرهم فجاء علي إلى طلحة وقال ما هذا فقال طلحة‏:‏ أبعد ما مس الحزام الطبييين يا أبا حسن‏!‏ فانصرف علي إلى بيت المال وأعطى الناس فبقي طلحة وحده‏.‏ وسر بذلك عثمان وجاء إليه طلحة فقال له‏:‏ والله ما جئت تائباً ولكن مغلوباً فالله حسيبك يا طلحة‏.‏ وقيل إن المصريين لما رجعوا خرج إليهم محمد بن مسلمة فأعطوه صحيفة قالوا وجدناها عند غلام عثمان بالبويب وهو على بعير من إبل الصدقة يأمر فيها بجلد عبد الرحمن بن عديس وعمرو بن الحمق وعروة بن البياع وحبسهم وحلق رؤوسهم ولحاهم وصلب بعضهم‏.‏ وقيل وجدت الصحيفة بيد أبي الأعور السلمي‏.‏ فعاد المصريون وعاد معهم الكوفيون والبصريون وقالوا لمحمد بن مسلمة حين سألهم‏:‏ قد كلمنا علياً وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد فوعدونا أن يكلموه فليحضر علي معنا عند عثمان‏.‏ ثم دخل علي ومحمد على عثمان وأخبروه بقول أهل مصر فحلف ما كتب ولا علم‏.‏ فقال محمد‏:‏ صدق‏!‏ هذا من عمل مروان‏.‏ ودخل المصريون فشكا ابن عديس بابن أبي سرح وما أحدثه بمصر وأنه ينسب ذلك إلى كتاب عثمان وإنا جئنا من مصر لقتلك فردنا علي ومحمد وضمنا لنا النزوع عن هذا كله فرجعنا ولقينا هذا الكتاب وفيه أمرك لابن أبي سرح بجلدنا والمثلة بنا وطول الحبس وهو بيد غلامك وعليه خاتمك‏.‏ فحلف عثمان ما كتب ولا أمر ولا علم‏.‏ قالوا فكيف يجترىء عليك بمثل هذا فقد استحقيت الخلع على التقديرين ولا يحل أن يولى الأمور من ينتهي إلى هذا الضعف فاخلع نفسك‏.‏ فقال‏:‏ لا أنزع ما ألبسني الله ولكن أتوب وأرجع‏.‏ قال‏:‏ رأيناك تتوب وتعود فلا بد من خلعك أو قتلك وقتال أصحابك دون ذلك إلى أن يخلص إليك أو تموت‏.‏ فقال‏:‏ لا ينالكم أحد بأخرى ولو أردت ذلك لاستجشت بأهل الأمصار‏.‏ ثم كثر اللغط وأخرجوا ومضى علي إلى منزله وحصر المصريون عثمان وكتب إلى معاوية وابن عامر يستحثهم‏.‏ وقام يزيد بن أسد القسري فاستنفر أهل الشام وسار إلى عثمان وبلغهم قتله بوادي القرى فرجعوا‏.‏ وقيل سار من الشام حبيب بن مسلمة ومن البصرة مجاشع بن مسعود فبلغهم قتله بالربذة فرجعوا‏.‏ وكان بطانة عثمان أشاروا عليه أن يبعث إلى علي في كفهم عنه على الوفاء لهم فبعث إليه في ذلك فأجاب بعد توقف‏.‏ ثم بعث إليهم فقالوا‏:‏ لا بد أن تتوثق منه وجاءه فأعلمه وتوثق منه على أجل ثلاثة أيام‏.‏ وكتب بينهم كتابأ على رد المظالم وعزل من كرهوه من العمال‏.‏ ثم مضى الأجل وهو مستعد ولم يغير شيئاً فجاءه المصريون من ذي خشب بستنجزون عهدهم فأبى فحصروه‏.‏ وأرسل إلى علي وطلحة والزبير وأشرف عليهم فحياهم ودعا لهم ثم قال‏:‏ أنشدكم الله تعالى هل تعلمون أنكم دعوتم الله عند مصاب عمر أن يختار لكم ويجمعكم على خيركم أتقولون إنه لم يستجب لكم أو تقولون إن الله لم يبال بمن ولى هذا الدين أم تقولون إن الأمة ولو مكابرة وعن غير مشورة فوكلهم إلى أمرهم‏.‏ أو لم يعلم عاقبة أمري‏!‏ ثم أنشدكم الله هل تعلمون لي من السوابق ما يجب حقه‏!‏ فمهلاً فلا يحل إلا قتل ثلاثة‏:‏ زانٍ بعد إحصان وكافر بعد إيمان وقاتل بغير حق‏.‏ ثم إذا قتلتموني وضعتم السيف على رقابكم ثم لا يرفع الله عنكم الاختلاف‏.‏ فقالوا له‏:‏ أما ذكرت من الاستخارة بعد عمر فكل ما صنع الله تعالى فيه الخيرة ولكن الله ابتلى بك عباده‏.‏ وأما حقك وسابقتك فصحيح لكن أحدثت ما علمت ولا تترك إقامة الحق مخافة الفتنة عاماً قابلاً‏.‏ وأما حصر القتل في الثلاثة ففي كتاب الله‏:‏ قتل من سعى في الأرض فساداً ومن قاتل على البغي وعلى منع الحق والمكابرة عليه وأنت إنما تمسكت بالأمارة علينا وإنما قاتل دونك هؤلاء بهذه التسمية فلو نزعتها انصرفوا‏.‏ فسكت عثمان ولزم الدار وأقسم على الناس بالانصراف فانصرفوا إلا الحسن بن علي ومحمد بن طلحة وعبد الله بن الزبير وكانت مدة الحصار أربعين يوماً‏.‏ ولثمان عشرة منها وصل الخبر بمسير الجنود جمن الأمصار فاشتد الحصار ومنعوه من لقاء الناس ومن الماء‏.‏ وأرسل إلى علي وطلحة والزبير وأمهات المؤمنين يطلب الماء‏.‏ فركب علي إليهم مغلساً وقال‏:‏ يا أيها الناس إن هذا لا يشبه أمر المؤمنين ولا الكافرين‏!‏ وإن الأسير عند فارس والروم يطعم ويسقى‏.‏ فقالوا لا والله ونعمة عين فرجع وجاءت أم حبيبة على بغلتها مشتملةً على أداوةٍ وقالت‏:‏ أردت أن أسأل هذا الرجل عن وصايا عنده لبني أمية أو تهلك أموال أيتامهم وأراملهم فقالوا‏:‏ لا والله وضربوا وجه البغلة فنفرت وكادت تسقط عنها وذهب بها الناس إلى بيتها‏.‏ وأشرف عليهم عثمان وقرر حقوقه وسوابقه‏.‏ فقال بعضهم‏:‏ مهلاً عن أمير المؤمنين‏.‏ فجاء الأشتر وفرق الناس وقال‏:‏ لا يمكر بكم‏.‏ ثم خرجت عائشة إلى الحج ودعت أخاها فأبى فقال له حنظلة الكاتب‏:‏ تدعوك أم المؤمنين فلا تتبعها وتتبع سفهاء العرب فيما لا يحل‏.‏ ولو قد صار الأمر إلى الغلبة غلبك عليه بنو عبد مناف‏.‏ ثم ذهب حنظلة إلى الكوفة وبلغ طلحة والزبير ما لقي علي وأم حبيبة فلزموا بيوتهم‏.‏ وكان آل حزم يدسون الماء إلى بيت عثمان في الغفلات وكان ابن عباس ممن لزم باب عثمان للمدافعة فأشرف عليه عثمان وأمره أن يحج بالناس فقال‏:‏ جهاد هؤلاء أحب إلي فأقسم عليه وانطلق‏.‏ ولما رأى أهل مصر أن أهل الموسم يريدون قصدهم وأن أهل الأمصار يسيرون إليهم اعتزموا على قتل عثمان رضي الله عنه وتقبل شهادتهم يرجون في ذلك خلاصهم واشتغال الناس عنهم فقاموا إلى الباب ليفتحوه فمنعهم الحسن بن علي وابن الزبير ومحمد بن طلحة ومروان وسعيد بن العاص ومن معهم من أبناء الصحابة وقاتلوهم وغلبوهم دون الباب‏.‏ ثم صدهم عثمان في القتال وحلف ليدخلن فدخلوا وأغلق الباب فجاءوا بالنار وأحرقوه ودخلوا وعثمان يصلي وقد افتتح سورة طه‏.‏ وقد سار أهل الدار فما شغله شيء من أمرهم حتى فرغ وجلس إلى المصحف يقرأ فقرأ‏:‏ ‏"‏ الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ‏"‏‏.‏ ثم قال لمن عنده‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عهد إلي عهداً فأنا صابر عليه ومنعهم من القتال وأذن للحسن في اللحاق بأبيه وأقسم عليه فأبى وقاتل دونه‏.‏ وكان المغيرة بن الأخنس بن شريق قد تعجل من الحج في عصابة لنصره فقاتل حتى قتل‏.‏ وجاء أبو هريرة ينادي‏:‏ يا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار وقاتل‏.‏ ثم اقتحمت الدار من ظهرها من جهة دار عمرو بن حزم فامتلأت قوماً ولا يشعر الذين بالباب وانتدب رجل فدخل على عثمان في البيت فحاوره في الخلع فأبى فخرج ودخل آخر ثم آخر كلهم يعظه فيخرج ويفارق القوم‏.‏ وجاء ابن سلام فوعظهم فهموا بقتله‏.‏ ودخل عليه محمد بن أبي بكر فحاوره طويلاً بما لا حاجة إلى ذكره ثم استحيا وخرج‏.‏ ثم دخل عليه السفهاء فضربه أحدهم وأكبت عليه نائلة إمرأته تتقي الضرب بيدها فنفحها أحدهم بالسيف في أصابعها‏.‏ ثم قتلوه وسال دمه على المصحف‏.‏ وجاء غلمانه فقتلوا بعض أولئك القاتلين وقتلاء أخر وانتهبوا ما في البيت وما على النساء حتى ملاءة نائلة وقتل الغلمان منهم وقتلوا من الغلمان‏.‏ ثم خرجوا إلى بيت المال فانتهبوه وأرادوا قطع رأسه فمنعهم النساء‏.‏ فقال ابن عديس‏:‏ اتركوه‏.‏ ويقال إن الذي تولى قتله كنانة بن بشر التجيبي‏.‏ وطعنه عمرو بن الحمق طعنات‏.‏ وجاء عمير بن ضابىء وكان أبوه مات في سجنه فوثب عليه حتى كسر ضلعاً من أضلاعه‏.‏ وكان قتله لثمان عشرة خلت من ذي الحجة وبقي في بيته ثلاثة أيام‏.‏ ثم جاء حكيم بن حزام وجبير بن مطعم إلى علي فأذن لهم في دفنه فخرجوا به بين المغرب والعشاء ومعهم الزبير والحسن وأبو جهم بن حذيفة ومروان فدفنوه في حش كوكب وصلى عليه جبير وقيل مروان وقيل حكيم‏.‏ وبقال‏:‏ إن ناساً تعرضوا لهم ليمنعوا من الصلاة عليه فأرسل إليهم علي وزجرهم‏.‏ وقيل إن علياً وطلحة حضرا جنازته وزيد بن ثابت وكعب بن مالك‏.‏ وكان عماله عند موته على ما نذكره‏:‏ فعلى مكة عبد الله بن الحضرمي وعلى الطائف القاسم بن ربيعة الثقفي وعلى صنعاء يعلى بن منية وعلى الجند عبد الله بن ربيعة وعلى البصرة والبحرين عبد الله بن عامر وعلى الشام معاوية بن أبي سفيان وعلى حمص عبد الرحمن بن خالد من قبله وعلى قنسرين حبيب بن مسلمة كذلك وعلى الأردن أبو الأعور السلمي كذلك وعلى فلسطين علقمة بن حكيم الكندي كذلك وعلى البحرين عبد الله بن قيس الفزاري وعلى القضاء أبو الدرداء وعلى الكوفة أبو موسى الأشعري على الصلاة والقعقاع بن عمرو على الحرب وعلى خراج السواد جابر المزني وسماك الأنصاري على الخراج وعلى قرقيسيا جرير بن عبد الله وعلى أذربيجان الأشعث بن قيس وعلى حلوان عتيبة بن نهاس وعلى أصبهان السائب بن الأقرع وعلى ماسبدان خنيس وعلى بيت المال عقبة بن عمرو وعلى القضاء زيد بن ثابت‏.‏

[ميارى]

بيعة علي رضي الله عنه

لما قتل عثمان اجتمع طلحة والزبير والمهاجرون والأنصار وأتوا علياً يبايعونه فأبى وقال‏:‏ أكون وزيراً لكم خير من أن أكون أميراً ومن اخترتم رضيته فألحوا عليه وقالوا له‏:‏ لا نعلم أحق منك ولا نختار غيرك حتى غلبوه في ذلك فخرج إلى المسجد وبايعوه‏.‏ وأول من بايعه طلحة ثم الزبير بعد أن خيرهما - ويقال إنهما ادعيا الإكراه بعد ذلك بأربعة أشهر وخرجا إلى مكة - ثم بايعه الناس وجاءوا بابن عمر فقال كذلك‏.‏ فقال ائتني بكفيل قال لا أجده فقال الأشتر دعني أقتله فقال علي دعوه أنا كفيله‏.‏ وبايعت الأنصار وتأخر منهم حسان بن ثابت وكعب بن مالك ومسلمة بن مخلد وأبو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة والنعمان بن بشير وزيد بن ثابت ورافع بن خديج وفصالة بن عبيد وكعب بن عجرة وسلمة بن سلامة بن وخش‏.‏ وتأخر من المهاجرين عبد الله بن سلام وصهيب بن سنان وأسامة بن زي وقدامة بن مظعون والمغيرة بن شعبة‏.‏ وأما النعمان بن بشير فأخذ أصابع نائلة امرأة عثمان وقميصه الذي قتل فيه ولحق بالشام صريخاً‏.‏ وقيل إن عثمان لما قتل بقي الغافقي بن حرب أميراً على المدينة خمسة أيام والتمس من يقوم بالأمر فلم يحبه أحد وأتوا إلى علي فامتنع وأتى الكوفيون الزبير والبصريون طلحة فامتنعا‏.‏ ثم بعثوا إلى سعد وابن عمر فامتنعا فبقوا حيارى ورأوا أن رجوعهم إلى الأمصار بغير إمام يوقع في الخلاف والفساد فجمعوا أهل المدينة وقالوا‏:‏ انتم أهل الشورى وحكمكم جائز على الأمة فاعقدوا الإمام ونحن لكم تبع وقد أجلناكم يومين وإن لم تفعلوا قتلنا فلانا وفلانا وغيرهم يشيرون إلى الأكابر‏.‏ فجاء الناس إلى علي فاعتذر وامتنع فخوفوه الله في مراقبة الإسلام فوعدهم إلى الغد‏.‏ ثم جاءوه من الغد‏.‏ وجاء حكيم بن جبلة في البصريين فأحضر الزبير كرهاً وجاء الأشتر في الكوفيين فأحضر طلحة كذلك وبايعوا لعلي وخرج إلى المسجد وقال‏:‏ هذا أمركم ليس لأحد فيه حق إلا من أردتم وقد افترقنا أمس وأنا كاره فأبيتم إلا أن أكون عليكم فقالوا نحن على ما افترقنا لك عليه بالأمس فقال لهم‏:‏ اللهم اشهد‏!‏ ثم جاءوا بقوم ممن تخلف قالوا نبايع على إقامة كتاب الله‏.‏ ثم بايع العامة وخطب علي وذكر الناس وذلك يوم الجمعة لخمس بقين من ذي الحجة ورجع إلى بيته فجاءه طلحة والزبير وقالا‏:‏ قد اشترطنا إقامة الحدود فلتقمها على قتلة هذا الرجل فقال‏:‏ لا قدرة لي على شيء مما تريدوه حتى يهدأ الناس وتستقر الأمور فتؤخذ الحقوق‏.‏ فافترقوا عنه وأكثر بعضهم المقالة في قتلة عثمان وباستناده إلى أربعة في رأيه‏.‏ وبلغه ذلك فخطبهم وذكر فضلهم وحاجته إليهم ونظره لهم‏.‏ ثم هرب مروان وبنو أمية ولحقوا بالشام فاشتد على علي منع قريش من الخروج‏.‏ ثم نادى في اليوم الثالث برجوع الأعراب إلى بلادهم فأبوا وتذامرت معهم السبئية وجاءه طلحة والزبير فقالا‏:‏ دعنا نأت البصرة والكوفة فنستنفر الناس فأمهلهما‏.‏ وجاء المغيرة فأشار عليه باستبقاء العمال حتى يستقر الأمر ويستبدلوا بمن شاء فأمهله‏.‏ ورجع من الغد فأشار بمعاجلة الاستبدال‏.‏ وجاءه ابن عباس فأخبره بخبر المغيرة فقال‏:‏ نصحك أمس وغشك اليوم‏.‏ قال‏:‏ فما الرأي‏.‏ قال‏:‏ كان الرأي أن تخرج عند قتل الرجل أو قبل ذلك إلى مكة وأما اليوم فإن بني أمية يشبون على الناس بأن يلجموك طرفاً من هذا الأمر ويطلبون ما طلب أهل المدينة في قتلة عثمان فلا يقدرون عليهم والرأي أن تقر معاوية‏.‏ فقال علي رضي الله عنه والله لا أعطيه إلا السيف‏.‏ فقال له ابن عباس‏:‏ أنت رجل شجاع لست صاحب رأي في الحرب‏.‏ أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ الحرب خدعة‏:‏ قال بلى‏!‏ فقال ابن عباس‏:‏ أما والله إن أطعتني لأتركنهم ينظرون في دبر الأمور ولا يعرفون ما كان وجهي من غير نقصان عليك ولا إثم لك‏.‏ فقال يا ابن عباس‏:‏ لست من هنياتك ولا هنيات معاوية في شيء‏.‏ فقال ابن عباس‏:‏ أطعني والحق بمالك بينبع وأغلق بابك عليك فإن العرب تجول جولة وتضطرب ولا تجد غيرك‏.‏ وإن نهضت مع هؤلاء اليوم يحملك الناس دم عثمان غداً‏.‏ فأبى علي وفال أشر علي وإذا خالفتك أطعني‏.‏ قال‏:‏ أيسر ما لك عندي الطاعة‏.‏ قال‏:‏ فسر إلى الشام فقد وليتكها‏.‏ قال إذاً يقتلني معاوية بعثمان أو يحبسني فيتحكم علي لقرابتي منك ولكن أكتب إليه وعده فأبى‏.‏ وكان المغيرة يقول‏:‏ نصحته فلم يقبل فغضب ولحق بمكة‏.‏ ثم فرق علي العمال على الأمصار فبعث على البصرة عثمان بن حنيف وعلى الكوفة عمارة بن شهاب من المهاجرين وعلى اليمن عبد الله بن عباس وعلى مصر قيس بن سعد وعلى الشام سهل بن حنيف‏.‏ فمضى عثمان إلى البصرة فدخلها واختلفوا عليه فأطاعته فرقة وقال آخرون‏:‏ ننظر ما يصنع أهل المدينة فنقتدي بهم‏.‏ ومضى عمارة إلى الكوفة فلما بلغ زبالة لقي طليحة بن خويلد فقال له‏:‏ إرجع فإن القوم لا يستبدلون بأبي موسى وإلا ضربت عنقك‏.‏ ومضى ابن عباس إلى اليمن فجمع يعلى بن منية مال الجباية وخرج به إلى مكة ودخل عبد الله إلى اليمن ومضى قيس بن سعد إلى مصر ولقيه بأيلة خيالة من أهل مصر فقالوا‏:‏ من أنت قال قيس بن سعد من فل عثمان أطلب من آوي إليه وانتصر به‏.‏ ومضى حتى دخل وأظهر أمره فافترقوا عليه فرقة كانت معه وأخرى تربصوا حتى يروا فعله في قتلة عثمان‏.‏ ومضى سهل بن حنيف إلى الشام حتى إذا كان بتبوك لقيته خيل فقال لهم‏:‏ أنا أمير على الشام قالوا إن كان بعثك غير عثمان فارجع فرجع‏.‏ فلما رجع وجاءت أخبار الآخرين دعا علي طلحة الزبير وقال‏:‏ قد وقع ما كنت أحذركم فسألوه الإذن في الخروج من المدينة وكتب علي إلى أبي موسى مع معبد الأسلمي فكتب إليه بطاعة أهل الكوفة وبيعتهم ومن الكاره منهم والراضي حتى كأنه يشاهد‏.‏ وكتب إلى معاوية مع سبرة الجهني فلم يجبه إلى ثلاثة أشهر من مقتل عثمان‏.‏ ثم دعا قبيصة من عبس وأعطاه كتاباً مختوماً عنوانه‏:‏ من معاوية إلى علي وأوصاه بما يقول وأعاده مع رسول علي‏.‏ فقدم في ربيع الأول ودخل العبسي وقد رفع الطومار كما أمره حتى دفعه إلى علي ففضه فلم يجد فيه كتاباً‏.‏ فقال للرسول‏:‏ ما وراءك قال آمن أنا‏.‏ قال نعم قال تركت قوماً لا يرضون إلا بالقود قال وممن قال منك‏.‏ وتركت ستين ألف شيخ يبكون تحت قميص عثمان منصوباً على منبر دمشق‏.‏ فقال‏:‏ اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان‏!‏ قد نجا والله قتلة عثمان إلا أن يشاء الله‏.‏ ثم رده إلى صاحبه وصاحت السبئية‏:‏ اقتلوا هذا الكلب وافد الكلاب‏.‏ فنادى يا لمضر يا لقيس أحلف بالله ليردنها عليكم أربعة آلاف خصي فانظروا كم الفحول والركاب وتقاووا عليه فمنعته مضر ودس أهل المدينة على علي من يأتيهم برأيه في القتال وهو زياد بن حنظلة التميمي وكان منقطعاً إليه فجالسه ساعة فقال له علي‏:‏ سيروا لغزو الشام‏.‏ فقال لعلي الأناة والرفق أمثل فتمثل يقول‏:‏ متى تجمع القلب الذكي وصارماً وأنفاً حمياً تجتنبك المظالم فعلم أن رأيه القتال ثم جاء إلى القوم الذين دسوه فأخبرهم ثم استأذنه طلحة والزبير في العمرة ولحقا بمكة‏.‏ ثم اعتزم على الخروج إلى الشام ودعا أهل المدينة إلى قتالهم وقال‏:‏ انطلقوا إلى هؤلاء القوم الذين يريدون تفريق جماعتكم لعل الله يصلح بكم ما أفسد أهل الآفاق وتقضون الذي عليكم‏.‏ وأمر الناس بالتجهز إلى الشام ورفع اللواء لمحمد بن الحنفية وولى عبد الله بن عباس ميمنته وعمرو بن أبي سلمة ميسرته ويقال بل عمرو بن سفيان بن عبد الأسد وولى أبا ليلى بن عمرو بن الجراح ابن أخي عبيدة مقدمته ولم يول أحداً ممن خرج على عثمان‏.‏ واستخلف على المدينة تمام بن العباس وعلى مكة قثم بن العباس‏.‏ وكتب إلى قيس بن سعد بمصر وعثمان بن حنيف بالبصرة وأبي موسى بالكوفة أن يندبوا الناس إلى الشام وبينما هو على التجهيز للشام إذ أتاه الخبر عن أهل مكة بنحو آخر وأنهم على الخلاف فانتفض عن الشام‏.‏

أمر الجمل
ولما جاء خبر مكة إلى علي قام في الناس وقال‏:‏ ألا إن طلحة والزبير وعائشة قد تمالأوا على ناقض إمارتي ودعوا الناس إلى الإصلاح وسأصبر ما لم أخف على جماعتكم وأكف إن كفوا وأقتصد نحوهم‏.‏ وندب أهل المدينة فتثاقلوا وبعث كميلاً النخعي فجاءه بعبد الله بن عمر فقال‏:‏ إنهض معي‏!‏ فقال أنا من أهل المدينة أفعل ما يفعلون‏.‏ قال‏:‏ فاعطني كفيلا بأنك لا تخرج قال ولا هذه فتركه ورجع إلى المدينة‏.‏ وخرج إلى مكة وقد أخبر أخته أم كلثوم بما سمع من أهل المدينة في تثاقلهم وأنه على طاعة علي ويخرج معتمراً وجاء الخبر من الغداة إلى علي بأنه خرج إلى الشام فبعث في أثره على كل طريق وماج أهل المدينة وركبت أم كلثوم إلى أبيها وهو في السوق يبعث الرجال ويظاهر في طلبه فحدثته فانصرف عن ذلك‏.‏ ووثق فيما قاله ورجع إلى أهل المدينة فخاطبهم وحرضهم فرجعوا إلى إجابته‏.‏ وأول من أجابه أبو الهيثم بن التيهان البدري وخزيمة بن ثابت وليس بذي الشهادتين‏.‏ ولما رأى زياد بن حنظلة تثاقل الناس عن علي انتدب إليه وقال‏:‏ من مثاقل عنك فإنا نخف معك ونقاتل دونك‏.‏ وكان سبب إجتماعهم بمكة أن عائشة كانت خرجت إلى مكة وعثمان محصور كما قدمناه فقضت نسكها وانقلبت تريد المدينة فلقيت في طريقها رجلاً من بني ليث أخوالها فأخبرها بقتل عثمان وبيعة علي فقالت‏:‏ قتل عثمان والله ظلماً ولأطلبن بدمه فقال لها الرجل ولم أنت كنت تقولين ما قلت فقالت‏:‏ إنهم استتابوه ثم قتلوه وانصرفت إلى مكة‏.‏ وجاءها الناس فقالت‏:‏ إن الغوغاء من أهل الأمصار وأهل المياه وعبيد أهل المدينة اجتمعوا على هذا الرجل المقتول ظلماً ونقموا عليه استعمال من حدثت سنه وقد استعمل أمثالهم من كان قباله ومواضع من الحمى حماها لهم فتابعهم ونزع لهم عنها‏.‏ فلما لم يجدوا حجة ولا عذراً بادروا بالعدوان فسفكوا الدم الحرام واستحلوا البلد الحرام والشهر الحرام وأخذوا المال الحرام‏.‏ والله لأصبع من عثمان خير من طباق الأرض أمثالهم ولو أن الذي اعتدوا به عليه كان ذنباً لخلص منه كما يخلص الذهب من خبثه أو الثوب من درنه‏.‏ فقال عبد لله بن عامر الحضرمي وكان عامل مكة لعثمان‏:‏ أنا أول طالب فكان أول مجيب وتبعه بنو أميه وكانوا هربوا إلى مكة بعد قتل عثمان‏:‏ منهم سعيد بن العاص والوليد بن عقبة‏.‏ وقدم عليهم عبد الله بن عامر من البصرة بمال كثير ويعلى بن منية من اليمن بستمائة بعير وستمائة ألف فأناخ بالأبطح‏.‏ ثم قدم طلحة والزبير من المدينة فقالت لهما عائشة‏:‏ ما وراءكما‏.‏ قالا تحملنا هراباً من المدينة من غوغاء وأعراب غلبون على خيارهم فلم يمنعوا أنفسهم ولا يعرفون حقاً ولا ينكرون باطلأ‏.‏ فقالت‏:‏ انهضوا بنا إليهم وقال آخرون‏:‏ نأتي الشام‏.‏ فقال ابن عامر‏:‏ إن معاوية كفاكم الشام فأتوا البصرة فلي بها صنائع ولهم في طلحة هوى فنكروا عليه مجيئه من البصرة واستقام رأيهم على رأيه وقالوا إن الذين معنا لا يطيقون من بالمدينة ويحتجون ببيعة علي وإذا أتينا البصرة أنهضناهم كما أنهضنا أهل مكة وجاهدنا فاتفقوا ودعوا عبد الرحمن بن عمر إلى النهوض فأبى وقال‏:‏ أنا من أهل المدينة أفعل ما يفعلون‏.‏ وكانت أمهات المؤمنين معها على قصد المدينة‏.‏ فلما نهضت إلى البصرة قعدوا عنها وأجابتها حفصة فمنعها أخوها عبد الله‏.‏ وجهزهم ابن عامر بما معه من المال ويعلى بن منية بما معه من المال والظهر‏.‏ ونادوا في الناس بالحملان فحملوا على ستمائة بعير وساروا في ألف من أهل مكة ومن أهل المدينة‏.‏ وتلاحق بهم الناس فكانوا ثلاثة آلاف وبعثت أم الفضل أم عبد الله بن عباس بالخبر استأجرت على كتابها من أبلغه علياً ونهضت عائشة ومن معها وجاء مروان بن الحكم إلى طلحة والزبير فقال على أيكما أسلم بالإمرة وأؤذن بالصلاة فقال ابن الزبير‏:‏ على أبي وقال ابن طلحة‏:‏ على أبي فأرسلت عائشة إلى مروان تقول له‏:‏ أتريد أن تفرق أمرنا ليصل بالناس ابن أختي تعني عبد الله بن الزبير‏.‏ وودع أمهات المؤمنين عائشة من ذات عرق باكيات وأشار سعيد بن العاص على مروان بن الحكم وأصحابه بإدراك ثأرهم من عائشة وطلحة والزبير‏.‏ فقالوا‏:‏ نسير لعلنا نقتل قتلة عثمان جميعأ‏.‏ ثم جاء إلى طلحة والزبير فقال لمن تجعلان الأمر إن ظفرتما‏.‏ قالا‏:‏ لأحدنا الذي تختاره الناس‏.‏ فقال‏:‏ بل اجعلوه لولد عثمان لأنكم خرجتم تطلبون بدمه فقالا‏:‏ وكيف ندع شيوخ المهاجرين ونجعلها لأبنائهم قال‏:‏ فلا أراني أسعى إلا لإخراجها من بني عبد مناف‏.‏ فرجع ورجع عبد الله بن خالد بن أسيد ووافقه للمغيرة بن شعبة ومن معه من ثقيف‏.‏ فرجعوا ومضى القوم ومعهم أبان والوليد إبنا عثمان‏.‏ وأركب يعلى بن منية عائشة جملاً اسمه عسكر اشتراه بمئة دينار وقيل بثمانين وقيل بل كان لرجل من عرينة عرض لهم بالطريق على جمل فاستبدلوا به جمل عائشة على أن حمله بألف فزادوه أربعمائة درهم وسألوه عن دلالة الطريق فدلهم ومر فقالت عائشة‏:‏ ردوني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعنده نساؤه‏:‏ ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب‏.‏ ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وأقامت بهم يوماً وليلة إلى أن قيل النجاء‏!‏ النجاء‏!‏ قد أدرككم علي فارتحلوا نحو البصرة‏.‏ فلما كانوا بفنائها لقيهم عمير بن عبد الله التميمي وأشار بأن يتقدم عبد الله بن عامر إليهم فأرسلته عائشة وكتبت معه إلى رجال من البصرة‏:‏ إلى الأحنف بن قيس وسمرة وأمثالهم وأقامت بالحفيين تنتظر الجواب‏.‏ ولما بلغ ذلك أهل البصرة دعا عثمان بن حنيف عمران بن حصين وكان رجلاً عامة وأبا الأسود الدؤلي وكان رجلاً خاصة وقال‏:‏ انطلقا إلى هذه المرأة فاعلما علمها وعلم من معها فجاءاها بالحفير وقالا‏:‏ إن أميرنا بعثنا نسألك عن مسيرك فقالت‏:‏ إن الغوغاء ونزاع القبائل فعلوا ما فعلوا‏.‏ فخرجت في المسلمين أعلمهم بذلك وبالذي فيه الناس وراءنا وما ينبغي من إصلاح هذا الأمر‏.‏ ثم قرأت‏:‏ ‏"‏ لا خير في كثير من نجواهم ‏"‏ الآية‏.‏ ثم عدلا عنها إلى طلحة فقالا ما أقدمك قال الطلب بدم عثمان‏!‏ فقالا‏:‏ ألم تبايع علياً قال بلى والسيف على رأسي وما استقبل على البيعة إن هو لم يخل بيننا وبين قتله عثمان‏.‏ وقال لهما الزبير مثل ذلك ورجعا إلى عثمان بن حنيف فاسترجع وقال‏:‏ دارت رحى الإسلام ورب الكعبة‏.‏ ثم قال‏:‏ أشيروا علي‏!‏ فقال عمران اعتزل قال بل أمنعهم حتى يأتي أمير المؤمنين‏.‏ فجاءه هشام بن عامر فأشار عليه بالمسالمة والمسامحة حتى يأتي أمر علي فأبى ونادى في الناس بلبس السلاح‏.‏ ثم دس من يتكلم في الجمع ليرى ما عندهم‏.‏ فقال رجل‏:‏ إن هؤلاء القوم إن كانوا جاءوا خائفين فبلدهم يأمن فيه الطير وإن جاءوا لدم عثمان فما نحن بقتلته‏.‏ فأطيعوني وردهم من حيث جاءوا‏.‏ فقال الأسود بن سريع السعدي إنما جاءوا يستعينون بنا على قتلته منا ومن غيرنا فحصبه الناس‏.‏ فعرف عثمان أن لهم بالبصرة ناصراً وكسر ذلك كله‏.‏ وانتهت عائشة ومن معها إلى المربد وخرج إليها عثمان فيمن معه‏.‏ وحضر أهل البصرة فتكلم طلحة من الميمنة فحمد الله وذكر عثمان وفضله ودعا إلى الطلب بدمه وحث عليه وكذلك الزبير‏.‏ فصدقهما أهل الميمنة وقال أصحاب عثمان من الميسرة‏:‏ بايعتم علياً ثم جئتم تقولون‏.‏ ثم تكلمت عائشة وقالت‏:‏ كان الناس يتجنبون على عثمان ويأتوننا بالمدينة فنجدهم فجرة ونجده براً تقياً وهم يحاولون غير ما يظهرون‏.‏ ثم كثروا واقتحموا عليه داره وقتلوه واستحلوا المحرمات بلا ترة ولا عذر‏.‏ ألا وإن مما ينبغي لكم ولا ينبغي غيره أخذ قتلة عثمان وإقامة كتاب الله‏.‏ ثم قرأت‏:‏ ‏"‏ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ‏"‏ الآية‏.‏ فاختلف أصحاب عثمان عليه وقال بعضهم إلى عائشة‏.‏ ثم افترق الناس وتحاصبوا وانحدرت عائشة إلى المربد وجاءها جارية بن قدامة السعدي فقال يا أم المؤمنين‏:‏ والله لقتل عثمان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل الملعون عرضة للسلاح‏.‏ إنه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وأبحت حرمتك وإن من رأى قتالك يرى قتلك‏.‏ فإن كنت أتيتينا طائعة فارجعي إلى منزلك وإن كنت مكرهة فاستعيني بالله وبالناس على الرجوع‏.‏ وأقبل حكيم بن جبلة وهو على ظهر الخيل فأنشب القتال‏.‏ وأشرع أصحاب عائشة رماحهم فأقتتلوا على فم السكة وحجز الليل بينهم وباتوا يتأهبون وعاداهم حكيم بن جبلة فاعترضه رجل من عبد القيس فقتله حكيم ثم قتل إمرأة أخرى واقتتلوا إلى أن زال النهار‏.‏ وكثر القتل في أصحاب عثمان بن حنيف ولما عفتهم الحرب تنادوا إلى الصلح وتواعدوا على أن يبعثوا إلى المدينة فإن كان طلحة والزبير أكرها سلم لهم عثمان الأمر وإلا رجعا عنه‏.‏ وسار كعب بن سوار القاضي إلى أهل المدينة يسألهم عن ذلك فجاءهم يوم جمعة وسألهم فلم يجبه إلا أسامة بن زيد فإنه قال‏:‏ بايعا مكرهين‏.‏ فضربه الناس حتى كاد يقتل‏.‏ ثم خلصه صهيب وأبو أيوب ومحمد بن مسلمة إلى منزله‏.‏ ورجع كعب وبلغ الخبر بذلك إلى علي فكتب إلى عثمان بن حنيف يعجزه ويقول‏:‏ والله ما أكره على فرقة ولقد أكره على جماعة وفضل فإن ولما جاء كعب بقول أهل المدينة بعث طلحة والزبير إلى عثمان ليجتمع بهما فامتنعا واحتج بالكتاب وقال‏:‏ هذا غير ما كنا فيه‏.‏ فجمع طلحة والزبير الناس وجاءا إلى المسجد بعد صلاة العشاء في ليلة ظلماء شاتية وتقدم عبد الرحمن بن عتاب في الوحل فوضع السلاح في الجابية من الزط والسابحة وهو أربعون رجلاً فقاتلوهم وقتلوا عن آخرهم‏.‏ واقتحموا على عثمان فأخرجوه إلى طلحة والزبير وقد نتفوا شعر وجهه كله وبعثا إلى عائشة بالخبر فقالت‏:‏ خلوا سبيله‏.‏ وقيل أمرت بإخراجه وضربه وكان الذي تولى إخراجه وضربه مجاشع بن مسعود‏.‏ وقيل أن الإتفاق إنما وقع بينهم على أن يكتبوا إلى علي فكتبوا إليه‏.‏ وأقام عثمان يصلي فاستقبلوه ووثبوا عليه فظفروا به وأرادوا قتله ثم استبقوه من أجل الأنصار وضربوه وحبسوه‏.‏ ثم خطب طلحة والزبير وقالا‏:‏ يا أهل البصرة‏!‏ توبة بحوبة إنما أردنا أن نستعتب عثمان فغلب السفهاء فقتلوه‏.‏ فقالوا لطلحة‏:‏ قد كانت كتبك تأتينا بغير هذا‏!‏ قال الزبير‏:‏ أما أنا فلم أكاتبهم وأخذ يرمي علياً بقتل عثمان‏.‏ فقال رجل من عبد القيس‏:‏ يا معشر المهاجرين أنتم أول من أجاب داعي الإسلام وكان لكم بذلك الفضل ثم استخلفتم مراراً ولم تشاورونا وقتلتم كذلك ثم بايعتم علياً وجئتم تستعدوننا عليه فماذا الذي نقمتم عليه فهموا بقتله ومنعته عشيرته‏.‏ ثم وثبوا من الغد على عثمان ومن معه فقتلوا منهم سبعين‏.‏ وبلغ حكيم بن جبلة ما فعل بعثمان بن حنيف فجاءه لنصره في جماعة من عبد القيس فوجد عبد الله بن الزبير فقال له‏:‏ ما شأنك قال تخلوا عن عثمان وتقيمون على ما كنتم حتى يقدم علي‏.‏ وقد استحللتم الدم الحرام تزعمون الطلب بثأر عثمان وهم لم يقتلوه ثم ناجزهم الحرب في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين‏.‏ وأقام حكيم أربعة قواد فكان هو بحيال طلحة وذريح بحيال الزبير وابن المحرش بحيال عبد الرحمن بن عتاب وحرقوص بن زهير بحيال عبد الرحمن بن الحرث بن هشام‏.‏ وتزاحفوا واستحر القتل فيهم حتى قتل كثير منهم وقتل حكيم وذريح وأفلت حرقوص في فل من أصحابه إلى قومهم بني سعد وتتبعوهم بالقتل وطالبوا بني سعد بحرقوص وكانوا عثمانية فاعتزلوا وغضبت عبد القيس كلهم والكثير من بكر بن وائل وأمر طلحة والزبير بالعطاء في أهل الطاعة لهما‏.‏ وقصدت عبد القيس وبكر بيت المال فقاتلوهم ومنعوهم وكتبت عائشة إلى أهل الكوفة بالخبر وأمرتهم أن يثبطوا الناس عن علي وأن يقوموا بدم عثمان وكتبت بمثل ذلك إلى اليمامة والمدينة‏.‏ ولنرجع إلى خبر علي‏:‏ وقد كان لما بلغه خبر طلحة والزبير وعائشة ومسيرهم إلى البصرة دعا أهل المدينة للنصرة وخطبهم فتثاقلوا أولاً وأجابه زياد بن حنظلة وأبو الهيثم وخزيمة بن ثابت وليس بذي الشهادتين وأبو قتادة في آخرين وبعثت أم سلمة معه ابن عمها وخرج يسابق طلحة واستخلف على المدينة تمام بن عباس وقيل سهل بن حنيف وعلى مكة قثم بن العباس‏.‏ وسار في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وسار معه من نشط من الكوفيين والمصريين متخففين في تسعمائة ولقيه عبد الله بن سلام فأخذ بعنانه وقال يا أمير المؤمنين‏:‏ لا تخرج منها فوالله إن خرجت منها لا يعود إليها سلطان المسلمين أبداً‏.‏ فبدر الناس إليه‏.‏ فقال دعوه فنعم الرجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وسار فانتهى إلى الربذة وجاء خبر سبقهم إلى البصرة فأقام يأمر بما يفعل ولحقه ابنه الحسن وعذله في خروجه وما كان من عصيانه إياه‏.‏ فقال‏:‏ ما الذي عصيتك فيه حين أمرتني قال أمرتك أن تخرج عند حصار عثمان من المدينة ولا تحضر لقتله ثم عند قتله ألا تبايع حتى تأتيك وفود العرب وبيعة الأمصار ثم عند خروج هؤلاء أن تجلس في بيتك حتى يصطلحوا‏.‏ فقال‏:‏ أما الخروج من المدينة فلم يكن إليه سبيل وقد كان أحيط بنا كما أحيط بعثمان وأما البيعة فخفنا ضياع الأمر والحل والعقد لأهل المدينة لا للعرب ولا للأمصار ولقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحق بالأمر بعده‏.‏ فبايع الناس غيري واتبعتهم في أبي بكر وعمر وعثمان فقتلوه وبايعوني طائعين غير مكرهين‏.‏ فأنا أقاتل من خالف بمن أطاع إلى أن يحكم الله فهو خير الحاكمين‏.‏ وأما القعود عن طلحة والزبير فإذا لم أنظر فيما يلزمني من هذا الأمر فمن ينظر فيه ثم أرسل إلى الكوفة محمد بن أبي بكر ومحمد بن جعفر يستنفران الناس وأقام بالربذة يحرض الناس وأرسل إلى المدينة في أداته وسلاحه وقال له بعض أصحابه‏:‏ عرفنا بقصدك من القوم قال‏:‏ الإصلاح إن قبلوا وإن بادرونا امتنعنا‏.‏ ثم جاءه جماعة من طيء نافرين معه فقبلهم وأثنى عليهم‏.‏ ثم سار من الربذة وعلى مقدمته أبو ليلى بن عمرو بن الجراح‏.‏ ولما انتهى إلى فيد أتته أسد وطيء وعرضوا على النفير معه فقال‏:‏ إلزموا قراركم ففي المهاجرين كفاية‏.‏ ولقيه هنالك رجل من أهل الكوف من بني شيبان فسأله عن أبي موسى فقال‏:‏ إن أردت الصلح فهو صاحبه وإن أردت القتال فليس بصاحبه فقال‏:‏ والله ما أريد إلا الصلح حتى يرد علينا‏.‏ ثم انتهى إلى الثعلبية والأساد فبلغه ما لقي عثمان بن حنيف وحكيم بن جبلة‏.‏ ثم جاءه بذي قار عثمان بن حنيف وأراه ما بوجهه فقال‏:‏ أصبت أجراً وخيراً‏.‏ إن الناس وليهم قبلي رجلان فعملا بالكتاب ثم ثالث فقالوا وفعلوا ثم بايعوني ومنهم طلحة والزبير ثم نكثا وألبا علي‏.‏ ومن العجب انقيادهما لأبي بكر وعمر وعثمان وخلافهما علي والله إنهما ليعلمان أني لست دونهم‏.‏ ثم أخذ في الدعاء عليهما وابن وائل هنالك يعرضون عليه النفير فأجابهم مثل طيء وأسد‏.‏ وبلغه خروج عبد القيس على طلحة والزبير فأثنى عليهم‏.‏ وأما محمد بن أبي بكر ومحمد بن جعفر فبلغا إلى الكوفة ودفعا إلى أبي موسى كتاب علي وقاما في الناس بأمر فلم يجبهما أحد‏.‏ وشاوروا أبا موسى في الخروج إلى علي فقال‏:‏ الخروج سبيل الدنيا والقعود سبيل الآخرة فقعدوا كلهم‏.‏ وغضب محمد ومحمد وأغلظا لأبي موسى فقال لهما‏:‏ والله إن بيعة عثمان لفي عنقي وعنق علي وإن كان لا بد من القتال فحتى نفرغ من قتلة عثمان حيث كانوا فرجعا إلى علي بالخبر وهو بذي قار‏.‏ فرجع علي باللائمة على الأشتر وقال‏:‏ أنت صاحبنا في أبي موسى فاذهب أنت وابن العباس وأصلح ما أفسدت‏.‏ فقدما على أبي موسى وكلماه واستعانا عليه بالناس فلم يجب إلى شيء ولم ير إلا القعود حتى تنجلي الفتنة ويلتئم الناس‏.‏ فرجع ابن عباس والأشتر إلى علي فأرسل علي ابنه الحسن وعمار بن ياسر وقال لعمار‏:‏ إنطلق فأصلح ما أفسدت فانطلقا حتى دخلا المسجد وخرج أبو موسى فلقي الحسن بن علي فضمه إليه وقال لعمار‏:‏ يا أبا اليقظان أعدوت على أمير المؤمنين فيمن عدا وأحللت نفسك مع الفجار فقال لم أفعل فأقبل الحسن على أبي موسى فقال‏:‏ لم تثبط الناس عنا وما أردنا إلا الإصلاح ومثل أمير المؤمنين لا يخاف على شيء‏!‏ قال‏:‏ صدقت‏!‏ بأبي أنت وأمي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنبه القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الراكب والمسلمون إخوان ودماؤهم وأموالهم حرام‏.‏ فغضب عمار وسبه فسبه آخر وتثاور الناس ثم كفهم أبو موسى وجاء زيد بن صوحان بكتاب عائشة إليه وكتابها إلى أهل الكوفة فقرأهما على الناس في سبيل الإنكار عليها‏.‏ فسبه شبت بن ربعي وتهاوى الناس وأبو موسى يكفهم ويأمرهم بلزوم البيوت حتى تنجلي الفتنة ويقول‏:‏ أطيعوني وخلوا قريشاً إذ أبوا إلا الخروج من دار الهجرة وفراق أهل العلم حتى ينجلي الأمر‏.‏ وناداه زيد بن صوحان بإجابة علي والقيام بنصرته وتابعه القعقاع بن عمرو فقام بعده فقال لا سبيل إلى الفوضى‏.‏ وهذا أمير المؤمنين مليء بما ولي وقد دعاكم فانفروا وقال عبد خير مثل ذلك وزاد‏:‏ يا أبا موسى هل تعلم أن طلحة والزبير بايعا قال نعم‏!‏ قال فهل أحدث علي ما ينقض البيعة قال لا أدري‏.‏ قالا‏:‏ دريت ونحن نتركك حتى تدري‏.‏ ثم قال سيحان بن صوحان مثلما قال القعقاع وحرض على طاعة علي وقال‏:‏ فإنه دعاكم تنظرون ما بينه وبين صاحبيه وهو المأمون على الأمة الفقيه في الدين فقال عمار‏:‏ هو دعاكم إلى ذلك لتنظروا في الحق وتقاتلوا معه لا عليه‏.‏ فقال الحسن أجيبوا دعوتنا وأعينونا على ما ابتلينا به وابتليتم وإن أمير المؤمنين يقول إن كنت مظلوماً أطيعوني أو ظالماً فخذوا مني بالحق والله إن طلحة والزبير أول من بايعني وأول من غدر‏.‏ فأجاب الناس وحرض عدي بن حاتم قومه وحجر بن عدي كذلك فنفر مع الحسن من الكوفة تسعة آلاف سارت منها ستة في البر وباقيهم في وأرسل علي بعد مسير الحسن وعمار الأشتر إلى الكوفة فدخلها والناس في المسجد وأبو موسى والحسن وعمار في منازعة معه ومع الناس فجعل الأشتر يمر بالقبائل ويدعوهم إلى القصر حتى انتهى إليه في جماعة الناس فدخله وأبو موسى بالمسجد يخطبهم ويثبطهم والحسن يقول له‏:‏ اعتزل عملنا واترك منبرنا فدخل الأشتر إلى القصر وأمر بإخراج غلمان أبي موسى من القصر‏.‏ وجاءه أبو موسى فصاح به الأشتر‏:‏ اخرج لا أم لك وأجاه تلك العشية‏.‏ ودخل الناس لينهبوا متاعه فمنعهم الأشتر ونفر الناس مع الحسن كما قلنا وكان الأمراء على أهل النفير‏:‏ على كنانة وأسد وتميم والرباب ومزينة معقل بن يسار الرياحي وعلى قبائل قيس بن مسعود الثففي عم المختار وعلى بكر وتغلب وعلة بن مجدوح الذهلي وعلى مذجح والأشعريين حجر بن عدي وعلى بجيلة وأنمار وخثعم والأزد مخنف بن سليم الأزدي‏.‏ ورؤساء الجماعة من الكوفيين القعقاع بن عمرو وسعد بن مالك وهند بن عمرو والهيثم بن شهاب ورؤساء النفار زيد بن صوحان والأشتر وعدي بن حاتم والمسيب بن نجبة ويزيد بن قيس وأمثالهم‏.‏ فقدموا على علي بذي قار فركب إليهم ورحب بهم وقال‏:‏ يا أهل الكوفة دعوتكم لتشهدوا معنا إخواننا من أهل البصرة فإن يرجعوا فهو الذي نريد وإن يلجوا داويناهم بالرفق حتى يبدأونا بالظلم ولا ندع أمراً فيه الصلاح إلا آثرناه على ما فيه الفساد إن شاء الله‏.‏ فاجتمع الناس عنده بذي قار وعبد القيس بأسرها وهم ألوف ينتظرونه ما بينه وبين البصرة‏.‏ ثم دعا القعقاع وكان من الصحابة فأرسله إلى أهل البصرة وقال‏:‏ إلق هذين الرجلين فادعهما للإلفة والجماعة وعظم عليهما الفرقة فقال له‏:‏ كيف تصنع إذا قالوا ما لا وصاة مني فيه عندك قال‏:‏ نلقاهم بالذي أمرت به فإذا جاء منهم ما ليس عندنا منك رأي فيه اجتهدنا رأينا وكلمناهم كما نسمع ونرى إنه ينبغي قال‏:‏ أنت لها‏.‏ فخرج القعقاع فقدم البصرة وبدأ بعائشة‏.‏ فقال أي أمة ما أشخصك‏.‏ قالت أريد الإصلاح بين الناس‏.‏ قال فابعثي إلى طلحة والزبير تسمعي مني ومنهما‏.‏ فبعثت إليهما فجاءا فقال لهما‏:‏ إني سألت أم المؤمنين ما أقدمها فقالت الإصلاح وكذلك قالا‏.‏ فأخبرني ما هو قال قتلة عثمان‏!‏ فإن تركهم ترك للقرآن‏.‏ قال‏:‏ فقد قتلت منهم ستمائة من أهل البصرة وغضب لهم ستة آلاف واعتزلوكم وطلبتم حرقوص بن زهير فمنعته ست آلاف فإن قاتلتم هؤلاء كلهم اجتمعت مضر وربيعة على حربكم فأين الإصلاح قالت عائشة فماذا تقول أنت قال هذا الأمر دواؤه التسكين وإذا سكن إختلجوا فآثروا العافية ترزقوها وكونوا مفاتيح خير ولا تعرضونا للبلاء فنتعرض له ويصرعنا وإياكم‏.‏ فقالوا قد أصبت وأحسنت فارجع فإن قدم علي وهو على مثل رأيك صلح هذا الأمر‏.‏ فرجع وأخبر علياً فأعجبه وأشرف القوم على الصلح‏.‏ وقد كانت وفود أهل البصرة أقبلوا إلى علي قبل رجوع القعقاع وتفاوضوا مع أهل الكوفة واتفقوا جميعاً على الإصلاح‏.‏ ثم خطب علي الناس وأمرهم بالرحيل من الغد وأن لا يرجع معه أحد ممن أعان على عثمان‏.‏ فاجتمع من أهل مصر ابن السوداء وخالد بن ملجم والأشتر والذين رضوا بمن سار إليه مثل علباء بن الهيثم وعدي بن حاتم وسالم بن ثعلبة القيسي وشريح بن أوفى‏.‏ وتشاوروا فيما قال علي وقالوا‏:‏ هو أبصر بكتاب الله وأقرب إلى العمل به من أولئك وهو يقول ما يقول وإنما معه الذين أعانوا على عثمان فكيف إذا اصطلحوا واجتمعوا ورأوا قلتنا في كثرتهم فقال الأشتر رأيهم والله فينا واحد وإن يصطلحوا فعلى دمائنا فهلموا نثب على طلحة نلحقه بعثمان ثم يرضى منا بالسكوت‏.‏ فقال ابن السوداء‏:‏ طلحة وأصحابه نحو من خمسة آلاف وأنتم ألفان وخمسمائة فلا تجدون إلى ذلك سبيلاً‏.‏ وقال علباء بن الهيثم اعتزلوا الفريقين حتى يأتيكم من تقومون به‏.‏ فقال ابن السوداء‏:‏ ود والله الناس لو انفردتم فيتخطفونكم فقال عدي‏:‏ والله ما رضيت ولا كرهت فأما إذا وقع ما وقع ونزل الناس بهذه المنزلة فإن لنا خيلاً وسلاحاً فإن أقدمتم أقدمنا وإن أحجمتم أحجمنا‏.‏ ثم قال سالم بن ثعلبة وسويد بن أوفى أبرموا أمركم‏.‏ ثم تكلم ابن السوداء فقال‏:‏ يا قوم إن عزكم في خلطة الناس فصانعوهم وإذا التقى الناس غدأ فأنشبوا القتال فلا يجدون بداً منه ويشغلهم الله عما تكرهون‏.‏ وافترقوا على ذلك وأصبح علي راحلاً حتى نزل على عبد القيس فانضموا إليه وساروا معه‏.‏ فنزل الزاوية وسار من الزاوية إلى البصرة وسار طلحة والزبير وعائشة من الفرضة والتقوا بموضع قصر عبيد الله بن زياد منتصف جمادى الآخرة‏.‏ وتراسلت بكر بن وائل وعبد القيس وجاءوا إلى علي رضي الله تعالى عنه فكانوا معه‏.‏ وأشار على الزبير بعض أصحابه أن يناجز القتال فاعتذر بما وقع بينه وبين القعقاع‏.‏ وطلب من علي رضي الله عنه أصحابه مثل ذلك فأبى وسئل ما حالنا وحالهم في القتلى فقال‏:‏ أرجو أن لا يقتل منا ومنهم أحد نقي قلبه لله إلا أدخله الجنة‏.‏ ونهى عن قتالهم وبعث إليهم حكيم بن سلام ومالك بن حبيب إن كنتم على ما جاء به القعقاع فكفوا حتى ننزل وننظر في الأمر‏.‏ وجاءه الأحنف بن قيس وكان معتزلاً عن القوم وقد كان بايع علياً بالمدينة بعد قتل عثمان مرجعه من الحج‏.‏ قال الأحنف‏:‏ ولم أبايعه حتى لقيت طلحة والزبير وعائشة بالمدينة وعثمان محصور وعلمت أنه مقتول فقلت لهم‏:‏ من أبايع بعده قالوا علياً فلما رجعت وقد قتل عثمان بايعت علياً‏.‏ فلما جاءوا إلى البصرة دعوني إلى قتال علي فحرت في أمري ما بين خذلانهم أو خلع طاعتي‏.‏ فقلت‏:‏ ألم تأمروني بمبايعته قالوا نعم لكنه بدل وغير فقلت‏:‏ لا انقض بيعتي ولا أقاتل أم المؤمنين ولكن اعتزل‏.‏ ونزل بالجلحاء على فرسخين من البصرة في زهاء ستة آلاف‏.‏ فلما قدم علي جاءه وخيره بين القتال معه أو كف عشرة آلاف سيف عنه فاختار الكف ونادى في تميم وبني سعد فأجابوه فاعتزل بهم حتى ظفر علي فرجع إلي واتبعه‏.‏ ولما تراءى الجمعان خرج طلحة والزبير وجاءهم علي حتى اختلفت أعناق دوابهم‏.‏ فقال علي‏:‏ لقد أعددتما سلاحاً وخيلاً ورجالاً إن كنتما أعددتما عند الله عذراً ألم أكن أخاكما في دينكما تحرمان دمي وأحرم دمكما فهل من حدث أحل لكما دمي قال طلحة‏:‏ ألبت على عثمان‏!‏ قال علي يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق‏.‏ فلعن الله قتلة عثمان يا طلحة‏:‏ أما بايعتني قال والسيف على عنقي‏.‏ ثم قال للزبير أتذكر يوم قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقاتلنه وأنت له ظالم قال اللهم نعم ولو ذكرته قبل مسيري ما سرت ووالله لا أقاتلك أبداً وافترقوا‏.‏ فقال علي لأصحابه أن الزبير قد عهد أن لا يقاتلكم ورجع الزبير إلى عائشة وقال‏:‏ ما كنت في موطن منذ عقلت إلا وأنا أعرف أمري غير موطني هذا‏.‏ قالت فما تريد تصنع قال أدعهم وأذهب‏.‏ فقال له ابنه عبد لله‏:‏ خشيت رايات ابن أبي طالب وعلمت إن حامليها فتية أنجاد وإن تحتها الموت الأحمر فجنبت فاحفظه ذلك‏.‏ وقال‏:‏ حلفت قال‏:‏ كفر عن يمينك فاعتق غلامه مكحولاً وقيل إنما أراد الرجوع عن القتال حين سمع أن عمار بن ياسر مع علي لما ورد‏:‏ ويح عمار تقتله الفئة الباغية‏.‏ وكان أهل البصرة على ثلاث فرق مفترقين مع هؤلاء وهؤلاء وثالثة اعتزلت كالأحنف بن قيس وعمران بن حصين‏.‏ ونزلت عائشة في الأزد ورأسهم صبرة بن شيمان وأشار عليه كعب بن سور بالاعتزال فأبى وكان معها قبائل كثيرة من مضر الرباب وعليهم المنجاب بن راشد وبنو عمرو بن تميم وعليهم أبو الجربا وبنو حنظلة وعليهم هلال وكيع وسليم وعليهم مجاشع بن مسعود وبنو عامر وغطفان وعليهم زفر بن الحرث والأزد وعليهم صبرة بن شيمان وبكر وعليهم مالك بن مسمع وبنو ناجية وعليهم الخريت بن راشد وهم في نحو ثلاثين ألفاً‏.‏ وعلي في عشرين ألفاً والناس جميعاً متنازلون‏:‏ مضر إلى مضر وربيعة إلى ربيعة ولا يشكون في الصلح وقد ردوا حكيماً ومالكاً إلى علي إنا علي ما فارقنا عليه القعقاع‏.‏ وجاء ابن عباس إلى طلحة والزبير ومحمد بن طلحة إلى علي وتقارب أمر الصلح وبات الذين أثاروا أمر عثمان بشر ليلة يتشاورون واتفقوا على إنشاب الحرب بين الناس فغسلوا وما يشعر بهم أحد‏.‏ وقصد مضر إلى مضر وربيعة إلى ربيعة ويمن إلى يمن فوضعوا السلاح‏.‏ وثار أهل البصرة وثار كل قوم في وجوه أصحابهم‏.‏ وبعث طلحة والزبير عبد الرحمن بن الحرث بن هشام إلى الميمنة وهم ربيعة‏.‏ وعبد الرحمن بن عتاب إلى الميسرة وركبا في القلب وتساءل الناس ما هذا فقالوا‏:‏ طرقنا أهل الكوفة ليلاً‏!‏ فقال طلحة والزبير‏:‏ إن علياً لا ينتهي حتى يسفك الدماء ثم دفعوا أولئك المقاتلين فسمع علي وأهل عسكره الصيحة فقال ما هذا فقيل له أظنه سقط من هنا طرقنا أو نحوه السبئية بيتونا ليلاً فرددناهم فوجدنا القوم على أهبة فركبونا وثار الناس وركب علي‏.‏ وبعث إلى الميمنة والميسرة صاحبها وقال‏:‏ إن طلحة والزبير لا ينتهيان حتى تسفك الدماء ونادى في الناس كفوا وكان رأيهم جميعاً في تلك الفتنة أن لا يقتتلوا حتى يقيموا الحجة ولا يقتلوا مدبراً ولا يجهزوا على جريح ولا يستحلوا سلباً‏.‏ وأقبل كعب بن سور إلى عائشة وقال‏:‏ قد أبى القوم إلا القتال فلعل الله يصلح بك‏.‏ فأركبها وألبسوا هودجها الأدراع وأوقفوها بحيث تسمع الغوغاء واقتتل الناس حتى انهزم أصحاب الجمل وذهب وأصيب طلحة بسهم في رجله‏.‏ فدخل البصرة ودمه يسيل إلى أن مات‏.‏ وذهب الزبير إلى وادي السباع لما ذكره علي فمر بعسكر الأحنف واتبعه عمرو بن جرموز وكان يسائله حتى قام إلى الصلاة قبله ورجع بفرسه وسلاحه وخاتمه إلى الأحنف فقال‏:‏ والله ما تدري أحسنت أم أسأت فجاء ابن جرموز إلى علي وقال للحاجب‏:‏ إستأذن لقاتل الزبير فقال لحاجبه ائذن له وبشره‏.‏ بالنار‏.‏ ولما بلغت الهزيمة البصرة ورأوا الخيل أطافت بالجمل رجعوا وشبت الحرب كما كانت‏.‏ وقالت عائشة لكعب بن سور وناولته مصحفاً‏:‏ تقدم فادعهم إليه واستقبل القوم فقتله السبئية رشقأ بالسهم ورموا عائشة في هودجها حتى جأرت بالاستغاثة ثم بالدعاء على قتلة عثمان وضج الناس بالدعاء فقال علي ما هذا قالوا عائشة تدعو على قتلة عثمان‏!‏ فقال‏:‏ اللهم إلعن قتلة عثمان‏.‏ ثم أرسلت عائشة إلى الميمنة والميسرة وحرضتهم‏!‏ وتقدم مضر الكوفة ومضر البصرة فاجتلدوا أمام الجمل حتى ضرسوا وقتل زيد بن صوحان من أهل الكوفة وأخوه سيحان وارتث أخوهما صعصعة‏.‏ وتزاحف الناس وتأخرت يمن الكوفة وربيعتها‏!‏ ثم عادوا فقتل على رايتهم عشرة ثم أخذها يزيد بن قيس فثبت‏.‏ وقتل تحت راية ابن ربيعة زيد وعبد لله بن رقية وأبو عبيدة بن راشد بن سلمة‏.‏ واشتد الأمر ولزقت ميمنة الكوفة بقلبهم وميسرة أهل البصرة بقلبهم ومنعت ميمنة هؤلاء ميسرة هؤلاء وميسرة هؤلاء ميمنة هؤلاء وتنادى شجعان مضر من الجانبين بالصبر وقصدوا الأطراف يقطعونها‏.‏ وأصيبت يد عبد الرحمن بن عتاب قبل قتله‏.‏ وقاتل عند الجمل الأزد ثم بنو ضبة وبنو عدي بن عبد مناف وكثر القتل والقطع وصارت المجنبات إلى القلب ومحمد بن طلحة أمامهم وحمل عدي بن زيد ففقئت عينه وحمل الأشتر واستمر القتل إلى الجمل حتى قتل على الخطام أربعون رجلاً أو سبعون كلهم من قريش‏.‏ فجرح عبد الله بن الزبير وقتل عبد الرحمن بن عتاب وجنب بن زهير العامري وعبد الله بن حكيم بن حزام ومعه راية قريش فقتله الأشتر وأعانه فيه عدي بن حاتم وقتل الأسود بن أبي البختري وهو آخذ بالخطام وبعده عمر بن الأشرف الأزدي في ثلاثة عشر من أهل بيته وجرح مروان بن الحكم وعبد الله بن الزبير سبعاً وثلاثين جراحة ما بين طعنة ورمية‏.‏ ونادى علي اعقروا الجمل يتفرقوا وضربه رجل فسقط فما كان صوت أشد عجيجاً منه‏.‏ وكانت راية الأزد من أهل الكوفة مع مخنف بن سليم فقتل فأخذها الصقعب أخوه فقتل ثم أخوهما عبد الله كذلك فأخذها العلاء بن عروة فكان الفتح وهي بيده‏.‏ وكانت راية عبد القيس من أهل الكوفة مع القاسم بن سليم فقتل ومعه زيد وسيحان ابنا صوحان‏.‏ وأخذها عده فقتلوا منهم عبد الله بن رقية ثم منقذ بن النعمان ودفعها إلى ابنه مرة فكان الفتح وهي بيده‏.‏ وكانت راية بكر بن وائل في بني ذهل مع الحرث بن حسان فقتل من بني أهله ورجال من بني مخزوم وخمسة وثلاثين من بني ذهل‏.‏ وقيل في عقر الجمل إن القعقاع دعا الأشتر وقد جاء من القتال عند الجمل إلى العود فلم يجبه وحمل القعقاع والخطام بيد زفر بن الحرث فأصيب شيوخ من بني عامر‏.‏ وقال القعقاع لبجير بن دلجة من بني ضبة وهو من أصحاب علي يا بجير صح بقومك يعقروا الجمل قبل أن يصابوا وتصاب أم المؤمنين‏.‏ فضرب ساق البعير فوقع على شقه وأمر القعقاع من يليه واجتمع هو وزفر على قطع بطان البعير وحملا الهودج فوضعاه وهو كالقنفذ بالسهام ومر من ورائه‏.‏ وأمر علي فنودي لا تتبعوا مدبراً ولا تجهزوا على جريح ولا تدخلوا الدور‏.‏ وأمر بحمل الهودج من بين القتلى‏.‏ وأمر محمد بن أبي بكر أن يضرب عليها قبة وأن ينظر هل بها جراحة وجاء يسألها‏.‏ وقيل لما سقط الجمل أقبل محمد بن أبي بكر إليه ومعه عمار فاحتملا الهودج إلى ناحية ليس قربه أحد وأتاها علي فقال‏:‏ كيف أنت يا أمة‏!‏ قالت بخير‏!‏ قال يغفر الله لك‏!‏ قالت ولك وجاء وجوه الناس إليها فيهم القعقاع بن عمرو فسلم عليها وقالت له‏:‏ وددت أني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة وجاء إلى علي فقال له مثل قولها‏.‏ ولما كان الليل أدخلها أخوها محمد بن أبي بكر الصديق البصرة فأقرها في دار عبد الله بن خلف الخزاعي على صفية زوجته بنت الحرث بن أبي طلحة من بني عبد الدار أم طلحة الطلحات بن عبد الله‏.‏ وتسلل الجرحى من بين القتلى فدخلوا ليلاً إلى البصرة وأذن علي في دفن القتلى فدفنوا بعد أن طاف عليهم‏.‏ ورأى كعب بن سور وعبد الرحمن بن عتاب وطلحة بن عبيد الله وهو يقول‏:‏ زعموا أنه يخرج إلينا إلا الغوغاء وأمثال هؤلاء فيهم‏.‏ ثم صل على القتلى من الجانبين وأمر بالأطراف فدفنت في قبر عظيم وجمع ما كان في العسكر من كل شيء وبعث به إلى مسجد البصرة وقال‏:‏ من عرف شيئاً فليأخذه إلا سلاحاً عليه سمة السلطان‏.‏ وأحصى القتلى من الجانبين فكانوا عشرة آلاف منهم من ضبة ألف رجل‏.‏ ولما فرغ علي من الوقعة جاءه الأحنف بن قيس في بني سعد فقال له‏:‏ تربصت‏!‏ فقال‏:‏ ما أراني إلا قد أحسنت وبأمرك كان فارفق فإن طريقك بعيد وأنت إلي غداً أحوج منك أمس فلا تقل لي مثل هذا فإني لم أزل لك ناصحاً‏.‏ ثم دخل البصرة يوم الإثنين فبايعه أهلها على راياتهم حتى الجرحى والمستأمنة‏.‏ وأتاه عبد الرحمن بن أبي بكرة فبايعه وعرض له في عمه زياد بأنه متربص‏.‏ فقال‏:‏ والله إنه لمريض وعلى مسرتك لحريص فقال‏:‏ إنهض أمامي فمضى فلما دخل عليه علي فتبعه فقبل عذره واعتذر بالمرض قبل عذره‏.‏ وأراده على البصرة فامتنع وقال‏:‏ ولها رجلاً من أهلك تسكن إليه الناس وسأشير عليه وأشار بإبن عباس فولاه‏.‏ وجعل زياداً على الخراج وبيت المال وأمر ابن عباس بموافقته فيما يراه‏.‏ ثم راح علي إلى عائشة في دار ابن خلف وكان عبد الله بن خلف قتل في الوقعة فاستاءت أمه وبعض النسوة عليه فأعرض عنهن وحرضه بعض أصحابه عليهن فقال‏:‏ إن النساء ضعيفات وكنا نؤمر بالكف عنهن وهن مشركات فكيف بهن مسلمات ثم بلغه أن بعض الغوغاء عرض لعائشة بالقول والإساءة فأمر من أحضر له بعضهم وأوجعهم ضربأ‏.‏ ثم جهزها علي إلى المدينة بما احتاجت إليه وبعثها مع أخيها محمد مع أربعين من نسوة البصرة اختارهن لمرافقتها وأذن للفل ممن خرج معها أن يرجعوا معها ثم جاء يوم ارتحالها فودعها واستعتبت له واستعتب لها ومشى معها أميالاً وشيعها بنوه مسافة يوم وذلك غرة رجب فذهبت إلى مكة فقضت الحج ورجعت إلى المدينة وخرج بنو أمية من الفل ناجين إلى الشام‏.‏ فعتبة بن أبي سفيان وعبد الرحمن ويحيى أخو مروان خلصوا إلى عصمة بن أبير التيمي إلى أن اندملت جراحهم ثم بعثهم إلى الشام وأما عبد الله بن عامر فخلص إلى بني حرقوص ومضى من هنالك وأما مروان بن الحكم فأجاره أيضاً مالك بن مسمع وبعثه وقيل كان مع عائشة فلما ذهبت إلى مكة فارقها إلى المدينة‏.‏ وأما الزبير فاختفى بدار بعض الأزد وبعث إلى عائشة يعلمها بمكانه فأرسلت أخاها محمداً وجاء إليها به‏.‏ ثم قسم علي جميع ما في بيت المال على من شهد معه وكان يزيد على ستمائة ألف فأصاب كل رجل خمسمائة وقال‏:‏ إن أظفركم الله بالشام فلكم مثلها إلى إعطياتكم فخاض السبئية بالطعن عليه بذلك وبتحريم أموالهم مع إراقة دمائهم ورحلوا عنه فأعجلوه عن المقام بالبصرة وارتحل في آثارهم ليقطع عليهم أمراً إن وقد قيل في سياق أمر الجمل غير هذا‏.‏ وهو أن علياً لما أرسل محمد بن أبي بكر إلى أبي موسى ليستنفر له أهل الكوفة وامتنع سار هاشم بن عتبة بن أبي وقاص إلى علي بالربذة فأخبره فأعاده إليه يقول له‏:‏ إني لم أولك إلا لتكون من أعواني على الحق فامتنع أبو موسى وكتب إليه هاشم مع المحل بن خليفة الطائي فبعث علي ابنه الحسن وعمار بن ياسر يستنفران كما مر‏.‏ وبعث قرظة بن كعب الأنصاري أميراً وبعث إليه‏:‏ إني قد بعثت الحسن وعماراً يستنفران الناس وبعثت قرظة بن كعب والياً على الكوفة فاعتزل عملنا مذمومأ مدحوراً وإن لم تفعل فقد أمرته أن ينابذك وإن ظفر بك أن يقطعك إربا إربأ‏.‏ وإن الناس تواقفوا للقتال وأمر علي من يتقدم بالمصحف يدعوهم إلى ما فيه وإن قطع وقتل‏.‏ وحمله بعض الناس وفعل ذلك فقتل وحملت ميمنة علي على ميسرتهم فاقتتلوا ولاذ الناس بجمل عائشة أكثرهم من ضبة والأزد ثم انهزموا آخر النهار‏.‏ واستحر في الأزد القتل وحمل عمار على الزبير يحوزه بالرمح ثم استلان له وتركه‏.‏ وألقى عبد الله بن الزبير نفسه في الجرحى وعقر الجمل واحتمل عائشة أخوها محمد فأنزلها وضرب عليها قبة ووقف عليها علي يعاتبها‏.‏ فقالت له‏:‏ ملكت فاسجح نعم ما أبكيت قومك هذا أمر الجمل ملخص من كتاب أبو جعفر الطبري اعتمدناه للوثوق به ولسلامته من الأهواء الموجودة في كتب ابن قتيبة وغيره من المؤرخين‏.‏ وقتل يوم الجمل عبد الرحمن أخو طلحة من الصحابة والمحرز بن حارثة العبشمي وكان عمر ولاه على مكة ومجاشع ومجالد ابنا مسعود مع عائشة‏.‏ وعبد الله بن حكيم بن حزام وهند بن أبي هالة وهو ابن خديجة قتل مع علي وقيل بالبصرة وغيرهم‏.‏ انتهى أمر الجمل‏.‏ ولما فرغ الناس من هذه الوقعة اجتمع صعاليك من العرب وعليهم جبلة بن عتاب الحنظلي وعمران بن الفضل البرجمي وقصدوا سجستان وقد نكث أهلها وبعث علي إليهم عبد الرحمن بن جرو الطائي فقتلوه فكتب إلى عبد الله بن عباس أن يبعث إلى سجستان والياً‏.‏ فبعث ربعي بن كاس العنبري في أربعة آلاف ومعه الحصين بن أبي الحر فقتل جبلة وانهزموا وضبط ربعي البلاد واستقامت‏.‏

[ميارى]

انتفاض محمد بن أبي حذيفة بمصر ومقتله

لما قتل حذيفة بن عتبة يوم اليمامة ترك ابنه محمداً في كفالة عثمان وأحسن تربيته وسكر في بعض الأيام فجلده عثمان ثم تنسك وأقبل على العبادة وطلب الولاية من عثمان فقال‏:‏ لست لها بأهل فاستأذنه على اللحاق بمصر لغزو البحر فأذن له وجهزه ولزمه الناس وعظموه لما رأوا من عبادته‏.‏ ثم غزا مع ابن أبي سرح غزوة الصواري كما مر فكان يتعرض له بالقدح فيه وفي عثمان وبتوليته ويجتمع في ذلك مع محمد بن أبي كر وشكاهما ابن أبي سرح إلى عثمان فكتب إليه بالتجافي عنهما لوسيلة ذاك بعائشة وهذا لتربيته‏.‏ وبعث إلى ابن أبي حذيفة ثلاثين ألف درهم وحمل من الكسوة فوضعهما ابن أبي حذيفة في المسجد وقال‏:‏ يا معشر المسلمين كيف أخادع عن ديني وآخذ الرشوة طيه فازداد أهل مصر تعظيماً له وطعنا على عثمان وبايعوه على رياستهم وكتب إليه ضمان يذكره بحقوقه عليه فلم يرده ذلك‏.‏ وما زال يحرض الناس عليه حتى خرجوا لحصاره وأقام هو بمصر وخرج ابن أبي سرح إلى عثمان فاستولى هو على مصر وضبطها إلى أن قتل عثمان وبويع علي وبايع عمرو بن العاص لمعاوية وسار إلى مصر قبل قدوم قيس بن سعد فمنعهما فخدع محمد حتى خرج إلى العريش فتحصن بها في ألف رجل فحاصره حتى نزل علي حكمهم فقتلوه‏.‏ وفي هذا الخبر بعض الوهن لأن الصحيح أن عمراً ملك مصر بعد صفين وقيس ولاه علي لأول بيعته وقد قيل‏:‏ إن ابن أبي حذيفة لما حوصر عثمان بالمدينة أخرج هو ابن أبي سرح عن مصر وضبطها وأقام ابن أبي سرح بفلسطين حتى جاء الخبر بقتل عثمان وبيعة علي وتوليته قيس بن سعد على مصر‏.‏ فأقام بمعاوية‏.‏ وقيل أن عمراً سار إلى مصر بعد صفين فبرز إليه ابن أبي حذيفة في العساكر وخادعه في الرجوع إلى بيعة علي وإن يجتمعا لذلك بالعريش في غير جيش من الجنود‏.‏ ورجع إلى معاوية عمرو فأخبره ثم جاء إلى ميعاده بالعريش وقد استعد بالجنود وأكمنهم خلفه حتى إذا التقيا طلعوا على أثره فتبين ابن أبي حذيفة الغدر فتحصن بقصر العريش إلى أن نزل على حكم عمرو‏.‏ وبعث به إلى معاوية فحبسه إلى أن فر من محبسه فقتل‏.‏ وقيل إنما بعثه عمرو إلى معاوية عند مقتل محمد بن أبي بكر وإنه أمنه ثم حمله إلى معاوية فحبسه بفلسطين‏.‏

ولاية قيس بن سعيد على مصر
كان علي قد بعث إلى مصر لأول بيعته قيس بن سعد أميراً في صفر من سنة ست وثلاثين وأذن له في الإكثار من الجنود وأوصاه وقال له‏:‏ لو كنت لا أدخلها إلا بجند آتي بهم من المدينة فلا أدخلها أبداً فأنا أدعو لك الجند تبعثهم في وجوهك‏.‏ وخرج في سبعة من أصحابه حتى أتى مصر وقرأ عليهم كتاب علي بمبايعته وطاعته وإنه أميرهم‏.‏ ثم خطب فقال بعد حمد الله‏:‏ أيها الناس قد بايعنا خير من نعلم بعد نبينا فبايعوه على كتاب الله وسنة رسوله فبايعه الناس واستقامت مصر وبعث عليها عماله إلا بعض القرى كان فيها قوم يدعون إلى الطلب بدم عثمان‏:‏ وخشي معاوية أن يسير إليه علي في أهل العراق وقيس من ورائه في أهل مصر فكتب إليه يعظم قتل عثمان ويطوقه علياً ويحضه على البراءة من ذلك ومتابعته على أمره على أن يوليه العراقين إذا ظفر ولا يعزله‏.‏ يولي من أراد من أهله الحجاز كذلك ويعطيه ما شاء من الأموال‏.‏ فنظر في أهله بين موافقته أو معاجلته بالحرب فآثر الموافقة فكتب إليه‏:‏ أما بعد فإني لم أقارف شيئاً مما ذكرته وما اطلعت لصاحبي على شيء منه‏.‏ وأما متابعتك فانظر فيها وليس هذا مما يسرع إليه وأنا كاف عنك فلا يأتيك شيء من قبلي تكرهه حتى نرى وترى‏.‏ فكتب إليه معاوية‏:‏ إني لم أرك تدنو فأعدك سلمأ ولا تتباعد فأعدك حرباً وليس مثلي يصانع المخادع وينخدع للمكايد ومعي عدد الرجال وأعنة الخيل والسلام‏.‏ فعلم قيس أن المدافعة لا تنفع معه فأظهر له ما في نفسه وكتب إليه بالرد القبيح والشتم والتصريح بفضل علي والوعيد‏.‏ فحينئذ أيس معاوية منه وكاده من قبل علي فأشاع في الناس أن قيساً شيعة له تأتينا كتبه ورسله ونصائحه وقد ترون ما فعل بإخوانكم القائمين بثأر عثمان وهو يجري عليهم من الأعطية والأرزاق‏.‏ فأبلغ ذلك إلى علي محمد بن أبي بكر ومحمد بن جعفر وعيونه بالشام فأعظم ذلك وفاوض فيه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر‏.‏ فقال له عبد الله‏:‏ دع ما يريبك إلى ما لا يريبك واعزله عن مصر‏.‏ ثم جاء كتابه بالكف عن قتال المعتزلين فقال ابن جعفر‏:‏ مره بقتالهم خشية أن تكون هذه ممالأة فكتب إليه يأمره بذلك فلم ير قيس ذلك رأياً وقال‏:‏ متى قاتلناهم ساعدوا عليك عدوك وهم الآن معتزلون والرأي تركهم‏.‏ فقال ابن جعفر‏:‏ يا أمير المؤمنين‏!‏ إبعث محمد بن أبي بكر على مصر وكان أخاه لأمه واعزل قيساً فبعثه وقيل بعث قبله الأشتر النخعي ومات بالطريق فبعث محمداً‏.‏ ولما قدم محمد على قيس خرج عنها مغضباً إلى المدينة وكان عليها مروان بن الحكم فأخافه فخرج هو وسهل بن حنيف إلى علي‏.‏ وكتب معاوية إلى مروان يعاتبه لو امددت علياً بمئة ألف مقاتل كان أيسر علي من قيس بن سعد‏.‏ ولما قدم قيس على علي وكشف له عن وجه الخبر قبل عذره وأطاعه في أمره كله‏.‏ وقدم محمد مصر فقرأ كتاب علي على الناس وخطبهم‏.‏ ثم بعث إلى أولئك القوم المعتزلين الذين كان قيس وادعهم ادخلوا في طاعتنا أو اخرجوا عن بلادنا فقالوا‏:‏ دعنا حتى ننظر‏!‏ وأخذوا حذرهم ولما انقضت صفين وصار الأمر إلى التحكيم بارزوه وبعث العساكر إلى يزيد بن الحرث الكناني بخربتا وعليهم الحرث بن جمهان فقتلوه ثم بعث آخر فقتلوه‏.‏

مبايعة عمرو بن العاص لمعاوية
لما أحيط بعثمان خرج عمرو بن العاص إلى فلسطين ومعه ابناه عبد الله ومحمد فسكن بها هارباً مما توقعه من قتل عثمان إلى أن بلغه الخبر بقتله فارتحل يبكي ويقول كما تقول النساء حتى أتى دمشق فبلغه بيعة علي فاشتد عليه الأمر وأقام ينتظر ما يصنعه الناس‏.‏ ثم بلغه مسير عائشة وطلحة والزبير فأمل فرجاً من أمره ثم جاءه الخبر بوقعة الجمل فارتاب في أمره وسمع أن معاوية بالشام لا يبايع علياً وأنه يعظم قتل عثمان فاستشار بنيه في المسير إليه‏.‏ فقال له ابنه عبد لله‏:‏ توفي النبي صلى الله عليه وسلم والشيخان بعده وهم راضون عنك فأرى أن تكف يدك وتجلس في بيتك حتى يجتمع الناس وقال له محمد‏:‏ أنت ناب من أنياب العرب وكيف يجتمع هذا الأمر وليس لك فيه صيت فقال يا عبد الله‏!‏ أمرتني بما هو خير لي في ديني ويا محمد‏!‏ أمرتني بما هو خير لي في دنياي وشر لي في آخرتي‏.‏ ثم خرج ومعه ابناه حتى قدم على معاوية فوجدوهم يطلبون دم عثمان فقال‏:‏ أنتم على الحق اطلبوا بدم الخليفة المظلوم فأعرض معاوية قليلاً ثم رجع إليه وشركه في سلطانه‏.‏ أمر صفين لما رجع علي بعد وقعة الجمل إلى الكوفة مجمعاً على قصد الشام بعث إلى جرير بن عبد الله البجلي بهمدان وإلى الأشعث بن قيس بأذربيجان وهما من عيال عثمان لأن يأخذا له البيعة ويحضرا عنده فلما حضرا بعث جرير إلى معاوية يعلمه ببيعته ونكث طلحة والزبير وحزبهما ويدعوه إلى الدخول فيما دخل فيه الناس‏.‏ فلما قدم عليه طاوله في الجواب وحمل أهل الشام ليرى جرير قيامهم في دم عثمان واتهامهم علياً به‏.‏ وكان أهل الشام لما قدم عليهم النعمان بن بشير بقميص عثمان ملوثاً بالدم كما قدمناه وبأصابع زوجته نائلة وضع معاوية القميص على المنبر والأصابع من فوقه‏.‏ فمكث الناس يبكون مدة وأقسموا أن لا يمسهم ماء الجنابه ولا يناموا على فراش حتى يثأروا من عثمان ومن حال دون ذلك قتلوه‏.‏ فرجع جرير بذلك إلى علي وعذله الأشتر فبعث جرير وإنه طال مقامه حتى تمكن أهل الشام من رأيهم‏.‏ فغضب لذلك جرير ولحق بقرقيسيا واستقدمه معاوية فقدم عليه‏.‏ وقيل إن شرحبيل بن الصمت الكندي أشار على معاوية برد جرير لمنافسة كانت بينهما منذ أيام عمر‏.‏ وذلك أن شرحبيل كان عمر بن الخطاب بعثه إلى سعد بالعراق ليكون معه فقربه سعد وقدمه ونافسه له أشعث بن قيس‏.‏ فأوصى جريراً عند وفادته على عمر أن ينال من شرحبيل عنده ففعل فبعث عمر شرحبيل إلى الشام فكان يحقد ذلك على جرير‏.‏ فلما جاء إلى معاوية أغراه شرحبيل به وحمله على الطلب بدم عثمان‏.‏ ثم خرج علي وعسكر بالنخيلة واستخلف على الكوفة أبا مسعود الأنصاري وقدم عليه عبد الله بن عباس في أهل البصرة‏.‏ وتجهز معاوية وأغراه عمرو بقلة عسكر علي واضطغان أهل البصرة له بمن قتل منهم‏.‏ وعبى معاوية أهل الشام وعقد لعمرو ولابنيه وغلامه وردان الأولوية‏.‏ وبعث علي في مقدمته زياد بن النضر الحارثي في ثمانية آلاف وشريح بن هانىء في أربعة آلاف‏.‏ وسار من النخيلة إلى المدائن واستنفر من كان بها من المقاتلة وبعث منها معقل بن قيس في ثلاثة آلاف يسير من الموصل ويوافيه بالرقة‏.‏ وولى علي على المدائن سعد بن مسعود الثقفي عم المختار بن أبي عبيد وسار فلما وصل إلى الرقة نصب له جسر فعبر وجاء زياد وشريح من ورائه وكانا سمعا بمسير معاوية وخشيا أن يلقاهما معاوية وبينهما وبين علي البحر ورجعا إلى هيت وعبرا الفرات ولحقا بعلي فقدمهما أمامه‏.‏ فلما أتيا إلى سور الروم لقيهما أبو الأعور السلمي في جند من أهل الشام فطاولاه وبعثا إلى علي فسرح الأشتر وأمره أن يجعلهما على مجنبتيه وقال‏:‏ لا تقاتلهم حتى آتيك‏!‏ وكتب إلى شريح وزياد بطاعته فقدم عليهما وكف عن القتال سائر يومه حتى حمل عليهم أبو الأعور بالعشي فاقتتلوا ساعة وافترقوا ثم خرج من الغداة ثم وخرج إليه في أصحاب الأشتر هاشم بن عتبة المرقال واقتتلوا عامة يومهم‏.‏ وبعث الأشتر سنان بن مالك النخعي إلى أبي الأعور السلمي فتقدم الأشتر وانتهى إلى معاوية ولحق به علي وكان معاوية قد ملك شريعة الفرات فشكا الناس إلى علي العطش فبعث صعصعة بن صوحان إلى معاوية بأنا سرنا ونحن عازمون على الكف عنكم حتى نعذر إليكم فسابقنا جندكم بالقتال‏.‏ ونحن رأينا الكف حتى ندعوكم ونحتج عليك وقد منعتم الماء والناس غير منتهين فابعث إلى أصحابك يخلون عن الماء للورد حتى ننظر بيننا وبينكم وإذا أردت القتال حتى يضرب الغالب فعلنا‏.‏ فأشار عمرو بن العاص بتخلية الماء لهم وأشار ابن أبي سرح والوليد بن عقبة بمنعهم الماء وعرضا بشتم فتشاتم معهم صعصعة ورجع وأوعز إلى أبي الأعور بمنعهم الماء‏.‏ وجاء الأشعث بن قيس إلى الماء فقاتلهم عليه‏.‏ ثم أمر معاوية أبا الأعور يزيد بن أبي أسد القسري جد خالد بن عبد الله ثم بعمرو بن العاص بعده‏.‏ وأمر علي الأشعث بشبث بن ربعي ثم بالأشتر وعليهم أصحاب علي وملكوا الماء عليهم وأرادوا منعهم منه فنهاهم علي عن ذلك وأقام يومين‏.‏ ثم بعث إلى معاوية أبا عمرو بشير بن عمرو بن محصن الأنصاري وسعيد بن قيس الهمداني وشبث بن ربعي التميمي يدعونه إلى الطاعة وذلك أول ذي الحجة سنة ست وثلاثين فدخلوا عليه‏.‏ وتكلم بشير بن عمرو بعد حمد الله والثناء عليه والموعظة الحسنة وناشده الله أن لا يفرق الجماعة ولا يسفك الدماء فقال‏:‏ هلا أوصيت بذلك صاحبك‏.‏ فقال بشير‏:‏ ليس مثلك هو أحق بالأمر بالسابقة والقرابة‏.‏ قال فما رأيك قال تجيبه إلى ما دعا إليه من الحق‏.‏ قال معاوية‏:‏ ونترك دم عثمان لا والله لا أفعله أبداً‏!‏ ثم قال شبث بن ربعي‏:‏ يا معاوية‏!‏ إنما طلبت دم عثمان تستميل به هؤلاء السفهاء الطغام إلى طاعتك ولقد علمنا أنك أبطأت على عثمان بالنصر لطلب هذه المنزلة فاتق الله ودع ما أنت عليه ولا تنازع الأمر أهله‏.‏ فأجابه معاوية وأبدع في سبه وقال‏:‏ إنصرفوا فليس بيني وبينكم إلا السيف‏.‏ فقال له شبث‏:‏ أقسم بالله لنجعلنها لك‏.‏ ورجعوا إلى علي بالخبر وأقاموا يقتتلون أيام ذي الحجة كلها عسكر من هؤلاء وعسكر من هؤلاء وكرهوا أن يلقوا جمع أهل العراق بجمع أهل الشام حذراً من الاستئصال والهلاك‏.‏ ثم جاء المحرم فذهبوا إلى الموادعة حتى ينقضي طمعاً في الصلح وبعث إلى معاوية عدي بن حاتم ويزيد بن قيس الأرحبي وشبث بن ربعي وزياد بن حفصة‏.‏ فتكلم عدي بعد الحمد والثناء ودعا إلى الدخول في طاعة علي ليجمع الله به الكلمة فلم يبق غيرك ومن معك واحذر يا معاوية أن يصيبك وأصحابك مثل يوم الجمل‏.‏ فقال معاوية‏:‏ كأنك جئت مهدداً لا مصلحاً هيهات يا عدي أنا ابن حرب‏!‏ والله ما يقعقع لي بالشنان وإنك من قتلة عثمان وأرجو أن يقتلك الله به‏.‏ فقال له يزيد بن قيس‏:‏ إنما أتيناك رسلاً ولا ندع مع ذلك النصح والسعي في الإلفة فقال معاوية‏:‏ بعد الحمد والثناء أما الجماعة التي تدعون إليها فهي معنا وأما طاعة صاحبكم فلا نراها لأنه قتل خليفتنا وآوى أهل ثأرنا‏.‏ ونحن مع ذلك نجيبكم إلى الطاعة والجماعة إذا دفع إلينا قتلة عثمان‏.‏ فقل شبث بن ربعي‏:‏ أيسرك يا معاوية أن تقتل عماراً قال نعم بمولاه‏!‏ قال شبث حتى تضيق والله الأرض الفضاء عليك‏.‏ فقال معاوية لو كان ذلك لكانت عليك أضيق‏.‏ وافترقوا عن معاوية ثم خلا بزياد بن حفصة وشكا إليه من علي وسأله النصر فيه بعشيرته وأن يوليه أحد المصرين فأبى وقال‏:‏ إني على بينة من ربي فلن أكون ظهيراً للمجرمين‏.‏ وقام عنه فقال معاوية لعمرو كأن قلوبهم قلب رجل واحد‏.‏ ثم بعث معاوية إلى علي حبيب بن مسلمة وشرحبيل بن السمط ومعن بن يزيد بن الأخنس فدخلوا عليه‏.‏ فتكلم حبيب بعد الحمد لله والثناء فقال‏:‏ إن عثمان كان خليفة مهدياً يعمل بكتاب الله وينيب إلى أمره فاستثقلتم حياته واستبطأتم موته فقتلتموه فادفع إلينا قتلته إن كنت لم تقتله ثم اعتزل أمر الناس فيولوا من أجمعوا عليه‏.‏ فقال علي‏:‏ ما أنت وهذا الأمر فاسكت فلست بأهل له‏!‏ فقال والله لتراني بحيث تكره فقال‏:‏ وما أنت لا أبقى الله عليك إن أبقيت وأذهب فصوب وصعد‏.‏ ثم تكلم بعد الحمد لله والثناء وهداية الناس لمحمد صلى الله عليه وسلم وخلافة الشيخين وحسن سيرتهما وقد وجدنا عليهما أن توليا ونحن أترب منهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن سامحناهما بذلك‏.‏ وولي عثمان فعاب الناس عليه وقتلوه ثم بايعوني مخافة الفرقة فأجبتهم‏.‏ ونكث علي رجلان وخالف صاحبكم الذي ليس له مثل سابقتي والعجب من انقيادكم له دون بيت نبيكم ولا ينبغي لكم ذلك‏.‏ وأنا أدعوكم إلى الكتاب والسنة ومعالم الدين وإماتة الباطل وإحياء الحق فقالوا‏:‏ نشهد أن عثمان قتل مظلوماً‏.‏ فقال‏:‏ لا أقول مظلوماً ولا ظالماً‏.‏ قالوا‏:‏ فمن لم يقل ذلك فنحن منه براء وانصرفوا‏.‏ فقرأ علي‏:‏ ‏"‏ إنك لا تسمع الموتى ‏"‏ الآية ثم قال لأصحابه‏:‏ لا يكن هؤلاء في ضلالهم أحد منكم في حقكم‏.‏ ثم نازع عدي بن حاتم في راية طيء عامر بن قيس الجرموزي وكان رهطه أكثر من رهط عدي فقال عبد الله بن خليقة اليولاني‏:‏ ليس فينا أفضل من عدي ولا من أبيه حاتم ولم يكن في الإسلام أفضل من عدي ولا من أبيه حاتم ولم يكن في الإسلام أفضل من عدي وهو الوافد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأس طيء في النخيلة والقادسية والمدائن وجلولاء ونهاوند وتستر‏.‏ وسأل علي قومهم فوافقوه على ذلك فقضى بها لعدي‏.‏ ولما انسلخ المحرم نادى علي في الناس بالقتال وعبى الكتائب وقال لا تقاتلوهم حتى يقاتلوكم فإذا هزمتموهم فلا تقتلوا مدبراً ولا تجهزوا على جريح ولا تكشفوا عورة ولا تمثلوا ولا تأخذوا مالاً ولا تهيجوا امرأة وإن شتمتكم فإنهن ضعاف الأنفس والقوى‏.‏ ثم حرضهم ودعا لهم وجعل الأشتر على خيل الكوفة وسهل بن حنيف على خيل البصرة وقيس بن سعد على رجالة البصرة وعمار بن ياسر على رجالة الكوفة وهاشم بن عتبة معه الراية ومسعر بن فدكي على القراء‏.‏ وعبى معاوية كتائبه‏:‏ فجعل على الميمنة ذا الكلاع الحميري وعلى الميسرة حبيب بن مسلمة وعلى المقدمة أبا الأعور وعلى خيل دمشق عمرو بن العاص وعلى رجالتها مسلم بن عقبة المري‏.‏ وعلى الناس كلهم الضحاك بن قيس‏.‏ وتبابع رجال من أهل الشام على الموت فعقلوا أنفسهم بالعمائم في خمسة صفوف وخرجوا في اليوم الأول من صفر خرج الأشتر من أهل الكوفة وحبيب من أهل الشام فاقتتلوا عامة يومهم وفي اليوم الثاني هاشم بن عتبة وأبو الأعور السلمي‏.‏ وفي اليوم الثالث عمار بن ياسر وعمرو بن العاص فاقتتلوا أشد قتال وحمل عمار فأزال عمراً عن موضعه‏.‏ وفي اليوم الرابع محمد بن الحنفية وعبيد الله بن عمر بن الخطاب وتداعيا إلى البراز فرد علي ابنه وتراجعوا‏.‏ وفي اليوم الخامس عبد الله بن عباس والوليد بن عقبة فاقتتلا كذلك‏.‏ ثم عاد في اليوم السادس الأشتر وحبيب فاقتتلا قتالاً شديداً وانصرفا‏.‏ وخطب علي الناس عشية يومهم وأمرهم بمناهضه القوم بأجمعهم وأن يطيلوا ليلتهم القيام ويكثروا التلاوة ويدعوا لله بالنصر فبات الناس يصلحون ليلتهم سلاحهم وعبى علي الناس ليلته إلى الصباح وزحف وسأل عن القبائل من أهل الشام وعرف مواقفهم وأمر كل قبيلة أن تكفيه أختها من أهل الشام‏.‏ ومن ليس منهم أحد بالشام يصرفهم إلى من ليس منهم أحد بالعراق مثل بجيلة صرفهم إلى لخم‏.‏ وخرج معاوية من أهل الشام فاقتتلوا يوم الأربعاء قتالاً شديداً عامة يومهم ثم انصرفوا وغلس علي يوم الخميس بالزحف وعلى ميمنته عبد الله بن بديل بن ورقاء وعلى ميسرته عبد الله بن عباس والقراء مع عمار وقيس بن سعد وعبد الله ابن زيد والناس على راياتهم ومراكزهم وعلي في القلب بين أهل الكوفة والبصرة ومعه أهل البصرة والكوفة ومعه أهل المدينة من الأنصار وخزاعة وكنانة‏.‏ ورفع معاوية قبة عظيمة وألقى عليها الثياب وبايعه أكثر أهل الشام على الموت وأحاط بقبته خيل دمشق وزحف ابن بديل في الميمنة فقاتلهم إلى الظهر وهو يحرض أصحابه‏.‏ ثم كشف خيلهم واضطرهم إلى قبة معاوية‏.‏ وجاء الذين تبايعوا على الموت إلى معاوية فبعثهم إلى حبيب فحمل بهم على ميمنة أهل العراق فانجفل الناس عن أهل بديل إلا ثلاثمائة أو مائتين من القراء وانتهت الهزيمة إلى علي‏.‏ وأمده علي بسهل بن حنيف في أهل المدينة فاستقبلهم جموع عظيمة لأهل الشام فمنعتهم‏.‏ ثم انكشفت مضر من الميسرة وثبتت ربيعة وجاء علي يمشي نحوهم فاعترضه أحمر مولى أبي سفيان فحال دونه كيسان مولاه فقتله أحمر‏.‏ فتناول علي أحمر من درعه فجذبه وضرب به الأرض وكسر منكبيه وعضديه ثم دنا من ربيعة فصبرهم وثبت أقدامهم وتنادوا بينهم‏:‏ إن أصيب بينكم أمير المؤمنين افتضحتم في العرب‏.‏ وكان الأشتر مر به راكضاً نحو الميمنة واستقبل الناس منهزمين فأبلغهم مقالة علي‏:‏ أين فراركم من الموت الذي لا تعجزوه إلي الحياة التي لا تبقى لكم‏.‏ ثم نادى‏:‏ أنا الأشتر‏!‏ فرجع إليه بعضهم فنادى مذحجاً وحرضهم فأجابوه وقصد القوم واستقبله شباب من همذان ثمانمائة أو نحوها وكان قد هلك منهم في ذلك اليوم أحد عشر رئيساً وأصيب منهم ثمانون ومائة وزحف الأشتر نحو الميمنة‏.‏ وتراجع الناس واشتد القتال حتى كشف أهل الشام وألحقهم بمعاوية عند الاصفرار وانتهى إلى ابن بديل في مائتين أو ثلاثمائة من القراء قد لصقوا بالأرض‏.‏ فانكشف عنهم أهل الشام وأبصروا إخوانهم وسألوا عن علي فقيل لهم هو بالميسرة يقاتل‏.‏ فقال ابن بديل استقدموا بنا ونهاه الأشتر فأبى ومضى نحو معاوية وحوله أمثال الجبال تقتل كل من دنا منه حتى وصل إلى معاوية فنهض إليه الناس من كل جانب وأحيط به فقتل وقتل من أصحابه ناس ورجع آخرون مجروحون وأهل الشام في اتباعهم‏.‏ فبعث الأشتر من نفس عنهم حتى وصلوا إليه وزحف الأشتر في همدان وطوائف من الناس فأزال أهل الشام عن مواقفهم حتى ألحقهم بالصفوف المعقلة بالعمائم حول معاوية‏.‏ ثم حمل أخرى فصرع منهم أربعة صفوف حتى دعا معاوية بفرسه فركب‏.‏ وخرج عبد الله بن أبي الحصين الأزدي في القراء الذين مع عمار فقاتلوا وتقدم عقبة بن حبيب النميري مستميتاً ومعه إخوته فقاتلوا حتى قتلوا‏.‏ وتقدم شمر بن ذي الجوشن مبارزاً فضرب أدهم بن محرز الباهلي وجهه بالسيف وحمل على أدهم فقتله‏.‏ وحمل قيس بن المكشوح ومعه راية بجيلة فقاتل حتى أخذها آخر كذلك‏.‏ ولما رأى علي أهل ميمنة أصحبه قد عادوا إلى مواقفهم وكشفوا العدو قبالتهم أقبل إليهم وعذلهم بعض الشيء عن مفرهم وأثنى على رجوعهم‏.‏ وقاتل الناس قتالا شديدأ وتبارز الشجعان من كل جانب‏.‏ وأقبلت طيء والنخع وخرجت حمير من ميمنة أهل الشام وتقدم ذو الكلاع ومعهم عبيد الله بن عمر بن الخطاب فقصد ربيعة في ميسرة أهل العراق وعليهم ابن عباس وحملوا عليهم حملةً شديدةً فثبتت ربيعة وأهل الحفاظ منهم وانهزم الضعفاء والفشلة‏.‏ ثم رجعوا ولحقت بهم عبد القيس وحملوا على حمير فقتل ذي الكلاع وعبد الله بن عمر وأخذ سيف ذي الكلاع وكان لعمر‏.‏ فلما ملك معاوية العراق أخذه من قاتله‏.‏ ثم خرج عمار بن ياسر وقال اللهم إني لا أعمل اليوم عملاً أرضى من جهاد هؤلاء الفاسقين‏.‏ ثم نادى من سعى في رضوان ربه فلا يرجع إلى مال ولا ولد فأتاه عصابة فقال‏:‏ إقصدوا بنا هؤلاء الذين يطلبون بدم عثمان يخادعون بذلك عما في نفوسهم من الباطل‏.‏ ثم مضى فلا يمر بواد من صفين إلا اتبعه من هناك من الصحابة‏.‏ ثم جاء إلى هاشم بن عتبة وكان صاحب الراية فانهضه حتى دنا من عمرو بن العاص فقال يا عمرو‏:‏ بعت دينك بمصر تباً لك‏!‏ فقال‏:‏ إنما أطلب دم عثمان فقال‏:‏ أشهد أنك لا تطلب وجه الله في كلام كثير من أمثال ذلك وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في عمار تقتله الفئة الباغية‏.‏ فلما قتل عمار حمل علي وحمل معه ربيعة ومضر وهمدان حملة منكرة فلم يبق لأهل الشام صف إلا انتقض حتى بلغوا معاوية فناداه علي على م يقتل الناس بيننا هلم نحاكمك إلى الله فأينا قتل صاحبه استقام له الأمر‏.‏ فقال له عمرو‏:‏ انصفك‏!‏ فقال له معاوية‏:‏ لكنك ما انصفت‏.‏ وأسر يومئذ جماعة من أصحاب علي فترك سبيلهم وكذلك فعل علي‏.‏ ومر علي بكتيبة من الشام قد ثبتوا فبعث إليهم محمد بن الحنفية فأزالهم عن مواقفهم وصرع عبد الله بن كعب المرادي فمر به الأسود بن قيس فأوصاه بتقوى الله والقتال مع علي وقال أبلغه عني السلام‏.‏ وقال له‏:‏ قاتل على المعركة حتى تجعلها خلف ظهرك فإنه من أصبح غداً والمعركة خلف ظهره فإنه العالي‏.‏ ثم اقتتل الناس تلك الليلة إلى الصباح وهي ليلة الجمعة وتسمى ليلة الهرير وعلي يسير بين الصفوف ويحرض كل كتيبة على التقدم حتى أصبح والمعركة كلها خلف ظهرة والأشتر في الميمنة وابن عباس في الميسرة والناس يقتتلون من كل جانب وذلك يوم الجمعة‏.‏ ثم ركب الأشتر ودعا الناس إلى الحملة على أهل الشام فحمل حتى انتهى إلى عسكرهم وقتل صاحب رايتهم وأمده علي بالرجال‏.‏ فلما رأى عمرو شدة أهل العراق وخاف على أصحابه الهلاك لمعاوية‏:‏ مر الناس يرفعون المصاحف على الرماح ويقولون كتاب الله بيننا وبينكم فإن فعلوا ذلك ارتفع عنا القتال وإن أبى بعضهم وجدنا في افتراقهم راحة ففعلوا ذلك فقال الناس‏:‏ نجيب إلى كتاب الله‏.‏ فقال لهم علي يا عباد الله‏.‏ امضوا على حقكم وقتال عدوكم فإن معاوية وابن أبي معيط وحبيباً وابن أبي سرح والضحاك ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن أنا أعرف بهم صحبتهم أطفالاً ورجالاً فكانوا شر أطفال وشر رجال‏.‏ ويحكم والله ما رفعوها إلا مكيدة وخديعة فقالوا‏:‏ لا يسعنا أن ندعى إلى كتاب الله فلا نقبل‏.‏ فقال‏:‏ إنما قاتلناهم ليدينوا بكتاب الله فإنهم نبذوه‏.‏ فقال له مسعر بن فدك التميمي وزيد بن حصين الطائي في عصابة من القراء الذين صاروا خوارج بعد ذلك يا علي‏:‏ أجب إلى كتاب الله وإلا دفعنا برمتك إلى القوم أو فعلنا بك ما فعلنا بابن عفان‏.‏ فقال‏:‏ إن تطيعوني فقاتلوا وإن تعصوني فافعلوا ما بدا لكم قالوا‏:‏ فابعث إلى الأشتر فلما جاء يزيد بذلك ارتج الموقف باللغط وقالوا لعلي‏:‏ ما نراك إلا أمرته بقتال فابعث إليه فليأتك وإلا اعتزلناك فقال علي‏:‏ ويحك يا يزيد قل له أقبل إلي فإن الفتنة قد وقعت فقال‏:‏ ألرفع المصاحف فقال نعم‏!‏ قال لقد ظننت إن ذلك يوقع فرقة كيف ندع هؤلاء وننصرف والفتح قد وقع فقال يزيد‏:‏ تحب أن تظفر وأمير المؤمنين يسلم إلى عدوه أو يقتل ثم أقبل إليهم الأشتر وأطال عتبهم وقال‏:‏ امهلوني فواقاً فقد أحسست بالفتح فأبوا فعذلهم وأطال في عذلهم فقالوا‏:‏ دعنا يا أشتر قاتلناهم لله فقال‏:‏ بك خدعتم فانخدعتم‏.‏ ثم كثرت الملاحاة بينهم وتشاتموا فصاح بهم علي فكفوا‏.‏ فقال له الأشعث بن قيس أن الناس قد رضوا بما دعوا إليه من حكم القرآن فإن شئت أتيت معاوية وسألته ما يريد قال أفعل فأتاه وسأله لأي شيء رفعتم المصاحف قال لنرجع نحن وأنتم إلى ما أمر الله به من كتابه‏.‏ تبعثون رجلاً ترضونه ونحن آخر ونأخذ عليهما عهد الله أن يعملا بما في كتاب الله لا يعدوانه‏.‏ ثم نتبع ما اتفقا عليه‏.‏ فقال الأشعث‏:‏ هذا الحق ورجع إلى علي والناس وأخبرهم فقال الناس رضينا وقبلنا ورضي أهل الشام عمراً وقال الأشعث‏:‏ وأولئك القراء الذين صاروا خوارج‏:‏ رضينا بأبي موسى فقال علي لا أرضاه فقال الأشعث ويزيد بن الحصين ومسعر بن فدك لا نرضى إلا به‏.‏ قال‏:‏ فإنه ليس بثقة قد فارقني وخذل الناس عني وهرب مني حتى أمنته بعد أشهر قالوا‏:‏ لا نريد إلا رجلاً هو منك ومن معاوية سواء قال فالأشتر قالوا‏:‏ وهل سعر الأرض غير الأشتر‏.‏ قال فاصنعوا ما بدا لكم‏!‏ فبعثوا إلى أبي موسى وقد اعتزل القتال فقيل إن الناس قد اصطلحوا فحمد الله‏.‏ قيل وقد جعلوك حكماً فاسترجع‏.‏ وجاء أبو موسى إلى العسكر وطلب الأحنف بن قيس من علي أن يجعله مع أبي موسى فأبى الناس من ذلك وحضر عمرو بن العاص عند علي ليكتبوا القضية بحضوره فكتبوا بعد البسملة‏:‏ هذا ما تقاضى عليه أمير المؤمنين فقال عمرو‏:‏ ليس هو بأميرنا‏!‏ فقال له الأحنف‏:‏ لا تمحها فإني أتطير بمحوها‏.‏ فمكث ملياً ثم قال الأشعث‏:‏ إمحها فقال علي الله أكبر‏!‏ وذكر قصة الحديبية وفيها إنك ستدعى إلا مثلها فتجيب‏.‏ فقال عمرو‏:‏ سبحان الله نشبه بالكفار ونحن مؤمنون‏.‏ فقال علي‏:‏ يا ابن النابعة ومتى لم تكن للفاسقين ولياً وللمؤمنين عدواً‏!‏ فقال عمرو‏:‏ والله لا يجمع بيني وبينك مجلس بعد اليوم‏.‏ فقال علي‏:‏ أرجو أن يطهر الله مجلسي منك ومن أشباهك وكتب الكتاب‏.‏ هذا ما تقاضى عليه علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان قاضى علي على أهل الكوفة ومن معهم ومعاوية على أهل الشام ومن معهم أنا ننزل عند حكم الله وكتابه وأن لا يجمع بيننا غيره وإن كتاب الله بيننا من فاتحته إلى خاتمته نحيي ما أحيا ونميت ما أمات مما وجد الحكمان في كتاب الله‏.‏ وهما أبو موسى عبد الله بن قيس وعمرو بن العاص وأخذ الحكمان من علي ومعاوية ومن الجندين العهود والمواثيق أنهما آمنان على أنفسهما وأهليهما والأمة لهما أنصار على الذي يتقاضيان عليه وعلى عبد الله بن قيس وعمرو بن العاص عهد الله وميثاقه أن يحكما بين هذه الأمة ولا يورداها في حرب ولا فرقة حتى يقضيا‏.‏ وأحلا القضاء إلى رمضان فإن أحبا أن يؤخرا ذلك أخراه وإن مكان قضيتهما مكان عدل بين أهل الكوفة وأهل الشام‏.‏ وشهد رجال من أهل العراق ورجال من أهل الشام وضعوا خطوطهم في الصحيفة وأبى الأشتر أن يكتب اسمه فيها وحاوره الأشعث في ذلك فأساء الرد عليه وتهدده‏.‏ وكتب الكتاب لثلاث عشرة خلت من صفر سنة سبع وثلاثين واتفقوا على أن يوافي علي موضع الحكمين بدومة الجندل وبأذرح في شهر رمضان‏.‏ ثم جاء بعض الناس إلى علي يحضه على قتال القوم فقال‏:‏ لا يصلح الرجوع بعد الرضى ولا التبديل بعد الإقرار‏.‏ ثم رجع الناس عن صفين ورجع علي وخالفت الحرورية وأنكروا تحكيم الرجال ورجعوا على غير الطريق الذي جاءوا فيه حتى جازوا النخيلة ورأوا بيوت الكوفة‏.‏ ومر علي بقبر خباب بن الأرت توفي بعد خروجه فوقف واسترحم له ثم دخل الكوفة فسمع رجة البكاء في الدور فقيل يبكين على القتلى فترحم لهم ولم يزل يذكر الله حتى دخل القصر فلم تدخل الخوارج معه وأتوا حروراً فنزلوا بها في اثني عشر ألفاً فقدموا شبث بن عمر التميمي أمير القتال وعبيد الله بن الكوى الشكري أمير الصلاة‏.‏ قالوا البيعة لله عز وجل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والأمر شورى بعد الفتح فقالوا للناس‏:‏ بايعتم علياً إنكم أولياء من والى وأعداء من عادى وبايع أهل الشام معاوية على ما أحب وكرهوا فلستم جميعاً من الحق في شيء‏.‏ فقال لهم زياد بن النضر‏:‏ والله ما بايعناه إلا على الكتاب والسنة ولكن لما خالفتموه تعينتم للضلال وتعين للحق‏.‏ ثم بعث علي عبد الله بن عباس إليهم وقال‏:‏ لا تراجعهم حتى آتيك فلم يصبر عن مكالمتهم وقال‏:‏ ما نقمتم من أمر الحكمين وقد أمر الله بهما بين الزوجين فكيف بالأمة فقالوا لا يكون هذا بالرأي والقياس‏!‏ فإن ذلك جعل الله حكمه للعباد وهذا أمضاه كما أمضى حكم الزاني والسارق‏.‏ قال ابن عباس قال الله تعالى‏:‏ ‏"‏ يحكم به ذوا عدل منكم ‏"‏ قالوا‏:‏ والأخرى كذلك وليس أمر الصيد والزوجين كدماء المسلمين‏.‏ ثم قالوا له‏:‏ قد كنا بالأمس نقاتل عمرو بن العاص فإن كان عدلاً فعلى ما قاتلناه‏.‏ وإن لم يكن عدلأ فكيف يسوغ تحكيمه وأنتم قد حكمتم الرجال في أمر معاوية وأصحابه والله تعالى قد أمضى حكمه فيهم أن يقتلوا أو يرجعوا وجعلتم بينكم الموادعة في الكتب وقد قطعها الله بين المسلمين وأهل الحرب منذ نزلت براءة‏.‏ ثم جاء علي إلى فسطاط يزيد بن قيس منهم بعد أن علم أنهم يرجعون إليه في رأيهم فصلى عنده ركعتين وولاه على أصبهان والري‏.‏ ثم خرج إليهم وهم في مجلس ابن عباس فقال‏:‏ من زعيمكم قالوا ابن الكوى‏!‏ قال فما هذا الخروج قالوا لحكومتكم يوم صفين‏.‏ قال أنشدكم الله أتعلمون إنه لم يكن رأي وإنما كان رأيكم مع أني اشترطت على الحكمين أن يحكما بحكم القرآن فإن فعلا فلا ضير وإن خالفا فلا ضير ونحن براء من حكمهم‏.‏ فقالوا فتحكيم الرجال في الدماء عدل قال إنما حكمنا القرآن إلا أنه لا ينطق وإنما يتكلم به الرجال قالوا‏:‏ فلم جعلتم الأجل بينكم قال لعل الله يأتي فيه بالهدنة بعد افتراق الأمة فرجعوا إلى رأيه وقال‏:‏ ادخلوا مصركم فلنمكث ستة أشهر حتى يجبى المال ويسمن الكراع ثم نخرج إلى عدونا فدخلوا من عند آخرهم‏.‏

[ميارى]

أمر الحكمين

ولما انقضى الأجل وحان وقت الحكمين بعث علي أبا موسى الأشعري في أربعمائة رجل عليهم شريح بن هاني الحارثي ومعهم عبد الله بن عباس يصلي بهم وأوصى شريحاً بموعظة عمرو‏.‏ فلما سمعها قال متى كنت أقبل مشورة علي واعتد برأيه‏.‏ قال‏:‏ وما يمنعك أن تقبل من سيد المسلمين وأساء الرد عليه فسكت عنه‏.‏ وبعث معاوية عمرو بن العاص في أربعمائة من أهل الشام والتقوا بأذرح من دومة الجندل فكان أصحاب عمرو أطوع من أصحاب ابن عباس لابن عباس حتى لم يكونوا يسألونه عن كتاب معاوية إذا جاءه‏.‏ ويسأل أهل العراق ابن عباس ويتهمونه‏.‏ وحضر مع الحكمين عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحرث بن هشام وعبد الرحمن بن يغوث الزهري وأبو جهم بن حذيفة العدوي والمغيرة بن شعبة وسعد بن أبي وقاص على خلاف فيه وقيل ندم على حضوره فأحرم بعمرة من بيت المقدس‏.‏ ولما اجتمع الحكمان قال عمرو لأبي موسى أما تعلم أن عثمان قتل مظلومأ وأن معاوية وقومه أولياؤه قال بلى‏!‏ قال فما يمنعك منه وهو في قريش كما علمت وإن قصرت به السابقة قدمه حسن السياسة وإنه صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاتبه والطالب بدم عثمان وعرض بالولاية‏.‏ فقال له أبو موسى يا عمرو اتق الله واعلم إن هذا الأمر ليس بالشرف وإلا لكان لآل أبرهة بن الصباح إنما هو بالدين والفضل مع أنه لو كان بشرف قريش لكان لعلي بن أبي طالب وما كنت لأرى لمعاوية طلبه دم عثمان وأوليه وأدع المهاجرين الأولين‏.‏ وأما تعريضك بالولاية فلو خرج لي عثمان عن سلطانه ما وليته وما أرتشي في حكم الله‏.‏ ثم دعاه إلى تولية عبد الله بن عمر‏.‏ قال له عمرو‏:‏ فما يمنعك من ابني وهو من علمت‏.‏ فقال له رجل صدق ولكنك غمسته في الفتنة‏.‏ فقال عمرو‏:‏ إن منا الأمر لا يصلح إلا لرجل له ضرس يأكل ويطعم - وكانت في ابن عمر غفلة‏.‏ وكان ابن الزبير بإزائه فنبهه لما قال‏.‏ فقال ابن عمر لا أرشو عليها أبداً ثم قال أبو موسى يا ابن العاص إن العرب أسندت أمرها إليك بعد المقارعة بالسيوف فلا تردهم في فتنة‏.‏ قال له فخبرني ما رأيك قال أرى أن نخلع الرجلين ونجعل الأمر شورى فيختار المسلمون لأنفسهم‏.‏ فقال عمرو الرأي ما رأيت‏!‏ ثم أقبلوا على الناس وهم ينتظرونهم وكان عمرو قد عود أبا موسى أن يقدمه في الكلام لما له من الصحبة والسن‏.‏ فقال يا أبا موسى‏!‏ أعلمهم أن رأينا قد اتفق فقال‏:‏ إنا رأينا أمراً نرجو الله أن يصلح به الأمة فقال له ابن عباس‏:‏ ويحك أظنه خدعك فاجعل له الكلام قبلك فأبى وقال‏:‏ أيها الناس إنا نظرنا في أمر الأمة فلم نر أصلح لهم مما اتفقنا عليه وهو أن نخلع علياً ومعاوية ويولي الناس أمرهم من أحبوا وإني قد خلعتهما فولوا من أردتم ورأيتموه أهلاً‏.‏ فقال عمرو‏:‏ إن هذا قد خلع صاحبه وقد خلعته كما خلعه وأثبت معاوية فهو ولي ابن عفان وأحق الناس بمقامه‏.‏ ثم عدا ابن عباس وسعد على أبي موسى باللائمة وقال ما أصنع غدرني ورجع باللائمة على عمرو وقال لا وفقك الله غدرت وفجرت‏.‏ وحمل شريح على عمرو فضربه بالسيف وضربه ابن عمر كذلك‏.‏ وحجز الناس بينهم فلحق أبو موسى بمكة وانصرف عمرو وأهل الشام إلى معاوية فسلموا عليه بالخلافة‏.‏ ورجع ابن عباس وشريح إلى علي بالخبر فكان يقنت إذا صلى الغداة ويقول‏:‏ اللهم العن معاوية وعمراً وحبيباً وعبد الرحمن بن مخلد والضحاك بن قيس والوليد وأبا الأعور‏.‏ وبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت يلعن علياً وابن عباس والحسن والحسين والأشتر‏.‏

أمر الخوارج وقتالهم
ولما اعتزم علي أن يبعث أبا موسى للحكومة أتاه زرعة بن البرح الطائي وحرقوص بن زهير السعدي من الخوارج وقالا له‏:‏ تب من خطيئتك وارجع عن قضيتك واخرج بنا إلى عدونا نقاتلهم‏.‏ وقال‏:‏ علي‏:‏ قد كتبنا بيننا وبينهم كتاباً وعاهدناهم‏.‏ فقال حرقوص‏:‏ ذلك ذنب تبتغي التوبة منه‏.‏ فقال علي‏:‏ ليس بذنب ولكن عجز من الرأي فقال زرعة‏:‏ لئن لم تدع تحكيم الرجال لأقاتلنك أطلب وجه الله فقال علي‏:‏ بؤساً لك كأني بك قتيلاً تسفى عليك الرياح قال‏:‏ وددت لو كان ذلك وخرجا من عنده يناديان لا حكم إلا لله‏.‏ وخطب علي يوماً فتنادوا من جوانب المسجد بهذه الكلمة فقال علي‏:‏ الله أكبر كلمة حق أريد بها باطل‏.‏ وخطب ثانياً فقالوا كذلك فقال‏:‏ أما آن لكم عندنا ثلاثاً صحبتمونا لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسمه ولا الفيء ما دمتم معنا ولا نقاتلكم حتى تبدأونا وننتظر فيكم أمر الله‏.‏ ثم اجتمع الخوارج في منزل عبد الله بن وهب الراسبي فوعظهم وحرضهم على الخروج إلى بعض النواحي لإنكار هذه البدع وتبعه حرقوص بن زهير في المقال‏.‏ فقال حمزة بن سنان الأزدي‏:‏ الرأي ما رأيتم لكن لا بد لكم من أمير وراية فعرضوها على زيد بن حصين الطائي ثم حرقوص ثم زهير‏.‏ حمزة بن سنان ثم شريح بن أبي أوفى العنسي فأبوا كلهم ثم عرضوها على عبد الله بن وهب فأجاب فبايعوه لعشر خلون من شوال‏.‏ وكان يقال له ذو الثفنات‏.‏ ثم اجتمعوا في منزل شريح وتشاوروا وكتب ابن وهب إلى أهل البصرة منهم يستحث بهم على اللحاق بهم‏.‏ ولما اعترفوا على المسير تعبدوا ليلة الجمعة ويومها وساروا فخرج معهم طرفة بن عدي بن حاتم الطائي واتبعه أبوه إلى المدائن فلم يقدروا عليه فرجع ولقيه عبد الله بن وهب في عشرين فارسأ وأراد قتله فمنعه من كان معه من طيء‏.‏ وأرسل علي إلى عامل المدائن بن سعد بن مسعود يخبرهم فاستخلف ابن أخيه المختار بن أبي عبيد وسار في طلبهم في خمسمائة فارس فتركوا طريقهم وساروا على بغداد ولحقهم سعد بالكرخ مساءً وجاءه عبد الله في ثلاثين فارساً وقاتلهم وامتنعوا‏.‏ وأشار أصحابه بتركهم إلى أن يأتي فيهم أمر علي فأبى ولما جن عليهم الليل عبر عبد الله إليهم دجلة وسار إلى أصحابه بالنهروان واجتمعت خوارج البصرة في خمسمائة رجل عليهم مسعر بن فدكي التميمي واتبعهم أبو الأسود الدؤلي بأمر ابن عباس ولحقه فاقتتلوا حتى حجز بينهم الليل‏.‏ فأدلج مسعر بأصحابه فلحق بعبد الله بن وهب بالنهروان ولما خرجت الخوارج بايع علياً أصحابه على قتالهم‏.‏ ثم أنكر شأن الحكمين فخطب الناس وقال‏:‏ بعد الحمد لله والموعظة إلا أن هذين الحكمين نبذا حكم القرآن واتبع كل واحد هواه واختلفا في الحكم وكلاهما لم يرشد فاستعدوا للسير إلى الشام‏.‏ وكتب إلى الخوارج بالنهروان بذلك واستحثهم للمسير إلى العدو وقال‏:‏ نحن على الأمر الأول الذي كنا عليه‏.‏ فكتبوا إليه إنك غضبت لنفسك ولم تغضب لربك فإن شهدت على نفسك بالكفر وتبت نظرنا بيننا وبينك وإلا فقد نابذناك على سواء فيئس علي منهم ورأى أن يمضي إلى الشام ويدعهم‏.‏ وقام في الناس يحرضهم لذلك‏.‏ وكتب إلى ابن عباس من معسكره بالنخيلة يأمره بالشخوص في العساكر والمقام إلى أن يأتي أمره فأشخص ابن عباس الأحنف بن قيس في ألف وخمسمائة‏.‏ ثم خطب ثانية وندب الناس وقال‏:‏ كيف ينفر هذا العدد القليل وأنتم ستون ألف مقاتل ثم تهددهم وأمرهم بالنفير مع جارية بن قدامة السعدي فخرج معه ألف وستمائة ثم خطب أهل الكوفة ولاطفهم بالقول وحرضهم وأخبرهم بما فعل أهل البصرة مع كثرتهم وقال‏:‏ ليكتب إلى كل رئيس منكم ما في عشيرته من المقاتلين من أبنائهم إليهم فأجابه سعيد بن قيس الهمداني ومعقل بن قيس وعدي بن حاتم وزياد بن خصفة وحجر بن عدي وأشراف الناس بالسمع والطاعة وأمروا ذويهم ألا يتخلف منهم فكانوا أربعين ألف مقاتل وسبعة عشر ألفأ ممن بلغ الحلم‏.‏ وانتهت عساكره إلى ثمانية وستين ألفاً‏.‏ وبلغه أن الناس يرون تقديم الخوارج فقال لهم‏:‏ إن قتال أهل الشام أهم علينا لأنهم يقاتلونكم ليكونوا ملوكاً جبارين وليتخذوا عباد الله خولاً فرجعوا إلى رأيه وقالوا‏:‏ سر بنا إلى حيث شئت وبينما هو على اعتزام السير إلى أهل الشام بلغه أن خوارج أهل البصرة لقوا عبد الله بن خباب من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قريباً من النهروان فعرفهم بنفسه فسألوه عن أبي بكر وعمر فأثنى خيراً ثم عن عثمان في أول خلافته وآخرها فقال كان محقاً في الأول والآخر فسألوه عن علي قبل التحكيم وبعده فقال هو أعلم بالله وأشد توقياً على دينه‏.‏ فقالوا إنك توالي الرجال على أسمائها ثم ذبحوه وبقروا بطن امرأته ثم قتلوا ثلاث نسوة من طيء‏.‏ فآسف علياً قتلهم عبد الله بن ضباب واعتراضهم الناس‏.‏ فبعث الحرث بن مرة العبدي لينظر فيما بلغه عنهم فقتلوه فقال له أصحابه‏:‏ كيف ندع هؤلاء ونأمن غائلتهم في أموالنا وعيالنا إنما نقدم أمرهم على الشام‏.‏ وقام الأشعث بن قيس بمثل ذلك‏.‏ فوافقهم علي وسار إليهم وبعث من يقول لهم إدفعوا إلينا قتلة إخواننا منكم فنكف عنكم حتى نرجع من قتال العرب لعل الله يردكم إلى خير فقالوا‏:‏ كلنا قتلهم وكلنا مستحل دماءكم ودماءهم‏.‏ ثم جاءهم قيس بن سعد ووعظهم وأبو أيوب الأنصاري كذلك‏.‏ ثم جاءهم علي فتهددهم وسفه رأيهم وبين لهم شأن الحكمين وإنهما لما خالفا حكم الكتاب والسنة نبذنا أمرهما ونحن على الأمر الأول فقالوا‏:‏ إنا كفرنا بالتحكيم وقد تبنا فإن تبت أنت فنحن معك وإن أبيت فقد نابذناك‏.‏ فقال‏:‏ كيف أحكم على نفسي بالكفر بعد إيماني وهجرتي وجهادي ثم انصرف عنهم‏.‏ وقيل إن علياً خطبهم وأغلظ عليهم فيما فعلوه من الاستعراض والقتل فتنادوا لا تكلموهم وتأهبوا للقاء الله‏.‏ ثم قصدوا جسر الخوارج ولحقهم علي دونه وقد عبى أصحابه وعلى ميمنته حجر بن عدي وعلى ميسرته شبث بن ربعي أو معقل بن قيس وعلى الخيل أبو أيوب وعلى الرجالة أبو قتادة وعلى أهل المدينة سبعمائة أو ثمانمائة قيس بن سعد‏.‏ وعبأت نحوه الخوارج على ميمنتهم زيد بن حصين الطائي وعلى الميسرة شريح بن أوفى العنسي وعلى الخيل حمزة بن سنان الأسدي وعلى الرجالة حرقوص بن زهير ودفع علي إلى أبي أيوب راية أمان لهم لمن جاءها ممن لم يقتل ولم يستعرض فناداهم إليها وقال‏:‏ من انصرف إلى الكوفة والمدائن فهو آمن‏.‏ فاعتزل عنهم فروة بن نوفل الأشجعي في خمسمائة وقال أعتزل حتى يتضح لي أمر في قتال علي فنزل الدسكرة‏.‏ وخرج آخرون إلى الكوفة ورجع آخرون إلى علي وكانوا أربعة آلاف‏.‏ وبقي منهم ألف وثمانمائة فحمل عليهم علي والناس حتى فرقهم على الميمنة والميسرة‏.‏ ثم استقبلتهم الرماة وعطفت عليهم الخيل من المجنبتين ونهض إليهم الرجال بالسلاح فهلكوا كلهم في ساعة واحدة كأنما قيل لهم موتوا وقتل عبد الله بن وهب وزيد بن حصن وحرقوص بن زهير وعبد الله بن شجرة وشريح بن أوفى‏.‏ وأمر علي أن يلتمس المخدج في قتلاهم وهو الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في علاماتهم فوجد في القتلى‏.‏ فاعتبر علي وكبر واستبصر الناس وأخذ ما في عسكرهم من السلاح والدواب فقسمه بين المسلمين ورد عليهم المتاع والإماء والعبيد‏.‏ ودفن عدي بن حاتم ابنه طرفة ورجالاً من المسلمين فنهى علي عن ذلك وارتحل ولم يفقد من أصحابه إلا سبعة أو نحوهم‏.‏ وشكى إليه الناس الكلال ونفود السهام والرماح وطلبوا الرجوع إلى الكوفة ليستعدوا فإنه أقوى على القتال‏.‏ وكان الذي تولى كلامه الأشعث بن قيس فلم يجبه وأقبل فنزل النخيلة ومنعهم من دخول منازلهم حتى يسيروا إلى عدوهم فتسللوا أيام المقامة إلى البيوت وتركوا المعسكر خالياً‏.‏ فلما رأى علي ذلك دخل في ندبهم ثانياً فلم ينفروا فأقام أياماً ثم كلم رؤساءهم عن رأيهم والذي يبطىء بهم فلم ينشط لذلك إلا القليل‏.‏ فخطبهم وأغلظ في عتابهم وأعلمهم بما له عليهم من الطاعة في الحق والنصح فتثاقلوا وسكتوا‏.‏

ولاية عمرو بن العاص على مصر
قد تقدم لنا ما كان من اجتماع العثمانية بنواحي مصر مع معاوية بن حديج السكوني وإن محمد بن أبي بكر بعث إليهم العساكر من الفسطاط مع ابن مضاهم فهزموه وقتلوه واضطرمت الفتنة بمصر على محمد بن أبي بكر وبلغ ذلك علياً فبعث إلى الأشتر من مكان عمله بالجزيرة وهو نصيبين فبعثه على مصر وقال‏:‏ ليس لها غيرك‏.‏ وبلغ الخبر إلى معاوية وكان قد طمع في مصر فعلم إنها ستمتنع بالأشتر‏.‏ وجاء الأشتر فنزل على صاحب الخراج بالقلزم فمات هنالك وقيل إن معاوية بعث إلى صاحب القلزم فسمه على أن يسقط عنه الخراج وهذا بعيد‏.‏ وبلغ خبر موته علياً فاسترجع واسترحم وكان محمد بن أبي بكر لما بلغته ولاية الأشتر شق عليه فكتب علي يعتذر إليه وإنه لم يوله لسوء رأيه في محمد وإنما هو لما كان يظن فيه من الشدة‏.‏ فقد صار إلى الله ونحن عنه راضون فرضي الله عنه وضاعف له الثواب فاصبر لعدوك وشمر للحرب وادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وأكثر من ذكر الله والإستعانة به والخوف منه يكفيك ما أهمك ويعينك على ما ولاك فأجابه محمد بالرضا برأيه والطاعة لأمره‏.‏ وأنه مزمع على حرابة من خالفه‏.‏ ثم لما كان من أمر الحكمين ما كان واختلف أهل العراق على علي وبايع أهل الشام معاوية بالخلافة‏.‏ فأراد معاوية صرف عمله إلى مصر لما كان يرجو من الاستعانة على حروبه بخراجها‏.‏ ودعا بطانته أبا الأعور السلمي وحبيب بن مسلمة وبسر بن أرطاة والضحاك بن قيس وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وشرحبيل بن السمط وشاورهم في شأنها فأشار عليه عمرو بافتتاحها‏.‏ وأشار ببعث الجيش مع حازم صارم يوثق ويجتمع إليه من كان على رأيه من العثمانية‏.‏ فقال معاوية‏:‏ بل الرأي أن نكاتب العثمانية بالوعد ونكاتب العدو بالصلح والتخويف ونأتي الحرب بعد ذلك‏.‏ ثم قال معاوية‏:‏ إنك يا ابن العاص بورك لك في العجلة وأنا في التؤدة فقال‏:‏ إفعل ما تراه وأظن الأمر لا يصير إلا للحرب‏.‏ فكتب معاوية إلى معاوية بن حديج ومسلمة بن مخلد يشكرهما على الخلاف ويحثهما على الحرب والقيام في دم عثمان وفرحا بجوابهما فطلب المدد فأمر عمرو بن العاص أن يتجهز إلى مصر في ستة آلاف رجل ووصاه بالتوبة وترك العجلة فنزل أدنى أرض مصر واجتمعت إليه العثمانية‏.‏ وبعث كتابه وكتاب معاوية إلى محمد بن أبي بكر بالتهديد وإن الناس اجتمعوا عليك وهم مسلموك فأخرج فبعث بالكتابين إلى علي فوعده بإنفاذ الجيوش وأمره بقتال العدو والصبر‏.‏ فقدم محمد بن أبي بدر كنانة بن بشر في ألفين فبعث معاوية عمرو بن حديج وسرحه في أهل الشام فأحاطوا بكنانة فترجل عن فرسه وقاتل حتى استشهد‏.‏ وجاء الخبر إلى محمد بن أبي بكر فافترق عنه أصحابه وفروا وآوى في مفرة إلى خربة واستتر في تلك الخربة فقبض عليه فأخذه ابن حديج وجاء به إلى الفسطاط وطلب أخوه عبد الرحمن من عمرو أن يبعث إلى ابن حديج في البقاء عليه فأبى‏.‏ وطلب محمد الماء فمنعه ابن حديج جزاء بما فعل بعثمان ثم أحرقه في جوف حمار بعد أن لعنه ودعا عليه وعلى معاوية وعمرو‏.‏ وكانت عائشة تقنت في الصلاة بالدعاء على قتلته ويقال إنه لما انهزم اختفى عند جبلة بن مسروق حتى أحاط به معاوية بن حديج وأصحابه فخرج إليهم فقاتل حتى قتل‏.‏ ولما بلغ الخبر علياً خطب الناس وندبهم إلى أعدائهم وقال‏:‏ اخرجوا بنا إلى الجزعة بين الحيرة والكوفة‏.‏ وخرج عن الغد إلى منتصف النهار يمشي إليها حتى نزلها فلم يلحق به أحد فرجع من العشي وجمع أشراف الناس ووبخهم فأجاب مالك بن كعب الأرحبي في ألفين‏.‏ فقال سر وما أراك تدركهم فسار خمساً‏.‏ ولحق حجاج بن عرفة الأنصاري قادماً من مصر فأخبر بقتل محمد‏.‏ وجاء إلى علي عبد الرحمن بن شبث الفزاري وكان عيناً له بالشام‏.‏ فأخبره بقتل محمد واستيلاء عمرو على مصر فحزن بذلك وبعث إلى مالك بن كعب أن يرجع بالجيش‏.‏ وخطب الناس فأخبرهم بالشبر وعذلهم على ما كان منهم من التثاقل حتى فات هذا الأمر ووبخهم طويلاً ثم نزل‏.‏

[ميارى]

دعاء ابن الحضرمي بالبصرة لمعاوية ومقتله

ولما افتتح معاوية مصر بعث عبد الله بن الحضرمي إلى البصرة داعياً لهم وقد آنس منهم الطاعة بما كان من قتل علي إياهم يوم الجمل وأنهم على رأيه في دم عثمان وأوصاه بالنزول في مصر وأن يتودد إلى الأزد وحذره من ربيعة وقال‏:‏ إنهم ترائبه يعني شيعة لعلي‏.‏ فسار ابن الحضرمي حتى قدم البصرة‏.‏ وكان ابن عباس قد خرج إلى علي واستخلف عليها زياداً ونزل في بنى تميم واجتمع إليه العثمانية فحضهم على الطلب بدم عثمان من علي‏.‏ فقال الضحاك بن قيس الهلالي‏:‏ قبح الله ما جثت به وما تدعو إليه تحملنا على الفرقة بعد الاجتماع وعلى الموت ليكون معاوية أميراً فقال له عبد الله بن حازم السلمي اسكت‏!‏ فلست لها بأهل‏.‏ ثم قال لابن الحضرمي نحن أنصارك ويدك والقول‏!‏ قولك فقرأ كتاب معاوية يدعوهم إلى رأيه من الطلب بدم عثمان على أن يعمل فيهم بالسنة ويضاعف لهم الأعطية فلما فرغ من قراءته قام الأحنف بن قيس معتزلاً وحض عمر بن مرحوم على لزوم البيعة والجماعة‏.‏ وقام العباس بن حجر في مناصرة ابن الحضرمي فقال له المثنى بن خرمة‏:‏ لا يغرنك ابن صحار وارجع من حيث جئت‏.‏ فقال ابن الحضرمي لضبرة بن شيمان الأزدي ألا تنصرني قال لو نزلت عندي فعلت‏!‏ ودعا زياد أمير البصرة حصين بن المنذر ومالك بن مسمع ورؤوس بكر بن وائل إلى المنعة من ابن الحضرمي إلى أن يأتي أمر علي فأجاب حصين وتثاقل مالك وكان هواه في بني أمية‏.‏ فأرسل زياد إلى صبرة بن شيمان يدعوه إلى الجدار بما معه من بيت المال فقال‏:‏ إن حملته إلى داري أجرتك فتحول إليه ببيت المال والمنبر وكان يصلي الجمعة في مسجد قومه وأراد زياد اختبارهم فبعث إليهم من ينذرهم بمسيره إليهم وأخذ زياد جنداً منهم بعد صبره لذلك وقال‏:‏ إن جاءوا جئناهم‏.‏ وكتب زياد إلى علي بالخبر فأرسل أعين بن ضبيعة لنفرق تميماً عن ابن الحضرمي ويقاتل من عصاه بمن أطاعه‏.‏ فجاء لذلك وقاتلهم يوماً أو بعض يوم‏.‏ ثم اغتاله قوم فقتلوه يقال من الخوارج‏.‏ ولما قتل ابن الحضرمي بالبصرة والناس مختلفون على علي طمع أهل النواحي من بلاد العجم في كسر الخراج وأخرج أهل فارس عاملهم سهل بن حنيف فأشار علي الناس فأشار عليه جارية بن قدامة بزياد فأمر ابن عباس أن يوليه عليه فبعثه إليها في جيش كثيف فطوى بهم أهل فارس وضرب ببعضهم بعضاً وهرب قوم وأقام آخرون وصفت له فارس بغير حرب‏.‏ ثم تقدم إلى كرمان فدوخها مثل ذلك فاستقامت وسكن الناس ونزل اصطخر وسكن قلعة بها تسمى قلعة زيار‏.‏

فراق ابن عباس لعلي رضي الله عنه
وفي سنة أربعين فارق عبد الله بن عباس علياً ولحق بمكة وذلك أنه مر يوماً بأبي الأسود ووبخه على أمر فكتب أبو الأسود إلى علي بأن ابن عباس استتر بأموال الله فأجابه علي يشكره على ذلك وكتب لابن عباس ولم يخبره بالكاتب فكتب إليه بكذب ما بلغه من ذلك وإنه ضابط للمال حافظ له‏.‏ فكتب إليه علي‏:‏ أعلمني ما أخذت ومن أين أخذت وفيما وضعت فكتب إليه ابن عباس فهمت استعظامك لما رفع إليك إني رزأته من هذا المال فابعث إلى عملك من أحببت فإني ظاعن عنه واستدعى أخواله من بني هلال فجاءته قيس كلها فحمل المال وقال‏:‏ هذه أرزاقنا واتبعه أهل البصرة ووقفت دونه قيس فرجع صبرة بن شيمان الهمداني بالأزد وقال قيس‏:‏ إخواننا وهم خير من المال فأطيعوني‏.‏ وانصرف معهم بكر وعبد القيس ثم انصرف الأحنف بقومه من بني تميم وحجز بقية بني تميم عنه ولحق ابن عباس بمكة‏.‏

مقتل علي رضي الله عنه
قتل علي رضي الله عنه سنة أربعين لسبع عشرة من رمضان وقيل لإحدى عشرة وقيل في ربيع الآخر والأول أصح‏.‏ وكان سبب قتله أن عبد الرحمن بن ملجم المرادي والبرك بن عبد الله التميمي الصريمي واسمه الحجاج وعمرو بن بكر التميمي السعدي‏:‏ ثلاثتهم من الخوارج لحقوا من فلهم بالحجاز واجتمعوا فتذاكروا ما فيه الناس وعابوا الولاة وترحموا على قتلى النهروان وقالوا‏:‏ ما نصنع بالبقاء بعدهم فلو شرينا أنفسنا وقتلنا أئمة الضلال وأرحنا منهم الناس‏.‏ فقال ابن ملجم‏:‏ وكان من مصر أنا أكفيكم علياً وقال البرك أنا أكفيكم معاوية وقال عمرو بن بكر التميمي‏:‏ إنا أكفيكم عمرو بن العاص وتعاهدوا أن لا يرجع أحد عن صاحبه حتى يقتله أو يموت‏.‏ واتعدوا لسبع عشرة من رمضان وانطلقوا‏.‏ ولقي ابن ملجم أصحابه بالكوفة فطوى خبره عنهم‏.‏ ثم جاء إلى شبيب بن شجرة من أشجع ودعاه إلى الموافقة في شأنه‏.‏ فقال شبيب‏:‏ ثكلتك أمك فكيف تقدر على قتله قال أكمن له في المسجد في صلاة الغداة فإن قتلناه وإلا فهي الشهادة‏.‏ قال ويحك لا أجدني انشرح لقتله مع سابقته وفضله قال ألم يقتل العباد الصالحين أهل النهروان قال بلى‏!‏ فال فنقتله بمن قتله منهم فأجابه‏.‏ ثم لقي امرأةً من تيم الرباب فائقة الجمال قتل أبوها وأخوها يوم النهروان فأخذت قلبه فخطبها فشرطت عليه عبداً وقينة وقتل علي‏.‏ فقال كيف يمكن ما أنت تريدين قالت التمس غرته فإن قتلته شفيت النفوس وإلا فهي الشهادة قال‏:‏ والله ما جئت إلا لذلك ولك ما سألت‏.‏ قالت‏:‏ سأبعث معك من يشد ظهرك ويساعدك فبعثت معه رجلاً من قومها إسمه وردان فلما كانت الليلة التي واعد ابن ملجم أصحابه على قتل علي وكانت ليلة الجمعة جاء إلى المسجد ومعه شبيب ووردان وجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها علي للصلاة‏.‏ فلما خرج ونادى للصلاة علاه شبيب بالسيف فوقع بعضادة الباب وضربه ابن ملجم على مقدم رأسه وقال‏:‏ الحكم لله لا لك يا علي ولا لأصحابك وهرب وردان إلى منزلة وأخبر بعض أصحابه بالأمر فقتله وهرب شبيب مغلساً‏.‏ وصاح الناس به فلحقه رجل من حضرموت فأخذه وجلس عليه والسيف في يد شبيب والناس قد أقبلوا في طلبه‏.‏ وخشي الحضرمي على نفسه لاختلاط الغلس وشد الناس على ابن ملجم واستخلف علي على الصلاة جعدة بن هبيرة وهو ابن أخته أم هانىء فصلى الغداة بالناس وأدخل ابن ملجم مكتوفاً على علي فقال‏:‏ إيه عدو الله ما حملك على هذا قال شحذته أربعين صباحاً وسألت الله أن يقتل به شر خلقة‏.‏ فقال أراك مقتولاً به‏!‏ ثم قال إن هلكت فاقتلوه كما قتلني وإن بقيت رأيت فيه رأيي‏.‏ يا بني عبد المطلب لا تحرضوا على دماء المسلمين وتقولوا قتل أمير المؤمنين لا تقتلوا إلا قاتلي‏.‏ يا حسن‏!‏ أنا إن مت من ضربتي هذه فاضربه بسيفه ولا تمثلن بالرجل فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إياكم والمثلة‏.‏ وقالت أم كلثوم لابن ملجم وهو مكتوف وهي تبكي‏:‏ أي عدو الله لا بأس على أبي والله مخزيك قال فعلام تبكين والله لقد شريته بألف وصقلته أربعين ولو كانت هذه الضربة بأهل بلد ما بقي منهم أحد‏.‏ وقال جندب بن عبد الله لعلي أنبايع الحسن إن فقدناك قال ما آمركم به ولا أنهاكم أنتم أبصر‏.‏ ثم دعا الحسن والحسين ووصاهما قال‏:‏ أوصيكما بتقوى الله ولا تبغيا الدنيا وإن بغتكما ولا تأسفا على شيء زوى منها عنكما وقولا الحق وارحما اليتيم وأعينا الضائع وكونا للظالم خصماً وللمظلوم ناصراً واعملا بما في كتاب الله ولا تأخذكما في الله لومة لائم‏.‏ ثم قال لمحمد بن الحنفية إني أوصيك بمثل ذلك وبتوقير أخويك لعظيم حقهما عليك ولا تقطع أمراً دونهما‏.‏ ثم وصاهما بابن الحنفية ثم أعاد على الحسن وصيته‏.‏ ولما حضرته الوفاة كتب وصيته العامة ولم ينطق إلا بلا إله إلا الله حتى قبض‏.‏ وأحضر الحسن ابن ملجم فقال له هل لك البقاء علي‏!‏ وإني قد عاهدت الله أن أقتل علياً ومعاوية وإني عاهدت الله على الوفاء بالعهد فخل بيني وبين ذلك فإن قتلته وبقيت فلك عهد الله أن آتيك فقال‏:‏ لا والله حتى تعاين النار ثم قدمه فقتلة وأما البرك فإنه قصد لمعاوية تلك الليلة فلما خرج للصلاة ضربه بالسيف في إليته وأخذ فقال‏:‏ عندي بشرى أتنفعني إن أخبرتك بها قال نعم‏!‏ قال إن أخاً لي قتل علياً هذه الليلة‏.‏ قال فلعله لم يقدر عليه‏.‏ قال بلى إن علياً ليس معه حرس‏.‏ فأمر به معاوية فقتل وأحضر الطبيب فقال‏:‏ ليس إلا الكي أو شربة تقطع منك الولد فقال‏:‏ في يزيد وعبد الله ما تقر به عيني والنار لا صبر لي عليها‏.‏ وقد قيل إنه أمر بقطع البرك فقطع وأقام إلى أيام زياد فقتله بالبصرة‏.‏ وعند ذلك اتخذ معاوية المقصورة وحرس الليل وقيام الشرطة على رأسه إذا سجد‏.‏ ويقال إن أول من اتخذ المقصورة مروان بن الحكم سنة أربع وأربعين حين طعنه اليماني‏.‏ وأما عمرو بن بكر فإنه جلس إلى عمرو بن العاص تلك الليلة فلم يخرج وكان اشتكى فأمر صاحب شرطته خارجة بن أبي حبيبة بن عامر بن لؤي يصلي بالناس فشد عليه فضربه فقتله وهو يرى أنه عمرو بن العاص‏.‏ فلما أخذوه وأدخلوه على عمرو قال‏:‏ فمن قتلت إذا‏.‏ قالوا خارجة فقال لعمرو بن العاص والله ما ظننته غيرك‏!‏ فقال عمر‏:‏ أردت عمراً وأراد الله خارجة‏.‏ وأمر بقتله وتوفي علي رضي الله عنه وعلى البصرة عبد الله بن عباس وعلى قضائها أبو الأسود الدؤلي وعلى فارس زياد بن سمية وعلى اليمن عبيد الله بن لعباس حتى وقع أمر بسر بن أبي أرطاة وعلى مكة والطائف قثم بن عباس وعلى المدينة أبو أيوب الأنصاري وقيل سهل بن حنيف‏.‏

بيعة الحسن وتسليمه الأمر لمعاوية
ولما قتل علي رضي الله عنه اجتمع أصحابه فبايعوا ابنه الحسن وأول من بايعه قيس بن سعد وقال‏:‏ أبسط يدك على كتاب الله وسنة رسوله وقتال الملحدين فقال الحسن‏:‏ على كتاب الله وسنة رسوله‏.‏ ويأتيان على كل شرط ثم بايعه الناس فكان يشترط عليهم إنكم سامعون مطيعون تسالمون من سالمت وتحاربون من حاربت‏.‏ فارتابوا وقالوا‏:‏ ما هذا لكم بصاحب وما يريد القتال‏.‏ وبلغ الخبر بمقتل علي إلى معاوية فبويع الخلافة ودعي بأمير المؤمنين وكان قد بويع بها بعد اجتماع الحكمين‏.‏ ولأربعين ليلة بعد مقتل علي مات الأشعث بن قيس الكندي من أصحابه‏.‏ ثم مات من أصحاب معاوية شرحبيل بن السمط الكندي وكان علي قبل قتله قد فلما بويع الحسن زحف معاوية في أهل الشام إلى الكوفة فسار الحسن في ذلك الجيش للقائه وعلى مقدمته قيس بن سعد في اثني عشر ألفاً وقيل بل كان عبد الله بن عباس على المقدمة وقيس في طلائعه‏.‏فلما نزل الحسن في المدائن شاع في العسكر أن قيس بن سعد قتل واهتاج الناس وماج بعضهم في بعض وجاءوا إلى سرادق الحسن ونهبوا ما حوله حتى نزعوه بساطه الني كان عليه واستلبوه رداءه وطعنه بعضهم في فخذه‏.‏ وقامت ربيعة وهمدان دونه واحتملوه على سرير إلى المدائن‏.‏ ودخل إلى القصر وكاد أمره أن ينحل فكتب إلى معاوية يذكر له النزول عن الأمر على أن يعطيه ما في بيت المال بالكوفة ومبلغه خمسة آلاف ألف ويعطيه خراج دارابجرد من فارس وأن لا يشتم علياً وهو يسمع‏.‏ وأخبر بذلك أخاه الحسين وعبد الله بن جعفر وعذلاه فلم يرجع إليهما‏.‏ وبلغت صحيفته إلى معاوية فأمسكها وكان قد بعث عبد الله بن عامر وعبد الله بن سمرة إلى الحسن ومعهما صحيفة بيضاء ختم في أسفلها وكتب إليه أن اشترط في هذه الصحيفة ما شئت فهو لك فاشترط فيها أضعاف ما كان في الصحيفة‏.‏ فلما سلم له وطالبه في الشروط أعطاه ما في الصحيفة الأولى وقال‏:‏ هو الذي طلبت ثم نزعه أهل البصرة خراج دارا بجرد وقالوا‏:‏ هو فيئنا لا نعطيه‏.‏ وخطب الحسن أهل العراق وقال سخى نفسي عنكم ثلاث‏:‏ قتل أبي وطعني وانتهاب بيتي ثم قال ألا وقد أصبحتم بين قبيلتين قبيل بصفين يبكون له وقبيل بالنهروان يطلبون بثأره‏.‏ وأما الباقي فخاذل وأما الباكي فثائر‏.‏ وإن معاوية دعانا إلى أمر ليس فيه عز ولا نصفة فإن أردتم الموت رددناه عليه وحاكمناه إلى الله بظبى السيوف وإن أردتم الحياة قبلناه وأخذنا لكم الرضى‏.‏ فناداه الناس من كل جانب البقية الباقية فأمضي الصلح‏.‏ ثم بايع لمعاوية لستة أشهر من بيعته ودخل معاوية الكوفة وبايعه الناس‏.‏ وكتب الحسن إلى قيس بن سعد يأمره بطاعة معاوية فقام قيس في أصحابه فقال‏:‏ نحن بين القتال مع غير إمام أو طاعة إمام ضلالة فقال له الناس‏:‏ طاعة الإمام أولى‏.‏ وانصرفوا إلى معاوية فبايعوه وامتنع قيس وانصرف‏.‏ فلما دخل معاوية الكوفة أشار عليه عمرو بن العاص أن يقيم الحسن للناس خطيباً ليبدو للناس عيه فلما قدم حمد الله وقال‏:‏ أيها الناس إن الله هداكم بأولنا وحقن دماءكم بآخرنا وإن لهذا الأمر مدة وإن الدنيا دول والله عز وجل يقول لنبيه‏:‏ ‏"‏ وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ‏"‏‏.‏ فقال له معاوية‏:‏ إجلس وعرف أنه خدع في رأيه‏.‏ ثم ارتحل الحسن في أهل بيته وحشمهم إلى المدينة وخرج أهل الكوفة لوداعه باكين فلم يزل مقيماً بالمدينة إلى أن هلك سنة تسع وأربعين‏.‏ وقال أبو الفرج الأصبهاني سنة إحدى وخمسين على فراشه بالمدينة‏.‏ وما ينقل من أن معاوية دس إليه السم مع زوجته جعدة بنت الأشعث فهو من أحاديث الشيعة وحاشا لمعاوية من ذلك‏.‏ وأقام قيس بن سعد على امتناعه من البيعة وكان معاوية قد بعث عبد الله بن عامر في جيش إلى عبيد الله بن عباس لما كتب إليه في الأمان بنفسه فلقيه ليلاً وأمنه وسار معه إلى معاوية فقام بأمر العسكر بعده قيس بن سعد وتعاقدوا على قتال معاوية حتى يشترط لشيعة علي على دمائهم وأموالهم وما كانوا أصابوا في الفتنة‏.‏ وبلغ الخبر إلى معاوية وأشار عليه عمرو في قتاله فقال معاوية‏:‏ يقتل في ذلك أمثالهم من أهل الشام ولا خير فيه ثم بعث إليه بصحيفة ختم في أسفلها وقال‏:‏ اكتب في هذا ما شئت فهو لك‏:‏ فكتب قيس له ولشيعته الأمان على ما أصابوا من الدماء والأموال ولم يسأل مالاً فأعطاه معاوية ذلك لك وبايعه قيس والشيعة الذين معه‏.‏ ثم جاء سعد بن أبي وقاص فبايعه واستقر الأمر معاوية واتفق الجماعة على بيعته وذلك في منتصف سنة إحدى وأربعين وسمي ذلك العام عام الجماعة من أجل ذلك‏.‏ ثم خرج عليه الخوارج من كل جهة من بقية أهل النهروان وغيرهم فقاتلهم واستلحمهم كما يأتي في أخبارهم على ما اشترطناه في تأليفنا من أفراد الأخبار عن الدول أهل النحل دولة دولة وطائفةً طائفة‏.‏ وهذا آخر الكلام في الخلافة الإسلامية وما كان فيها من الردة والفتوحات والحروب ثم الاتفاق والجماعة أوردتها ملخصة عيونها ومجامعها من كتاب محمد بن جرير الطبري وهو تاريخه الكبير فإنه أوثق ما رأيناه في ذلك وأبعد من المطاعن عن الشبه في كبار الأمة وخيارهم وعدولهم من الصحابة رضي الله عنهم التابعين‏.‏ فكثيراً ما يوجد في كلام المؤرخين أخبار فيها مطاعن وشبه في حقهم أكثرها من أهل الأهواء فلا ينبغي أن تسود بها العيون‏.‏ وأبعتها بمفردات من غير كتاب الطبري بعد أن تخيرت الصحيح جهد الطاقة وإذا ذكرت شيئاً في الأغلب نسبته إلى قائله‏.‏ وقد كان ينبغي أن تلحق دولة معاوية وأخباره بدول الخلفاء وأخبارهم فهو تأليهم في الفضل والعدالة والصحبة ولا ينظر في ذلك إلى حديث‏:‏ الخلافة بعدي ثلاثون فإنه لم يصح‏.‏ والحق إن معاوية في عداد الخلفاء وإنما أخره المؤرخون في التأليف عنهم لأمرين‏:‏ الأول‏:‏ إن الخلافة لعهده كانت مغالبة لأجل ما قدمناه من العصبية التي حدثت لعصره وأما قبل ذلك فكانت اختياراً واجتماعاً فميزوا بين الحالتين‏.‏ فكان معاوية أول خلفاء المغالبة والعصبية الذين يعبر عنهم أهل الأهواء بالملوك ويشبهون بعضهم ببعض وحاشى لله أن يشبه معاوية بأحد ممن بعده‏.‏ فهو من الخلفاء الراشدين ومن كان تلوه في الدين والفضل من الخلفاء المروانية ممن تلاه في المرتبة كذلك وكذلك من بعدهم من خلفاء بني العباس‏.‏ ولا يقال‏:‏ إن الملك أدون رتبة من الخلافة فكيف يكون خليفة ملكاً‏.‏ واعلم أن الملك الذي يخالف بل ينافي الخلافة هي الجبروتية والمعبر عنها بالكسروية التي أنكرها عمر على معاوية حين رأى ظواهرها وأما الملك الذي هو الغلبة والقهر بالعصبية والشوكة فلا ينافي الخلافة ولا النبوة فقد كان سليمان بن داود وأبوه صلوات الله عليهما نبيين وملكين وكانا على غاية الاستقامة في دنياهما وعلى طاعة ربهما عز وجل‏.‏ ومعاوية لم يطلب الملك ولا أبهته للاستكثار من الدنيا وإنما ساقه أمر العصبية بطبعها لما استولى المسلمون على الدولة كلها وكان هو خليفتهم فدعاهم بما يدعو الملوك إليه قومهم عندما تستعمل العصبية وتدعو لطبيعة الملك‏.‏ وكذلك شأن الخلفاء أهل الدين من بعده إذا دعتهم ضرورة الملك إلى استعمال أحكامه ودواعيه‏.‏ والقانون في ذلك عرض أفعالهم على الصحيح من الأخبار لا بالواهي‏.‏ فمن جرت أفعاله عليها فهو خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في المسلمين ومن خرجت أفعاله من ذلك فهو من ملوك الدنيا‏.‏ وإن سمي خليفة في المجاز‏.‏

الأمر الثاني‏:‏ في ذكر معاوية مع خلفاء بني أمية دون الخلفاء الأربعة
أنهم كانوا أهل نسب واحد عظيمهم معاوية فجعل مع أهل نسبه والخلفاء الأولون مختلفو الأنساب فجعلوا في نمط واحد وألحق بهم عثمان وإن كان من أهل هذا النسب للحوقه بهم قريباً في الفضل والله يحشرنا في زمرتهم ويرحمنا بالاقتداء بهم‏.‏ بسم الله الرحمن الرحيم دولة بني أمية كان لبني عبد مناف في قريش جمل من العدد والشرف‏.‏ لا يناهضهم فيها أحد من سائر بطون قريش‏.‏ وكان فخذاهم بنو أمية وبنو هاشم حياً جميعاً ينتمون لعبد مناف وينسبون إليه‏.‏ وقريش تعرف ذلك وتسأل لهم الرياسة عليهم إلا أن بني أمية كانوا أكثر عدد اً من بني هاشم وأوفر رجالاً والعزة إنما هي بالكثرة قال الشاعر‏:‏ وإنما العزة للكاثر‏.‏ وكان لهم قبيل الإسلام شرف معروف انتهى إلى حرب بن أمية وكان رئيسهم في حرب الفجار‏.‏ وحدث الاخباريون أن قريشا تواقعوا ذات يوم وحرب هذا مسند ظهره إلى الكعبة فتبادر إليه غلمة منهم ينادون يا عم أدرك قومك فقام يجر إزاره حتى أشرف عليهم من بعض الربا ولوح بطرف ثوبه إليهم أن تعالوا فبادرت الطائفتان إليه بعد أن كان حمي وطيسهم‏.‏ ولما جاء الإسلام دهش الناس لما وقع من أمر النبوة والوحي وتنزل الملائكة وما وقع من خوارق الأمور ونسي الناس أمر العصبية مسلمهم وكافرهم‏.‏ أما المسلمون فنهاهم الإسلام عن أمور الجاهلية كما في الحديث أن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها لأننا وأنتم بنو آدم وآدم من تراب‏.‏ وأما المشركون فشغلهم ذلك الأمر العظيم عن شأن العصائب وذهلوا عنه حيناً من الدهر‏.‏ ولذلك لما افترق أمر بني أمية وبني هاشم بالإسلام‏.‏ إنما كان ذلك الإفتراق بحصار بني هاشم في الشعب لا غير‏.‏ ولم يقع كبير فتنة لأجل نسيان العصبيات والذهول عنها بالإسلام حتى كانت الهجرة وشرع الجهاد‏.‏ ولم يبق إلا العصبية الطبيعية التي لا تفارق وهي بعزة الرجل على أخيه وجاره في القتل والعدوان عليه فهذه لا يذهبها شيء ولا هي محظورة بل هي مطلوبة ونافعة في الجهاد والدعاء إلى الدين‏.‏ ألا ترى إلى صفوان بن أمية وقوله عندما انكشف المسلمون يوم حنين وهو يومئذ مشرك في المدة التي جعل له رسول الله فقال له أخوه ألا بطل السحر اليوم فقال له صفوان اسكت فض الله فاك لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن‏.‏ ثم إن شرف بني عبد مناف لم يزل في بني عبد شمس وبني هاشم‏.‏ فلما هلك أبو طالب وهاجر بنوه مع رسول الله وحمزة كذلك‏.‏ ثم من بعده العباس والكثير من بني عبد المطلب وسائر بني هاشم خلا الجو حينئذ من مكان بني هاشم بمكة واسغلظت رياسة بني أمية في قريش ثم استحكمتها مشيخة قريش من سائر البطون في بدر و هلك فيها عظماء بني عبد شمس‏:‏ عتبة وربيعة والوليد وعقبة بن أبي معيط وغيرهم‏.‏ فاستقل أبو سفيان بشرف بني أمية والتقدم في قريش وكان رئيسهم في أحد وقائدهم في الأحزاب وما بعدها‏.‏ ولما كان الفتح قال العباس للنبي لما أسلم أبو سفيان ليلتئذ كما هو معروف وكان صديقاً له يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له ذكراً فقال من دخل دار أبي سفيان فهو آمن‏.‏ ثم من على قريش بعد أن ملكهم يومئذ وقال‏:‏ اذهبوا فأنتم الطلقاء وأسلموا‏.‏ وشكت مشيخة قريش بعد ذلك لأبي بكر ما وجدوه في أنفسهم التخلف عن رتب المهاجرين الأولين وما بلغهم من كلام عمر في تركه شوارهم فاعتذر لهم أبو بكر وقال‏:‏ أدركوا إخوانكم بالجهاد وأنفذهم لحروب الردة فأحسنوا الغناء عن الإسلام وقوموا الأعراب عن الحيف والميل‏.‏ ثم جاء عمر فرمى بهم الروم وأرغب قريشاً في النفير إلى الشام فكان معظمهم هنالك‏.‏ واستعمل يزيد بن أبي سفيان على الشام وطال أمد ولايته إلى أن هلك في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة فولى مكانه أخاه معاوية وأقره عثمان من بعد عمر فاتصلت رياستهم على قريش في الإسلام برياستهم قبيل الفتح التي لم تحل صبغتها ولا ينسى عهدها أيام شغل بني هاشم بأمر النبوة برسوله‏.‏ وما زال الناس يعرفون ذلك لبني أمية‏.‏ وانظر مقالة حنظلة بن زياد الكاتب لمحمد بن أبي بكر‏:‏ أن هذا الأمر إن صار إلى التغالب غلبك عليه بنو عبد مناف‏.‏ ولما هلك عثمان اختلف الناس على علي كانت عساكر علي أكثر عدداً لمكان الخلافة والفضل إلا أنها من سائر القبائل من ربيعة ويمن وغيرهم‏.‏ وجموع معاوية إنما هي جند الشام من قريش شوكة مضر وبأسهم نزلوا بثغور الشام منذ الفتح فكانت عصبيته أشد وأمضى شوكة‏.‏ ثم كسر من جناح علي ما كان من أمر الخوارج وشغله بهم إلى أن ملك معاوية وخلع الحسن نفسه واتفقت الجماعة على بيعة معاوية في منتصف سنة إحدى وأربعين عندما نسي الناس شأن النبوة والخوارق ورجعوا إلى أمر العصبية والتغالب وتعين بنوا أمية للغلب على مضر وسائر العرب ومعاوية يومئذ كبيرهم‏.‏ فلم تتعده الخلافة ولا ساهمه فيها غيره فاستوت قدمه واستفحل شأنه واستحكمت في أرض مصر رياسته وتوثق عقده‏.‏ وأقام في سلطانه وخلافته عشرين سنة ينفق من بضاعة السياسة التي لم يكن أحد من قومه أوفر فيها منه يداً من أهل الترشيح من ولد فاطمة وبني هاشم وآل الزبير وأمثالهم ويصانع رؤوس العرب وقروم مضر بالإغضاء والاحتمال والصبر على الأذى والمكروه‏.‏ وكانت غايته في الحلم لا تدرك وعصابته فيها لا تنزع ومرقاته فيها تزل عنها ذكر أنه مازح عدي بن حاتم يوما يؤنبه بصحبة علي فقال له عدي‏:‏ والله إن القلوب التي أبغضناك بها لفي صدورنا وإن السيوف التي قاتلناك بها لعلى عواتقنا ولئن أدنيت إلينا من الغدر شبراً لندنين إليك من الشر باعاً وإن حز الحلقوم وحشرجة الحيزوم لأهون علينا من أن نسمع المساءة في علي فشم السيف يا معاوية يبعث السيف‏.‏ فقال معاوية هذه كلمات حق فاكتبوها وأقبل عليه ولاطفه وتحادثا وأخباره في الحلم كثيرة‏.‏ بعث معاوية العمال إلى الأمصار لما استقل معاوية بالخلافة عام عدم الجماعة بعث العمال إلى الأمصار فبعث على الكوفة المغيرة بن شعبة‏.‏ ويقال إنه ولى عليها أولاً عبد الله بن عمرو بن العاص فأتاه المغيرة منتصحاً وقال عمرو بمصر وابنه بالكوفة فأنت بين نابي أسد فعزله وولى المغيرة‏.‏ وبلغ ذلك عمراً فقال لمعاوية‏:‏ يختان المال فلا تقدر على رده فعد فاستعمل من يخافك‏.‏ فنصب المغيرة على الصلاة وولى على الخراج غيره وكان على القضاء شريح‏.‏ ولما ولى المغيرة على الكوفة استعمل كثير بن شهاب على الري وأقره زياد بعده‏.‏ وكان يغزو الديلم‏.‏ ثم بعث على البصرة بسر بن أرطأة وكان قد تغلب عليها حمران بن زيد عند صلح الحسن مع معاوية فبعث بسراً عليها فخطب الناس وتعرض لعلي‏.‏ ثم قال‏:‏ نشدت الله رجلاً يعلم أني صادق أو كاذب ولا صدقني أو كذبني‏.‏ فقال أبو بكرة‏:‏ اللهم لا نعلمك إلا كاذباً فأمر به فخنق‏.‏ فقام أبو لؤلؤة الضبي فدفع عنه‏.‏ أن على فارس من أعمال البصرة زياد ابن أبيه‏.‏ وبعث إليه معاوية يطلبه في المال فقال‏:‏ صرفت بعضه في وجهه واستودعت بعضه للحاجة إليه وحملت ما فضل إلى أمير المؤمنين رحمه الله‏.‏ فكتب إليه معاوية بالقدوم لينظر في ذلك فامتنع‏.‏ فلما ولي بسر على البصرة جمع عنده أولاد زياد والأكابر عبد الرحمن وعبد الله وعباد وكتب إليه لتقدمن أو لأقتلن بنيك فامتنع واعتزم بسر على قتلهم فأتاه أبو بكرة وكان أخا زياد لأمه فقال‏:‏ أخذتهم بلا ذنب‏.‏ وصالح الحسن على أصحاب علي حيث كانوا فأمهله بسر إلى أن يأتي بكتاب معاوية‏.‏ ثم قدم أبو بكرة على معاوية وقال‏:‏ إن الناس لم يبايعوك على قتل الأطفال وإن بسراً يريد قتل بني زياد فكتب إليه بتخليتهم وجاء إلى البصرة يوم المهاد ولم يبق منه إلى ساعة وهم موثقون للقتل فأدركهم وأطلقهم انتهى‏.‏ ثم عزل معاوية بسراً عن البصرة وأراد أن يولي عتبة بن أبي سفيان فقال له ابن عامر إن لي بالبصرة أموالا وودائع وإن لم تولني عليها ذهبت‏.‏ فولاه وجعل إليه معها خرسان وسجستان وقدمها سنة إحدى وأربعين فولي على خراسان قيس بن الهيثم السلمي وكان أهل بلخ وباذغيس وهراة وبوشنج قد نضوا فسار إلى بلخ وحاصرها حتى سألوا الصلح وراجعوا الطاعة‏.‏ وقيل إنما صالحهم الربيع بن زياد سنة إحدى وخمسين على ما سيأتي‏.‏ ثم قدم قيس على ابن عامر فضربه وحبسه وولى مكانه عبد الله بن حازم وقدم خرسان فأرسل إليه أهل هراة وباذغيس وبوشنج في الأمان والصلح فأجابهم وحمل لابن عامر مالاً انتهى‏.‏ ثم ولى معاوية سنة اثنتين وأربعين على المدينة مروان بن الحكم وعلى مكة خالد بن العاص بن هشام‏.‏ واستقضى مروان عبد الله بن الحارث بن نوفل وعزل مروان عن المدينة سنة تسع وأربعين وولى مكانه سعيد بن العاص وذلك لثمان سنين من ولايته‏.‏ وجعل سعيد على القضاء ابن عبد الرحمن مكان عبد الله بن الحارث ثم عزل معاوية سعيد سنة أربع وخمسين ورد إليها مروان‏.‏

[ميارى]

قدوم زياد

وكان زياد قد امتنع بفارس بعد مقتل علي كما قدمناه وكان عبد الرحمن ابن أخيه أبي بكرة يلي أمواله بالبصرة ورفع إلى معاوية أن زياداً استودع أمواله عبد الرحمن فبعث إلى المغيرة بالكوفة أن ينظر في ذلك فأحضر عبد الرحمن وقال له‏:‏ إن يكن أبوك أساء إلي فقد أحسن عمك وأحسن العذر عند معاوية‏.‏ثم قدم المغيرة على معاوية فذكر له ما عنده من الوجل باعتصام زياد بفارس فقال‏:‏ داهية العرب معه أموال فارس يدبر الحيل فما آمن أن يبايع لرجل من أهل البيت ويعيد الحرب خدعة فاستأذنه المغيرة أن يأتيه ويتلطف له ثم أتاه وقال‏:‏ إن معاوية بعثني إليك وقد بايعه الحسن ولم يكن هناك غيره فخذ لنفسك قبل أن يستغني معاوية عنك‏.‏ قال أشر علي والمستشار مؤتمن‏.‏ فقال‏:‏ أرى أن تشخص إليه وتصل حبلك بحبله وترجع عنه‏.‏ فكتب إليه معاوية بأمانه‏.‏ وخرج زياد من فارس نحو معاوية ومعه المنجاب بن رابد الضبي وحارثة بن بدر الغداني واعترضه عبد الله بن حازم في جماعة وقد بعثه ابن عامر ليأتيه به‏.‏ فلما رأى كتاب الأمان تركه وقم على معاوية فسأله عن أموال فارس فأخبره بما أنفق وبما حمل إلى علي وبما بقي عنده مودعاً للمسلمين فصدقه معاوية وقبضه منه‏.‏ ويقال‏:‏ إنه قال له أخاف أن تكون مكروباً بي فصالحني فصالحه على ألفي ألف درهم بعث بها إليه واستأذنه في نزول الكوفة فأذن له‏.‏ وكان المغيرة يكرمه ويعظمه وكتب إليه معاوية أن يلزم زياداً وحجر بن عدي وسليمان بن صرد وسيف بن ربعي وابن الكوا وابن الحميق بالصلاة في الجماعة فكانوا يحضرون معه الصلوات‏.‏

عمال ابن عامر على الثغور
لما ولي ابن عامر على البصرة استعمل عبد الرحمن بن سمرة على سجستان فأتاها وعلى شرطتها عباد بن الحصين ومعه من الأشراف عمر بن عبيد الله بن معمر وغيره‏.‏ وكان أهل البلاد قد كفروا‏.‏ ففتح أكثرها حتى بلغ كابل وحاصرها أشهراً ونصب عليها المجانيق حتى ثلم سورها ولم يقدر مشركون على سد الثلمة‏.‏ وبات عباد بن الحسين عليها يطاعنهم إلى الصبح ثم خرجوا من الغد للقتال فهزمهم المسلمون ودخلوا البلد عنوة اه‏.‏ ثم سار إلى نسف فملكها عنوة ثم إلى حسك فصالحه أهلها ثم إلى الرخج فقاتلوه وظفر بهم وفتحها اه‏.‏ ثم إلى زابلستان وهي غزنة وأعمالها ففتحها ثم عاد إلى كابل وقد نكث أهلها ففتحها اه‏.‏ واستعمل على ثغر الهند عبد الله بن سوار العبدي ويقال بل ولاه معاوية من قبله فغزا التيعان فأصاب مغنماً ووفد على معاوية وأهدى له من خيولها ثم عاد إلى غزوهم فاستنجدوا بالترك وقتلوه وكان كريماً في الغاية‏.‏ يقال‏:‏ لم يكن أحد يوقد النار في عسكره وسأل ذات ليلة عن نار رآها فقيل له خبيص يصنع لنفساء فأمر أن يطعم الناس الخبيص ثلاثة أيام‏.‏ واستعمل على خراسان قيس بن الهيثم فتغافل بالخراج والهدنة فولى مكانه عبد الله بن حاتم‏.‏ فخاف قيساً وأقبل فزاد ابن عامر غضباً لتضييعه الثغر وبعث مكانه رجلاً من يشكر وقيل ثم بعث عبد الله بن حازم وقيل إن ابن حازم قال لابن عامر إن قيساً لا ينهض بخراسان وأخاف إن لقي قيس حرباً أن ينهزم ويفسد خراسان فاكتب لي عهداً إن عجز عن عدو قمت مقامه‏.‏ فكتب وخرجت خارجة من طخارستان فأشار ابن حازم عليه أن يتأخر حتى يجتمع عليه الناس فلما سار غير بعيد أخرج ابن حازم عهده وقام بأمر الناس وهزم العدو‏.‏ وبلغ الخبر إلى الأمصار فغضبت أصحاب قيس وقالوا خدع صاحبنا وشكوا إلى معاوية فاستقدمه فاعتذر فقبل منه وقال له أقم في الناس بعذرك فعل اه‏.‏ وفي سنة ثلاث وأربعين توفي عمرو بن العاص بمصر فاستعمل معاوية عبد الله ابنه‏.‏

عزل ابن عامر
وكان ابن عامر حليماً ليناً للسفهاء فطرق البصرة الفساد من ذلك‏.‏ وقال له زياد جرد السيف فقال‏:‏ لا أصلح الناس بفساد نفسي‏.‏ ثم بعث وفداً من البصرة إلى معاوية فوافقوا عنده وفد الكوفة ومنهم ابن الكوا وهو عبد الله بن أبي أوفى اليشكري‏.‏ فلما سألهم معاوية عن الأمصار أجابه ابن الكوا بعجز ابن عامر وضعفه فقال معاوية‏:‏ تكلم عن أهل البصرة وهم حضور وبلغ ذلك ابن عامر فغضب وولى على خراسان من أعداء ابن الكوا عبد الله بن أبي شيخ اليشكري أو طفيل بن عوف فسخر منه ابن الكوا لذلك وقال‏:‏ وددت أنه ولى كل يشكري من أجل عداوتي‏.‏ ثم إن معاوية استقدم ابن عامر فقدم وأقام أياماً فلما ودعه قال‏:‏ إني سائلك ثلاثا قال هن لك قال ترد علي عملي ولاتغضب وتهب لي مالك بعرفة ودورك بمكة قال‏:‏ قد فعلت‏.‏ قال وصلتك رحم فقال ابن عامر وإني سائلك ثلاثاً‏:‏ ترد علي عملي بعرفة ولا تحاسب لي عاملاً ولا تتبع لي أثراً وتنكحني ابنتك هنداً‏.‏ قال قد فعلت ويقال إن معاوية خيره بين أن يرده على اتباع أثره وحسابه بما سار إليه أو يعزله ويسوغه ما أصاب‏.‏ فاختار الثالثة فعزله وولى مكانه الحارث بن عبد الله الأسدي‏.‏

استخلاف زياد
كانت سمية أم زياد مولاة للحارث بن كندة الطبيب وولدت عنده أبا بكرة ثم زوجها بمولى له وولدت زياداً‏.‏ وكان أبو سفيان قد ذهب إلى الطائف في بعض حاجاته فأصابها بنوع من أنكحة الجاهلية‏.‏ وولدت زياداً هذا ونسبه إلى أبي سفيان وأقر لها به إلا أنه كان بخفية ولما شب زياد سمت به النجابة‏.‏ واستكتبه أبو موسى الأشعري وهو على البصرة واستكفاه عمر في أمر فحسن منار دينه وحضر عنده يعلمه بما صنع فأبلغ ما شاء في الكلام‏.‏ فقال عمرو بن العاص - وكان حاضراً - لله هذا الغلام لو كان أبوه من قريش لساق العرب بعصاه‏.‏ قال أبو سفيان وعلي يسمع‏:‏ والله إني لأعرف أباه ومن وضعه في رحم أمه فقال له علي‏:‏ اسكت فلو سمع عمر هذا منك كان إليك سريعاً‏.‏ ثم استعمل علي زياداً على فارس فضبطها وكتب إليه معاوية يتهدده ويعرض له بولادة أبي سفيان إياه فقام في الناس فقال‏:‏ عجباً لمعاوية يخوفني دين ابن عم الرسول في المهاجرين والأنصار‏.‏ وكتب إليه علي إني وليتك وأنا أراك أهلاً وقد كان من أبي سفيان فلتة من آمال الباطل وكذب النفس لا توجب ميراثاً ولا نسباً‏.‏ ومعاوية يأتي الإنسان من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاحذر ثم احذر والسلام اه‏.‏ ولما قتل علي وصالح زياد معاوية وضع مصقلة بن هبيرة الشيباني على معاوية ليعرض له بنسب أبي سفيان ففعل ورأى معاوية أن يستميله باستلحاقه فالتمس الشهادة بذلك ممن علم لحوق نسبه بأبي سفيان فشهد له رجال من أهل البصرة وألحقه وكان أكثر شيعة علي ينكرون ذلك وينقمونه على معاوية حتى أخوه أبو بكرة‏.‏ وكتب زياد إلى عائشة في بعض الأحيان من زياد بن أبي سفيان يستدعي جوابها بهذا النسب ليكون له حجة فكتبت إليه‏:‏ من عائشة أم المؤمنين إلى ابنها زياد‏.‏ وكان عبد الله بن عامر يبغض زياداً وقال يوماً لبعض أصحابه من عبد القيس‏:‏ ابن سمية يقبح آثاري ويعترض عمالي لقد هممت بقسامة من قريش أن أبا سفيان لم ير سمية‏.‏ فأخبر زياد بذلك فأخبر به معاوية‏.‏ فأمر حاجبه أن يرده من أقصى الأبواب وشكا ذلك إلى يزيد فركب معه فأدخله على معاوية فلما رآه قام من مجلسه ودخل إلى بيته‏.‏ فقال يزيد نقعد في انتظاره فلم يزالا حتى عدا ابن عامر فيما كان منه من القول وقال إني لا أتكثر بزياد من قلة ولا أتعزز به من ذلة ولكن ولاية زياد البصرة‏:‏ كان زياد بعد صلح معاوية واستلحاقه نزل الكوفة وكان يتشوف الإمارة عليها‏.‏ فاستثقل المغيرة ذلك منه فاستعفى معاوية من ولاية الكوفة فلم يعفه‏.‏ فيقال إنه خرج زياد إلى الشام ثم إن معاوية عزل الحارث بن عبد الله الأزدي عن البصرة وولى عليها زياداً سنة خمس وأربعين‏.‏ وجمع له خراسان وسجستان‏.‏ ثم جمع له السند والبحرين وعمان وقدم البصرة فخطب خطبته البتراء وهي معروفة‏.‏ وإنما سميت البتراء لأنه لم يفتتحها بالحمد والثناء فحذرهم في خطبته ما كانوا عليه من الانهماك في الشهوات والاسترسال في الفسق والضلال وانطلاق أيدي السفهاء على الجنايات وانتهاك الحرم وهم يدنون منهم فأطال في ذلك‏.‏ عنفهم ووبخهم وعرفهم ما يجب عليهم من الطاعة من المناصحة والانقياد للأمة‏.‏ وقال لكم عندي ثلاث‏:‏ لا أحتجب عن طالب حاجة ولو طرقني ليلاً ولا أحبس العطاء عن إباية ولا أجر البعوث‏.‏ فلما فرغ من خطبته قال له عبد الله بن الأيهم أشهد أنك أوتيت الحكمة وفصل الخطاب‏.‏ قال كذبت ذاك نبي الله داود‏.‏ ثم استعمل على شرطته عبد الله بن حصين وأمره أن يمنع الناس من الولوج بالليل‏.‏ وكان قد قال في خطبته لا أوتي بمدلج إلا سفكت دمه‏.‏ وكان يأمر بقراءة سورة البقرة بعد صلاة العشاء مؤخرة‏.‏ ثم يمهل بقدرما يبلغ الرجل أقصى البصرة‏.‏ ثم يخرج صاحب الشرطة فلا يجد أحداً إلا قتله وكان أول من شدد أمر السلطان وشيد الملك فجرد السيف وأخذ بالظنة وعاقب على الشبهة وخافه السفهاء والدعار وأمن الناس على أنفسهم ومتاعهم حتى كان الشيء يسقط من يد الإنسان فلا يتعرض له أحد حتى يأتي صاحبه فيأخذه ولا يغلق أحد بابه وأدر العطاء واستكثر من الشرط فبلغوا أربعة آلاف‏.‏ وسئل في إصلاح السابلة فقال حتى أصلح المصر‏.‏ فلما ضبطه أصلح ما وراءه وكان يستعين بعدة من الصحابة منهم عمران بن حصين ولاه قضاء البصرة فاستعفى فولى مكانه عبد الله بن فضالة الليثي ثم أخاه عاصماً ثم زرارة بن أوفى وكانت أخته عند زياد وكان يستعين بأنس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وسمرة بن جندب‏.‏ ويقال إن زياداً أول من سير بين يديه بالحراب والعمد واتخذ الحرس رابطة فكان خمسمائة منهم لا يفارقون المسجد‏.‏ ثم قسم ولاية خراسان على أربعة فولى على مرو أمين بن أحمد اليشكري وعلى نيسابور خليد بن عبد الله الحنفي وعلى مرو الروذ والعاربات والطالقان قيس بن الهيثم‏.‏ وعلى هراة وباذغيس وبوشنج نافع بن خالد الطائي‏.‏ ثم إن نافعاً بعث إليه بجواد باهر غنمه في بعض وجوهه وكانت قوائمه منه فأخذ منها قائمة وجعل مكانها أخرى ذهباً وبعث الجواد مع غلامه زيد وكان يتولى أموره فسعى فيه عند زياد بأمر تلك القائمة فعزله وحبسه وأغرمه مائة ألف كتب عليه بها كتاباً وقيل ثمانمائة ألف‏.‏ وشفع فيه رجال من الأزد فأطلقه‏.‏ واستعمل مكانه الحكم بن عمرو الغفاري وجعل معه رجالاً على الجباية منهم أسلم بن زرعة الكلابي‏.‏ وغزا الحكم طخارستان فغنم غنائم كثيرة‏.‏ ثم سار سنة سبع وأربعين إلى جبال الغور وكانوا قد ارتدوا ففتح وغنم وسبى وعبر النهر في ولايته إلى ما وراءه‏.‏ فملأه غارة‏.‏ ولما رجع من غزاة الغور مات بمرو واستخلف على عمله أنس بن أبي إياس بن ربين فلم يرضه زياد‏.‏ وكتب إلى خليد بن عبد الله الحنفي بولاية خراسان ثم بعث الربيع بن زياد المحاربي في خمسين ألفاً من البصرة والكوفة‏.‏

صوائف الشام
ودخل المسلمون سنة اثنتين وأربعين إلى بلاد الروم فهزموهم وقتلوا جماعة من البطارقة وأثخنوا فيها‏.‏ ثم دخل بسر بن أرطأة أرضهم سنة ثلاث وأربعين ومشى بها وبلغ القسطنطينية‏.‏ ثم دخل عبد الرحمن بن خالد وكان على حمص فشتى بهم وغزاهم بسر تلك السنة في البحر‏.‏ ثم دخل عبد الرحمن إليها سنة ست وأربعين فشتى بها وشتى أبو عبد الرحمن السبيعي على أنطاكية‏.‏ ثم دخلوا سنة ثمان وأربعين فشتى عبد الرحمن بأنطاكية أيضاً ودخل عبد الله بن قيس الفزاري في تلك السنة بالصائفة‏.‏ وغزاهم مالك بن هبيرة اليشكري في البحر وعقبة بن عامر الجهني في البحر أيضاً بأهل مصر وأهل المدينة‏.‏ ثم دخل مالك بن هبيرة سنة تسع وأربعين فشتى بأرض الروم ودخل عبد الله بن كرز الجيلي بالصائفة وشتى يزيد بن ثم بعث معاوية سنة خمسين جيشاً كثيفاً إلى بلاد الروم مع سفيان بن عوف وندب يزيد ابنه معهم فتثاقل فتركه‏.‏ ثم بلغ الناس أن الغزاة أصابهم جوع ومرض وبلغ معاوية أن يزيد أنشد في ذلك‏:‏ ما إن أبالي بما لاقت جموعهم بالفدفد البيد من حمى ومن شوم‏.‏ إذا اتطأت على الأنماط مرتفقاً بدير مران عندي أم كلثوم‏.‏ وهي امرأته بنت عبد الله بن عامر فحلف ليلحقن بهم فسار في جمع كثير جمعهم إليه معاوية‏.‏ فيهم ابن عباس وابن عامر وابن الزبير وأبو أيوب الأنصاري فأوغلوا في بلاد الروم وبلغوا القسطنطينية وقاتلوا الروم عليها‏.‏ فاستشهد أبو أيوب الأنصاري ودفن قريباً من سورها‏.‏ ورجع يزيد والعساكر إلى الشام ثم شتى فضالة بن عبيد بأرض الروم سنة إحدى وخمسين وغزا بسر بن أرطأة بالصائفة‏.‏

وفاة المغيرة
توفي المغيرة وهو عامل على الكوفة سنة خمسين بالطاعون وقيل سنة تسع وأربعين وقيل سنة إحدى وخمسين فولى مكانه معاوية زياداً وجمع له المصرين‏.‏ فسار زياد إليها واستخلف على البصرة سمرة بن جندب‏.‏ فلما وصل الكوفة خطبهم فحصبوه على المنبر فلما نزل جلس على كرسي وأحاط أصحابه بأبواب المسجد يأتونه بالناس يستحلفهم على ذلك‏.‏ ومن لم يحلف حبسه‏.‏ فبلغوا ثمانين واتخذ المقصورة من يوم حبس‏.‏ ثم بلغه عن أوفى بن حسين شيء فطلبه فهرب ثم أخذه فقتله‏.‏ وقال له عمارة بن عتبة بن أبي معيط إن عمرو بن الحمق يجتمع إليه شيعة علي فأرسل إليه زياد ونهاه عن الاجتماع عنده‏.‏ وقال لا أبيح أحداً حتى يخرج علي وأكثر سمرة بن جندب اليتامى بالبصرة‏.‏ يقال قتل ثمانية آلاف فأنكر ذلك عليه زياد اه‏.‏كان عمرو بن العاص قبل وفاته استعمل عقبة بن عامر بن عبد قيس على أفريقية وهو ابن خالته انتهى إلى لواتة ومرانة فأطاعوا ثم كفروا فغزاهم وقتل وسبى‏.‏ ثم افتتح سنة اثنتين وأربعين غذامس‏.‏ وفي السنة التي بعدها ودان وكوراً من كور السودان وأثخن في تلك النواحي وكان له فيها جهاد وفتوح‏.‏ ثم ولاه معاوية على أفريقية سنة خمسين وبعث إليه عشرة آلاف فارس فدخل أفريقية وانضاف إليه مسلمة البربر فكبر جمعه ووضع السيف في أهل البلاد لأنهم كانوا إذا جاءت عساكر المسلمين أسلموا فإذا رجعوا عنهم ارتدوا‏.‏ فرأى أن يتخذ مدينة يعتصم بها العساكر من البربر فاختط القيروان وبنى بها المسجد الجامع وبنى الناس مساكنهم ومساجدهم وكان دورها ثلاثة آلاف باع وستمائة باع وكملت في خمس سنين وكان يغزو ويبعث السرايا للإغارة والنهب ودخل أكثر البربر في الإسلام‏.‏ واتسعت خطة المسلمين ورسخ ثم ولى معاوية على مصر وأفريقية مسلمة بن مخلد الأنصاري واستعمل على أفريقية مولاه أبا المهاجر فأساء عزل عقبة واستخف به فسير ابن مخلد الأنصاري عقبة إلى معاوية وشكا إليه فاعتذر له ووعده برده إلى عمله ثم ولاه يزيد سنة اثنتين وستين‏.‏ وذكر الواقدي أن عقبة ولي أفريقية سنة ست وأربعين فاختط القيروان ثم عزله يزيد سنة اثنتين وستين بأبي المهاجر‏.‏ فحينئذ قبض على عقبة وضيق عليه فكتب إليه يزيد يبعثه إليه وأعاده والياً على أفريقية فحبس أبا المهاجر إلى أن قتلهم جميعا كسلة ملك البرانس من البربر كما نذكر بعد‏.‏ كان المغيرة بن شعبة أيام إمارته على الكوفة كثيراً ما يتعرض لعلي في مجالسه وخطبه ويترحم على عثمان ويدعو له‏.‏ فكان حجر بن عدي إذا سمعه يقول‏:‏ بلاياكم قد أضل الله ولعن‏.‏ ثم يقول أنا أشهد أن من تذمون أحق بالفضل ومن تزكون أحق بالذم‏.‏ فبعث له المغيرة يقول‏:‏ يا حجر اتق غضب السلطان وسطوته فإنها تهلك أمثالك لا يزيده على ذلك‏.‏ ولما كان آخر أمارة المغيرة قال في بعض أيامه مثل ما كان يقول فصاح به حجر ثم قال له‏:‏ مر لنا بأرزاقنا فقد حبستها منا وأصبحت مولعاً بذم المؤمنين وصاح الناس من جوانب المسجد صدق حجر فمر لنا بأرزاقنا فالذي أنت فيه لا يجدي علينا نفعاً‏.‏ فدخل المغيرة إلى بيته وعذله قومه في جراءة حجر عليه يوهن سلطانه ويسخط عليه معاوية‏.‏ فقال لا أحب أن آتي بقتل أحد من أهل المصر‏.‏ وسيأتي بعدي من يصنع معه مثل ذلك فيقتله‏.‏ ثم توفي المغيرة وولي زياد‏.‏ فلما قدم خطب الناس وترحم على عثمان ولعن قاتليه‏.‏ وقال حجر ما كان يقول فسكت عنه ورجع إلى البصرة واستخلف على الكوفة عمرو بن حريث وبلغه أن حجراً يجتمع إليه شيعة علي ويعلنون بلعن معاوية والبراءة منهم وأنهم حصبوا عمرو بن حريث فشخص إلى الكوفة حتى دخلها ثم خطب الناس وحجر جالس يسمع فتهدده وقال‏:‏ لست بشيء إن لم أمنع الكوفة من حجر وأودعه نكالاً لمن بعده‏.‏ ثم بعث إليه فامتنع من الإجابة فبعث صاحب الشرطة شداد بن الهيثم الهلالي إليه جماعة فسبهم أصحابه‏.‏ فجمع زياد أهل الكوفة وتهددهم فتبرؤوا‏.‏ فقال ليدع كل رجل منكم عشيرته الذين عند حجر ففعلوا حتى إذا لم يبق معه إلا قومه قال زياد لصاحب الشرطة‏:‏ انطلق إليه فأت به طوعاً أو كرهاً‏.‏ فلما جاء يدعوه امتنع عن الإجابة فحمل عليهم وأشار إليه أبو العمرطة الكندي بأن يلحق بكندة فمنعوه هذا وزياد على المنبر ينتظر‏.‏ ثم غشيهم أصحاب زياد وضرب عمرو بن الحمق فسقط ودخل في دور الأزد فاختفى وخرج حجر من أبواب كندة فركب ومعه أبو العمرطة إلى دور قومه واجتمع إليه الناس ولم يأته من كندة إلا قليل‏.‏ ثم أرسل زياد وهو على المنبر مذحج وهمدان ليأتوه بحجر فلما علم أنهم قصدوه تسرب من داره إلى النخع ونزل على أخي الأشتر‏.‏ وبلغه أن الشرطة تسأل عنه في النخع‏.‏ فأتى الأزد واختفى عند ربيعة بن ناجد وأعياهم طلبه‏.‏ فدعا حجر محمد بن الأشعث أن يأخذ له أماناً من زياد حتى يبعث به إلى معاوية فجاء محمد ومعه جرير بن عبد الله وحجر بن يزيد وعبد الله بن الحارث أخو الأشتر فاستأمنوا له زياداً فأجابهم‏.‏ ثم أحضروا حجراً فحبسه وطلب أصحابه فخرج عمرو بن الحمق إلى الموصل ومعه زواعة بن شداد فاختفى في جبل هناك‏.‏ ورفع أمرهما إلى عامل الموصل وهو عبد الرحمن بن عثمان الثقفي ابن أخت معاوية ويعرف بابن أم الحكم‏.‏ فسار إليهما وهرب زواعة وقبض على عمرو وكتب إلى معاوية بذلك‏.‏ فكتب إليه أنه طعن عثمان سبعاً بمشاقص كانت معه فأطعنه كذلك فمات في الأولى والثانية‏.‏ ثم جد زياد في طلب أصحاب حجر وأتي بقبيصة بن ضبيعة العبسي بأمان فحبسه‏.‏ وجاء قيس بن عباد الشبلي برجل من قومه من أصحاب حجر فأحضره زياد وسأله عن علي فأثنى عليه فضربه وحبسه‏.‏ وعاش قيس بن عباد حتى قاتل مع ابن الأشعث‏.‏ ثم دخل بيته في الكوفة وسعى به إلى الحجاج فقتله‏.‏ ثم أرسل زياداً إلى عبد الله بن خليفة الطائي من أصحاب حجر فتوارى وجاء الشرط فأخذوه‏.‏ ونادت أخته الفرار بقومه فخلصوه فأخذ زياد عدي بن حاتم وهو في المسجد وقال‏:‏ ائتني بعبد الله وخبره جهرةً فقال آتيك بابن عمي تقتله والله لو كان تحت قدمي ما رفعتهما عنه فحبسه فنكر ذلك الناس وكلموه وقالوا تفعل هذا بصاحب رسول الله وكبير طيىء قال‏:‏ أخرجه على أن يخرج ابن عمه عني فأطلقه وأمر عدي عبد الله أن يلحق بجبل طيىء فلم يزل هنالك حتى مات‏.‏ وأتي زياد بكريم بن عفيف الخثعمي من أصحاب حجر وغيره‏.‏ ولما جمع منهم اثني عشر في السجن دعا رؤوس الأرباع يومئذ وهم عمرو بن حريث على ربع أهل المدينة وخالد بن عرفطة على ربع تميم وهمدان وقيس بن الوليد على ربع ربيعة وكندة وأبو بردة بن أبي موسى على ربع مذحج وأسد‏.‏ فشهدوا كلهم أن حجراً جمع الجموع وأظهر شتم معاوية ودعا إلى حربه‏.‏ وزعم أن الأمر لا يصلح إلا في الطالبيين‏.‏ ووثب بالمصر وأخرج العامل وأظهر غدر أبي تراب والترحم عليه والبراءة من عدوه وأهل حربه وأن النفر الذين معه وهم رؤوس أصحابه على مقدم رأيه‏.‏ ثم استكثر زياد من الشهود فشهد إسحق وموسى ابنا طلحة والمنذر بن الزبير عمارة بن عقبة بن أبي معيط وعمر بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم‏.‏ وفي الشهود شريح بن الحارث وشريح بن هانىء‏.‏ ثم استدعى زياد وائل بن حجر الحضرمي وكثير بن شهاب ودفع إليهما حجر بن عدي وأصحابه وهم‏:‏ الأرقم بن عبد الله الكندي شريك بن شداد الحضرمي وصيفي بن فضيل الشيباني وقبيصة بن ضبيعة العبسي وكريم بن عفيف الخثعمي وعاصم بن عوف البجلي وورقاء بن سمي البجلي وكرام بن حبان العنزي وعبد الرحمن بن حسان العنزي ومحرز بن شهاب التميمي عبد الله بن حوية السعدي‏.‏ ثم اتبع هؤلاء الإحدى عشر بعتبة بن الأخنس من سعد بن بكر وسعد بن غوات الهمداني وأمرهما أن يسيرا إلى معاوية‏.‏ ثم لحقهما شريح بن هانىء ودفع كتابه إلى معاوية بن وائل‏.‏ ولما انتهوا إلى مرج غدراء قريب دمشق تقدم ابن وائل وكثير إلى معاوية فقرأ كتاب شريح وفيه‏:‏ بلغني أن زياداً كتب شهادتي وأني أشهد على حجر أنه ممن يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويديم الحج والعمرة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حرام الدم والمال فإن شئت فاقبله أو فدعه‏.‏ فقال معاوية ما أرى هذا إلا أخرج نفسه من شهادتكم وحبس القوم بمرج غدراء حتى لحقهم عتبة بن الأخنس وسعد بن غوات اللذين ألحقهما زياد بهما‏.‏ وجاء عامر بن الأسود العجيلي إلى معاوية فأخبره بوصولهما فاستوهب يزيد بن أسد البجلي عاصماً وورقاء ابني عمه‏.‏ وقد كتب يزيد يزكيهما ويشهد ببراءتهما فأطلقهما معاوية‏.‏ وشفع وائل بن حجر في الأرقم وأبو الأعور السلمي في ابن الأخنس وحبيب بن سلمة في أخويه فتركهم‏.‏ وسأله مالك بن هبيرة السكوني في حجر فرده‏.‏ فغضب وحبس في بيته‏.‏ وبعث معاوية هدبة بن فياض القضاعي والحسين بن عبد الله الكلابي وأبا شريف البدري إلى حجر وأصحابه ليقتلوا منهم من أمرهم بقتله فأتوهم وعرض عليهم البراءة من علي فأبوا وصلوا عامة ليلتهم‏.‏ ثم قدموا من الغد للقتل‏.‏ وتوضأ حجر وصلى وقال‏:‏ لولا أن يظنوا بي الجزع من الموت لاستكثرت منها‏.‏ اللهم إنا نستعديك على أمشاء أهل الكوفة يشهدون علينا وأهل الشام يقتلوننا‏.‏ ثم مشى إليه هدبة بن فياض بالسيف فارتعد‏.‏ فقالوا كيف وأنت زعمت أنك لا تجزع من الموت فابرأ من صاحبك وندعك‏.‏ فقال وما لي لا أجزع وأنا بين القبر والكفن والسيف‏.‏وإن جزعت من الموت لا أقول ما يسخط الرب فقتلوه وقتلوا ستة معه وهم‏:‏ شريك بن شداد وصيفي بن فضيل وقبيصة بن حنيفة ومحرز بن شهاب وكرام بن حبان ودفنوهم وصلوا عليهم بعبد الرحمن بن حسان العنزي وجيء بكريم بن الخثعمي إلى معاوية فطلب منه البراءة من علي فسكت واستوهبه سمرة بن عبد الله الخثعمي من معاوية فوهبه له على أن لا يدخل الكوفة فنزل إلى الموصل‏.‏ ثم سأل عبد الرحمن بن حسان عن علي فأثنى خيراً‏.‏ ثم عن عثمان فقال‏:‏ أول من فتح باب الظلم وأغلق باب الحق‏.‏ فرده إلى زياد ليقتله شر قتلة فدفنه حياً وهو سابع القوم‏.‏ وأما مالك بن هبيرة السكوني فلما لم يشفعه معاوية في حجر جمع قومه وسار ليخلصه وأصحابه فلقي القتلة وسألهم فقالوا‏:‏ مات القوم‏.‏ وسار إلى عدي فتيقن قتلهم فأرسل في أثر القتلة فلم يدركوهم وأخبروا معاوية فقال‏:‏ تلك حرارة يجدها في نفسه وكأني بها قد طفئت‏.‏ ثم أرسل إليه بمائة ألف وقال‏:‏ خفت أن يعيد القوم حرباً فيكون على المسلمين أعظم من قتل حجر فطابت نفسه‏.‏ ولما بلغ عائشة خبر حجر وأصحابه أرسلت عبد الرحمن بن الحارث إلى معاوية يشفع فيهم فجاء وقد قتلوا‏.‏ فقال لمعاوية أين غاب عنك حلم أبي سفيان‏.‏ فقال حيث غاب علي مثلك من حلماء قومي وحملني ابن سمية فاحتملت‏.‏ وأسفت عائشة لقتل حجر وكانت تثني عليه‏.‏ وقيل في سياقة الحديث غير ذلك‏.‏ وهو أن زياداً أطال الخطبة في يوم جمعة فتأخرت الصلاة فأنكر حجر ونادى بالصلاة فلم يلتفت إليه‏.‏ وخشي فوت الصلاة فحصبه بكف من الحصباء وقام إلى الصلاة فقام الناس معه فخافهم زياد ونزل فصلى‏.‏ وكتب إلى معاوية وعظم عليه الأمر فكتب إليه أن يبعث به موثقا في الحديد‏.‏ وبعث من يقبض عليه فكان ما مر‏.‏ ثم قبض عليه وحمله إلى معاوية فلما رآه معاوية أمر بقتله فصلى ركعتين وأوصى من حضره من قومه لا تفكوا عني قيداً ولا تغسلوا دماً فإني لاق معاوية غداً على الجادة وقتل اه‏.‏وقالت عائشة لمعاوية أين حلمك عن حجر قال‏:‏ لم يحضرني رشيد اه‏.‏ وكان زياد قد ولى الربيع بين زياد الحارثي على خراسان سنة إحدى وخمسين بعد أن هلك حسن بن عمر الغفاري وبعث معه من جند الكوفة والبصرة خمسين ألفاً فيهم بريدة بن الحصيب وأبو برزة الأسلمي من الصحابة وغزا بلخ ففتحها صلحاً وكانوا انتقضوا بعد صلح الأحمق بن قيس‏.‏ ثم فتح قهستان عنوة واستلحم من كان بناحيتها من الترك ولم يفلت منهم إلا قيزل طرخان‏.‏ وقتله قتيبة بن مسلم في ولايته‏.‏ فلما بلغ الربيع بن زياد بخراسان قتل حجر سخط لذلك وقال‏:‏ لا تزال العرب تقتل بعده صبراً‏.‏ ولو نكروا منعوا أنفسهم من ذلك لكنهم أقروا فذلوا‏.‏ ثم دعا بعد صلاة جمعة لأيام من خبره وقال للناس إني قد مللت الحياة وإني داع فأمنوا ثم رفع يديه وقال‏:‏ اللهم إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك عاجلاً وأمن الناس س‏.‏ ثم خرج فما تواترت ثيابه حتى سقط فحمل إلى بيته واستخلف ابنه عبد الله ومات من يومه‏.‏ ثم مات ابنه بعد شهرين واستخلف خليد بن عبد الله الحنفي وأقره زياد‏.‏

[ميارى]

وفاة زياد

ثم مات زياد في رمضان سنة ثلاث وخمسين بطاعون أصابه في يمينه يقال بدعوة ابن عمر وذلك أن زياداً كتب إلى معاوية أني ضبطت العراق بشمالي ويميني فارغة فأشغلها بالحجاز فكتب له عهده بذلك وخاف أهل الحجاز وأتوا عبد الله بن عمر يدعو لهم الله أن يكفيهم ذلك‏.‏ فاستقبل القبلة ودعا معهم وكان من دعائه اللهم اكفناه ثم كان الطاعون فأصيب في يمينه فأشير عليه بقطعها فاستدعى شريحاً القاضي فاستشاره فقال إن يكن الأجل فرغ فتلقى الله أجذم كراهية في لقائه وإلا فتعيش أقطع ويعير ولدك‏.‏ فقال لا أبيت والطاعون في لحاف واحد واعتزم على قطعها‏.‏ فلما نظر إلى النار والمكاوي جزع وتركه وقيل تركه لإشارة شريح‏.‏ وعذل د شريحاً في ذلك فقال المستشار مؤتمن‏.‏ ولما حضرته الوفاة قال له ابنه قد هيأت لكفنك ستين ثوباً‏.‏ فقال يا بني قد دنا لأبيك لباس خير من لباسه‏.‏ ثم مات ودفن بالتوسة قرب الكوفة وكان يلبس القميص ويرقعه‏.‏ ولما مات استخلف على الكوفة عبد الله بن خالد بن أسيد وكان خليفته على البصرة عبد الله بن عمر بن غيلان وعزل بعد ذلك عبد الله بن خالد عن الكوفة وولى عليها الضحاك بن قيس‏.‏ ولاية عبد الله بن زياد على خراسان ثم على البصرة ولما قدم ابنه عبيد الله على معاوية وهو ابن خمس وعشرين سنة قال‏:‏ من استعمل أبوك على المصرين فأخبره فقال‏:‏ لو استعملك لاستعملتك‏.‏ فقال عبيد الله‏:‏ أنشدك الله أن يقول لي أحد بعدك لو استعملك أبوك وعمك استعملتك‏.‏ فولاه خراسان ووصاه فكان من وصيته‏:‏ اتق الله ولا تؤثرن على تقواه شيئاً فإن في تقواه عوضاً وق عرضك من أن تدنسه وإن أعطيت عهداً فأوف به ولا تتبعن كثيراً بقليل ولا يخرجن منك أمر حتى تبرمه فإذا خرج فلا يردن عليك‏.‏ وإذا لقيت عدوك فكبر أكبر من معك وقاسمهم على كتاب الله ولا تطعمن أحداً في غير حقه ولا تؤيسن أحداً من حق هو له‏.‏ ثم ودعه فسار إلى خراسان أول سنة أربع وخمسين وقدم إليها أسلم بن زرعة الكلابي ثم قدم فقطع النهر إلى جبال بخارى على الإبل ففتح رامين ونسف وسكند‏.‏ ولقيه الترك فهزمهم وكان مع ملكهم امرأته خاتون فأعجلوها عن لبس خفيها فأصاب المسلمون أحدهما وقوم بمائتي ألف درهم‏.‏ وكان عبيد الله ذلك اليوم يحمل عليهم وهو يطعن حتى يغيب عن أصحابه ثم يرفع رايته تقطر دماً‏.‏ وكان هذا الزحف من زحوف خراسان المعدودة وكانت أربعة منها للأحنف بن قيس بقهستان والمرعات‏.‏ وزحف لعبد الله بن حازم قضى فيه جموع فاران‏.‏وأقام عبيد الله والياً على خراسان سنتين وولاه معاوية سنة خمس وخمسين على البصرة‏.‏ وذلك أن ابن غيلان خطب وهو أمير على البصرة‏.‏ فحصبه رجل من بني ضبة فقطع يده فأتاه بنو ضبة يسألونه الكتاب إلى معاوية بالاعتذار عنه وأنه قطع على أمر لم يصح مخافة أن يعاقبهم معاوية جميعاً‏.‏ فكتب لهم وسار ابن غيلان إلى معاوية رأس السنة وأوفاه الضبيون بالكتاب فادعوا أن ابن غيلان قطع صاحبهم ظلماً‏.‏ فلما قرأ معاوية الكتاب قال‏:‏ أما القود من عمالي فلا سبيل إليه ولكن أدي صاحبكم من بيت المال‏.‏ وعزل عبد الله بن غيلان عن البصرة واستعمل عليها عبيد الله بن زياد فسار إليها عبيد الله وولى على خراسان أسلم بن زرعة الكلابي فلم يغز ولم يفتح‏.‏

العهد ليزيد
ذكر الطبري بسنده قال‏:‏ قدم المغيرة على معاوية فشكا إليه الضعف فاستعفاه فأعفاه وأراد أن يولي سعيد بن العاص‏.‏ وقال أصحاب المغيرة للمغيرة‏:‏ إن معاوية قلاك فقال لهم رويداً ونهض إلى يزيد وعرض له بالبيعة‏.‏ وقال ذهب أعيان الصحابة وكبراء قريش ورادوا أسنانهم وإنما بقي أبناؤهم وأنت من أفضلهم وأحسنهم رأياً وسياسة وما أدري ما يمنع أمير المؤمنين من العهد لك‏.‏ فأدى ذلك يزيد إلى أبيه واستدعاه وفاوضه في ذلك‏.‏ فقال قد رأيت ما كان من الاختلاف وسفك الدماء بعد عثمان وفي يزيد منك خلف فاعهد له يكون كهفاً للناس بعدك فلا تكون فتنة ولا يسفك دم‏.‏ وأنا أكفيك الكوفة ويكفيك ابن زياد البصرة‏.‏ فرد معاوية المغيرة إلى الكوفة وأمره أن يعمل في بيعة‏.‏ يزيد فقدم الكوفة وذاكر من يرجع إليه من شيعة بني أمية فأجابوه وأوفد منهم جماعة مع ابنه موسى فدعاه إلى عقد البيعة ليزيد‏.‏ فقال‏:‏ أو قد رضيتموه قالوا‏:‏ نعم نحن ومن وراءنا‏.‏ فقال ننظر ما قدمتم له يقضي الله أمره والأناة خير من العجلة ثم كتب إلى زياد يستنيره بفكر‏.‏وكف عن هدم دار سعيد‏.‏ وكتب سعيد إلى معاوية يعذله في إدخال الضغينة بين قرابته ويقول لو لم نكن بني أب واحد لكانت قرابتنا ما جمعنا الله عليه من نصرة الخليفة المظلوم يجب عليك أن تدعي ذلك فاعتذر له معاوية وتنصل‏.‏ وقدم سعيد عليه وسأله عن مروان فأثنى خيراً فلما كان سنة سبع وخمسين عزل مروان وولى مكانه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وقيل سنة ثمان وخمسين‏.‏ عزل الضحاك عن الكوفة وولاية‏.‏ ابن أم الحكم ثم النعمان في بشير عزل معاوية الضحاك عن الكوفة سنة ثمان وخمسين وولى مكانه عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان الثقفي وهو ابن أم الحكم أخت معاوية فخرجت عليه الخوارج اللذين كان المغيرة حبسهم في بيعة المستورد بن علقمة وخرجوا من سجنه بعد موته‏.‏فاجتمعوا على حيان بن ظبيان السلمي ومعاذ بن جرير الطائي فسير إليهم عبد الرحمن الجيش من الكوفة فقتلوا أجمعين كما يذكر في أخبار الخوارج‏.‏ ثم إن أهل الكوفة نقلوا عبد الرحمن سوء سيرته فعزله معاوية عنهم‏.‏ وولى مكانه النعمان بن بشير‏.‏ وقال‏:‏ أوليك خيراً من الكوفة فولاه مصر وكان عليها معاوية بن خديج السكوني وسار إلى مصر فاستقبله معاوية على مرحلتين منها وقال ارجع إلى حالك لا تسر فينا سيرتك في إخواننا أهل الكوفة فرجع إلى معاوية وأقام معاوية بن خديج في عمله‏.‏

ولاية عبد الرحمن بن زياد خراسان
وفي سنة تسع وخمسين قدم عبد الرحمن بن زياد وافداً على معاوية فقال يا أمير المؤمنين أما لنا حق‏.‏ قال‏:‏ بلى فماذا قال توليني قال بالكوفة النعمان بن بشير من أصحاب رسول الله بالبصرة وخراسان عبيد الله أخوك وبسجستان عباد أخوك‏.‏ ولا أرى ما بشبهك إلا أن أشركك في عمل عبيد الله فإن عمله واسع يحتمل الشركة‏.‏ فولاه خراسان فسار إليها وقدم بين يديه قيس بن الهيثم السلمي فأخذ أسلم بن زرعة وحبسه‏.‏ ثم قدم عبد الرحمن فأغرمه ثلاثمائة ألف درهم‏.‏ وأقام بخراسان وكان متضعفاً لم يقر قط‏.‏ وقدم على يزيد بين يدي قتل الحسين فاستخلف على خراسان قيس بن الهيثم‏.‏ فقال له يزيد‏:‏ كم معك من مال خراسان قال عشرون ألف ألف درهم‏.‏ فخيره بين أخذها بالحساب ورده إلى عمله أو تسويغه إياها وعزله على أن يعطي عبد الله بن جعفر خمسمائة ألف درهم فاختار تسويغها والعزل‏.‏ وبعث إلى ابن جعفر بألف ألف وقال نصفها من يزيد ونصفها مني‏.‏ ثم إن أهل البصرة وفدوا مع عبيد الله بن زياد على معاوية فأذن له على منازلهم ودخل الأحنف آخرهم وكان هيأ المنزلة من عبيد الله فرحب به معاوية وأجلسه معه على سريره ثم تكلم القوم وأثنوا على عبيد الله وسكت الأحنف فقال معاوية‏:‏ تكلم يا أبا بحر فقال أخشى خلاف القوم فقال انهضوا فقد عزلت عنكم عبيد الله واطلبوا والياً ترضونه فطفق القوم يختلفون إلى رجال بني أمية وأشراف الشام وقعد الأحنف فني منزله ثم أحضرهم معاوية وقال من اخترتم فسمى كل فريق رجلاً والأحنف ساكت‏.‏ فقال معاوية تكلم يا أبا بحر فقال‏:‏ إن وليت علينا من أهل بيتك لم نعدل بعبيد الله أحداً وإن وليت من غيرهم ينظر في ذلك‏.‏ قال فإني قد أعدته عليكم ثم أوصاه بالأحنف وقبح رأيه في مباعدته‏.‏ ولما هاجت الفتنة لم يعزله غير الأحنف ثم أخذ على وفد البصرة البيعة لابنه يزيد معهم‏.‏

بقية الصوائف
دخل بسر بن أرطاة سنة اثنتين وخمسين أرض الروم وشتى بها وقيل رجع ونزل هناك سفيان بن عوف الأزدي فشتى بها وتوفي هنالك اه‏.‏ وغزا بالصائفة محمد بن عبد الله الثقفي ثم دخل عبد الرحمن بن أم الحكم سنة ثلاث وخمسين إلى أرض الروم وشتى بها وافتتحت في هذه السنة رودس فتحها جنادة بن أبي أمية الأزدي ونزلها المسلمون على حذر من الروم ثم كانوا يعترضونه في البحر ويأخذون سفنه وكان معاوية يدركهم بالعطاء حتى خافهم الروم ثم نقلهم يزيد في ولايته‏.‏ ثم دخل سنة أربع وخمسين إلى بلاد الروم محمد بن مالك وشتى بها وغزا بالصائفة ابن يزيد السلمي وفتح المسلمون جزيرة أروى القسطنطينية ومقدمهم جنادة بن أبي أمية فملكوها سبع سنين ونقلهم يزيد في ولايته‏.‏ وفي سنة خمس وخمسين كان شتى سفيان بن عوف بأرض الروم وقيل عمر بن محرز وقيل عبد الله بن قيس وفي سنة ست وخمسين كان شتى جنادة بن أبي أمية وقيل عبد الرحمن بن مسعود وقيل غزا في البحر يزيد بن سمرة‏.‏ وفي البر عياض بن الحارث‏.‏ وفي سنة سبع خمسين كان شتى عبد الله بن قيس بأرض الروم‏.‏ وغزا مالك بن عبد الله الخثعمي في البر وعمر بن يزيد الجهني في البحر‏.‏ وفي سنة ثمان وخمسين كان شتي عمر بن مرة الجهني بأرض الروم وغزا في البحر جنادة بن أمية‏.‏ وفتح المسلمون في هذه السنة حصن كفخ من بلاد الروم وعليهم عمير بن الحباب السلمي صعد سورها وقاتل عليه وحده حتى انكشف الروم وفتحه وفي‏.‏ سنة ستين غزا مالك بن وفاة معاوية‏:‏ وتوفي معاوية سنة ستين وكان خطب الناس قبل موته وقال‏:‏ إني كزرع مستحصد وقد طالت إمارتي عليكم حتى مللتكم ومللتموني وتمنيت فراقكم وتمنيتم فراقي ولن يأتيكم بعدي إلا من أنا خير منه كما أن من كان قبلي خير مني‏.‏ وقد قيل من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه‏.‏ اللهم إني قد أحببت لقاءك فأحبب لقائي وبارك لي‏.‏ فلم يمض إلا قليل حتى ازداد به مرضه فدعا ابنه يزيد وقال‏:‏ يا بني إني قد كفيتك الرحلة والترحال ووطأت لك الأمور وأخضعت لك رقاب العرب‏.‏ وجمعت لك معه أحد‏.‏ وإني لا أخاف عليك أن ينازعك هذا الأمر الذي انتسب لك إلا أربعة نفر قريش‏:‏ الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير عبد الرحمن بن أبي بكر‏.‏ فأما ابن عمر فرجل قد وقذته العبادة إذا لم يبق غيره بايعك‏.‏ وأما الحسين فإن أهل العراق لن يدعوه حتى يخرجوه فإن خرج عليك فظفرت به فاصفح عنه فإن له رحماً ما مثله وحقاً عظيماً‏.‏ وأما ابن أبي بكر فإن رأى أصحابه صنعوا شيئاً صنع مثله وليس له همة إلا في النساء‏.‏ وأما الذي يجثم لك جثوم الأسد ويراوغك روغان الثعلب وإذا أمكنته فرصة وثب فذاك ابن الزبير‏.‏ فإن هو فعلها بك وقدرت عليه فقطعه إرباً إرباً‏.‏ هذا حديث الطبري عن هاشم وله عن هاشم من طريق آخر قال‏:‏ لما حضرت وفاة معاوية سنة ستين كان يزيد غائباً فدعا بالضحاك بن قيس الفهري وكان صاحب شرطته ومسلم بن عتبة المزني فقال‏:‏ أبلغا يزيد وصيتي انظر أهل الحجاز فإنهم أهلك فأكرم من قدم إليك منهم وتعاهد من غاب‏.‏ وانظر أهل العراق فإن سألوك أن تعزل عنهم كل يوم عاملاً فافعل فإن عزل عامل أخف من أن يشهر عليك مائة ألف سيف‏.‏ وانظر أهل الشام فليكونوا بطانتك وعيبتك وإن رابك شيء من عدوك فانتصر بهم فإذا أصبتم فاردد أهل الشام إلى بلادهم فإنهم إن قاموا بغير بلادهم تغيرت أخلاقهم‏.‏ ولست أخاف عليك من قريش إلا ثلاثاً ولم يذكر في هذا الطريق عبد الرحمن بن أبي بكر‏.‏ وقال في ابن عمر قد وقذه الدين فليس ملتمساً شيئاً قبلك‏.‏ وقال في الحسين ولو أني صاحبه عفوت عنه وأنا أرجو أن يكفيك الله بمن قتل أباه وخذل أخاه‏.‏ وقال في ابن الزبير إذا شخص إليك فالبد له إلا أن يلتمس منك صلحاً فاقبل واحقن دماء قومك ما استطعت‏.‏ وتوفي في منتصف رجب ويقال في جمادى لتسع عشرة سنة وأشهر من ولايته وكان على خاتمه عبد الله بن محصن الحميري وهو أول من اتخذ ديوان الخاتم وكان سببه أنه أمر لعمر بن الزبير بمائة ألف درهم وكتب له بذلك إلى زياد بالعراق ففض عمر الكتاب وصير المائة مائتين فلما رفع زياد حسابه أنكرها معاوية وأخذ عمر بردها وحبسه فأداها عنه أخوه عبد الله‏.‏ فأحدث عند ذلك ديوان الخاتم وحزم الكتب ولم تكن تحزم‏.‏ وكان على شرطته قيس بن همزة الهمداني فعزله ابن بيد بن عمر العدوي وكان على حرسه المختار من مواليه‏.‏ وقيل أبو المحاري مالك مولى حميرة وهو أول من اتخذ الحرس‏.‏ وعلى حجابه مولاه سعد وكان كاتبه وصاحب أمره سرجون بن منصور الرومي وعلى القضاء فضالة بن عبد الله الأنصاري وبعده أبو دويس عائد بن عبد الله الخولاني‏.‏

بيعة يزيد
بويع يزيد بعد موت أبيه وعلى المدينة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وعلى مكة عمرو بن سعيد بن العاص وعلى البصرة عبيد الله بن زياد وعلى الكوفة النعمان بن بشير ولم يكن همه إلا بيعة النفر الذين أبوا على معاوية بيعته فكتب إلى الوليد بموت معاوية وأن يأخذ حسيناً وابن عمر وابن الزبير بالبيعة من غير رخصة‏.‏ فلما قرأ مروان الكتاب بنعي معاوية استرجع وترحم واستشاره الوليد في أمر أولئك النفر فأشار عليه أن يحضرهم لوقته فإن بايعوا وإلا قتلتهم قبل أن يعلموا بموت معاوية فيثب كل رجل في ناحية إلا ابن عمر فإنه لا يحب القتال ولا يحب الولاية إلا أن يرفع إليه الأمر فبعث الوليد لوقته عبد الله بن عمرو بن عثمان وهو غلام حدث فجاء إلى الحسين وابن الزبير في المسجد في ساعة لم يكن الوليد يجلس فيها للناس‏.‏ وقال وجمع الحسين فتيانه وأهل بيته وسار إليهم فأجلسهم بالباب وقال إن دعوتكم أو سمعتم صوتي عالياً فادخلوا بأجمعكم‏.‏ ثم دخل فسلم ومروان عنده فشكرهما على الصلة بعد القطيعة ودعا لهما بإصلاح ذات البين‏.‏ فأقرأه الوليد الكتاب بنعي معاوية ودعاه إلى البيعة فاسترجع وترحم وقال‏:‏ مثلي لا يبايع سراً ولا يكتفي بها مني فإذا ظهرت إلى الناس ودعوتهم كان أمرنا واحداً وكنت أول مجيب‏.‏ فقال الوليد‏:‏ وكان يحب المسالمة انصرف‏.‏ فقال مروان‏:‏ لا يقدر منه على مثلها أبداً حتى تكثر القتلى بينك وبينهم ألزمه البيعة وإلا اضرب عنقه‏.‏ فوثب الحسين وقال‏:‏ أنت تقتلني أو هو كذبت والله وانصرف إلى منزله‏.‏ وأخذ مروان في عذل الوليد‏.‏ فقال يا مروان والله ما أحب أن لي ما طلعت الشمس من مال الدنيا وملكها وأني قتلت الحسين أن قال لا أبايع‏.‏ وأما ابن الزبير فاختفى في داره وجمع أصحابه وألح الوليد في طلبه وبعث مواليه فشتموه وهددوه وأقاموا ببابه في طلبه فبعث ابن الزبير أخاه جعفراً يلاطف الوليد ويشكو ما أصابه من الذعر ويعده بالحضور من الغداة وأن يصرف رسله من بابه فبعث إليهم وانصرفوا وخرج ابن الزبير من ليلته مع أخيه جعفر وحدهما وأخذا طريق الفرع إلى مكة فسرح الرحالة في طلبه فلم يدركوه ورجعوا وتشاغلوا بذلك عن الحسين سائر يومه‏.‏ ثم أرسل إلى الحسين يدعوه فقال‏:‏ وسار في الليلة الثانية ببنيه وإخوته وبني أخيه إلا محمد بن الحنفية وكان قد نصحه وقال تنح عن يزيد وعن الأمصار ما استطعت وابعث دعاتك إلى الناس فإن أجابوك فاحمد الله وإن اجتمعوا على غيرك فلم يضر بذلك دينك ولا عقلك ولم تذهب به مروءتك ولا فضلك‏.‏ وأنا أخاف أن تأتي مصراً أو قوماً فيختلفون عليك فتكون الأول إساءة فإذاً خير الأمة نفساً وأباً أضيعها ذماراً وأذلها‏.‏ قال له الحسين‏:‏ فإني ذاهب‏.‏ قال انزل مكة فإن اطمأنت بك الدار فسبيل ذلك وإن فاتت بك لحقت بالرمال وشعب الجبال ومن بلد إلى آخر حتى ننظر مصير أمر الناس وتعرف الرأي‏.‏ فقال يا أخي نصحت وأشفقت ولحق بمكة‏.‏ وبعث الوليد إلى ابن عمر ليبايع فقال‏:‏ أنا أبايع أمام الناس وقيل ابن عمر وابن عباس كانا بمكة ورجعا إلى المدينة فلقيا الحسين وابن الزبير وأخبراهما بموت معاوية وبيعة يزيد‏.‏ فقال ابن عمر‏:‏ لا تفرقا جماعة المسلمين وقم هو وابن عباس المدينة وبايعا عنه بيعة الناس‏.‏ ولما دخل ابن الزبير مكة وعليها عمرو بن سعيد قال‏:‏ أنا عائذ بالبيت ولم يكن يصلي ولا يقف معهم ويقف هو وأصحابه ناحية‏.‏

[ميارى]

عزل الوليد عن المدينة وولاية عمرو بن سعيد

ولما بلغ الخبر إلى يزيد بصنيع الوليد بن عتبة في أمر هؤلاء النفر عزله عن المدينة واستعمل عليها عمرو بن سعيد الأشدق فقدمها في رمضان واستعمل على شرطته عمر بن الزبير بالمدينة لما كان بينه وبين أخيه من البغضاء وأحضر نفراً من شيعة الزبير بالمدينة فضربهم من الأربعين إلى الخمسين إلى الستين منهم المنذر بن الزبير وابنه محمد وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وعثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام ومحمد بن عمار بن ياسر وغيرهم‏.‏ ثم جهز البعوث إلى مكة سبعمائة أو نحوها‏.‏ وقال لعمر بن الزبير‏:‏ من نبعث إلى أخيك‏:‏ فقال لا تجد رجلاً أنكى له مني فجهز معه سبعمائة مقاتل فيهم أنس بن عمير الأسلمي‏.‏ وعذله مروان بن الحكم في غزو مكة وقال له‏:‏ اتق الله ولا تحل حرمة البيت‏.‏ فقال‏:‏ والله لنغزونه في جوف الكعبة‏.‏ وجاء أبو شريح الخزاعي إلى عمرو بن سعيد فقال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏ إنما أذن لي بالقتال فيها ساعة من نهار ثم عادت كحرمتها بالأمس ‏"‏‏.‏ فقال له عمرو‏:‏ نحن أعلم بحرمتها منك أيها الشيخ وقيل‏:‏ إن يزيد كتب إلى عمرو بن سعيد أن يبعث عمر بن الزبير بالجيش إلى أخيه فبعثه في ألفي مقاتل وعلى مقدمته أنيس‏.‏ فنزل أنيس بذي طوى ونزل عمر بالأبطح وبعث إلى أخيه أن بريمين يزيد فإنه حلف أن لا يقبل بيعة إلا أن يؤتى بك في جامعه فلا يضرب الناس بعضهم بعضاً فإنك في بلد حرام‏.‏ فأرسل عبد الله بن الزبير من اجتمع له من أهل مكة مع عبد الله بن صفوان فهزموا أنيساً بذي طوى وقتل أنيس في الهزيمة وتخلف عن عمر بن الزبير أصحابه فدخل دار ابن علقمة وأجاره عبدة بن الزبير‏.‏ وقال لأخيه قد أجرته فأنكر ذلك عليه‏.‏ وقيل‏:‏ إن صفوان قال لعبد الله بن الزبير اكفني أخاك وأنا أكفيك أنيس بن عمر وسار إلى أنيس فهزمه‏.‏ وقتله وسار مصعب بن عبد الرحمن إلى عمر فتفرق عنه أصحابه وأجاره أخوه عبدة يجز أخوه عبد الله جواره وضربه بكل من ضربه بالمدينة وحبسه بسجن عارم ومات تحت السياط‏.‏ مسير الحسين إلى الكوفة ومقتله ولما خرج الحسين إلى مكة لقيه عبد الله بن مطيع وسأله أين تريد فقال مكة وأستخير الله فيما بعد فنصحه أن لا يقرب الكوفة وذكره قتلهم أباه وخذلانهم أخاه وأن يقيم بمكة لا يفارق الحرم حتى يتداعى إليه الناس‏.‏ ورجع عنه وترك الحسين بمكة فأقام والناس يختلفون إليه وابن الزبير في جانب الكعبة يصلي ويطوف عامة النهار ويأتي الحسين فيمن يأتي ويعلم أن أهل الحجاز لا يلقون إليه مع الحسين‏.‏ ولما بلغ أهل الكوفة بيعة يزيد ولحاق الحسين بمكة اجتمعت الشيعة في منزل سليمان بن صرد وكتبوا إليه عن نفر منهم سليمان والمسيب بن محمد ورفاعة بن شداد وحبيب بن مظاهر وغيرهم يستدعونه وأنهم لم يبايعوا للنعمان ولا يجتمعون معه في جمعة ولا عيد ولو جئتنا أخرجناه‏.‏ وبعثوا بالكتاب مع عبد الله بن سبع الهمداني وعبد الله بن وال‏.‏ ثم كتبوا إليه ثانياً بعد ليلتين نحو مائة وخمسين صحيفة ثم ثالثاً يستحثونه للحاق بهم‏.‏ كتب له بذلك شيث بن ربعي وحجاز بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعروة بن قيس وعمر بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمير التميمي‏.‏ فأجابهم الحسين‏:‏ فهمت ما قصصتم وقد بعثت إليكم ابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل يكتب إلي بأمركم ورأيكم فإن اجتمع ملؤكم على مثل ما قدمت به رسلكم أقدم عليكم قريبًا‏.‏ ولعمري ما الإمام إلى العامل بالكتاب القائم بالقسط يدين بدين الحق‏.‏ وسار مسلم فدخل المدينة وصلى في المسجد وودع أهله واستأجر دليلين من قيس فضلا الطريق وعطش القوم فمات الدليلان بعد أن أشارا إليهم بموضع الماء فانتهوا إليه وشربوا ونجوا‏.‏ فتطير مسلم من ذلك وكتب إلى الحسين يستعفيه‏.‏ فكتب إليه‏:‏ خشيت أن لا يكون حملك على ذلك إلا الجبن فامض لوجهك والسلام وسار مسلم فدخل الكوفة أول ذي الحجة من سنة ستين واختلف إليه الشيعة وقرأ عليهم كتاب الحسين فبكوا ووعدوه النصر‏.‏ وعلم مكانه النعمان بن بشير أمير الكوفة وكان حليماً يجنح إلى المسالمة فخطب وحذر الناس الفتنة‏.‏ وقال‏:‏ لا أقاتل من لا يقاتلني ولا آخذ بالظنة والتهمة ولكن إن نكثتم بيعتكم وخالفتم إمامكم فو الله لأضربنكم بسيفي ما دام قائمته بيدي ولو لم يكن لي ناصر‏.‏ فقال له بعض حلفاء بني أمية‏:‏ لا يصلح ما ترى إلا الغشم وهذا الذي أنت عليه مع عدوك رأي المستضعفين‏.‏ فقال‏:‏ أكون من المستضعفين في طاعة الله أحب إلي من أن أكون من الأعزين في معصية الله ثم تركه‏.‏ فكتب عبد الله بن مسلم وعمارة بن الوليد وعمارة بن سعد بن أبي وقاص إلى يزيد بالخبر وتضعف النعمان وضعفه فابعث إلى الكوفة رجلاً قوياً ينفذ أمرك ويعمل عملك في عدوك فأشار عليه سرجون مسيرة المختار إلي الكوفة وأخذها من ابن المطيع بعد وقعة كربلاء مضى إبراهيم إلى المختار وأخبره الخبر وبعثوا في الشيعة ونادوا بثأر الحسين ومضى إبراهيم إلى النخع فاستركبهم وسار بهم في المدينة ليلاً وهو يتجنب المواضع التي فيها الأمراء‏.‏ ثم لقي بعضهم فهزمهم ثم آخرين كذلك ثم رجع إلى المختار فوجد شبث بن ربعي وحجاز بن أبجر العجلي يقاتلانه فهزمهما وحاشب بن المطيع فأشار إليه بجمع الناس والنهوض إلى القوم قبل‏.‏ فولى أمرهم فركب واجتمع الناس وتوافى إلى المختار نحو أربعة آلاف من الشيعة وبعث ابن مطيع شبث بن ربعي في ثلاثة آلاف وربع بن إياس في أربعة آلاف‏.‏ فسرح إليهم المختار إبراهيم بن الأشتر لراشد في ستمائة فارس وستمائة راجل ونعيم بن هبيرة لشبث في ثلاثمائة فارس وستمائة راجل واقتتلوا من بعد صلاة الصبح‏.‏ وقتل نعيم فوهن المختار لقتله وظهر شبث وأصحابه عليهم‏.‏ وقاتل إبراهيم بن الأشتر راشد بن إياس فقتله وانهزم أصحابه وركبهم الفشل‏.‏ وبعث ابن المطيع جيشاً كثيفاً فهزمهم ثم حمل على شبث فهزمه وبعث المختار فمنعه الرماة من دخول الكوفة‏.‏ ورجع المنهزمون إلى ابن مطيع فدهش فشجعه عمر بن الحجاج الزبيدي وقال له اخرج واندب الناس ففعل‏.‏ وقام في الناس ووبخهم على هزيمتهم وندبهم‏.‏ ثم بعث عمر بن الحجاج في ألفين وشمر بن ذي الجوشن في ألفين ونوفل بن مساحق في خمسة آلاف‏.‏ ووقف هو بكتائبه‏.‏ واختلف على القصر شبث بن ربعي فحمل ابن الأشتر على ابن مساحق فهزمه وأسره ثم من عليه‏.‏ ودخل ابن مطيع القصر وحاصره إبراهيم بن الأشتر ثلاثاً ومعه زيد بن أنس وأحمد بن شميط ولما اشتد الحصار على ابن مطيع أشار عليه شيث بن ربعي بأن يستأمن للمختار ويلحق بابن الزبير وله ما يعده‏.‏ فخرج عنهم مساءً ونزل دار أبي موسى‏.‏ واستأمن القوم للمختار فدخل القصر وغدا على الناس في المسجد خطبهم ودعاهم إلى بيعة ابن الحنفية فبايعه أشراف الكوفة على الكتاب والسنة واللطف بأهل البيت ووعدهم بحسن السيرة‏.‏ وبلغه أن ابن مطيع في دار أبي موسى بعث إليه بمائة ألف درهم وقال يجهز بهذه‏.‏ وكان ابن مطيع قد فرق بيوت الأموال على الناس وسار ابن مطيع إلى وجهه وملك الكوفة وجعل على شرطته عبد الله بن كامل على حرسه كيسان أبا عمرة وجعل الأشراف جلساءه وعقد لعبد الله بن الحارث بن الأشتر على أرمينية ولمحمد بن عمير بن عطارد على أذربيجان ولعبد الرحمن بن سعيد بن قيس على الموصل ولإسحق بن مسعود على المدائن ولسعد بن حذيفة بن اليمان على حلوان‏.‏ وأمره بقتال الأكراد وإصلاح السابلة‏.‏ وولى شريحًا على القضاء‏.‏ ثم طعنت فيه الشيعة بأنه شهد على حجر بن عدي ولم يبلغ عن هانىء بن عروة رسالته إلى قومه وأن علياً غرمه وأنه عثماني‏.‏ وسمع ذلك هو فتمارض فجعل مكانه عبد الله بن عتبة بن مسعود ثم مرض فولى مكانه عبد الله بن مالك الطائي‏.‏

مسيرة ابن زياد إلى المختار وخلافة أهل الكوفة عليه
كان مروان بن الحكم لما استوثق له الشام بعث جيشين أحدهما إلى الحجاز مع جيش بن دلجة القيني وقدشاتة ومقتلة والأخر إلى العراق مع عبيد الله بن زياد فكان من أمره وأمر التوابين من الشيعة ما تقدم وأقام محاصراً لزفر بن الحارث بقرقيسيا وهو مع قومه قيس على طاعة ابن الزبير فاشتغل بهم عن العراق سنة أو نحوها‏.‏ ثم توفي مروان وولى بعده عبد الملك فأقره على ولايته وأمره بالجد ويئس من أمر زفر وقيس فنهض إلى الموصل فخرج عنها عبد الرحمن بن سعيد عامل المختار إلى تكريت وكتب إلى المختار بالخبر فبعث يزيد بن أنس الأسدي في ثلاثة آلاف إلى الموصل فسار إليها على المدائن وسرح ابن زياد للقائه ربيعة بن المختار الغنوي في ثلاثة آلاف‏.‏ فالتقيا ببابل‏.‏ وعبى يزيد أصحابه وهو راكب على حمار وحرضهم‏.‏ وقال إن مت فأميركم ورقاء بن عازب الأسدي وإن هلك فعبد الله بن ضمرة الفزاري وإن هلك فسعد الخثعمي‏.‏ ثم اقتتلوا يوم عرفة وانهزم أهل الشام وقتل ربيعة وسار الفل غير بعيد فلقيهم عبد الله بن حملة الخثعمي قد سرحه ابن زياد في ثلاثة آلاف فرد المنهزمين وعاد القتال يوم الأضحى فانهزم أهل الشام وأثخن فيهم أهل الكوفة بالقتل والنهب وأسروا منهم ثلاثمائة فقتلوهم‏.‏ وهلك يزيد بن أنس من آخر يومه وقام بأمرهم ورقاء بن عازب خليفته وهاب لقاء ابن زياد بعد يزيد وقال‏:‏ نرجع بموت أميرنا قبل أن يتجرأ علينا أهل الشام بذلك‏.‏ وانصرف الناس وتقدم الخبر إلى وسر المختار رجوع العسكر فسرح إبراهيم بن الأشتر في سبعة آلاف وضم إليه جيش يزيد ثم تأخر ابن زياد فسار لذلك‏.‏ ثم اجتمع أشراف الكوفة عند شيث بن ربعي وكان شيخهم جاهلياً إسلامياً وشكوا من سيرة المختار وإيثاره الموالي عليهم ودعوه إلى الوثوب به‏.‏ فقال حتى ألقاه وأعذر إليه ثم ذهب إليه وذكر له جميع ما نكروه فوعده الرجوع إلى مرادهم وذكر له شأن الموالي وشركتهم في الفيء‏.‏ فقال‏:‏ إن أعطيتموني عهدكم على قتال بني أمية وابن الزبير تركتهم‏.‏ فقال اخرج إليهم بذلك وخرج فلم يرجع‏.‏ واجتمع رأيهم على قتاله وهم شبث بن ربعي ومحمد بن الأشعث وعبد الرحمن بن سعد بن قيس وشمر بن ذي الجوشن وكعب بن أبي كعب النخعي وعبد الرحمن بن مخنف الأزدي‏.‏ وقد كان ابن مخنف أشار عليهم بأن يمهلوه لقدوم أهل الشام وأهل البصرة فيكفونكم أمره قبل أن يقاتلكم بمواليكم وشجعانكم وهم عليكم أشد فأبوا من رأيه وقالوا لا تفسد جماعتنا‏.‏ ثم خرجوا وشهروا السلاح وقالوا للمختار‏:‏ اعتزلنا فإن ابن الحنفية لم يبعثك‏.‏قال نبعث إليه الرسل مني ومنكم وأخذ يعللهم بأمثال هذه المراجعات وكف أصحابه عن قتالهم ينتظر وصول إبراهيم بن الأشتر وقد بعث إليه بالرجوع‏.‏ فجاء فرأى القوم مجتمعين ورفاعة بن شداد الجلي يصلي بهم‏.‏ فلما وصل إبراهيم عبأ المختار أصحابه وسرح بين يديه أحمد بن شميط البجيلي وعبد الله بن كامل الشادي فانهزم أصحابهما وصبرا ومدهما المختار بالفرسان والرجال فوجاً بعد فوج وسار ابن الأشتر إلى مصر وفيهم شيث بن ربعي فقاتلوه فهزمهم فاشتد ابن كامل على اليمن ورجع رفاعة بن شداد أمامهم إلى المختار فقاتل معه حتى قتل من أهل اليمن عبد الله بن سعيد بن قيس والفرات بن زحر برت قيس وعمر بن مخنف‏.‏ وخرج أخوه عبد الرحمن فمات وانهزم أهل اليمن هزيمةً قبيحة وأسر من الوادعيين خمسمائة أسير فقتل المختار كل من شهد قتل الحسين منهم فكانوا نصفهم وأطلق الباقين‏.‏ ونادى المختار الأمان إلا من شهد في دماء أهل البيت وفر عمر بن الحجاج الزبيدي وكان أشد من حضر قتل الحسين فلم يوقف له على خبر‏.‏ وقيل أدركه أصحاب المختار فأخذوا رأسه وبعث في طلب شمر بن ذي الجوشن فقتل طالبه وانتهى إلى قرية الكلبانية فارتاح يظن أنه نجا‏.‏ وإذا في قرية أخرى بإزائه أبو عمرة صاحب المختار بعثه مسلحة بينه وبين أهل البصرة فنمي إليه خبره فركب إليه فقتله شلوه للكلاب‏.‏ وانجلت الوقعة عن سبعمائة وثمانين قتيلاً أكثرهم من اليمن وكان آخر سنة ست وستين وخرج أشراف الناس إلى البصرة وتتبع المختار قتلة الحسين ودل على عبيد الله بن أسد الجهني ومالك بن نسير الكندي‏.‏ وحمل ابن مالك المحاربي بالقادسية فأحضرهم وقتلهم‏.‏ ثم أحضر زياد بن مالك الضبعي وعمران بن خالد العثري عبد الرحمن بن أبي حشكارة البجلي وعبد الله بن قيس الخولاني وكانوا نهبوا من الورث الذي كان مع الحسين فقتلهم‏.‏ وأحضر عبد الله أو عبد الرحمن بن طلحة وعبد الله بن وهيب الهمداني ابن عم الأعشى فقتلهم‏.‏ وأحضر عثمان بن خالد الجهني وأبا أسماء بشر بن سميط القابسي وكانا مشتركين في قتل عبد الرحمن بن عقيل وفي سلبه فقتلهما وحرقهما بالنار‏.‏ وبحث عن خولي بن يزيد الأصبحي صاحب رأس الحسين فجيء برأسه وحرق بالنار‏.‏ ثم قتل عمر بن سعد بن أبي وقاص بعد أن كان أخذ له الأمان منه عبد الله بن أبي جعدة بن هبيرة فبعث أبا عمرة فجاءه برأسه وابنه حفص عنده‏.‏ فقال تعرف هذا قال‏:‏ نعم ولا خير في العيش بعده فقتله‏.‏ ويقال‏:‏ إن الذي بعث المختار على قتلة الحسين أن يزيد بن شراحيل الأنصاري قدم على محمد بن الحنفية فقال له ابن الحنفية‏:‏ يزعم المختار أن لنا شيعة وقتلة الحسين عنده على الكراسي يحدثونه‏.‏ فلما سمع المختار ذلك تتبعهم بالقتل وبعث برأس عمرو ابنه إلى ابن الحنفية وكتب إليه أنه قتل من قدر عليه وهو في طلب الباقين‏.‏ ثم أحضر حكيم بن طفيل الطائي وكان رمى الحسين بسهم وأصاب سلب العباس ابنه‏.‏ وجاء عدي بن حاتم يشفع فيه فقتله ابن كامل والشيعة قبل أن يصل حذراً من قبول المختار شفاعته‏.‏ وبحث عن مرة بن منقذ بن عبد القيس قاتل علي بن الحسين فدافع عن نفسه ونجا إلى مصعب بن الزبير وقد شلت يده بضربة‏.‏ وبحث عن زيد وفاد الحسين قاتل عبد الله بن مسلم بن عقيل رماه بسهمين وقد وضع كفه على جبهته يتقي النبل فأثبت كفه في جبهته وقتله بالأخرى فخرج بالسيف يدافع‏.‏ فقال ابن كامل ارموه بالحجارة فرموه حتى سقط وأحرقوه حياً‏.‏ وطلب سنان بن أنس الذي كان يدعي قتل الحسين فلحق بالبصرة‏.‏ وطلب عمر بن صبح الصدائي فقتله طعناً بالرماح وأرسل في طلب محمد بن الأشعث وهو في قريته عند القادسية فهرب إلى مصعب وهدم المختار داره‏.‏ وطلب آخرين كذلك من المتهمين بأمر الحسين فلحقوا بمصعب وهدم دورهم‏.‏ شأن المختار مع ابن الزبير كان على البصرة الحارث بن أبي ربيعة وهو القباع عاملاً لابن الزبير‏.‏ وعلى شرطته عباد بن حسين وعلى المقاتلة قيس بن الهيثم‏.‏ وجاء المثنى بن مخرمة العبدي وكان ممن شهد مع سليمان بن صرد ورجع فبايع للمختار وبعثه إلى البصرة يدعو له بها فأجابه كثير من الناس وعسكر لحرب القباع فسرح إليه عباد بن حسين وقيس بن الهيثم في العساكر فانهزم المثنى إلى قومه عبد القيس وأرسل القباع عسكراً يأتونه به‏.‏ فجاءه زياد بن عمر العنكبي فقال له‏:‏ لتردن خيلك عن إخواننا أو لنقاتلنهم‏.‏ فأرسل الأحنف بن قيس وأصلح الأمر على أن يخرج المثنى عنهم فسار إلى الكوفة‏.‏ وقد كان المختار لما أخرج ابن مطيع من البصرة كتب إلى ابن الزبير يخادعه ليتم أمره في الدعاء لأهل البيت وطلب المختار في الوفاء بما وعده به الولاية فأراد ابن الزبير أن يتبين الصحيح من أمره فولى عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام على الكوفة وأعلمه بطاعة المختار وبعثه إليها‏.‏ وجاء الخبر إلى المختار فبعث زائدة بن قدامة في خمسمائة فارس وأعطاه سبعين ألف درهم وقال ادفعها إلى عمر فهي ضعف ما أنفق وأمره بالانصراف بعد تمكث فإن أبى فأره الخيل فكان كذلك‏.‏ ولما رأى عمر الخيل أخذ المال وسار نحو البصرة واجتمع هو وابن مطيع في إمارة القباع قبل وثوب ابن مخرمة‏.‏ وقيل إن المختار كتب إلى ابن الزبير إني اتخذت الكوفة داراً فإن سوغتني ذلك وأعطيتني مائة ألف درهم سرت إلى الشام وكفيتك مروان فمنعه من ذلك‏.‏ فأقام المختار بطاعته ويوادعه ليتفرغ لأهل الشام‏.‏ ثم بعث عبد الملك بن مروان عبد الملك بن الحارث بن الحكم بن أبي العاص إلى وادي القرى فكتب المختار إلى ابن الزبير يعرض عليه المدد فأجابه أن يعجل بإنفاذ الجيش إلى جند عبد الملك بوادي القرى فسرح شرحبيل بن دوس الهمداني في ثلاثة آلاف أكريم من الموالي وأمره أن يأتي المدينة ويكاتبه بذلك واتهمه ابن الزبير فبعث من مكة عباس بن سهل بن سعد في ألفين وأمره أن يستنفر العرب وإن رأى من جيش المختار خلافاً ناجزهم وأهلكهم‏.‏ فلقيهم عباس بالرقيم وهم على تعبية فقال سيروا بنا إلى العدو الذي بوادي القرى‏.‏ فقال ابن دوس إنما أمرني المختار أن آتي المدينة ففطن عباس لما يريد‏.‏ فأتاهم بالعلوفة والزاد وتخير ألفاً من أصحابه وحمل عليهم فقتل ابن دوس وسبعين معه من شجعان قومه وأمن الباقين فرجعوا للكوفة ومات أكثرهم في الطريق‏.‏ وكتب المختار إلى ابن الحنفية يشكو ابن الزبير ويوهمه أنه بعث الجيش في طاعته ففعل بهم ابن الزبير ما فعل‏.‏ ويستأذنه في بعث الجيوش إلى المدينة ويبعث ابن الحنفية عليهم رجلاً من قبله فيفهم الناس أني في طاعتك فكتب إليه ابن الحنفية قد عرفت قصدك ووفاءك بحقي وأحب الأمر إلي الطاعة فأطع الله وتجنب دماء المسلمين‏.‏ فلو أردت القتال لوجدت الناس إلي سراعاً والأعوان كثيراً لكني أعتزلهم وأصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين‏.‏ ثم دعا ابن الزبير محمد بن الحنفية ومن معه من أهل بيته وشيعته إلى البيعة فامتنع وبعث إليه ابن الزبير وأغلظ عليه وعليهم فاستكانوا وصبروا فتركهم‏.‏ فلما استولى المختار على الكوفة وأظهر الشيعة دعوة ابن الحنفية خاف ابن الزبير أن يتداعى الناس إلى الرضا به فاعتزم عليهم في البيعة وتوعدهم بالقتل وحبسهم بزمزم وضرب لهم أجلاً‏.‏ وكتب ابن الحنفية إلى المختار بذلك فأخبر الشيعة وندبهم وبعث أمراء منهم في نحو ثلاثمائة عليهم أبو عبد الله الجدلي‏.‏ وبعث لابن الحنفية أربعمائة ألف درهم وساروا إلى مكة فدخلوا المسجد الحرام وبأيديهم الخشب كراهة إشهار السيوف في الحرم وطفقوا ينادون بثأر الحسين حتى انتهوا إلى زمزم‏.‏ وأخرج ابن الحنفية وكان قد بقي من أجله يومان واستأذنوه في قتال ابن الزبير فقال لا أستحل القتال في الحرم‏.‏ ثم جاء باقي الجند وخافهم ابن الزبير وخرج ابن الحنفية إلى شعب علي واجتمع له أربعة آلاف رجل فقسم بينهم المال‏.‏ ولما قتل المختار واستوثق أمر ابن الزبير بعث إليهم في البيعة فخافه على نفسه وكتب لعبد الملك فأذن له أن يقدم الشام حتى يستقيم أمر الناس ووعده بالإحسان‏.‏ وخرج ابن الحنفية وأصحابه إلى الشام‏.‏ ولما وصل مدين لقيه خبر مهلك عمرو بن سعيد فندم وأقام بايلة وظهر في الناس فضله وعبادته وزهده‏.‏ وكتب له عبد الملك أن يبايعه فرجع إلى مكة ونزل شعب أبي طالب فأخرجه ابن الزبير فسار إلى الطائف وعذل ابن عباس بن الزبير على شأنه ثم خرج عنه ولحق بالطائف ومات هنالك‏.‏ وصلى عليه أبن الحنفية وعاش إلى أن أدرك حصار‏.‏ الحجاج لابن الزبير‏.‏ ولما قتل ابن الزبير بايع لعبد الملك وكتب عبد الملك إلى الحجاج بتعظيم حقه وبسط أمله ثم قدم إلى الشام وطلب من عبد الملك أن يرفع حكم الحجاج عنه ففعل وقيل إن ابن الزبير بعث إلى ابن عباس وابن الحنفية في البيعة حتى يجتمع الناس على إمام فإن في هذه فتنةً‏.‏ فحبس ابن الحنفية في زمزم وضيق على ابن عباس في منزله وأراد إحراقهما فأرسل المختار جيشه كما تقدم ونفس عنهما‏.‏ ولما قتل المختار قوي ابن الزبير عليهما فخرجا إلى الطائف‏.‏