ذكر الحيوانات في محكم الآيات

[ميارى]

دخل جبريل عليه السلام .
قلت : ومن يعيب على الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان نائما على كلب نقول له : نعم لاننكر هذا الأمر ، ولكن نضع لهم أسئلة ونريد الإجابة عليها :
- هل كان الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم بوجود الجرو تحت سريره ؟
الإجابة : لا . لم يكن يعلم صلى الله عليه وسلم بدليل أن جبريل عليه السلام أخبره بوجوده ، وهو ليس عيبا فيه صلى الله عليه وسلم لأنه بشر ويخضع لقانون البشر
{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ }فصلت6
_ سيقولون اليس هو كما تقولون لاينطق عن الهوى وإنما هو إلا وحى يوحى ؟ وسيقولون اليس من معجزاته أنه علم ببعض الغيبيات ؟
سنجيب ونقول نعم ، ولكن من الحين والحين يؤكد الله تعالى أن محمدا صلى الله عليه وسلم بشرا ولكن خصه الله تعالى بالرسالة ، وهناك أمر أخر نحاول توضيحه ، أن هذا الموقف حدث لتبيان أن الملائكة لاتدخل البيت الذى به الكلب فهذا جبريل عليه السلام لايدخل بيت خير الآنام عليه الصلاة والسلام وهو بقدره ومكانته عند الله تعالى ، وجبريل عليه السلام الذى بعثه الله تعالى كوحى للرسول عليه الصلاة والسلام لايدخل البيت .
ونكمل هنا الأحاديث النبوية الشريفة التى حرمت اتخاذ الكلب إلا لصيد أو ماشية أو زرع .
عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان )) ... متفق عليه وفى رواية قيراط .
وقد قال الإمام النووى فى كتابه رياض الصالحين ( 1 ) أن الكلب معلوم ويختص الكلب الأسود منه بأنه شيطان كما قال النبى صلى الله عليه وسلم حين سئل : مابال الكلب الأحمر من الأبيض من الأسود ؟ قال : الكلب الأسود شيطان . والكلب الأسود إذا مر بين يدى المصلى قطع صلاته ووجب عليه أن يستأنفها من جديد .
والكلب الأسود لايحل صيده عند أكثر العلماء حتى ولو كان معلما وأرسله صاحبه وسمى عليه فإنه لايحل صيده لأنه شيطان .





(1)شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين . باب تحريم اتخاذ الكلب إلا لحرث أو صيد أو ماشية . الإمام النووى ؛ شرح الشيخ بن العثيمين . الجزء الرابع – دار المنار .ص 236 – 238.

[ميارى]

واتخاذ الكلب واقتناءه حرام بل هو من كبائر الذنوب ، لأن من يقتنى الكلب ( إلا الاستثناء ) ينقص من الأجر كل يوم قيراطان ، والقيراط كما جاء فى الحديث الشريف مثل الجبل العظيم والاستثناء الصيد والحرث والماشية .
ويقول الشيخ بن العثيمين أن اتخاذ الكلب بلا سبب شرعى كبيرة من كبائر الذنوب ثم إن نجاسة الكلب أخبث النجاسات ، أخبث نجاسة فى الحيوان نجاسة الكلب لأنه إذا ولغ فى الإناء لايطهر الإناء إلا إذا غسل سبع مرات إحداها بالتراب .
وفى حديث آخر . عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لاتصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس )) .... صحيح مسلم
والكلب نجس ( 1 ) لحديث أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب )) ... رواه مسلم وأحمد وأبو داود والبيهقى .
ولو ولغ فى إناء فيه طعام جامد ألقى ما أصابه وماحوله لنجاسته .
وقد ورد فى الحديث الشريف النهى عن بيع الكلاب وقد جاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمنالكلب، ومهر البغي ، وحلوان الكاهن .
الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامعالصحيح - الصفحة أو الرقم 2282
والحديث فى الصحيحين . قال النووى(2) فى شرحه لمسلم النهى عن ثمن الكلب وكونه شر الكسب وكونه خبيثا ، فيدل ذلك على تحريم بيعه وأنه لايصح بيعه ولايحل ثمنه ، ولاقيمه على متلفه سواء كان معلما أم لا ، وسواء كان مما يجوز اقناؤه أم لا ، وبهذا قال جماهير العلماء ومنهم أبو هريرة والحسن البصرى وربية والأوزاعى والحكم وحماد والشافعى وغيرهم .
وقال أبو حنيفة : يصح بيع الكلاب التى بها منفعة ، وتجب القيمة على متلفها . وحكم ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعى جواز بيع كلب الصيد دون غيره . وعن مالك روايات احداها : لايجوز بيعها ولكن تجب القيمة على متلفه ، والثانية : يصح بيعه وتجب القيمة على متلفه ، والثالثة : بيعه ولاتجب القيمة على متلفه .



(1) فقه السنة . السيد سابق . باب الطهارة .الجزء الأول
(2) موقع الشبكة الاسلامية . مركز الفتوى ( معنى الأحاديث وشرحها ) رقم الفتوى 61133

[ميارى]

5)) حديث الذبابة :
* إذا وقعالذبابفي إناء أحدكم فليغمسه كله ،ثم ليطرحه ، فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء . الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 5782
أخرجه البخارى وأبو داود ، وزاد : " وإنه يتقى بجناحه الذى فيه الداء "
وعن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) : " إذا وقع الذباب فى فى شراب أحدكم " وهى إضافة ملغاة كما فى قوله : " إذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم " وفى لفظ فى طعام أحدكم ( فليغمسه ) زاد فى رواية البخارى كله ، تأكيدا . وفى لفظ أبى داود " فأمقلوه " ، وفى لفظ ابن السكن " فليملقه " ( ثم لينزعه ) فيه : أنه يمهل فى نزعه بعد غمسه ( فإن فى أحد جناحيه داء وفى الاخر شفاء ) هذا تعليل للأمر بغمسه . وفى لفظ البخارى " ثم ليطرحه فإن فى أحد جنايه شفاء وفى الاخر داء " وفى لفظ " سما " ( أخرجه البخارى وأبو داود . وزاد : وإنه يتقى بجناحه الذى فيه الداء ) . وعند أحمد وابن ماجه : أنه يقدم السم ويؤخر الشفاء .
والحديث دليل ظاهر على جواز قتله دفعا لضرره ، وأنه يطرح ولايؤكل ، وأن الذباب إذا مات فى مائع فإنه لاينجسه ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أمر بغمسه ، ومعلوم أنه يموت من ذلك ، ولاسيما إذا كان الطعام حارا ، فلو كان ينجسه لكان أمراَ بإفساد الطعام ، وهو صلى الله عليه وسلم إنما أمر بإصلاحه . ثم عدى هذا الحكم إلى كل ما لانفس له سائلة كالنحلة والزنبور والعنكبوت وأشباه ذلك ؛ إذ الحكم يعم بعموم علته ، وينتفى بانتفاء سببه ، فلما كان سبب التنجيس هو الدم المحتقن فى الحيوان بموته ، وكان ذلك مفقودا فيما لادم له سائل ، انتفى الحكم بالتنجيس لانتفاء علته ، والأمر بغمسه ليخرج الشفاء منه كما خرج الداء منه .
وقد علم أن فى الذباب قوة سمية كما يدل عليها الورم والحكة الحاصلة من لسعه وهى بمنزلة السلاح ، فإذا وقع فيما يؤذيه اتقاه بسلاحه ، كما قال صلى الله عليه وسلم : " فإنه يتقى بجناحه الذى فيه الداء " أمر صلى الله عليه وسلم أن تقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه وتعالى فيه من الشفاء فى جناحه الآخر بغمسه كله . فتقابل المادة السمية المادة النافعة فيزول ضررها ، وقد ذكر غير واحد من الأطباء : أن لسعة العقرب والزنبور إذا دلك موضعها بالذباب نفع منه نفعا بينا ويسكنها ، وما ذلك إلا للمادة التى بها الشفاء .





(1) سبل السلام شرح بلوغ المرام للصنعانى . كتاب الطهارة

[ميارى]

قلت : وسنوضح فى قسم الإعجاز العلمى أنه أتضح أن الذباب له جناحين ، الأول فيه االمرض والجناح الآخر فيه المصل .
سنجد من يقول أن هذا نوع من أنواع القاذورات لأن الذباب يحط على ماهو قذر ، ولكن هذا ليس إجبارا على أن تشرب فى الإناء الذى سقط فيه الذباب ، فإذا سمحت نفسك بشربه كان بها فأشرب وتوكل على الله تعالى .
ولكن إذا عفته نفسك فلا عليك أيها المؤمن فقد وضع الضب امام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكل منه ، فسأله الصحابة رضوان الله عليهم هل هو حرام ؟ فقال : لا ، ولكن تعفه نفسى والمتن الصحيح هو :
أن خالد بن الوليد ، الذي يقال له سيف الله ، أخبره : أنه دخل مع رسول الله صلىالله عليه وسلم على ميمونة ، وهي خالته وخالة ابن عباس ، فوجد عندها ضبا محنوذا ،قدمت به أختها حفيدة بنت الحارث من نجد ، فقدمتالضبلرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان قلما يقدم يده لطعام حتى يحدث بهويسمى له ، فأهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده إلىالضب، فقالت امرأة من النسوة الحضور : أخبرن رسول الله صلى اللهعليه وسلم ما قدمتن له ، هوالضبيا رسول الله، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده عنالضب، فقال خالد بن الوليد : أحرامالضبيارسول الله ؟ قال : ( لا ، ولكن لم يكن بأرض قومي ، فأجدني أعافه ) . قال خالد : فاجتررته فأكلته ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلي .
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامعالصحيح - الصفحة أو الرقم5391:
6)) حديث الهرة :
* عن كبشة بنت كعب بن مالك ، وكانت تحت ابن أبي قتادة : أن أبا قتادة دخل عليها ،قالت : فسكبت له وضوءا ، قالت : فجاءت هرة تشرب ، فأصغى لها الإناء حتى شربت ، قالتكبشة : فرآني أنظر إليه ، فقال : أتعجبين يا ابنة أخي ؟ فقلت : نعم ، قال : إن رسولالله صلى الله عليه وسلم قال : إنها ليست بنجس ، إنما هي من الطوافين عليكم ،أوالطوافات. لفظ الترمذي ، وغيره يقول : والطوافاتالراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بنربعي - خلاصة الدرجة: رواته ثقاتمعروفون - المحدث: الدارقطنيالمصدر: المحرر - الصفحة أو الرقم: 38
· السنور من أهل البيت وإنه من الطوافين أوالطوافاتعليكم

الراوي: أبو قتادة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3694
عن أبى قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (1) فى الهرة انها ليست بنجس إنما هى من الطوافين عليكم ) أخرجه الأربعة ، وصححه الترمذى وابن خزيمة .
والحديث كما رأينا صحيح . رواه أبو داود ( 75 ) ، والنسائى ( 1 / 55 و178 ) ، والترمذى ( 92 ) ، وابن ماجة ( 367 ) ، وابن خزيمة ( 104 ) من طريق كبشة بنت كعب بن مالك – وكانت تحت ابن أبى قتادة .
الشرح : قال ابن الأثير : الطائف الخادم الذى يخدمك برفق وعناية ، والطواف فعال منه ، شبهها بالخادم الذى يطوف على ولاه ويدور حوله آخذا من قوله تعالى :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }النور58
وفى رواية مالك وأحمد وابن حبان والحاكم وغيرهم .
زيادة لفظ " والطوافات " جمع الأول مذكرا سالما نظرا إلى ذكور الهر ، والثانى مؤنثا سالما نظرا




شبكة الاسلام _الحديث الشريف» مقتطفات من الحديث الشريف» أحاديث نبوية مع شرحها

[ميارى]

إلى إناثها .
وفى التعليل إشارة إلى أنه تعالى لما جعلها بمنزلة الخادم فى كثرة اتصالها بأهل المنزل وملامستها لهم ولما فى منزلهم ، خفف الله تعالى على عباده ليجعلها غير نجس رفعا للحرج ( أخرجه الأربعة ) وصححه الترمذى وابن خزيمة ، وصححه أيضا البخارى والعقيلى والدارقطنى .
والحديث دليل على طهارة الهرة وسؤرها ، وإن باشرت نجسا ، وأنه لاتقييد لطهارة فمها بزمان ، وقيل لايطهر فمها إلا بمضى زمان من ليلة أو يوم أو ساعة أو شربها الماء أو غيبتها حتى يحصل ظن بذلك ، أو بزوال عين النجاسة من فمها ، وهذا الأخير أوضح الأقوال ؛ لأنه مع بقاء عين النجاسة فى فمها فالحكم بالنجاسة لتلك العين لا لفمها ، فإن زالت العين فقد حكم الشارع بأنها ليست بنجس .
تعليق : قلت : يقولون القطط خائنة وأن الكلب وفى ، ودائما يصورون القطة خائنة تختطف الأكل ، وأنها لو ابتعدت عن بيت مربيها لاتعود .
لم يسأل أحد نفسه لماذا هى خائنة ؟ وما هى صفة الخيانة ؟ تأكل ما يضعه مربيها من طعام . ترى لو القطة هذه تشعر بالشبع هل ستأكل أيضا ماهو موضوع أمامها ؟
وأعتقد أن كل حيوان كذلك ... جائع يأكل ما أمامه .... ونقارنها بالكلب ... هل إذا جاع الكلب ووضع أمامه لحم على مائدة الطعام هل وفائه سيمنعه من عدم الأكل ؟ أم أنه سيتبع غريزة الجوع ويأكل .
القطة تنسى مربيها بسرعة .. إذا خرجت لاترجع .. الكلب يعود مهما أبتعد ... هكذا يقولون ...
الكلب - كما وضح الحديث الشريف – مسوح له بالحراسة ولذلك خلقه الله بحاسة شم قوية تتبع آثار اللص ... وبالتالى يميز الروائح ... القطة ليست بها هذه المزية ... لسبب بسيط جدا يتجاهله الكثيرين ... لكل خلق لوظيفته ....
يقول ابن كثير فى كتاب قصص الأنبياء عن سبب خلق القطة (( وقال ابن أبى حاتم : حدثنا أبى ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنى الليث حدثنى هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لما حمل نوح فى السفينة من كل زوجين اثنين ‘ قال أصحابه : وكيف نطمئن أو كيف تطمئن المواشى ومعنا الأسد ؟ فسلط الله عليه الحمى ، فكات أول حمى نزلت فى الأرض . ثم شكوا الفأرة ‘ فقالوا : الفويسقة تفسد علينا طعامنا ومتاعنا ، فأوحى الله إلى الأسد فعطس ، فخرجت الهرة منه فتخبأت الفأرة منها )(1)



( 1 ) الحديث ضعيف جدا : وهو من الأحاديث المشهورة عند المفسرين ، وأنظر الدر المنثور ( 1/331 ) للسيوطى

[ميارى]

7)) الخنزير :
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3
ماهى الميتة ؟ هى كل ماله نفس كما يقول بن جرير ، وكل ما فارقته الحياة من دواب البر وطيره بغير تذكية مما أحل الله أكله .
وقد أجمع العلماء على حرمة أكل الميتة ، أما شعرها وعظمها فقال الأحناف بطهارتها وبجواز الإنتفاع بهما . وقال الشافعية بنجاستهما وبعدم جواز استعمالها .
وقد استثنى العلماء من الميتة المحرمة السمك والجراد لما أخرجه البخارى من حديث ابن أبى أوفى قال : (( غزونا مع رسول الله صلى عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد )) (1) .
وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أحل لنا ميتتان ودمان . فأما الميتتان السمك والجراد . وأما الدمان فالكبد والطحال .
وكذا رواه أحمد بن حنبل وابن ماجة والدارقطنى وغيرهم .
والميتة هى مامات من الحيوانات من غير ذكاة ولا اصطياد ، لأن فيها مضرة للدين والبدن لأن دمهما محتقن .
أما الخنزير فمحرم إنسيه ووحشيه واللحم يعم جميع أجزائه حتى الشحم ، فى صحيح مسلم عن بريدة بن الحصيب الأسلمى رضى الله عنه . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده فى لحم الخنزير ودمه )) فإذا كان هذا التمييز لمجرد اللمس ، فالتهديد والوعيد على أكله والتغذى به ، وفيه دلالة على شمول اللحم لجميع الأجزاء من الشحم وغيره وفى الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام )) فقيل : يارسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنها تطلى بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس ؟ فقال : لا ، هو حرام .
والخنزير معرض للأصابة بعدد كبير من الطفيليات التى تصيب الإنسان من الفيروسات والسيبروكينات (( البتوسيبيرا )) ، والحيوانات الأولية (( البيروتوزا )) والديدان المفلطحة والأسطوانية وشوكية الرأس وأهم هذه الطفيليات ، ما يلى :



(1) أخرجه البخارى فى باب غزوة سيف البحر من كتاب المغازى ج 5 ص 211
(2)

[ميارى]

1- الحيوان الأولى الهدبى المسمى بالآتنديوم كولاى المسبب للزحار البلنتيدى الذى يماثل الزحار الأميبى شدة وضررا ومصدره الوحيد للإنسان هو الخنزير ويكاد يكون مرضا مهنيا لايصيب سوى المشتغلين بتربية الخنزير وذبحه وبيع لحمه .
2- هناك بعض الأمراض التى تصيب الوشائع الكبدية والمعوية والتى تختلف فى الشرق الأقصى وبخاصة فى البنغال وبورما وكذلك فى الصين واليابان ويعتبر الخنزير العائل الخازن لهذه الطفيليات وبخاصة الديدان الأولى التى تنطلق فيه دورة حياتها فى عوائلها الأخرى حتى تصيب الإنسان ومن ثم فمقاومتها فى الإنسان وحده لاتكفى .
3- دورة لحم الخنزير الشريطية تينا سوليوم والدورة الطبيعية لها أن تنتقل بويضاتها من الخنزير إلى الإنسان حيث تكون اجنتها ديدانا مثانية فى لحمه ثم تنتقل إلى آكل هذا اللحم فتنمو إلى الدودة الشريطية البالغة فى أمعائهوهكذا . وهذه اصابة غير خطيرة فى المعتاد وتشبيه فى ذلك دودة لحم البقر بخصائص تؤهلها لانعكاس هذه الدودة انعكاسا جزئيا أما ابتلاع الإنسان للبويضات بيده الملوثة أو مع طعامه الملوث المثقل بالبيض أو البيض نفسه من الأمعاء إلى المعدة حيث يفقس البيض وتنتشر اليرقانات فى عضلات المصاب ميببة اعراضا شديدة كثيرا ما تكون قاتلة إذا ما أصابت المخ أو النخاع الشوكى أو القلب أو غيرها من الأعضاء الرئيسية والإصابة بهذه الدودة ومضاعفاتها الخطيرة لاتكاد تعرف فى البلاد الإسلامية حيث يُحرم أكل لحم الخنزير .
4- الدودة الشعرية الحلزونية ( تريكتيلاسيبرالس ) وأعراضها الخطيرة مترتبة على انتشار يرقاناتها فى عضلات الجسم وأعراض الإصابة به شديدة متنوعة منها الإضطرابات المعدية المعوية ، والحمى والألام الروماتيزمية العضلية المبرحة وصعوبة المضغ والتنفس وتحريك العينين وإلتهاب المخ والنخاع الشوكى والسجايا المحيطة بهما ، والأمراض العصبية والعقلية المترتبة على ذلك التسمم والإجهاد العام والإرتشاح والمضاعفات النفسية .. إلخ .
وفى الاصابات القاتلة تحدث الوفاة بين الأسبوعين الرابع والسادس فى معظم الأحوال ، والخنزير هو المصدر الوحيد لإصابة الإنسان بهذا المرض الوبيل إلا فى المناطق القطبية الشمالية ومواطن انتشار المرض هى أوربا والولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية ولكنه بحمد الله غير معروف البتة بين المسلمين .
والمحاولات المضنية لتجنب هذا البلاء بتربية الخنازير بطريقة صحية وفحص ذبائحها ومعالجة لحومها بوسائل باهظة التكاليف غير مجدية من الناحية العلمية ويكفى الدلالة على ذلك أن نذكر أن الولايات المتحدة الأمريكية بها ثلاثة أمثال عدد الإصابات فى العالم اجمع .


وأن متوسط نسبة الإصابة فى ولاياتها المختلفة هو 16% مع التأكيد بأن هذا الرقم أقل كثيرا من الحقيقة وأن نسبة إصابة الخنازير به تتراوح بين 5 % و27 % فى الولايات المختلفة يزاد على هذا كله أن دهن الخنزير مختلف تماماً فى درجة تشبعه عن الزيوت النباتية والدهون الحيوانية الأخرى .
ومن ثم فصلاحيته للغذاء موضع شك كبير بين العلماء وينصح الأستاذ رام عالم الكيمياء الحيوية الدانماركى الحاصل على جائزة نوبل بعدم المداومة على تناول لحم الخنزير ، حيث أنه قد ثبت بالتجربة أنه من أهم ما يسبب حصى المرارة وانسداد قنواتها وتصلب الشرايين وبعض أمراض القلب الأخرى وتجدر الإشارة هنا إلى أن معظم الفقهاء يعتبرون لفظ اللحم شاملا اللحم والدهن معاً .
8)) الغراب :
{فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ }المائدة31
هذا الغراب ذُكر فى قصة ابنى آدم ( قابيل وهابيل ) حين تقرب كل منهما إلى الله بقربان ، فتقبل الله قربان قابيل لإخلاصه ‘ ولم يتقبل من هابيل لعدم اخلاصه .
فحسدأخاه وتوعده بالقتل حقداً عليه ، فرد عليه أخيه مبينا له أن الله تعالى لايقبل العمل إلا من الأتقياء المخلصين فى تقربهم لله تعالى .
وسولت له نفسه أن يخالف الفطرة ، وأن يقتل أخاه فقتله فصار فى حكم الله من الخاسرين إذ خسر إيمانه وخسر أخاه أيضا .
وبعد أن قتله أصابته حيرة وحسرة ولم يعلم مايصنع بجثة أخيه . فأرسل الله تعالى غراباً ينبش تراب الأرض ليدفن غراباً ميتاً حتى يعلم ذلك القاتل كيف يستر جثة أخيه ، وحينئذ أحس بفظاعة ما أرتكبه ، وقال :
(( أعجزت عن أكون مثل هذا الغراب فأستر جثة أخى ))
وهذه الآيةتشير إلى أول دَفن فى الإنسانية وكيف أن الدفن فى التراب كان وحياً من الله تعالى عن طريق عمل الغراب والحكمة من هذا أن الدفن يمنع انتشار الأمراض بجانب ذلك فإنه إكرام للميت .
9)) الحية ( الثعبان ) :
{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ }الأعراف107
}وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى{17} قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى{18} قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى{19} فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى{20} قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى{21}..... طه
{وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ }القصص31
كانت عصا موسى معجزة من معجزاته التى مَن الله تعالى عليه بها ، قال على بن أبى طلحة عن ابن عباس فى قوله ( ثعبان مبين ) هو ذكر الحية ، وذُكر فى حديث الفتون ( 1)من رواية يزيد بن هارون عن الأصبإ بن يزيد عن زيدعن ابى أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ( فألقى عصاه ) فتحولت حية عظيمة فاغرة فاها ، فلما رأها فرعون أنها قاصدة إليه اقتحم عن سريره واستغاث بموسى أن يكفها عنه ففعل عليه السلام .
وفى تفسير الوسيط : يحكى لنا القرآن الكريم ما أسرع موسى عليه السلام فى الرد على فرعون فقال : (( فألقى عصاه فإذا هى ثعبان مبين ))
أى : فألقى موسى عليه السلام عصاه التى كانت بيده أمام فرعون فإذا هى ثعبان مبين ، أى : ظاهر واضح وهو ثعبان مبين ، أى : ظاهر واضح وهو ثعباناً حقيقياً يسعى فى خفة وسرعة كأنه جان . والثعبان الذكر العظيم من الحيات .
10)) الهدهد :
}وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ{20} لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ{21}... النمل
قال مجاهد وسعيد بن جبير وغيرهما عن ابن عباس وغيره : كان الهدهد مهندساً يدل سليمان عليه السلام على الماء ، فنزل سليمان عليه السلام يوما بفلاة من الأرض فتفقد الطير ليرى الهدهد فلم يره :
((فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ )) وقوله ((لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً ))
قال الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد عن ابن عباس : يعنى نَتف ريشه وتشميسه ، وقال سفيان بن عينية وعبد الله بن شداد : لما قدم الهدهد قالت له الطير : ماخلفك ؟ فقد نذر سليمان دمك ، فقال : هل استثنى ؟ قالوا : نعم . قال : (( لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ )) قال : نجوت إذاً .
وقد تفقد سليمان عليه السلام جنوده من الطير فلم يجد الهدهد فتعجب وقال : مالى لا أرى الهدهد ؟ أهو بيننا ولم يقع عليه نظرى .
وأقسم أن يعذبنه عذابا شديداً ، أو ليذبحنه إذا كان الذنب عظيما ، حتى يأتى بحجة بينة تبرر غيابه عن مجلسه .




(1) راجع البداية والنهاية لابن كثير . المجلد الأول ( بدء الخلق – قصص الأنبياء )

[ميارى]

وقد كان الهدهد تغيب زماناً عن مجلس سليمان عليه السلام ، ثم جاء إلى سليمان يخبره : ((فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ }النمل22.
أى علمت ما لم تعلمه من الأمر على وجه الإحاطة, وجئتك من مدينة "سبأ" بـ "اليمن" بخبر خطير الشأن, وأنا على يقين منه.( 1)
11)) ناقة صالح عليه السلام :
{وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }الأعراف73
{وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ }هود64
{وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً }الإسراء59
{قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ }الشعراء155
{إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ }القمر27
{فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا }الشمس13
هذه الأيات السابقة ذكرت الناقة التى كانت معجزة صالح عليه السلام ، وقد أرسل الله تعالى النبى صالحا عليه السلام إلى قومه وكان يشاركهم فى النسب والوطن وكانت دعوته مثل الأنبياء السابقين :
أن يخلصوا العبادة لله وحده ، وقد أتت لهم حجة على صدق رسالته وهى (( الناقة )) وطلب منهم أن يتركوها تأكل فى أرض الله تعالى من العشب وحذرهم من أن ينالوها بسوء فينالهم عذاب شديد .


1 ) هذه الأيات تحدثت عن مملكأة سبأ ، وهى من ممالك اليمن وقد كان لها حضارة راقية منذ قديم الزمن ، وقامت حضارتها على الزراعة وهذا لخصب أراضيها وملاءمة مناخها ، وقامت حضارتها على التجارة لتوسطها بين الهند والحبشة والصومال والشام والعراق ، وكانت بها سدود منشأة لخزن المياه وتصريفها وأشهرها سد مأرب وقد ذُكرت فى الآية 16 من سورة سبأ " سيل العرم "
وكانت تزخر بالقصور والمدن المحصنة مع تقدم اجتماعى وثراء . والنقوش التى وجدت كان مكتوب عليها مجموعة من القوانين التى نظمت شئون الملكية العقارية وتدل على ما وصلوا إليه من حضارة .
وقد كانت مملكة سبأ فى أوج ازدهارها على أيام سليمان عليه السلام ، وكان حكمها وراثياً وكانت تحكمهم أمرأة اسمها بلقيس – كما أتفقت على تسميتها العرب –يعاونها شيوخ المملكة وكان السبئيون وثنيين يعبدون الشمس والقمر وكانوا يقدمون لهما القرابين ويحرقون البخور فى هيكلهما .

[ميارى]

وذكرهم بنعمة الله عليهم أنه تعالى جعلهم وارثين لأرض عاد وأنزلهم الله منازل طيبة ( 1) . وقد مر الرسول عليه الصلاة والسلام على ديارهم ومسكانهم وهو ذاهب إلى تبوك فى سنة 9 هـ .
قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر قال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس على تبوك فنزل بهم الحجر عند بيوت ثمود ، واستقى الناس من الآبار التى كانت تشرب منها ثمود فعجنوا فيها ونصبوا لها القدور وعلفوا العجين للأبل ، ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التى كانت تشرب منها الناقة ، ونهاهم ان يدخلوا على القوم الذين عذبوا ، وقال : (( إنى أخشى أن يصيبكم مثل ما أصابهم ‘ فلا تدخلوا عليهم ))
وقد كان قوم صالحاً طلبوا منه أن يأتيهم بآية عن صدق رسالته وطلبوا أن تخرج لهم ناقة عشراء من صخرة صماء عينوها بأنفسهم وأخذ عليهم صالحاً العهد لئن اجابهم الله تعالى لسؤالهم أن يؤمنوا به ‘ وقام صالح عليه السلام لصلاته فتحركت الصخرة عن ناقة عشراء فآمن رئيسهم جندع بن عمرو (2)وأراد اشرافهم الإيمان فقصدهم رجلين من قومهم كانوا أصحاب أوثانهم .
وأقامت الناقة وفصيلها (3) تشرب من البئر يوما وتدعه لقوم ثمود يوما .
ولكن اشتد تكذيبهم لصالح عليه السلام وعزموا على قتلها ليستأثروا بالماء كل يوم واتفقوا كلهم على قتلها
قال قتادة : بلغنى أن الذى قتلها طاف عليهم كلهم أنهم راضون بقتلها وطاف حتى على النساء فى خدورهن وعلى الصبيان .
{وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ }النمل48
وعقروها ويقال أن من عقرها يسمى قدار بن سالف وأتفقوا على قتل صالح عليه السلام ، وحينما أتوا ليلا ليفتكوا بنبى الله ، فأرسل الله سبحانه وتعالى عليهم حجارة إنذارا للقوم بعذاب شديد .
وأصبحوا فى أول أيام النظرة ووجوههم مصفرة كما وعدهم صالح عليه السلام ، واصبحوا فى اليوم الثانى من يوم التأجيل ووجوههم محمرة ، وثالث يوم أصبحوا ووجوههم مسودة ، وأصبحوا فى اليوم الرابع وقد تحنطوا وقعدوا ينتظرون صيحة من السماء ورجفة شديدة من

1) ثمود : قوم صالح عليه السلام . هم من العرب البائدة قبل ابراهيم عليه السلام وقد ورد اسمهم فى نقوش الملك سرجون الأشورى سنة715 ق .م لأنهم كانوا من الشعوب التى أخضعها الملك فى شمال شبه الجزيرة العربية ، وكانت مساكنهم من الحجر وتسمى مدائن صالح فى وادى القرى ، وذكر الاصطرخى أن بها بئراً تسمى ثمود ، وقال المسعودى فى مروج الذهب أن منازلهم كانت بين الشام والحجاز إلى ساحل البحر الحبشى ، وكانت بيوتهم منحوتة فى الجبال .
2) تفسير القرآن العظيم . بن كثير . تفسير سورة الأعراف ( ج 2 ص 230 )
3) فصيلها : ولدها – والفصيل هو ولد الناقة .

[ميارى]

ويقول علماء التفسير : ولم يبق من ذرية ثمود أحد سوى صالح عليه السلام ومن اتبعه ، إلا أن رجلا يقول له أبو رغال كان مقيما فى الحرم عندما وقعت النقمة بقومه فلما خرج إلى الحِل جاءه حجر فقتله .
وقد روى فى حديث متصل ، كما قال محمد بن اسحاق : عن إسماعيل بن أمية عن بجير بن أبى بجير ، قال : سمعت عبد الله بن عمرو – رضى الله عنهما – يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حينما خرجت معه إلى الطائف فمررنا بقبر ، قال : (( هذا قبر أبى رغال وهو أبو ثقيف ، وكان من ثمود وكان بهذا الحرم فدفع عنه . فلما خرج أصابته النقمة التى أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه ، وآية ذلك أنه دُفن معه غصن من ذهب إن نبشتم عنه أصبتموه ، فابتدر الناس فاستخرجوا منها الغصن ))
12)) الحوت :
}وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ{139} إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ{140} فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ{141} فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ{142} فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ{143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{144} فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ{145} وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ{146} وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ{147} فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ{148}.... الصافات
ارسل الله تعال يونس عليه السلام إلى قريته نينوى وكان من المغلوبين فتركهم وركب سفينة وتلعبت بها الأمواج وأشرفوا على الغرق هو ومن معه ، فساهموا على من تقع القرعة يُلقى فى البحر لتخف بهم السفينة ، فوقعت القرعة على نبى الله يونس عليه السلام ثلاث مرات وهم يضنون به أن يلقى من بينهم فتجرد من ثيابه ليلقى نفسه ، فأمر الله حوتا أن يشق البحار وأن يلتقم يونس عليه السلام فلا يهشم له لحماً ولايكسر له عظماً .
وماحدث ليونس عليه السلام معجزة ( 1) وليس من طبيعة الأشياء وأما مايمنع حدوث ابتلاع حوت رجلا وبقاءه حياً فى جوفه بعض الوقت . وهناك احتمالان :
1) أن يكون الحوت من غير ذوات الأسنان من الهركولات الضخام مثل الهركول العادى الذى يرتاد البحر المتوسط ، وقد يبلغ طوله نحو عشرين متراً فبقى يونس عليه السلام فى فمه الهائل بين صفائح البالين المتدلية من سقفه فى العراء لأن حلوق هذه الحيتان تضيق كثيرا عند ابتلاع رجل .
2 ) أن يكون الحوت من ذوات الأسنان مثل حوت العنبر الذى يبلغ طوله نحو عشرين مترا أيضاً . وأن هذا الحوت شوهد مراراً فى البحر المتوسط . ويمكنه أن يبتلع فى العادة حيوانات ضخاماً قد يتجاوز طولها ثلاثة أمتار .



1 ) المنتخب فى تفسير القرآن الكريم . المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ( تفسير سورة الصافات ص 671 ) . بتصرف