[المفتش كرمبو]

قراءة في المسرح اليهودي (بين النشأة في الخارج والداخل)(1)
الدكتور أحمد صقر
كلية الآداب – جامعة الإسكندرية

يقول الدكتور زائيف راقيف الأستاذ بجامعة تل أبيب المسرح الإسرائيلى بمعناه الحقيقى لم يظهر إلا مع قيام دولة إسرائيل فى مايو سنة 1948، هذا الرأى رغم صحته يرفضه الإسرائيليون المتعصبون وحجتهم فى رفضه أنه يحد المسرح اليهودى بحدود إقليمية وزمنية تجعله حديث النشأة.
الرأى الثانى : المسرحية اليهودية هى كل مسرحية كتبت باللغة العبرية أو أحد مشتقاتها وأصحاب هذا الرأى لا يعترفون بأى حدود إقليمية أو زمنية وجعلوا من الحد اللغوى أساساً وعلى ذلك فأن كل ما كتب باللغة العبرية مسرحاً يهودياً ؟
الرأى الثالث : هو رأى يخالف الرأيين السابقين إذ يدعى أن المسرح اليهودى قديم قدم الدين نفسه بل ترجع نشأته إلى وقت إكتمال نزول التوراة ؟
الرأى الرابع: هو رأى يرى أن التعرض بالدراسة للمسرح اليهودى لا يمكن أن نفصل بين قديمه وحديثه وبين ما كتب بالعبرية أو حتى بأى لغة من اللغات الحية، لأن كل ما يكتبه أى يهودى إنما يحمل أفكاراً يهودية وينطبق هذا القول على الكاتب الإنجليزى الجنسية (إسرائيل زانجويل) والكاتب الهولندى الأصل الألمانى الجنسية (الكسندر جرانوفسكى)
ومن وجهة نظرى إننى أؤيد الرأى الثالث ودليلى على ذلك ما يلى:-
مصادر المسرحية العبرية ونشأتها:-
هناك مصدرين كانا لهما أكبر الأثر فى نشأة المسرحية الدينية هذان المصدران يتمثلان فى نقطتين أساسيتين هما:-
أولاً: الإحتفالات الدينية:
كانت الإحتفالات الدينية تقام فى مناسبات دينية مثل يوم بوريم أو (المسخرة) وهو أحد الأعياد التى يقيمها اليهود دائماً خلال شهر مارس لإحياء أحداث قديمة فى كتاب (أستير) وتصور حياة اليهود وإضطهادهم فى العصور الوسطى، ورغم أن هذه المسرحيات كانت بدائية إلا أنها تضمنت بعض الإمكانيات الدرامية.
ثانياً: إحتفالات وطقوس الزواج:
وهى إحتفالات تقيمها الأسر إبتهاجاً بزواج أبناءها وقد كانت عبارة عن رقصات تنكرية لتسلية المدعوين ثم أضيف إليها فيما بعد مشاهد مسرحية محبوكة النسيج متعددة الموضوعات يدور حوارها بين شخصيات تنكرية أيضا.
مما سبق وبدراسة نوعية المشاهد التى قدمت يمكن أن نستخلص بعض النقاط الهامة:
1- رغم إختلاف القصص فى المشاهد المسرحية إلا أنها تركز على موضوع واحد بذاته وهو أن رجلاً واحداً ضعيفاً يسانده الرب فى حربه مع أعدائه وينتصر عليهم.
2- نلمح من خلال تنوع الموضوعات العقلية الإسرائيلية وما يسيطر عليها من أفكار إستعمارية فضحت الأطماع اليهودية.
3- الإستعانة بالتوراه كمنبع أساسى لمثل هذه المسرحيات لإضفاء نوع من الإحترام والقدسية على هذه الأعمال.
4- ظل المسرح اليهودى متخلفاً إلى أن أتصل اليهود بالحضارة الهيلينية بدليل وجود بعض الممثلين اليهود فى روما إبان الحكم الإمبراطورى وفى مملكة الإسكندر أيضا.
البداية الأولى للمسرحية العبرية فى الشتات:
نشأت المسرحية العبرية أول ما نشأت فى إيطاليا حيث كتب دى سومى مسرحيته "فكاهة الخطوبة ".
وقد تزايد عدد الكتاب باللغة العبرية فى ايطاليا مع بداية القرن الثامن عشر خاصة بعد أن أستعار الشاعر الصوفى واستاذ علم الأخلاق(موسى لوزاتو) بعض موضوعات مسرحياته من التوراة مثل : قصة سامسون 1724، القلعة الجبارة 1727.
كانت هولندا هى المركز الثانى لنشأة المسرحية العبرية بل وميدان انتشارها وقد ساعدت عدة عوامل على هذا الإنتشار أهمها:-
1- زيادة عدد اليهود الأسبان فى أوائل القرن السابع عشر بسبب طردهم من أسبانيا وهجرتهم إلى امستردام.
2- جهل هؤلاء المهاجرين باللغة الهولندية أو حتى الألمانية بالإضافة إلى أن التحدث باللغة الأسبانية كان مخاطرة تجلب على صاحبها الكوارث.
3- كانت اللغة العبرية هى الوسيلة الوحيدة للحياة فى أمستردام وبالتالى كانت المسرحية العبرية احدى الوسائل الهامة لإعادة الإحترام لهؤلاء اليهود خاصة وأنهم قد أعتمدوا على التراث الدينى فقدموا مثلاً مسرحية " نجاة إبراهيم " وهى تحكى قصة إنتشال الملائكة لإبراهيم من بين الأتون الذى ألقى فيه.