إنْ كنت توافقني أو تخالفني أرجوك واصــل ..

[B-happy]

متابعة مع تحفظي فلكل وجهة نظره التي انحني لها اعجابا
استفدت .. لا انكر
حفظ الله شعوبنا العربية مما يحاك لها في العلن والخفاء
شكرا اخي العزيز ناجي على الفكرة الرائدة

[فارس الصحراء]

محاربة الإسلام غير مقتصر على دولة عربية بعينها
الاسلاميون مضطهدون في جميع الدول العربية
الحكام يخافون منهم لأنّهم لديهم قدرة في الحشد والإقناع
شكرا لك أخي على ما طرحت

[ناجي أبوشعيب]

فارس الصحراء

محاربة الإسلام غير مقتصر على دولة عربية بعينها
الاسلاميون مضطهدون في جميع الدول العربية
الحكام يخافون منهم لأنّهم لديهم قدرة في الحشد والإقناع
شكرا لك أخي على ما طرحت




صدقت أخي
شكرا على التعقيب

[ناجي أبوشعيب]

فارس الصحراء
محاربة الإسلام غير مقتصر على دولة عربية بعينها
الاسلاميون مضطهدون في جميع الدول العربية
الحكام يخافون منهم لأنّهم لديهم قدرة في الحشد والإقناع
شكرا لك أخي على ما طرحت



صدقت وربّ الكعبة أخي فارس الصّحراء
مشكور على المشاركة القيّمة
مودّتي الخالصة
إحتراماتي

[shreeata]

مشكورين عل الموضوع والنقاشات الجميله فيه
تحيات لكم جميعا

[ناجي أبوشعيب]

shreeata
مشكورين عل الموضوع والنقاشات الجميله فيه
تحيات لكم جميعا



الشّكر لك أيّها الرّجل الشّريف
دمت بودّ
إحتراماتي

[السهم المصري]

السلام عليكم ورحمة الله
اتفق معك أخي ناجي
في كل ما طرحت
ف (لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ’ ’ )
إلى آخر الآيات
بالاضافة إلى صراع المصالح الدولية والشخصية
والله المستعان

طرح متميز

[الامير الشهابي]

السلام عليكم ورحمة الله
اتفق معك أخي ناجي
في كل ما طرحت
ف (لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ’ ’ )
إلى آخر الآيات
بالاضافة إلى صراع المصالح الدولية والشخصية
والله المستعان

طرح متميز
=========
الأخ الغالي السهم
رغم أنني قد مررت بالموضوع سابقا إلا أنني أجد أن هناك لغطا
كبيرا يقع فيه البعض ممن يصورون أن الاية الكريمه التي نزلت
على الرسول صل الله عليه وسلم قد تنطبق على أحد غير الرسول
وهذه ألآ ية وغيرها من الآيات لايجوز أن تعنون لغير الرسول
في لغة الخطاب القرءآني ..ونوجهها وجهة لاتخدم النص القرءأني
وموجبات النزول ولذلك وجدت من باب المشاركة المفيده والتوضيح
وأسأل من الذي من بعد الرسول تنطبق عليه الآية لنوردها بحكم التعليل
لمايجري من أحداث على أي صعيد ..
لذلك لايجوز تعظيم بعض الرموز بإيراد الآية الكريمه سياقا ودلالة
على صحة موقفهم وشتان بين مناسبة الآيه في وجوب التنزيل
ومناسبة الحديث عن قناعات شخصيه في شخصية عامه سواء
كانت حزبيه أو وطنيه ..
لذلك أنني لاأرى ان هناك باب تقريب بين مايرد على السنة
البعض ورؤيتهم حول إيراد ألاية وكأننا نريد القول ان البعض قد أضحى
بمنزلة الرسول ..وهذه محاولة من محاولات تمييع النصوص الشرعيه
لخدمة أغراض خاصه بعيدة كل البعد عن المعنى الحقيقي لما يرد من
آيات تخص الرسول عليه السلام ..ولماذا لا نتحدث بنفس المنطق
للذين يقفون موقفا من العدو الصهيوني لايتماهى ومرتكزات العقيده
ونسحب عليهم ألاية الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
) ( يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما ) سورة الاحزاب
السنا من نطلق على اليهود والنصارى كفارا .. ومع ذلك نرى زعماء الأمه ينزعون
لطاعة عمياء لأهل الكفر والشرك ..ثم يخرج علينا من يقول ماورد بالآية الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ ) مِن سورة البقره
أليس إجتزاء جزء من الآية الكريمه فيه قصد مبيت في غير مقاصد آية خصها الله للنبي ومعاني الآية واضحه أن لايتبع الرسول أهواءهم بعد ماجاءه من العلم خاصا
ومحددابتحذير الله للرسول من مغبة إتباع أهواءهم بعد الذي جاءه من العلم وبعد ذلك يقول المولى عز وجل كلمة الفصل (مالك من الله ) الآية تفسر نفسها بخصوصية الحدث والحديث القدسي
ليتنا أخي الغالي نقرأ في عمق النص القرءآني لنقول للجميع لاتنساقوا وراء القول الذي فيه لغط بائن مخالف للشرع والشريعه
الا نرى وجه غرابه بين مايقوله البعض وعما يجري من تعاون مع الحلف الصهيو أمريكي تحت مسميات مشبوهه ومن يستند
لحجته في تغليف الصورة ويورد جزءمن آلاية الكريمه دون بيان مضمونها ..اللهم أهدهم لسواء السبيل
تقبل مودتي وتحياتي

[السهم المصري]

قال تعالى و (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ..)إلى آخر الآيات
صدق الله العظيم
أخي الأمير الخطاب موجه للرسول صلى الله عليه وسلم
والأمر للأمه
فاتباع الرسول والسير على نهجه أمر من الله
في أكثر من أية
واليك تفسير ابن كثير للإيات
( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ( 120 ) الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون ( 121 ) )

قال ابن جرير : يعني بقوله جل ثناؤه : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) وليست اليهود يا محمد ولا النصارى براضية عنك أبدا ، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم ، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق .

وقوله تعالى : ( قل إن هدى الله هو الهدى ) أي : قل يا محمد : إن هدى الله الذي بعثني به هو الهدى ، يعني : هو الدين المستقيم الصحيح الكامل الشامل .

قال قتادة في قوله : ( قل إن هدى الله هو الهدى ) قال : خصومة علمها الله محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، يخاصمون بها أهل الضلالة . قال قتادة : وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " لا تزال طائفة من أمتي يقتتلون على الحق ظاهرين ، لا يضرهم من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله " .

قلت : هذا الحديث مخرج في الصحيح عن عبد الله بن عمرو .

[ ص: 403 ]

( ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ) فيه تهديد ووعيد شديد للأمة عن اتباع طرائق اليهود والنصارى ، بعد ما علموا من القرآن والسنة ، عياذا بالله من ذلك ، فإن الخطاب مع الرسول ، والأمر لأمته .

[ وقد استدل كثير من الفقهاء بقوله : ( حتى تتبع ملتهم ) حيث أفرد الملة على أن الكفر كله ملة واحدة كقوله تعالى : ( لكم دينكم ولي دين ) [ الكافرون : 6 ] ، فعلى هذا لا يتوارث المسلمون والكفار ، وكل منهم يرث قرينه سواء كان من أهل دينه أم لا ; لأنهم كلهم ملة واحدة ، وهذا مذهب الشافعي وأبي حنيفة وأحمد في رواية عنه . وقال في الرواية الأخرى كقول مالك : إنه لا يتوارث أهل ملتين شتى ، كما جاء في الحديث ، والله أعلم ] .

[الامير الشهابي]

الاخ الغالي السهم ..أنا لم اطرح موضوع تفسير إبن كثير وغيره فهناك من يشكك حتى بالتفاسير وهنا موضوع بالمنتدى لم أدخله لأنني لو قلت رأيي به
لكان لردي ضجيج ..الموضوع ليس بالبينه ألتي توردها وجميعنا نعرفها وليست غائبه عنا ..الدلالات بالفعل بالنبوي مقارنة بالفعل الذي نراه في عالمنا
تاريخا وحاضرا ..نحن نطرح أن من يريد أن ينسب لنفسه أنه بمرتبة من يقال عنهم القول الكريم وهم شركاء التحالف الصهيو أمريكي وجزء من منظومة أمن الكيان الغاصب ..وعودا للآية الكريمه
عند نزولها فقد نزلت بخصوصية النداء الرباني وليست بخصوصية الفعل الانساني وهنا الفرق الذي رمزنا إليه في الرد ..لديك القرآءن ولدينا أيضا
ونقرأ مثلما تقرأ ولكن سؤالنا من هم الذين يقع فيهم الوصف والشرح من قادة الأمة وأزلامها ويدهم في يد بني صهيون ..
غدا سنقرأ من يقول عن ضاحي بن خلفان ماورد في الآية الكريمه ..أخي أصبح القرءأن وسيلة من وسائل الحراك السياسي للأسف وجيروا كل التفاسير لصالح الأنظمة الفاسده والمستبده المتلفعة بالحصانة والتحصين المفضوح .
وغدا ربما سنرى أن من يقاتل العدو الصهيوني سيكون كافرا مرتدا وجب قتله .
هذا بيت القصيد أخي لمن يريد تلميع صورته على حساب القرءآن ومن سيحاسبه
لك تقديري الخاص وكنت متمنيا أن ترد أنت ولاتستقي مما اقرأه أنا أيضا من تفاسير ..وهذا قول لايعبر عن وجهة نظرك الخاصه