[ميارى]

أسئلة المشاهدين:
سؤال 1: نسمع من يقول أن ربنا يغفر للناس في شهر رمضان فهل هذا الكلام صحيح؟ وقالوا أن فضل شهر شعبان عظيم. وهناك سؤال آخر حول تفسير الآية (يُخرج الحيّ من الميت ومخرج الميت من الحي) وهل لهذه الآية علاقة بأنه عندما يتوفانا الله تعالى يحيينا في روح أخرى لأنه يحدث معنا أن نكون في موقف أو مكان ونشعر أننا مررنا بها سابقاً.
جواب: لا يوجد شيء اسمه فضل شهر شعبان أو فضل شهر كذا. نحن نسأل عن الفضل لأننا نريد أن يغفر الله لنا فهل يُعقل أنه إن أذنب عبد في رمضان سينتظر إلى شعبان القادم حتى يغفر الله تعالى له؟! قال تعالى (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17) النساء) وشرحنا سابقاً أن الله تعالى يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده باللليل ليتوب مسيء النهار فالذي أساء في الليل لا ينتظر للصبح وإنما يتوب من قريب وهناك فرق بين توصيف الحديث وتوقيعه فوصف الحديث جاء للتقريب لكن طالما علمت أن الله تعالى يبسط يده بالليل وأنا أخطأت بالليل لا أنتظر للصباح وإنما أتوب على الفور.
يستطرد المقدّم قائلاً: قد يفهم الناس أن فضل شهر شعبان هو في مضاعفة الأجر وزيادة الحسنات فما رأيكم؟
كل يوم تقوم فيه لله رب العالمين وتصوم فيه لله رب العالمين هو صاحب الفضل وأنا أريد كل ليلة وليس ليلة واحدة فقط كما يقتصر عليه الحديث الذي نناقشه. وأنا أستعرض ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا تكلمنا عن القيام فكان صلى الله عليه وسلم يقوم طوال العام نحن الذين قصرنا القيام على تراويح رمضان فقط وننام باقي العام ومن المؤسف أن بعض الناس يجتمعون في المسجد في آخر ليلة في رمضان ينتظرون ثبوت هلال شهر شوال فإذا ثبت قاموا يهللون وتركوا المسجد بلا صلاة وإذا كان رمضان صلوا التراويح ثم ذهبوا فهل هذا معقول؟ وكأننا نعبد رمضان فأقول اتقوا الله في أمتّنا كأننا نقصر القيام على رمضان قوموا الليل ولو لم يكن رمضان ولا نقتصر الاحتفال على ليلة واحدة والرسول ٍ وصحابته قاموا العام كله وصلاة التراويح أصلاً لم تحصل إلا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يصلّها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر الصديق ولكن حصل في عهد عمر أن جاءه رجل فقال أدرك الأمة يحدثوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج عمر فنظر إليهم وقال نِعم البِدعة وعاد إلى بيته ولم يصلها . ولهذا أقول صلّوا القيام في رمضان وشوال ورجب وكل الأشهر. نحن نأخذ السُنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي علّمنا وعن عائشة رضي الله عنها أنه كان أحب شيء إلى الله تعالى ما افترضه علينا وأحب شيء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أن تداوم ولو بقليل. إذن نقوم كل ليلة بركعتين أو أربع أو ست أو ثمان حتى نكون مثل الرسول صلى الله عليه وسلملأنه يجب علينا أن نأخذ شيئاً من قوله تعالى (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ) فالذي يريد أن يُحسّن وقفته بين يدي الله تعالى وفي اليوم الآخر يكون مشرّف الوقفة عليه أن يتّبع الرسول صلى الله عليه وسلم.
أما بالنسبة إلى الصيام فالشهر المفروض على الأمة هو رمضان وكان أول ما يأتي رمضان يعلّمنا الرسول صلى الله عليه وسلم "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر كاه" هذا أول توجيه منه صلى الله عليه وسلم ثم التوجيه الثاني صيام ثلاثة أيام من كل شهر (13، 14، 15) ثم التوجيه الثالث صيام الاثنين والخميس من كل أسبوع ثم التوجيه الرابع صيام العاشر من محرم (عاشوراء) صامه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال أنه سيصوم التاسع والعاشر في السنة القادمة فمات صلى الله عليه وسلم والبعض اليوم يصوم العاشر فقط والبعض يصوم التاسع والعشر وكلاهما جائز. ثم توجيه آخر وهو صيام يوم عرفة لغير الواقف فيه وسنشرح هذا الكلام في حلقات الحج وبعض الناس يظنون أن صيام عرفة للواقف حرام وهذا غير صحيح وإنما التوجيه بعدم صيامه للواقف هو ليتفرّغ الواقف للعبادة والصلاة والذكر والدعاء. ثم توجيه آخر غاب عن الأمة وهو قوله صلى الله عليه وسلم "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليزوج فإنه أغضّ للبصر وأحصن للفرج وإلا فليصم فإن الصوم له وجاء" فالذي ليس معه نفقات الزواج أو الذي ليس لديه إمكانية إدارة البيت فليصم لأن الباءة ليست مالاً فقط وإنما مال ومسؤولية إدارة البيت أيضاً. كل هذا غاب عن الأمة فيجب علينا أن نرجع ونلحق أنفسنا ونصوم في شعبان إلا آخر يومين حتى نضمن قصة يوم الشكّ وما يقوله الناس عن أن الصيام بعد منتصف شعبان لا يجوز كلام غير صحيح لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر شهر صامه بعد رمضان هو شهر شعبان وفي حديث البخاري أنه صامه كله.
يستطرد المقدم سائلاً الرسول صلى الله عليه وسلم صام شعبان ألا يدل ذلك عن أن لهذا الشهر خصوصية معينة؟
كلا، الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث عن شهر شعبان قال أنه شهر يغفل عنه الناس فأكثر هو صلى الله عليه وسلمالصيام فيه. وأنا لا أعترض على الصيام في هذا الشهر وإنما أعترض فقط على تخصيص ليلة النصف من شعبان ويومها بالصيام والقيام. يجب على المسلم الحقّ الإكثار من الصيام في شعبان لأنه توجيه من السيدة عائشة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تخلطوا بين رفضنا لحديث النصف من شعبان وصيام شهر شعبان . وأقول أن فضل شهر شعبان هو في العمل وليس في الشهر نفسه فهل إن كان هناك شخص يصوم الشهر ويقوم ليله وآخر يصوم نصفه ويقومه وآخر لا يصوم ولا يقوم فيه فهل يتساووا في الفضل؟ بالطبع لا فأجر الصائم والقائم في كل الشهر سيكون أكثر لأن الجزاء من جنس العمل ففضل الشهر ليس في الشهر وإنما في عمل المسلم في هذا الشهر. ولنتذكر حديث الرسول "وأنا آخذ بحججكم وأنتم تتفلّتون من يدي" . لا نقول لا تحتفلوا الاحتفال مقبول إذا كان سيدفع الناس إلى الصيام والقيام طوال الشهر ولا نريد أن نكون ممن يُطردون من على الحوض لأننا أحدثنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس معنى أن الوزارة تحتفل بهذه الليلة أن الحديث صحيح . الحديث موضوع شئنا أم أبينا والاحتفال قد يكون من وجهة نظر توجيه الناس لكن فضل الشهر هو بعمل المسلم في هذا الشهر ولا فضل لشهر شعبان على من نام وتمنّى وجاء بأحاديث ضعيفة.
أما سؤال الأخت الثاني حول تفسير قوله تعالى (يُخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحيّ) فهذه تحتاج فهذه تحتاج إلى شرح طويل لكن نكتفي بالقول أن لا علاقة للآية بأن الأرواح تدخل مكان روح أخرى وما يتهيأ لنا إنما هو تصور نفسي لا علاقة له بالروح. لأن الروح من غير البدن لا تعطي ذاكرة ولا شيء والروح مع البدن هي النفس التي تتنعّم وتعمل وتتعذب وتُناقش وتُحاسب وتُجازى. وقوله تعالى يُخرج الحي من الميت رأيناها ومخرج الحي من الميت نأخذها على الخلايا الميتة التي تخرج من تلقاء نفسها وتتجدد ليبقى الحيّ حيّاً وبعض المفسرين قالوا أنها كالبيضة من الدجاجة وغيرها من التفسيرات. وأقول أن الله تعالى جاء بلفظ (مُخرج) باستخدام الإسم الدال على الثبوت ويُخرج بلصيغة العل الدال على الحدوث والتجدد.
سؤال 2: تسأل إحدى المشاهدات عن الأموات الذين ماتوا ولم يعرفوا ما يقوله الدكتور هداية عن موضوع ليلة النصف من شعبان فهل يؤاخذون بهذا؟ ثم سألت عن الصيام في شعبان وأنها لم تكن تعلم استحباب الصيام فيه فهل يمكنها أن تصوم الآن ويتقبّل الله تعالى منها؟
الجواب: سؤال قيّم جداً لأنه قلق على من يستمع ويطبق وهو لا يدري فأقول للأخت اطمئني وللمشاهدين اطمئنوا تماماً فالله تعالى يعاملنا بالفضل وليس بالعدل والله تعالى يعلم أن فلاناً لا يعلم وإنما سمِع وطبّق طمعاً بكسب حسنة وإرضاءً لله تعالى وهو بإذن الله تعالى سيؤجر بنيّته وهذه هي الخطورة في الكلام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه إذا زلّ عالمٌ زلّ بزلّته الكثيرون. نحن كمسلمين نسأل نسأل الله تعالى كل يوم لكل أمواتنا إن كانوا مسيئين فتجاوز عن إساءتهم وإن كانوا محسنين فزدهم في إحسانهم وحسناتهم وهذا دعاء كل مسلم لكل مسلم يومياً. والله تعالى يحاسبنا على النوايا ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " فإذا نويت صيام يوم غد ومُتّ سيكتب الله تعالى لي هذا اليوم والذي نوى الحج ولم يأت اسمه في القرعة يأخذ الثواب ويقدّم في العام القادم للقرعة الثانية. فأقول للأخت بإمكانها الصيام الآن وما زال لديها أياماً كثيرة في شعبان لكن لا تصم اليومين الأخيرين لتفادي صيام يوم الشكّ. الله تعالى يحاسبنا كما جاء في الحديث " وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال: إن الله -عز وجل- كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن همّ بحسنة، فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن همّ بها، فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن همّ بسيئة، فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن همّ بها، فعملها كتبها الله سيئة واحدة " (رواه البخاري ومسلم) والله تعالى أرحم بنا مما نظنّ.
يجب على كل إنسان أن يفكّر عمّن يأخذ ويتأكد من صحة الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان لنا صديق من أفاضل الناس وأحسبه كذلك وأسأل الله تعالى له الرحمة والمغفرة وكان ممتازاً في التطبيق فتح مرة كتاب إحياء علوم الدين للغوالي وفيه من الأحاديث الضعيفة والموضوعة الكثير بحيث أن الكتاب من خمسة أجزاء عندما كتبنا مختصره جاء في كتاب واحد.
هذا الرجل كان لديه مشكلة وأراد أن يعمل شيئاً بحيث يستجيب الله تعالى له ففتح الكتاب فوجد ركعتين قضاء الحاجة وهذه تسمية لا أساس لها من الصحة لأن قضاء الحاجة هي الخلاء وإنما يقال لها صلاة الحاجة فاستقلّ الركعتين فوجد حديثاً آخر أن يصلي 12 ركعة فقام فتوضأ وصلى 12 ركعة ثم أراد أن يدعو ففتح الكتاب فوجد أن الحديث موضوع وكان قد صلّى فحزِن وأخبرني فقلت له ادعو فأنت عملت بنيّتك وحتى لو لم يصلي الإنسان هذه الركعات يمكنه أن يدعو الله تعالى. يجب علينا أن نصحح هذه المفاهيم حديث ال 12 ركعة موضوع وإنما الحديث الصحيح هو صلاة ركعتين تسمى صلاة الحاجة. فالذي يعمل بنيّته سعياً وراء إرضاء الله تعالى سيرضى عنه مصداقاً لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم "إنما الأعمال بالنيّات" والواجب علينا نحن الأحياء أن نتدبر التفسير القيّم للقرآن والسنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ونقول الناس الذين ماتوا قبل تحويل القبلة ما سيكون وضعهم؟ ذكر الله تعالى الإجابة في قوله (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ) لمّا نزلت آية تحويل القبلة قال اليهود إن الذين ماتوا يصلون لبيت المقدس ضاعوا فردّ الله تعالى عليهم أن من مات وقد صلّى لبيت المقدس قد نفّذ تعاليم الله تعالى وهو مسلم مئة في المئة وكذلك من مات على شريعة موسى عليه السلام أو شريعة عيسى عليه السلام لغاية آدم عليه السلام قبل الرسول صلى الله عليه وسلم
نسمع في بعض الأماكن من يقول أن الميت في القبر يأتيه ملك الموت فيسأله من ربك وما دينك وما قولك في محمد؟ أقول أنا أتحدى أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا فهل محمد صلى الله عليه وسلم هو الرسول الأوحد؟ إنما يسأل الملك من ربك، ما دينك، وما قولك في الرجل الذي بُعث فيكم والكتاب الذي أُنزل إليكم؟ فالرجل الذي بُعث إليكم قد يكون عيسى أو موسى أو محمد عليهم صلوات ربي وسلامه هذا الكلام يصدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الأسئلة لا تكون للمسلمين فقط وإنما للناس جميعاً ولكل من يموت. فقد يكون الميت قد مات على الاسلام بالنصرانية أو اليهودية فهو في الجنة إن شاء الله والرجل الذي بُعث فيكم والكتاب الذي أنزل قد يكون التوراة أو الانجيل أو القرآن.
يستطرد المقدم ويسأل أن العوام ونحن نخطئ لأننا تعودنا على هذه المفاهيم فأين دور الدعاة والحكومة؟ ومن الذي يقول أن هذا صحيح وهذا ضعيف؟؟
الجواب: حتى نكون أمناء وصُرحاء أقول أنني في الأسبوع الماضي صلّيت الجمعة في مسجد في مدينة نصر وكان الخطيب شاباً صغيراً قرّاءً لو كان عندنا مئة مثله لكانت مساجد القاهرة بخير وكان في الخطبة يريد أن يصل بالناس إلى برّ الأمان وتجد الناس بعد انتهاء الخطبة مستغربين لأنهم سمعوا شيئاً ما تعودوا على سماعه من قبل وهذا الشاب عندما رآني قال كان الأولى أن تكون أنت الخطيب فأجبته والله لو كنت مكانك لما قلت أكثر مما قلته أنت والحمد لله عندنا من يصحح لكن هل تتخيل وزارة الأوقاف والدكتور زقزوق لديهم من مشاكل وأعباء بعدد المساجد وعدد الأئمة والمسألة صعبة والتغيير صعب لأن ما استقرّ في الأمة لسنوات طويلة يحتاج إلى وقت لتصحيحه وعلينا أن نبدأ بأنفسنا وأقسم أنه لو أرسل لي أحدهم أني أخطأت في أمر لاعتذرت على الهواء مباشرة وصححته فالدين لله تعالى ونحن نتكلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن لم ننشيء علماً ولكننا نأخذ من السلف فلنتفق على الأصول وما اختلفنا فيه نحتكم للكتاب والسنة الصحيحة. الوزارة تقوم بدورها وتعمل فيما أتاحه الزمان والمكان وعندما يُطلب مني أو من غيري السفر إلى أي مكان نسافر وعلينا أن نبدأ بالعمل فعندما نرى آية نبحث عن أحسن تفسير لها وإذا سمعنا حديثاً نوثّقه ونبحث في سَنَده ومتنه ومن رواه هذه الأمور تخرج بنا إلى السُنة الصحيحة وإلى وقفة مشرّفة بين يدي الله تعالى يوم القيامة وإلا سنكون ممن قال تعالى فيهم (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الكهف).
يسأل المقدم الدكتور هداية عن مشروع المؤلفات التي تستبعد الضعيف وتستخلص الصحيح فقط فأجاب الدكتور أن هذا عمل كبير وما زال يجمع فيه وسأل اللع تعالى أن يُتم هذا العمل ليكون بين أيدي الناس.
سؤال 3: يسأل أحد الإخوة أنه يعمل مؤذّناً في مسجد ويريد أن يعرف ثواب المؤذّن ويسأل عن القرار الذي صدر بخصوص توحيد الأذان.
الجواب: ثواب المؤذن ثواب كبير جداً وكفى بالمؤذن فخراً أن يُعلمني بوقت الصلاة حتى لو كان عندي إعلام مسبق به وأسأل الله تعالى أن يكون الأخ السائل من أطول الناس أعناقاً يوم القيامة. أما موضوع توحيد الأذان الذي سأل عنه الأخ إنما هو للمساجد التي ليس لها مؤذّن معيّن من قِبل الوزارة أو وؤذن قائم بأمر الأذان فترى الذي يؤذن فيها لا يؤذّن بشكل صحيح فقد تسمع البعض يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا محمد رسول الله وهذا خطأ والصحيح أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله، ومنهم من يقول حي على الصلاح بدل حي على الصلاة وهو لا يعلم أنه يجب أن يقول حي على الصلاة. هذه هي الحالات التي تقصده الوزارة أما المساجد التي فيها مؤذن معيّن من الوزارة ويؤذن بشكل صحيح فلا ينطبق عليها القرار.

بُثّت الحلقة بتاريخ 3/10/2004م

يتبع ..