[الامير الشهابي]

أخي الفاضل الأمير الشهابي ..الموضوع الذي قمت بطرحه راقي و يقدم لنا فكرا و أخلاقا يجب أن يتحلى بهم كل إنسان عندما يفكر أو يتعامل مع امرأة
لقد حرّم الله الظلم على كل الكائنات .. أصغرها و أرفعها مقاما
فكيف اذا كان المظلوم بشرا نفخ الله فيه من روحه و ميّزه عن باقي مخلوقاته

لكن

ثمّة أسئلة تطرح نفسه بهذا الخصوص , لها علاقة من جهة بوصف واقع بعض المجتمعات و من جهة أخرى , أسباب نشوء هكذا ظلم

أما بالنسبة للجهة الأولى ..
أرى أن المجتمع أكثر تعلقا بالعادات و التقاليد منه بالشريعة و تطبيق مبادئ الدين
على سبيل المثال , تخيل امراة تقود دراجة هوائية في طريق عام .. ستحظى حتما باستهجان من ينظر إليها
بالرغم من أننا نعرف تماما أن الناس في مجتمعنا باتوا يتقبلون رؤية سيدة شبه عارية بشكل عادي جدا (و أنا هنا لا أحكم على من ترتدي ملابس جريئة أنها سيئة لا سمح الله فقد يكون بداخلها إنسانة محبة للخير و الغير)
لكن هذا يدّل أنّ "كثير" من مجتمعاتنا لا تراعي ما يفرضه الله بقدر ما تراعي ما ورثناه عن مثلنا من البشر

و بالنسبة للجهة الثانية , أي أسباب نشوء هكذا ظلم ..
هنا , المرأة و الرجل يتشاركون في تحمّل المسؤولية على حد سواء
فالأمّ مثلا تقوم بالتمييز بين الصبي و الفتاة أثناء تربيتها لهم
و تسمح لإبنها الصبي أن يتحكم بأخته
و تقنع نفسها و ابنتها أن عليها أن تتحمل زوجها حتى ولو كان عنده ألف عيبة ..
فتقول لها .. ظلّ رجل و لا ظلّ حائط
و تقول أيضا .. لا يعيب الرجل سوى قدرته المادية
يا ليت المرأة تعرف و تعترف أنها تتحمل مسؤولية ظلم المرأة تماما كالرجل

و الرجل بدوره
الذي يريد الأفضل لإبنته .. و يرفض أن يظلمها زوجها .. كيف يمكن لهكذا رجل أن يظلم إبنة أب غيره = أنانية
و من يريد امرأة للزينة .. يتمتع بها .. مجهزة مع كاتم للرأي .. ثم يتهمها بالغباء = كذب و افتراء
الخ الخ الخ

الخلاصة أن الرحمة وهبها الخالق لكل البشر و لم يستثني منها ورق الشجر
فكيف منها بشر .. حواء .. تستثنون
.
تحياتي
ورد
============
الأخت الفاضله ورد
رد راق فيه الكثير من المعطيات التي يجب أن نتوقف عندها وأنني بكل صراحه أقول أنك قد وضعت حجر زاوية لنقاش
فيه من الابعاد الأنسانيه في النظر الى الدور الأنساني لكل من المرأة والرجل ..وكم كان دقيقا توصيفك لهذا الموروث
الأجتماعي الذي أصبح للاسف ثقافه سائده عمياء ..نعم الظلم حرمه الله قاعدة من قواعد الأيمان بالله وليس
لمجرد تحريم لضرر يلحق بالمرأه من المجتمع أو الرجل .وهنا بيت الداء الذي نعاني منه للاسف ويلبسه البعض
لبوسا شرعيا.. وأنت أختي الفاضله وضعت يدك على الجرح . أن ظلم المرأه مسؤولية مشتركه بين الرجل
والمرأه بالنسبة لما نراه في التفريق بين الذكر وألانثى من مراحل مبكره على صعيد الثقافه الاسريه ..ولكن
هل هذه الثقافه تكونت في المؤسسة الأسريه فقط وترعرت فيها أم ان هناك مؤثرات خارجة عن إطار المؤسسة
الأسريه تزرع هذا الفكر الشاذ لنرى تكوين فكر ذكوري للاسف يعتبر نفسه أنه المميز ويتذرعون ببعض ماورد في النص
ويرون الكأس من نصفه الفارغ ..وهنا بدت الصوره واضحة إلى الميل الى المثل الذي أوردتيه حول مفهوم الذكوره المتلبس ثوب
التسلط ..وقد أتى بعض من راق لهم الحط من قدر المرأه فيما ورد كنموذج في شهادة المرأه ويعتبرون أنه عدم قبول
شهادتها منفردة إنتقاص ونقص ..ولو عادوا للنص لو وجدوا أن الأية الكريمة قد أتت في لزوم ماتوجبه شهادة
إمرأتين (لتذكر إحداهما الاخرى ) وهنا نرى مثلما ورد مما نسب من حديث حول أن المرأة ناقصة عقل ودين
وإنها خلقت من ضلع أعوج ..ونرى أن كل التفاسير لما ورد هي محاولة للحط من قدر المرأه بل وإتباعه بنعوت
لاتليق بما كرم الله المرأة فيه من إحقاق لحقوقها ..هنا البداية الحقيقيه في المشكله القائمة ولأن التفاسير ليس
عليها ضوابط فاصبح الحبل على الغارب لكل من كان له رؤية خاصة تتوافق مع الموروث الذي ألبس لباس
الدين ..وهنا وليس من نافلة القول أن العودة الى محكم الآيات وكل ماورد حول المرأه أن لكل آية بيئة ومحيط
في النص القرآءني لايجوز إنتزاعها بمفردها وتفسيرها لأن التفسير سيكون غير ذي المعنى الذي وردت به آلايات
وحتى خصوصية ماورد أو مانسب عن الرسول صل الله عليه وسلم بخصوصية الحديث في مناسبة تفتقر التعميم
فهل لاتقبل شهادة إمرأة شاهدت مجرما يزهق روحا بريئه في عملية سطو مثلا ويلزم للشهادة إمرأة تذكرها ..وهنا يبرز أن الشهاده
مقبولة كشاهدة إثبات على الجريمه وأن ماورد بالنص ليس حكما مطلقا بل له خصوصية النص والحاله..لذلك أختي الفاضله
ترين ماترين من الأحكام المسبقه وكيل التهم وسبحان الله الرجال بريئون كبراءة يوسف ..نعم صدقت القول أن البعض
يريد إمرأة للزينه يتمتع بها مع كاتم للرأي ..لأنهم وصفوها بالعوره وأقل مايقال أحيانا (أجلك الله ) وكأنهم يتحدثون عن دابه
للاسف ..ومن هنا أرى الذين يتنافخون في الحديث عن الاسلام عندما يكون هناك مجال لرأي يقولوه عن المرأه نراهم لازوجه ولاإبنه ولا أما
لهم. فيصيبهم الخرس وعند ألحديث بما يسىء للمرأه هناك مراجع ومقالات ومفتين موجودون لوأد من نوع
متخلف لقيمة إنسانيه إسمها الام والاخت والزوجه والابنه
شكرا أختي الفاضله حيث لي في الدراسات الأسلاميه حول تفسير الاحكام ببعض مايرد في المرأه أرد فيها على الزعم الباطل
الذي يتهم المرأه ويتم إالباس التهمة لبوس الدين
30/9/2011